Lifedefender plus
جهان به یک رژیم فناوری نیاز دارد: نقش طراحان در بازطراحی رابطه انسان و فناوری
مرتبط با مطلب reply شده...
لایحه «عدالت دیجیتال» اتحادیه اروپا: پایان طراحی شبکههای اجتماعی اعتیادآور؟/ نیاز زرینبخش
اتحادیه اروپا باز هم قصد دارد در تنظیمگری دیجیتال دست بالا را داشته باشد و پیشنویس «قانون عدالت دیجیتال» (Digital Fairness Act) قرار است در سال ۲۰۲۶ معرفی شود و مستقیماً سراغ طراحیهای اعتیادآور شبکههای اجتماعی و شیوههای بازاریابی گمراهکننده برود.
هدف؟ ساختن فضایی امنتر و عادلانهتر برای همه کاربران—بهویژه کودکان و نوجوانان—و بستن شکافهایی که در قوانین فعلی دیده میشود.
مسئله دقیقا چیست؟
این قانون چهار محور نگرانی را برجسته میکند:
۱. اعتیاد دیجیتال و سلامت روان
اسکرول بیپایان، پخش خودکار محتوا و نوتیفیکیشنهای مداوم، زمان ماندن را بالا میبرند و خصوصاً در کودکان و نوجوانان با اضطراب و افت سلامت روان گره میخورند.
۲. بازاریابی گمراهکننده
تاکتیکهایی که پلتفرمها و اینفلوئنسرها بهکار میگیرند، کاربران را به خریدهای نامناسب یا بیارزش سوق میدهد.
۳. عدم شفافیت و کنترل داده
بیشتر کاربران نمیدانند دادههایشان چطور جمعآوری، پردازش و برای شخصیسازی محتوا استفاده میشود.
۴. آسیبپذیری کودکان
کودکان و نوجوانان از طراحیهای اعتیادآور و تبلیغات فریبنده ضربه بیشتری میبینند؛ به همین دلیل محور حفاظت از زیرسن قانونیها پررنگتر است.
خداحافظ «الگوهای تاریک» (Dark Patterns)
همان ترفندهای رابط کاربری که دکمه «رد کردن» را پنهان یا ریز میکنند تا کاربر نادانسته در مسیر دلخواه پلتفرم بیفتد، هدف مستقیم لایحهاند.
چه اقداماتی روی میز است؟
ممنوعیت طراحیهای اعتیادآور: مانند اسکرول بیپایان و پخش خودکار محتوا.
اختیار بیشتر کاربر در تجربه کاربری: خاموشکردن ویژگیها یا تغییر معیارهای الگوریتمی.
پیشفرضهای امن برای کودکان: خاموش بودن ویژگیهای اعتیادآور بهصورت پیشفرض.
مقابله با الگوهای تاریک: از دکمههای ردِ ریز و مخفی تا مسیرهای خروج پیچیده.
ضمانت اجرا: شوخی نیست و بر اساس تجربه قوانین قبلی مانند قانون خدمات دیجیتال (DSA) و قانون بازارهای دیجیتال (DMA)، انتظار میرود جریمههای این لایحه نیز سنگین و بازدارنده باشد. شدت و مدت تخلف احتمالاً تعیینکننده رقم نهایی است. پیام واضح است: اینبار تغییرِ واقعیِ طراحی محصول!
فراتر از اروپا: همگرایی جهانی
این تلاشها در اروپا با اقدامات مشابهی در دیگر کشورها همسو است. برای مثال:
استرالیا: از ۱۰ دسامبر ۲۰۲۵ دسترسی زیر ۱۶سالها به شبکههای اجتماعی را ممنوع میکند؛ پلتفرمها باید فرآیند تأیید سن قابل اعتماد را اجرا کنند وگرنه با جریمههای سنگین روبهرو میشوند.
فرانسه: از ۲۰۲۳ برای کاربران زیر ۱۵سال رضایت والدین را الزامی کرده؛ پیشنهادهای تازه از ممنوعیت کامل زیر ۱۵سال تا «حریم دیجیتال شبانه» برای ۱۵ تا ۱۸ سالهها روی میز است. به این معنی که دسترسی آنان به شبکههای اجتماعی در ساعاتی خاص محدود باشد.
