د رسول الله ﷺ خبرې او ویناوې

وعن عائشة رضي الله عنها قالت:«ما كان رسولُ الله ﷺ يَسْرُدُ سَرْدَكُم هذا، ولكن كان يتكلمُ بكلامٍ بَيِّنٍ فَصْلٍ، يَحْفَظُهُ مَن جَلَسَ إليه»په روایت دأبو داود

یعنې:«رسول الله ﷺ ستاسو په شان خبرې نه کولې،بلکې په واضحو او څرګندو الفاظو يې خبرې کولې،داسې چې څوک به د هغه په حضور کې ناست و،کولای یې شوه چی خبرې یې په یاد وساتي او حفظ یې کړي!»

د هغه ﷺ خبرې ساده او ښکلې وې، او هغه ﷺ به خوښول چې خپلې خبرې روښانه او څرګندې بیان کړي، او د هغې مینې له امله چې له خپل امت سره یې لرله، د خلکو بېلابېلو ډلو او د هغوی د پوهې او درک کچو ته به یې پوره پاملرنه کوله،او دغه کار د دې غوښتنه کوله چې رسول الله ﷺ بردبار او زغمناک وي.له عایشې رضی الله عنها څخه روایت دی چې ويلي دی: «كان كلامُ رسولِ الله ﷺ كلامًا فصلًا، يفهمه كلُّ من يسمعه»په روایت دأبو داود

يعنې:«د رسول الله ﷺ خبرې داسې جلا جلا وې چې هر چا چې به واورېدلی،پرې پوهېدلو».

د رسول الله ﷺ د نرمۍ، سخاوت او زغم کچې ته پام وکړه؛ د دې لپاره چې د ده خبرې په بشپړ ډول درک شي، هغه به خپلې خبرې اورېدونکي لپاره تکرارولې…

له انس بن مالک رضي الله عنه څخه روایت شوی چې فرمایلي دي:«كان رسول اللّٰهِ ﷺ يعيد الكلمة ثلاثًا لتعقل عنه»په روایت دبخاری

یعنې:«رسول الله ﷺ یوه خبره درې ځله تکراروله ترڅو اورېدونکی پرې پوه شي».

هغه ﷺ له خلکو سره ښه چلند درلود او د هغوی وېره به یې کموله، ځکه چې ځینې خلک به د هغه ﷺ په لیدو وېرېدلي او فشارمن کېدل، وېره او رعب به پر هغوی غالبېده!.

له ابن مسعود رضي الله عنه روایت شوی چې ویلې دي: یو کس د رسول الله ﷺ خدمت ته راغی او له هغه سره یې خبرې پیل کړې،خو د ویرې له امله یې ټول بدن ولړزېده رسول الله ﷺ ورته وفرمایل:«هون عليك فإني لست بملك، إنما أنا ابن امرأة تأكل القديد»په روایت دامام ابن ماجه

یعنې:«آرامه اوسه، ځکه چې زه پاچا نه یم، زه یوازې د یوې ښځې زوی یم چې مالګه شوي او وچه شوي غوښه خوري»

📚 سیمای ظاهری پیامبر ﷺ بر اساس روایت نزدیکانش

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
موضوع:د قرآن کریم آداب
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
دقرآن کریم دلوستلو نه مخکی څه آداب لوستونکی له پکار دی،دی دپاره چه په لوستلو کی برکت راشی او مقام د قبولیت ته اورسیری:

