لماذا نقول "غفرانك" بالذات
عند الخروج من الخلاء؟
طلب مغفرة الله: لأن الإنسان أثناء قضاء الحاجة لا يذكر الله، وهو موضع يُمنع فيه الذكر، فكان من الأدب والافتقار إلى الله أن يستغفر بعد أن ينتهي، وكأنه يقول "يا رب، انقطعت عن ذكرك للحظات، فاغفر لي هذا التقصير."
شكر على النعمة التخلص من الأذى (البول أو الغائط) نعمة عظيمة لا يشعر بها إلا من فقدها، فكان من الشكر أن يخرج الإنسان ويقول: "غفرانك"، أي أشكرك يا رب على أن يسرت لي هذا، فاغفر لي تقصيري في حقك."
اسأل الله كما تطهّر الجسد من الأذى، نطلب من الله أن يطهّر قلوبنا وأعمالنا من الذنوب ❤️🩹.
عند الخروج من الخلاء؟
طلب مغفرة الله: لأن الإنسان أثناء قضاء الحاجة لا يذكر الله، وهو موضع يُمنع فيه الذكر، فكان من الأدب والافتقار إلى الله أن يستغفر بعد أن ينتهي، وكأنه يقول "يا رب، انقطعت عن ذكرك للحظات، فاغفر لي هذا التقصير."
شكر على النعمة التخلص من الأذى (البول أو الغائط) نعمة عظيمة لا يشعر بها إلا من فقدها، فكان من الشكر أن يخرج الإنسان ويقول: "غفرانك"، أي أشكرك يا رب على أن يسرت لي هذا، فاغفر لي تقصيري في حقك."
اسأل الله كما تطهّر الجسد من الأذى، نطلب من الله أن يطهّر قلوبنا وأعمالنا من الذنوب ❤️🩹.
ليش ربّنا قال: "لا تقنطوا من رحمة الله"؟
لأن القنوط هو اليأس معناه إنك تحس إن ربك ما بيرحمك، أو خلاص ماراح يغفر لك، وهذا ظنّ سيّء بالله، وربّنا أرحم بعباده من الأم بولدها الله قال هالكلام لأناس أسرفوا على أنفسهم، يعني ذنوبهم كثيرة ومتكررة، ومع ذلك قال لا تقنطوا لأن رحمة الله وسعت كل شيء مهما كان الذنب، حتى لو عظيم، رحمة الله أعظم والظن الحسن بالله عبادة والنبي ﷺ قال: لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن الظن بالله"
والشيطان يبيك تقنط علشان تبعد عن التوبة، وتستسلم وتظل في الذنب
اللهم لا تجعلني من القانطين، واملأ قلبي برضاك ورحمتك وحسن الظن بك يا أرحم الراحمين🤍"
لأن القنوط هو اليأس معناه إنك تحس إن ربك ما بيرحمك، أو خلاص ماراح يغفر لك، وهذا ظنّ سيّء بالله، وربّنا أرحم بعباده من الأم بولدها الله قال هالكلام لأناس أسرفوا على أنفسهم، يعني ذنوبهم كثيرة ومتكررة، ومع ذلك قال لا تقنطوا لأن رحمة الله وسعت كل شيء مهما كان الذنب، حتى لو عظيم، رحمة الله أعظم والظن الحسن بالله عبادة والنبي ﷺ قال: لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن الظن بالله"
والشيطان يبيك تقنط علشان تبعد عن التوبة، وتستسلم وتظل في الذنب
اللهم لا تجعلني من القانطين، واملأ قلبي برضاك ورحمتك وحسن الظن بك يا أرحم الراحمين🤍"
❤1
عشرةُ أشياء ضائعةٌ لا يُنتفع بها:
•علمٌ لا يُعمَل به.
•وعملٌ لا إخلاصَ فيه ولا اقتداء.
•ومالٌ لا يُنْفَقُ منه فلا يَستمتِعُ به جامعُه في الدُّنيا ولا يُقدِّمُه أمامَه إلى الآخرة.
•وقلبٌ فارغٌ من محبة الله والشوق إليه والأنس به.
•وبدنٌ معطَّلٌ من طاعته وخدمته.
•ومحبةٌ لا تتقيَّدُ برِضىَ المحبوب وامتثال
أوامره.
•ووقتٌ معطَلٌ عن استدراك فارطٍ أو اغتنام برٍّ وقُربةٍ.