نروژ: در حال تصمیمگیری درباره حداقل سن ۱۵ سال برای شبکههای اجتماعی است.
جمعبندی
«عدالت دیجیتال» تمرکزش فقط بر محتوا نیست؛ سراغ ساختارهای طراحی و رفتار کاربر میرود. اگر تصویب شود، شرکتهای فناوری ناچارند فراتر از سودآوری کوتاهمدت و به «مسئولیت اجتماعی در طراحی» فکر کنند. این موج محدود به اروپا نمانده و بهسرعت در حال تبدیل شدن به الزامهای جهانی برای حفاظت از سلامت روان و رفاه کودکان در عصر شبکههای اجتماعی است.
#سلامت #امنیت #شبکههای_اجتماعی #محتوا #اعتیاد #بازاریابی #کودک #نوجوان #رابط_کاربری #طراحی_محصول
@NooshDaroo_web
@LDplus
لایحه «عدالت دیجیتال» اتحادیه اروپا: پایان طراحی شبکههای اجتماعی اعتیادآور؟/ نیاز زرینبخش
اتحادیه اروپا باز هم قصد دارد در تنظیمگری دیجیتال دست بالا را داشته باشد و پیشنویس «قانون عدالت دیجیتال» (Digital Fairness Act) قرار است در سال ۲۰۲۶ معرفی شود و مستقیماً سراغ طراحیهای اعتیادآور شبکههای اجتماعی و شیوههای بازاریابی گمراهکننده برود.
هدف؟ ساختن فضایی امنتر و عادلانهتر برای همه کاربران—بهویژه کودکان و نوجوانان—و بستن شکافهایی که در قوانین فعلی دیده میشود.
مسئله دقیقا چیست؟
این قانون چهار محور نگرانی را برجسته میکند:
۱. اعتیاد دیجیتال و سلامت روان
اسکرول بیپایان، پخش خودکار محتوا و نوتیفیکیشنهای مداوم، زمان ماندن را بالا میبرند و خصوصاً در کودکان و نوجوانان با اضطراب و افت سلامت روان گره میخورند.
۲. بازاریابی گمراهکننده
تاکتیکهایی که پلتفرمها و اینفلوئنسرها بهکار میگیرند، کاربران را به خریدهای نامناسب یا بیارزش سوق میدهد.
۳. عدم شفافیت و کنترل داده
بیشتر کاربران نمیدانند دادههایشان چطور جمعآوری، پردازش و برای شخصیسازی محتوا استفاده میشود.
۴. آسیبپذیری کودکان
کودکان و نوجوانان از طراحیهای اعتیادآور و تبلیغات فریبنده ضربه بیشتری میبینند؛ به همین دلیل محور حفاظت از زیرسن قانونیها پررنگتر است.
خداحافظ «الگوهای تاریک» (Dark Patterns)
همان ترفندهای رابط کاربری که دکمه «رد کردن» را پنهان یا ریز میکنند تا کاربر نادانسته در مسیر دلخواه پلتفرم بیفتد، هدف مستقیم لایحهاند.
چه اقداماتی روی میز است؟
ممنوعیت طراحیهای اعتیادآور: مانند اسکرول بیپایان و پخش خودکار محتوا.
اختیار بیشتر کاربر در تجربه کاربری: خاموشکردن ویژگیها یا تغییر معیارهای الگوریتمی.
پیشفرضهای امن برای کودکان: خاموش بودن ویژگیهای اعتیادآور بهصورت پیشفرض.
مقابله با الگوهای تاریک: از دکمههای ردِ ریز و مخفی تا مسیرهای خروج پیچیده.
ضمانت اجرا: شوخی نیست و بر اساس تجربه قوانین قبلی مانند قانون خدمات دیجیتال (DSA) و قانون بازارهای دیجیتال (DMA)، انتظار میرود جریمههای این لایحه نیز سنگین و بازدارنده باشد. شدت و مدت تخلف احتمالاً تعیینکننده رقم نهایی است. پیام واضح است: اینبار تغییرِ واقعیِ طراحی محصول!