(۱)-[أن يجلس بوضوء]په اوداسه کی کیناستل:صحیح خبره دا ده چه قرآن کریم ته په بی اَودسی باندی گوتی وړل نه دى پكار-لكه {لا يمسه إلَّا الْمُطَهَّرُونَ} كی ورته اشاره ده-
(٢)-[أن يكون نظيف الثياب] (جامی به ئی پاکی وی) ځکه قرآن د الله تعالی کلام دی،دی دپاره به خپل ځان (پاک/صفا) کوی-
(۳)-[أن يجلس بخشوع](قرآن کریم ته به په خشوع او عاجزی کینی،مَرور او په حالت د تکیه کی به نه کینی)-
(۴)-[أن لا يَتَكَلَّمَ أثناء القِراءة]-(د قرآن د لوستلو په مینځ کی به خبری نه کوی که چرته یوه ضروری خبره مینځ ته راشی نو د هغی نه پس به دوباره اعوذ بالله وایی-
(۵)-[أن يتعوذ بالله]په اوله كي اعوذ بالله وئیل ضروری دی که ابتداء د سورةوی نو بسم الله به هم ورسره یو ځای کوی او که مینځ د سورةوی نو بیا صرف اعوذ بالله وئيل کافی دی-بسم الله وئيل ورسره په سنت کی نه دی نقل-
(۶)-[أن يقرأه نظرة](قرآن ته په کتلو سره یی لوستل) دا ډیر بهتر دی اگر که په یاده لوستل یی هم جواز لری حدیث کښ دی:[من سره أن يُحِبُّ الله وَرَسُولَهُ فليقرا في المصحف ][ حسن:شعب الايمان ٤٠٨/٢ - الصحيحة:٢٣٤٢) څوك چه دا خوښوی چه د الله تعالى او د هغه رسول سره مینه اوکړی نو په قرآن کښ دی لوستل کوی)-
(۷)-[أن يأخذه بيمينه] قرآن کریم به
په ښي لاس کی اخلی،په گس لاس کی قرآن کریم او دینی کتابونو نیول بی ادبی ده-
(۸)-[أن لا يتخط عليه]په قرآن کریم باندی دپاسه قدمونه پورته کول او په هغی باندی اوریدل بی ادبی ده،بلکه سلفو به ددی نه هم منع کوله چه په تپایی تخته او رحیل باندی انسان خپه واړوی-{ذلِكَ وَمَنْ يُعَظِمُ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ}(الحج (٣٢)
(۹)-[أَن لَّا يَتَوَسَّدَ عِندَ قِرَاءته]قرآن کریم ته به تکیه نه و هی،البته که په یاده ئی لولی نو په ملاسته هم رسول الله صلی الله علیه واله وسلم لوستلی دی۔امام بیهقی یو روایت راوریدی:(يا أَهْلَ الْقُرْآنَ لَا تَتَوَسُدُوا الْقُرْآنَ)[ شعب الايمان:١٨٥٢](ددی یوه معنی دا ده چه قرآن کریم ته تکیه مه وهی)- دویم دا چه د قرآن کریم نه بالخت هم مه جوړوی چه انسان پری دپاسه ډډه ووهی-او دریم دا چه ددی د حقوقو او تلاوت نه غفلت هم مه کوی-(وفی سنده مقال)
(۱۰)-په قرآن کی به دننه لیکل هم نه کوی دا وجه ده سلفو پکی آمین هم نه دی لیکلی.البته که د تفسیر به طور په حاشیه باندی ورته په ښائسته خط لیکل وکړی نو جواز لری دا خو ظاهری آداب وو-نور هم شته-

او باطنی آدابو کی دا دی:

(۱)-[تدبر القرآن الكريم] (قرآن کریم او ددی په رازونو کی سوچ او فکر کول)
[فتدبر القرآن إن رمت الهدى فالعِلم تحت تدبر القرآن](که د هدایت اراده لری نو قرآن کریم کی تدبر کوه ځکه چه تول علم د قرآن کریم به تدبر کی دی)
(۲)-[عَظمَةُ القُرآن في القلب](په زړه کی به د قرآن کریم عظمت او تعظیم ساتی)چه دا د عظیم ذات کلام او کتاب دی-عکرمه بن ابی جهل رضی الله عنه
په باره کی نقل دی چه هغه به کله د قرآن کریم تلاوت کولو نو قرآن به یی د خپل تندی سره ولګولو او داسی به یی وئیل:[کلام ربی،کلام ربی]-(دا زما درب کلام دی زما د رب کلام دی) پدی سره به یی د قرآن کریم عظمت په زره کی راغلو-[الحاكم (٥٠٦٢) والطبراني (۱۰۱۸) مرسلا ورجاله رجال الصحيح:مجمع الزوائد :(١٦٠٥٩)]
(۳)-[الدعاء عند الآيات](په بعضو آيتونو کی دعا غوختل) لکه دا د نبی ﷺ طریقه هم وه،لکه داسی راشی-{ان رحمت الله قريب من المحسنين)نو انسان داسی ووایی:[اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ رَحْمَتكَ]دجنت بحث راشی داسی ووایی:[اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْجَنَّةَ]أو داسی نور-او دا هغه وخت کیږی چه انسان د قرآن کریم په معنی پوهه شی-
(۴)-او حقیقی ادب یی دادی ):[العمل بالقرآن](قرآن کریم باندی عمل کول)
کله چه انسان قرآن کریم لولی او د هغه عملی زندگی نه جوړیږی نو دا د قرآن کریم احترام نه دی ددی مثال دا جوړیږی چه یو انسان چاته ووایی:زه تا منم او ستا احترام زما په زره کی موجود دی خو خدمت ته دی تیارنه یم نو داسی انسان د چا خوښ وی؟!-
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
حکمت القرآن

ابن علان رحمه الله وایي:«د الله تعالی په کتاب کې راغلي دي{رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا}د مېرمنې لپاره په دعا کولو سره یې پیل کړی دی، ځکه چې د اولاد صلاح د هغې په صلاح کې ده»(دلیل الفالحین)