•وفكرٌ يجولُ فيما لا ينفعُ
•وخدمةُ من لا تُقرِّبُك خدمتُه إلى الله ولا تعودُ عليك بصلاح دُنياك.
•وخوفُك ورجاؤُك لمن ناصيته بيد الله وهو أسيرٌ في قبضته ولا يَملِك لنفسه ضرًّا ولا نفعًا ولا موتًا ولا حياةً ولا نشورًا.
•علمٌ لا يُعمَل به.
•وعملٌ لا إخلاصَ فيه ولا اقتداء.
•ومالٌ لا يُنْفَقُ منه فلا يَستمتِعُ به جامعُه في الدُّنيا ولا يُقدِّمُه أمامَه إلى الآخرة.
•وقلبٌ فارغٌ من محبة الله والشوق إليه والأنس به.
•وبدنٌ معطَّلٌ من طاعته وخدمته.
•ومحبةٌ لا تتقيَّدُ برِضىَ المحبوب وامتثال
أوامره.
•ووقتٌ معطَلٌ عن استدراك فارطٍ أو اغتنام برٍّ وقُربةٍ.
•وفكرٌ يجولُ فيما لا ينفعُ
•وخدمةُ من لا تُقرِّبُك خدمتُه إلى الله ولا تعودُ عليك بصلاح دُنياك.
•وخوفُك ورجاؤُك لمن ناصيته بيد الله وهو أسيرٌ في قبضته ولا يَملِك لنفسه ضرًّا ولا نفعًا ولا موتًا ولا حياةً ولا نشورًا.
"ليش الله قال (لَعِبٌ وَلَهْوٌ) مع إن اللعب واللهو شكلهم متقارب؟ طيب ليش فرّق بينهم؟
الجواب: لأن اللعب، واللهو، فيه فرق دقيق جدًا أولًا اللعب شيء فيه حركة وجهد وتسلية، بس ما له فائدة حقيقية زي لعب الأطفال، الجري، القفز، ألعاب الجوال شكله فيه نشاط بس ما يوصل لنتيجة تُذكر مثال: نلعب لعبة لساعات، ونتحمس ونضحك، لكن بالنهاية؟ ما استفدت شيء، مجرد وقت راح هذا اسمه "لعب".
ثانيًا: اللهو = الانشغال عن الأهم، حتى لو مو بحركة ممكن يكون شي يلهيك عن الصلاة، عن الذكر، عن هدفك، ممكن يكون مشاهدة ،تفكير، تعلّق، مو لازم حركة مثال: تشوف مقاطع، تضحك، تنبسط، لكن فجأة تقول:"راحت ساعتين! هذا اسمه "لهو" لأن شغلك عن شي أهم، طيب ليه الله جمعهم في آية وحدة؟ لأن الدنيا فيها: أشياء نلعب فيها ونفرح بس ما تنفعنا وأشياء تلهينا وتسرق وقتنا وتضرّنا
الآية ما تمنع المتعة، لكن تذكّرك: لا تتعلّق بشي زائل، لا تضيع وقتك كله على شيء ما ينفع، لا تخلّي الدنيا تعميك عن الآخرة
ترى الدنيا ما هي المكان الحقيقي الأشياء اللي تبهر عيونك، وتفرحك، وتعلق فيها أغلبها بس لهو ولعب المتعة تزول، الضحكة تروح، والعمر يمر ونحن ماخلقنا عشان هالأشياء خلقنا لشي أعظم: لقاء الله وجنته، والخلود اللي ما فيه تعب."
كيف أفرّق بين اللعب المباح واللهو الضار؟ كل ما جاك شيء تبي تسويه، اسأل نفسك هالأسئلة الثلاثة:
1.هل بيشغلني عن ربي أو واجبي؟
إذا نعم = لهو ❌
إذا لا = لعب مباح ✅
2.هل يخليني أنمو وأفرح، ولا أتراجع وأنغمس؟
3.هل بيخليني أندم بعده، ولا أحمد الله عليه؟
اللعب: حلو، الله خلقه للراحة
لكن اللهو: خطير، الشيطان يستخدمه يسرق قلبك بهدوء حتى تنسى الله.