فراتر از اروپا: همگرایی جهانی
این تلاشها در اروپا با اقدامات مشابهی در دیگر کشورها همسو است. برای مثال:
استرالیا: از ۱۰ دسامبر ۲۰۲۵ دسترسی زیر ۱۶سالها به شبکههای اجتماعی را ممنوع میکند؛ پلتفرمها باید فرآیند تأیید سن قابل اعتماد را اجرا کنند وگرنه با جریمههای سنگین روبهرو میشوند.
فرانسه: از ۲۰۲۳ برای کاربران زیر ۱۵سال رضایت والدین را الزامی کرده؛ پیشنهادهای تازه از ممنوعیت کامل زیر ۱۵سال تا «حریم دیجیتال شبانه» برای ۱۵ تا ۱۸ سالهها روی میز است. به این معنی که دسترسی آنان به شبکههای اجتماعی در ساعاتی خاص محدود باشد.
نروژ: در حال تصمیمگیری درباره حداقل سن ۱۵ سال برای شبکههای اجتماعی است.
جمعبندی
«عدالت دیجیتال» تمرکزش فقط بر محتوا نیست؛ سراغ ساختارهای طراحی و رفتار کاربر میرود. اگر تصویب شود، شرکتهای فناوری ناچارند فراتر از سودآوری کوتاهمدت و به «مسئولیت اجتماعی در طراحی» فکر کنند. این موج محدود به اروپا نمانده و بهسرعت در حال تبدیل شدن به الزامهای جهانی برای حفاظت از سلامت روان و رفاه کودکان در عصر شبکههای اجتماعی است.
#سلامت #امنیت #شبکههای_اجتماعی #محتوا #اعتیاد #بازاریابی #کودک #نوجوان #رابط_کاربری #طراحی_محصول
@NooshDaroo_web
@LDplus
👏1
در کتاب امثال سلیمان، که منسوب به حضرت سلیمانه، مجموعهای از اندرزها جمعآوری شده، و یه جاش میگه «کسی که رو زمینش کار میکنه، غذای فراوان خواهد داشت، و اونی که دنبال رویاها و خیالاته، عقل نداره (گرسنه خواهد موند)».
وقتی در یه متن باستانی، نویسنده این زحمت رو به خودش داده تا چیزی رو نفی کنه، علامت اینه که در زمان خودش پدیده رایجی بوده. مثلا قبل ازین جمله، یکی دیگه داره: «بهتره هیچکس نشناسدت اما کلفت داشته باشی، تا اینکه وانمود کنی کسی هستی ولی شب گشنه بخوابی». یعنی اون زمان هم آدمهای زیادی بودهاند که سعی میکردند معروف یا مقبول باشند، اما این نفعی براشون نداشته. به همین ترتیب، آدمهایی هم بودهاند که کار روی زمین رو ول کرده و دنبال رویاها افتاده بودهاند. اون زمان، کار نکردن روی زمین معادل خودکشی بود. چون معمولا تنها راه زنده ماندن بود. اما اون دوران مگه چه رویاهایی وجود داشت که بشه دنبالشون افتاد یا نیفتاد؟ نه زرق و برق دنیای امروز وجود داشت، نه امکانات و تفریحات امروز. اگه ترجمه دقیقتری ازش بشه، یه جور دیگه معنی میده. نویسنده عقل رو اینطور تعریف میکنه که هرکار انجام شده، معادل کاشت بذر باشه، و هر کاری که ازش محصول درنمیاد، حماقته. اون زمان کالاها و خدمات متنوع امروز نبود که بشه پول رو خرجش کرد، اما میشد کارهایی کرد که محصول نده. و همین نفی کردن، و پرهیز دادن، نشون میده آدمهای زیادی این کارها رو میکردهاند.