📚 اسباب و وسائل تأديب و تربیت نیکوی کودکان

د اسلام دښمنانو ته خپله عقیده او ایمان په داسي ډول ور پیژندل خوند کوي

شیخ اسرار راشد (2020 کال کې) په انګلستان هیواد کې له عیسویانو سره مناظره وکړه.
هغوی (راشد) ته وویل که چیری ته د خپل پیغمبر ﷺ حدیث حقیقت بولی، نو هغه خو دا هم ویلې دی
« چې څوک د سهار په وخت کې اووه د عجوې خرماوې وخوري، بیا که چیرې زهر وخورې تاثیر نه پری کوي»
نو ته زهر وڅښه او موږ ته دا وښیه چې دا پر تا څنګه اغېز نه کوي.
شیخ اسرار راشد وروسته د دوی له خبرو زهر وڅیښل، او په واقعي توګه زهرو پر هغه هیڅ تاثیر ونکړ، او د رسول الله ﷺ په حدیثو یې خپل یقین او ایمان ټولی نړۍ ته روښانه کړ...
په زړه پوري

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
موضوع:د قرآن کریم نه د فائدی اخستلو اسباب (۱) برخه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
د قرآن کریم نه د فائدی اخستلو ډیر اسباب او ذرائع دی،دلته مختصراً یو څو ذکر کوو

(۱)-اول سبب:[طلب مرضاة الله سبحانه وتعالى]-(د الله تعالی درضا طلب کول) چه دبنده دا نیت وی چه ما نه الله تعالى راضي شي-سورة المائده (۱۹) آیت کی دی:{يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ}(الله تعالی پدی قرآن هدایت کوی هغه چاته چه دالله تعالی درضا پسی روان شی) نو معلومه شوه چه څوک دالله تعالى رضا لتوی نو قرآن کریم هغه ته هدایت کوی او هغه د قرآن کریم نه فائده اخستی شی-

(۲)-التقوى:(تقوى دالله تعالی یره چه چاکی راشی نو هغه د قرآن کریم نه فائده اخیستی شی)قرآن کریم خو دیر قسمه خلق لولی انګریزان،شیعه ګان، هندوان،مبتدعین،بریلیان وغیره لیکن دهغوی پری عقیده نه جوړیږی اعمال یی نه برابریږی وجه داده چه تقوی یکی نشسته الله تعالی فرمائي:{هُدًى لِلْمُتَّقِينَ}_

(۳)دريم سبب:(خشیة الله والاشفاق
من الساعة](د الله نه یره او د قیامت نه سخت یریدل)تقوٰی دی ته وایی چه انسان د الله تعالی د حکمونو تابعداری کوی او خشیت دی ته وایی چه د الله تعالی د ذات نه یره کوی دالله تعالی او د قیامت نه یره مجموعه دتولو خیرونو ده او دا قسم خلق د قرآن کریم نه فائده اخستی شی لکه الله تعالی فرمائي:{وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَىٰ وَهَارُونَ الْفُرْقَانَ وَضِيَاءً وَذِكْرًا لِّلْمُتَّقِينَ۝الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُم بِالْغَيْبِ وَهُم مِّنَ السَّاعَةِ مُشْفِقُونَ}(الأنبياء:۴۹،۴۸)

(مونږ موسى او هارون (عليهما السلام) ته فرقان اورنرا (تورات) ورکری وه او یاداشت دپاره د متقینو کوم چه د الله تعالی نه یریدل او د قیامت نه یی خوف لرلو)

(۴)-[الاستماع والانصات] (قرآن کریم ته غوږ کیخودل متوجه کیدل او مشاغل/مصروفیتونه پریخودل)

لکه فرمائی:{وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوْا لَهُ وَأَنْصِتُوْا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُوْنَ}(الأعراف:۲۰۴)

(کله چه قرآن کریم لوستلی شي نو غوږ ورته کیدی او چپ شی دی دپاره چه په تاسو رحم اوکری شی)دلیث بن سعد رحمه الله نه نقل دی:[اليس شيء أسرع إليه الرحمة من مستمع القرآن]-(داسي یو شی نشته چه رحمت دی هغی ته په جلتی/تیزۍ روان وی لکه څنگه چه د قرآن کریم اوریدونکی ته په جلتی/تیزۍ راځی)-

دارنګه فرمائی:{إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَذِكْرَىٰ لِمَن كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ}

(پدی قرآن کی یاداشت دی دهغه چا دپاره چه زره لری او غوږ کیدی او زرہ یی حاضر وی نو فائده به دقرآن کریم نه واخلی که د انسان زره بل طرف ته متوجه وی نو پوره فائده نشی اخیستی)-

(۵)-[خوف وعید الله](الله تعالی چه په قرآن کریم کی کوم وعيدونه عذابونه او سزاګانی دمجرمانو دپاره بیان کریدی د هغی نه یره کولو سره بنده د قرآن کریم نه فائده اخیستی شی)-لكه الله تعالیٰ فرمائی:{فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَن يَخَافُ وَعِيدِ}(ق:۴۵)
(قرآن بیان کره هغه چاته چه زما د عذابونونه یره کوی)
{سَيَذَّكَّرُ مَن يَخْشَىٰ}(الاعلى:۱۰)
(زردی چه نصیحت به واخلی هغه څوک چه د الله تعالی نه یره کوی)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
حکمت القرآن