الجواب: لأن اللعب، واللهو، فيه فرق دقيق جدًا أولًا اللعب شيء فيه حركة وجهد وتسلية، بس ما له فائدة حقيقية زي لعب الأطفال، الجري، القفز، ألعاب الجوال شكله فيه نشاط بس ما يوصل لنتيجة تُذكر مثال: نلعب لعبة لساعات، ونتحمس ونضحك، لكن بالنهاية؟ ما استفدت شيء، مجرد وقت راح هذا اسمه "لعب".
ثانيًا: اللهو = الانشغال عن الأهم، حتى لو مو بحركة ممكن يكون شي يلهيك عن الصلاة، عن الذكر، عن هدفك، ممكن يكون مشاهدة ،تفكير، تعلّق، مو لازم حركة مثال: تشوف مقاطع، تضحك، تنبسط، لكن فجأة تقول:"راحت ساعتين! هذا اسمه "لهو" لأن شغلك عن شي أهم، طيب ليه الله جمعهم في آية وحدة؟ لأن الدنيا فيها: أشياء نلعب فيها ونفرح بس ما تنفعنا وأشياء تلهينا وتسرق وقتنا وتضرّنا
الآية ما تمنع المتعة، لكن تذكّرك: لا تتعلّق بشي زائل، لا تضيع وقتك كله على شيء ما ينفع، لا تخلّي الدنيا تعميك عن الآخرة
ترى الدنيا ما هي المكان الحقيقي الأشياء اللي تبهر عيونك، وتفرحك، وتعلق فيها أغلبها بس لهو ولعب المتعة تزول، الضحكة تروح، والعمر يمر ونحن ماخلقنا عشان هالأشياء خلقنا لشي أعظم: لقاء الله وجنته، والخلود اللي ما فيه تعب."
كيف أفرّق بين اللعب المباح واللهو الضار؟ كل ما جاك شيء تبي تسويه، اسأل نفسك هالأسئلة الثلاثة:
1.هل بيشغلني عن ربي أو واجبي؟
إذا نعم = لهو ❌
إذا لا = لعب مباح ✅
2.هل يخليني أنمو وأفرح، ولا أتراجع وأنغمس؟
3.هل بيخليني أندم بعده، ولا أحمد الله عليه؟
اللعب: حلو، الله خلقه للراحة
لكن اللهو: خطير، الشيطان يستخدمه يسرق قلبك بهدوء حتى تنسى الله.
يُستحب صيام شهر الله المحرم، وهو من أفضل الشهور التي يُستحب فيها الإكثار من الصيام بعد رمضان.
وقد جاء في حديث صحيح عن النبي ﷺ: "أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم" رواه مسلم (1163)
لماذا هو مستحب؟
لأن النبي ﷺ وصفه بأنه "شهر الله"، وهذه إضافة تعظيم، ويكفي هذا لبيان فضله، وهل نصومه كله؟ ليس من السنة أن يُصام كله، لكن الإكثار من الصيام فيه مستحب، ومن أفضل أيامه: اليوم العاشر منه عاشوراء
وصيامه يكفّر ذنوب سنة ماضية، كما قال النبي ﷺ:
"صيام يوم عاشوراء، أحتسب على الله أن يُكفر السنة التي قبله"
رواه مسلم.
ويُستحب أن يُصام معه يوم قبله (التاسع) أو يوم بعده (الحادي عشر)، لمخالفة اليهود.
صيام شهر محرم مستحب.
الإكثار من الصيام فيه فضل عظيم.
عاشوراء أعظم يوم فيه، وصيامه يكفّر ذنوب سنة.
وقد جاء في حديث صحيح عن النبي ﷺ: "أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم" رواه مسلم (1163)
لماذا هو مستحب؟
لأن النبي ﷺ وصفه بأنه "شهر الله"، وهذه إضافة تعظيم، ويكفي هذا لبيان فضله، وهل نصومه كله؟ ليس من السنة أن يُصام كله، لكن الإكثار من الصيام فيه مستحب، ومن أفضل أيامه: اليوم العاشر منه عاشوراء
وصيامه يكفّر ذنوب سنة ماضية، كما قال النبي ﷺ:
"صيام يوم عاشوراء، أحتسب على الله أن يُكفر السنة التي قبله"
رواه مسلم.
ويُستحب أن يُصام معه يوم قبله (التاسع) أو يوم بعده (الحادي عشر)، لمخالفة اليهود.
صيام شهر محرم مستحب.
الإكثار من الصيام فيه فضل عظيم.