یکی از چیزهایی که از زمان سلیمان، که معلوم نیست چندهزارساله، تغییری نکرده، همین گرایش به بیمحصولیهاست. بلکه میشه گفت امروز ابعاد صنعتی هم پیدا کرده. میلیونها نفرساعت صرف تحصیلات میشه، که کاملا بیمحصوله. حجم زیادی از عصبانیتها و برافروختگیهای سیاسی شکل میگیره، که کاملا بیمحصوله. شغلهایی ایجاد شده که درآمد دارند اما کاملا بیمحصولند. حتی ازدواجها بیمحصولند و طرفین در دنیای ایزوله هم زندگی میکنند. ریاضتهایی ابداع شده، در فعالیت تا رژیم غذایی، که رنج میسازند، اما بیمحصولند. حتی شهرکهایی ساخته میشه که خالی از سکنه میمونند، که یعنی بیمحصولند.
این بیمحصولی چنان به یک پدیده نرمال و پذیرفته تبدیل شده، که حتی بیمحصولی ایدئولوژیک هم بوجود اومده، که از لحاظ تئوریک نباید بوجود میاومد، چون ذات ایدئولوژی برمبنای دنبال کردن یک هدف مشخصه. بیمحصولی ایدئوژیک یعنی عدهای به این باور داشته باشند که سعادت در بیمحصولی است! و این باعث میشه یک مسیر رو با اینکه مشخصه هیچ محصولی نداره همینطور ادامه بدن، و براش خرج کنند، و خیلی چیزها رو به پاش قربانی کنند. بنابراین فایده نخواهد داشت که بشون بگی به محصول نخواهند رسید. چون براشون نرماله که نرسند.
ما در دورانی هستیم که اگه سلیمان زنده میشد و همون حرف رو میزد، کسی مخالفتی نشون نمیداد. بلکه کسی متوجه نمیشد چی میگه. و با حالت گیجشدگی ازش میپرسیدند «مگه چه مشکلی داره کار آدم نتیجه نداشته باشه؟».
@anarchonomy
@LDplus
وقتی در یه متن باستانی، نویسنده این زحمت رو به خودش داده تا چیزی رو نفی کنه، علامت اینه که در زمان خودش پدیده رایجی بوده. مثلا قبل ازین جمله، یکی دیگه داره: «بهتره هیچکس نشناسدت اما کلفت داشته باشی، تا اینکه وانمود کنی کسی هستی ولی شب گشنه بخوابی». یعنی اون زمان هم آدمهای زیادی بودهاند که سعی میکردند معروف یا مقبول باشند، اما این نفعی براشون نداشته. به همین ترتیب، آدمهایی هم بودهاند که کار روی زمین رو ول کرده و دنبال رویاها افتاده بودهاند. اون زمان، کار نکردن روی زمین معادل خودکشی بود. چون معمولا تنها راه زنده ماندن بود. اما اون دوران مگه چه رویاهایی وجود داشت که بشه دنبالشون افتاد یا نیفتاد؟ نه زرق و برق دنیای امروز وجود داشت، نه امکانات و تفریحات امروز. اگه ترجمه دقیقتری ازش بشه، یه جور دیگه معنی میده. نویسنده عقل رو اینطور تعریف میکنه که هرکار انجام شده، معادل کاشت بذر باشه، و هر کاری که ازش محصول درنمیاد، حماقته. اون زمان کالاها و خدمات متنوع امروز نبود که بشه پول رو خرجش کرد، اما میشد کارهایی کرد که محصول نده. و همین نفی کردن، و پرهیز دادن، نشون میده آدمهای زیادی این کارها رو میکردهاند.
یکی از چیزهایی که از زمان سلیمان، که معلوم نیست چندهزارساله، تغییری نکرده، همین گرایش به بیمحصولیهاست. بلکه میشه گفت امروز ابعاد صنعتی هم پیدا کرده. میلیونها نفرساعت صرف تحصیلات میشه، که کاملا بیمحصوله. حجم زیادی از عصبانیتها و برافروختگیهای سیاسی شکل میگیره، که کاملا بیمحصوله. شغلهایی ایجاد شده که درآمد دارند اما کاملا بیمحصولند. حتی ازدواجها بیمحصولند و طرفین در دنیای ایزوله هم زندگی میکنند. ریاضتهایی ابداع شده، در فعالیت تا رژیم غذایی، که رنج میسازند، اما بیمحصولند. حتی شهرکهایی ساخته میشه که خالی از سکنه میمونند، که یعنی بیمحصولند.
