اسْتَغْفِرِ اللَّهَ 🤍.

إذا رأيت نفسك متحيرًا فالزم
الإستغفار، فإن الإستغفار مما
يفتـح اللَّه به على العبـد.

كان الشيخ ابن عثيمين رحمه الله يوصِي بإنجاز الحزب اليومي من القرآن أول النهار ليكون أثره وبركته على بقيّة اليوم، ولأن الإنسان لا يدري عن ما يشغله ويصرفه عن ورده في آخر اليوم!

‏بادِر بقراءة وردك أولًا ثمّ ماشئت.

من أراد من الله الثناء والإكرام والإجلال والإعظام وتذكره الملائكه الكرام ويُرفع ذكره ودرجته والمقام .

البداية الحقيقية للتغيير حين نقرر أن نتغير، نتحمس ونهتم بأنفسنا: نخطط، نرتب، نعتني بمظهرنا ونبحث عن سعادتنا وهذا شيء جميل لكن، كثيرون ينسون أن البداية الأصح ليست فقط في إرضاء النفس، بل في إرضاء الله أولًا.

قبل أن نبحث عن راحتنا، يجب أن نبحث عن رضا الله:

نؤدي الصلاة في وقتها، حبًا وطاعةً له قبل أن تكون لراحتنا النفسية

نردد أذكار الصباح والمساء، لا فقط لحاجتنا للحماية، بل شكرًا لله الذي منحنا الصحة والعافية نحمده ونشكره، لأننا بدونه لا نملك القوة ولا القدرة على تحقيق أي شيء.


الله أولًا، ثم تأتي النفس، ثم تأتي الحياة كلها خفيفة وجميلة برضاه التغيير الحقيقي يبدأ حين نقدم الله على كل شيء حينها فقط، يصبح التغيير بركة لا مجرد عادة مؤقتة من وجد الله، وجد نفسه ومن غفل عن الله، ضاعت نفسه ولو ملك الدنيا وما فيها

على العاقل أن يكثـر النَّوافل ما دام في حال الصحَّة،  لأن جميـع النَّوافل التي يعملها في صحَّته إذا مرض وعجز
عنها كتـبت له كاملـة كأنَّه يفعلها 🤍

حين ينظر الإنسان إلى ما مضى من أيامه، يُدرك أن كل شيء سار بتقديرٍ دقيق من الله، في التأخير حكمة خفيّة، وفي التعجيل رحمة، وفي المنع لطف لا نراه في حينه، ومع مرور الوقت، تتّضح الصورة، ويتيقّن القلب أن ما اختاره الله له كان هو الخير بعينه، فالحَمْدُ للهِ على تدبيره، وعلى رحمته التي تُحيط بنا في كلّ حين.

يَجُوز الصَّلَاةُ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ فِي كُلِّ وَقْتٍ وَحِين لَكِنْ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ يُسْتَحَبُّ الْإِكْثَارُ مِنْ الصَّلَاةِ عَلَيْهِ؛ وَذَلِكَ لِمَا وَرَدَ عَنْ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ : « إِنَّ مِنْ أَفْضَلِ أَيَّامِكُمْ يَوْمُ الْجُمُعَةِ فِيهِ خُلِقَ آدَمُ وَفِيهِ قُبْضَ وَفِيهِ النَّفْخَةُ وَفِيهِ الصَّعْقَةُ فَأَكْثِرُوا عَلَيَّ مِنَ الصَّلَاةِ فِيهِ فَإِنَّ صَلَاتَكُمْ مَعْرُوضَةٌ عَلَيَّ » .

سُورة الكَهف | عمر ضِياء الدّين.

قيام الليل شرف المؤمن.

⁣لا تأخذك الانشغالات عن حظّك من قيام اللّيل⁣ ولو بركعاتٍ يسيرة، فإن الخلوة بالله تُزيل حجب الغفلة عن القلبِ وتُقوّي فيه ركائز الثّبات.
⁣

‏من ثمرات قيام الليل :
‏- إجابة الدَّعوات
‏- رفعة الدَّرجات
‏- غفران الذَُنوب
‏- زيادة في الإيمان
‏- ثبات للقلب
‏- نيل الطُّمأنينة والسَّكينة .

كل ما تكاسلت عن قيام الليل تذكَّر:
أنَّها من صفات عباد الرَّحمن
وأنَّها سبب لمحبَّة الله لك
وأنَّها من علامات المتَّقين
وأنَّها من أسباب تخفيف الوقوف يوم القيامة وأنَّ أهلها من السَّابقين إلى الجنَّة بغير حساب

﴿قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ﴾

لم يقل سبحانه “يَغُضّوا مِنْ نَظَرِهِمْ” لأن النظر توجيهُ العين ولو عابرًا بلا استقرارٍ ولا تفاعل، أمّا البصر فهو تثبيتُ النظر حتى يتحوّل إلى إدراكٍ واعٍ؛ حيث لا تكتفي العين بالرؤية، بل يبدأ العقل في تمييز التفاصيل، ويستحضر المعاني، وقد يميل القلب ويتعلّق بما يرى؛ لذلك في القرآن الكريم جاء الأمر بـ غضّ البصر أي قطعُ النظرة عند حدّها الأول قبل أن تتحوّل إلى هذا التفاعل الداخلي المسترسل، مثال: تقع عينك على شيء فجأة فهذا نظر، فإن أعدت النظر، وبدأت تلاحظ التفاصيل، وتفكّر، وينشغل به قلبك—فهذا بصر يجب غضّه.

الآية في القرآن الكريم لا تعني منع النظر مطلقًا، بل ضبطه ومنع استرساله وتعلّقه، أي ألا تتحول النظرة العابرة إلى تكرارٍ وتركيزٍ يقود إلى تعلّقٍ قلبي؛ فالنظرة الأولى تقع غالبًا بلا قصد ولا إثم فيها، أمّا الاستدامة والتكرار فهي التي تتحول إلى بصرٍ متعمّدٍ وتعلّقٍ داخلي، وهنا يكون الإثم، ولذلك فالمقصود بـ“غضّ البصر” هو ضبط النظر لا إلغاؤه، فالخلط عند بعض الناس أنهم يظنون أن “غضّ البصر” يعني منع كل رؤية، بينما حقيقته: ضبط النظر لا إلغاؤه.