عاشوراء أعظم يوم فيه، وصيامه يكفّر ذنوب سنة.
﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ﴾
إنَّ النبيَّ صَل اللهُ عليه وسلَّمَ خَرَجَ عَلَيْنَا، فَقُلْنَا: يا رَسولَ اللَّهِ، قدْ عَلِمْنَا كيفَ نُسَلِّمُ عَلَيْكَ، فَكيفَ نُصَلِّي عَلَيْكَ؟
قالَ: فَقُولوا: اللَّهُمَّ صَل علَى مُحَمَّدٍ، وعلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كما صَلَّيْتَ علَى آلِ إبْرَاهِيمَ، إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، اللَّهُمَّ بَارِكْ علَى مُحَمَّدٍ، وعلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كما بَارَكْتَ علَى آلِ إبْرَاهِيمَ، إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ .
إنَّ النبيَّ صَل اللهُ عليه وسلَّمَ خَرَجَ عَلَيْنَا، فَقُلْنَا: يا رَسولَ اللَّهِ، قدْ عَلِمْنَا كيفَ نُسَلِّمُ عَلَيْكَ، فَكيفَ نُصَلِّي عَلَيْكَ؟
قالَ: فَقُولوا: اللَّهُمَّ صَل علَى مُحَمَّدٍ، وعلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كما صَلَّيْتَ علَى آلِ إبْرَاهِيمَ، إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، اللَّهُمَّ بَارِكْ علَى مُحَمَّدٍ، وعلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كما بَارَكْتَ علَى آلِ إبْرَاهِيمَ، إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ .
دُعاءُ اللهِ تعالى مِن أفضَلِ العِباداتِ الَّتي يتَقرَّبُ بها العبدُ إلى ربِّه عزَّ وجلَّ؛ فهو دليلُ خُضوعٍ وذُلٍّ مِن العبدِ إلى ربِّه عزَّ وجلَّ، واللهُ عزَّ وجلَّ يُحِبُّ ذلك، ويَغضَبُ على مَن لم يَسأَلْه، كما يقولُ الرَّسولُ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم في هذا الحديثِ: "مَن لم يَسأَلِ اللهَ يَغْضَبْ عليه"، أي: إنَّ تَرْكَ سؤالِ اللهِ عُمومًا أو لِبَعضِ الحاجاتِ كالتَّوبةِ ونَحوِها، ممَّا يُسبِّبُ للعبدِ غضَبَ اللهِ عزَّ وجلَّ؛ وذلك لأنَّ اللهَ يُحِبُّ أن يُسأَلَ مِن عبدِه؛ لِمَا في ذلك مِن الاعتِرافِ برُبوبيَّتِه وألوهيَّتِه، وتَرْكُ ذلك فيه استِغْناءٌ وتكبُّرٌ مِن العبدِ، ولأنَّ اللهَ تعالى يحِبُّ أن يُسْأَلَ مِن فضلِه، فمَن لم يَسأَلِ اللهَ يُبغِضْه، والمبغوضُ مغضوبٌ عليه لا مَحالةَ، وقد ورَد عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم أنَّه قال: "ولو لم تُذنِبوا"، أي: تُخطِئوا وترتَكِبوا المعاصيَ، "لجاء اللهُ بخَلقٍ جديدٍ"، أي: لأنشَأ اللهُ خلقًا آخَرين مِن أنفُسِكم أو مِن غيرِكم؛ "كي يُذنِبوا" وتقَعَ مِنهم المعاصي، "فيَغفِرَ لهم" ويَتوبَ عليهم ويَعفُوَ عنهم، وهذا مِن صَميمِ العُبوديَّةِ للهِ سبحانه وتعالى، وفي الحديثِ: أنَّ اللهَ يُحِبُّ مِن عِبادِه أن يَسأَلوه ويَطلُبوا مِنه كلَّ حوائجِهم، وأنَّه سبحانَه جعَل هذا الطَّلبَ مِن أسبابِ الفوزِ بحُبِّه جلَّ وعلا.
" قلَّة التوفيق، وخفاء الحق، وخمول الذِّكر، ونفرة الخلق، والوحشة بين العبد وبين ربُّه، ومنع إجابة الدعاء؛ تتولَّد من المعصية "
ابن القيم | كتاب الفـوائد صـ ٣٢
ابن القيم | كتاب الفـوائد صـ ٣٢