این بیمحصولی چنان به یک پدیده نرمال و پذیرفته تبدیل شده، که حتی بیمحصولی ایدئولوژیک هم بوجود اومده، که از لحاظ تئوریک نباید بوجود میاومد، چون ذات ایدئولوژی برمبنای دنبال کردن یک هدف مشخصه. بیمحصولی ایدئوژیک یعنی عدهای به این باور داشته باشند که سعادت در بیمحصولی است! و این باعث میشه یک مسیر رو با اینکه مشخصه هیچ محصولی نداره همینطور ادامه بدن، و براش خرج کنند، و خیلی چیزها رو به پاش قربانی کنند. بنابراین فایده نخواهد داشت که بشون بگی به محصول نخواهند رسید. چون براشون نرماله که نرسند.
ما در دورانی هستیم که اگه سلیمان زنده میشد و همون حرف رو میزد، کسی مخالفتی نشون نمیداد. بلکه کسی متوجه نمیشد چی میگه. و با حالت گیجشدگی ازش میپرسیدند «مگه چه مشکلی داره کار آدم نتیجه نداشته باشه؟».
@anarchonomy
@LDplus
🔥1👏1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🎞 سم التمن: موفقیت ربطی به باهوش بودن نداره!
💡خیلیها فکر میکنن بهترین فاندرها برنده میشن چون باهوشترن، شبکه قویتری دارن یا توی حوزهشون تخصص بالایی دارن. ولی سم التمن (باتجربه YC و OpenAI) میگه رمز اصلی این نیست.
اما سم التمن میگه رمز اصلی چیز دیگهست: سرسختی و پافشاری بیوقفه. همون چیزی که پل گراهام بهش میگه «relentlessly resourceful».
📌 التمن میگه سه ویژگی حیاتی توی همهی فاندرهای موفق مشترکه:
▫️تمرکز: حواسپرتیها رو کنار بذارن و فقط کار اصلی رو جلو ببرن.
▫️باور به خود: چون اگه خودت باور نکنی، هیچکس دیگهای باور نمیکنه.
▫️ارتباطات شخصی: از جذب تیم و سرمایه تا فروش ویژن و ساختن اعتماد.
📍و یک عامل مهم دیگه که خیلیها دستکم میگیرن: ارتباط شفاف و ساده. تقریباً همهی استارتاپهای بزرگ فاندرهایی داشتن که میتونستن ایدهشون رو در کمتر از ۲۵ کلمه توضیح بدن.
📌 فاندرهایی که این ویژگیها رو داشته باشن، تیم قوی میسازن، اعتماد میگیرن و ایدهشون رو به نتیجه میرسونن.
#کاروکسب #استارتاپ #هوش #باور #تمرکز #روابط_انسانی
@Investingfund
@LDplus
💡خیلیها فکر میکنن بهترین فاندرها برنده میشن چون باهوشترن، شبکه قویتری دارن یا توی حوزهشون تخصص بالایی دارن. ولی سم التمن (باتجربه YC و OpenAI) میگه رمز اصلی این نیست.
اما سم التمن میگه رمز اصلی چیز دیگهست: سرسختی و پافشاری بیوقفه. همون چیزی که پل گراهام بهش میگه «relentlessly resourceful».
📌 التمن میگه سه ویژگی حیاتی توی همهی فاندرهای موفق مشترکه:
▫️تمرکز: حواسپرتیها رو کنار بذارن و فقط کار اصلی رو جلو ببرن.
▫️باور به خود: چون اگه خودت باور نکنی، هیچکس دیگهای باور نمیکنه.
▫️ارتباطات شخصی: از جذب تیم و سرمایه تا فروش ویژن و ساختن اعتماد.
📍و یک عامل مهم دیگه که خیلیها دستکم میگیرن: ارتباط شفاف و ساده. تقریباً همهی استارتاپهای بزرگ فاندرهایی داشتن که میتونستن ایدهشون رو در کمتر از ۲۵ کلمه توضیح بدن.
📌 فاندرهایی که این ویژگیها رو داشته باشن، تیم قوی میسازن، اعتماد میگیرن و ایدهشون رو به نتیجه میرسونن.
#کاروکسب #استارتاپ #هوش #باور #تمرکز #روابط_انسانی
@Investingfund
@LDplus
این قشر تو آمریکا وقتی بازار سقوط میکنه میرن پودر پروتئین میفروشن، ولی اینجا چون پودر گرونه همون همایش اینا میذارن.
کل بورس کشور به دلار اندازه یه انبار لاستیک تو تگزاس ارزش داره، بعد سه هزارتا تحلیلگر بازار داریم. ایران حرم نیست. چادر سیرکه.
@AnimalsQuotes
@LDplus
کل بورس کشور به دلار اندازه یه انبار لاستیک تو تگزاس ارزش داره، بعد سه هزارتا تحلیلگر بازار داریم. ایران حرم نیست. چادر سیرکه.
@AnimalsQuotes
@LDplus
👍1👌1
جرئتورزی مشفقانه. کتابی برای رهایی از رنجهای غیرضروری
شاید همچون بسیاری از افراد وقتی کسی از شما میخواهد کاری را انجام دهید که تمایلی به انجامش ندارید، به خاطر ترس از آسیب رساندن به احساسات طرف مقابل یا ترس از عصبانی شدن یا ناامید شدن او، خواستهی او را قبول میکنید. شاید نظرتان را بیان نمیکنید چون نگراناید که دیگران از شما انتقاد کنند یا به خاطر ترس از طرد شدن درخواستهای معقولتان را ابراز نمیکنید. ممکن است از ابراز احساسات، از جمله احساسات مثبت، خودداری کنید چون مطمئن نیستید که طرف مقابل چگونه واکنش نشان خواهد داد. حتی ممکن است به مشکلات رسیدگی نکنید، از ترس اینکه در برخورد با آنها عصبانی شوید و حرفی بزنید یا کاری انجام دهید که بعداً به خاطرش پشیمان شوید.
متوجه شدم که میتوانم جنبههایی از ادبیات، ارتباطات، روانشناسی شناختی ـ رفتاری و فلسفهی بودایی را برای ایجاد مفهومی مفید برای عموم مردم و همچنین برای افرادی که مضطرب یا حساساند در هم ادغام کنم و بصورت یکپارچه در قالب کتابی بنام «جرئتورزی مشفقانه» منتشر کنم.
#کتاب #روابط_انسانی #روابط_خانوادگی #روابط_شغلی #روابط_اجتماعی
@LDplus
شاید همچون بسیاری از افراد وقتی کسی از شما میخواهد کاری را انجام دهید که تمایلی به انجامش ندارید، به خاطر ترس از آسیب رساندن به احساسات طرف مقابل یا ترس از عصبانی شدن یا ناامید شدن او، خواستهی او را قبول میکنید. شاید نظرتان را بیان نمیکنید چون نگراناید که دیگران از شما انتقاد کنند یا به خاطر ترس از طرد شدن درخواستهای معقولتان را ابراز نمیکنید. ممکن است از ابراز احساسات، از جمله احساسات مثبت، خودداری کنید چون مطمئن نیستید که طرف مقابل چگونه واکنش نشان خواهد داد. حتی ممکن است به مشکلات رسیدگی نکنید، از ترس اینکه در برخورد با آنها عصبانی شوید و حرفی بزنید یا کاری انجام دهید که بعداً به خاطرش پشیمان شوید.
متوجه شدم که میتوانم جنبههایی از ادبیات، ارتباطات، روانشناسی شناختی ـ رفتاری و فلسفهی بودایی را برای ایجاد مفهومی مفید برای عموم مردم و همچنین برای افرادی که مضطرب یا حساساند در هم ادغام کنم و بصورت یکپارچه در قالب کتابی بنام «جرئتورزی مشفقانه» منتشر کنم.
#کتاب #روابط_انسانی #روابط_خانوادگی #روابط_شغلی #روابط_اجتماعی
@LDplus
کالای استوک چیست و چه خطراتی در خرید لپتاپ و محصولات دیجیتال استوک وجود دارد؟
https://www.1pezeshk.com/archives/2025/09/stock-products-in-iran.html
#لپتاپ #موبایل #استوک
@LDplus
https://www.1pezeshk.com/archives/2025/09/stock-products-in-iran.html
#لپتاپ #موبایل #استوک
@LDplus
یک پزشک
کالای استوک چیست و چه خطراتی در خرید لپتاپ و محصولات دیجیتال استوک وجود دارد؟
خرید کالاهای استوک بهویژه لپتاپ در ایران به دلیل اجبار اقتصادی رواج یافته است. مزایا، خطرات و راهکارهای احتیاطی این بازار را بررسی کنید.
یک فرد کمالگرا چندین نفر رو در یه نفر زندگی میکنه! بنابراین میزان توقعاتی که از خودش و توانمندیهاش داره، چند برابر یک آدم عادیه... به خاطر همین همیشه ناآروم و مضطربه و از زندگیش رضایت نداره.
#شخصیت #کمالگرا #کمالگرایی
@LDplus
#شخصیت #کمالگرا #کمالگرایی
@LDplus
❤1
لاکپشتها از دریا به ساحل میآیند تا تخم بگذارند و آنجا گرفتار سگهای وحشی میشوند. سگها لاکپشتها را به پشت برمیگردانند و پوستهی زیر شکمشان را از هم میدرند و گوشتشان را زنده زنده میخورند. اما بعد، اغلب پلنگی از راه میرسد و به سگها حمله میکند. حال این همه رنج هزاران و هزاران بار و سال از پیِ سال تکرار میشود.
پس این لاکپشتها برای این به دنیا میآیند! اما به چه گناهی باید گرفتار چنین عذابی شوند؟ مقصود از کلِ این نمایشِ وحشت چیست؟ واقعا حق با ارسطو است که میگوید: طبیعت الاهی نیست بلکه هیولایی است! چقدر این طبیعتی که ما نیز بخشی از آن هستیم هولناک است.
#کتاب جهان همچون اراده و تصور نوشته #آرتور_شوپنهاور
@LDplus
پس این لاکپشتها برای این به دنیا میآیند! اما به چه گناهی باید گرفتار چنین عذابی شوند؟ مقصود از کلِ این نمایشِ وحشت چیست؟ واقعا حق با ارسطو است که میگوید: طبیعت الاهی نیست بلکه هیولایی است! چقدر این طبیعتی که ما نیز بخشی از آن هستیم هولناک است.
#کتاب جهان همچون اراده و تصور نوشته #آرتور_شوپنهاور
@LDplus
❤1
استدلال خردمندانه نیازمند تنوع هیجان است، نه سرکوب هیجانات!
مطابق دیدگاه سنتی و رایج، خرد در گرو مهار و سرکوب هیجانها است.
پژوهشی تجربی درست عکس این را میگوید: استدلال خردمندانه نیازمند تنوع هیجانی است.
تنوع هیجانی چیست؟
نتیجه پژوهش
طی پنج مطالعهی مختلف و در زمینههای گوناگون از جمله چالشهای روزمره، تعارضات بین فردی، و حتی درگیریهای سیاسی، نتایج قاطعانه نشان داد که هرچه تنوع هیجانی فرد در یک موقعیت بیشتر باشد، احتمال اینکه او به صورت خردمندانهتری استدلال کند، بیشتر است، و نه آنطور که عموما فکر میکنیم کمتر.
بهخلاف تنوع هیجانی، رابطه بین شدت هیجانها و استدلال خردمندانه ضعیف بود؛ هرچند در برخی موارد، حتی شدت هیجانی بالاتر با استدلال خردمندانهتر همراه بود. این یافته مستقیما ایدهی رایج را رد میکند که برای خردمند بودن باید هیجانها را سرکوب کرد.
خرد از اطلاعاتی که هیجانهای مختلف از یک موقعیت در اختیار مینهند، تغذیه میکند. تجربهی طیف وسیعی از هیجانها به صورت متعادل، یعنی برخورداری از تنوع هیجانی فرد را قادر میسازد تا جنبههای مختلف مسئلهی پیچیده را ببیند، دیدگاههای گوناگون را درک کند، و در نهایت به راهحلهای جامعتری برسد. بنابراین، خرد در سرکوب هیجانها نیست.
چگونه تنوع هیجانی را افزایش دهیم؟
در کودکان بهترین راه، شرکت کودک در بازیهای جمعی است: جاییکه کودک طیف بزرگی از هیجانهای مثبت و منفی را تجربه میکند. هیجانها سواکردنی نیستند. کودکی که تجربههای منفی را در کنار تجربههای مثبت نداشته باشد از تنوع هیجانی برخوردار نیست و نباید از او توقع رفتارهای بخردانه را در بزرگسالی داشته باشیم.
در بزرگسالان نیز کماکان بازیهای جمعی بهترین ابزار است. تئاتر، سینما، و خواندن رمان از دیگر ابزارهای ایجاد تنوع هیجانی هستند.
خردمندانه استدلال کردن به چیزی بیش از منطق نیاز دارد؛ هر چند بعید است بدون آشنایی به اصول برهاناوری، بتوان استدلالهای بخردانهای عرضه کرد. اما شاید این اصول منطقی نیز به نحوی ضمنی با تقویت تنوع هیجانی، مثلا با خواندن رمانها یا مجادلات کودکان در بازیها آموخته شوند. مرسیه و اسپربر چنین نظری دارند و کارکرد اصلی استدلال در فرایند تکامل را متقاعد کردن دیگری میدانند. به عبارتی کودکان در بازیهای جمعی نه فقط بر تنوع هیجانی خود میافزایند بلکه مستقیما نیز تمرین برهاناوری میکنند زیرا به نحوی مستمر در حال متقاعد کردن همدیگراند.
#تفکر #شناخت #استدلال #عواطف #هیجانات #احساسات #خرد #خردمندی #کودکان #بزرگسالان #بازی_جمعی #رمان #تئاتر #سینما
@evophilosophy
@LDplus
مطابق دیدگاه سنتی و رایج، خرد در گرو مهار و سرکوب هیجانها است.
پژوهشی تجربی درست عکس این را میگوید: استدلال خردمندانه نیازمند تنوع هیجانی است.
تنوع هیجانی چیست؟
مطابق این پژوهش تنوع هیجانی دو مؤلفه دارد: غنای هیجانی، به معنای تجربهی طیف وسیعی از هیجانهای مختلف در یک موقعیت خاص؛ و توازن هیجانی، به معنای عدم تسلط یک هیجان بر سایر هیجانها (یعنی هیجانهای مختلف با شدتی نسبتا متعادل تجربه شوند).استدلال خردمندانه چیست؟
مقاله استدلال خردمندانه را با ویژگیهایی چون فروتنی فکری (پذیرش محدودیتهای دانش خود)، به رسمیت شناختن دیدگاههای مختلف، فراتر رفتن از خود (نگاه کردن به مسئله از دید یک ناظر بیطرف)، و جستجو برای مصالحه و رسیدن به راهحلی وحدتبخش معرفی میکند.
نتیجه پژوهش
طی پنج مطالعهی مختلف و در زمینههای گوناگون از جمله چالشهای روزمره، تعارضات بین فردی، و حتی درگیریهای سیاسی، نتایج قاطعانه نشان داد که هرچه تنوع هیجانی فرد در یک موقعیت بیشتر باشد، احتمال اینکه او به صورت خردمندانهتری استدلال کند، بیشتر است، و نه آنطور که عموما فکر میکنیم کمتر.
بهخلاف تنوع هیجانی، رابطه بین شدت هیجانها و استدلال خردمندانه ضعیف بود؛ هرچند در برخی موارد، حتی شدت هیجانی بالاتر با استدلال خردمندانهتر همراه بود. این یافته مستقیما ایدهی رایج را رد میکند که برای خردمند بودن باید هیجانها را سرکوب کرد.
خرد از اطلاعاتی که هیجانهای مختلف از یک موقعیت در اختیار مینهند، تغذیه میکند. تجربهی طیف وسیعی از هیجانها به صورت متعادل، یعنی برخورداری از تنوع هیجانی فرد را قادر میسازد تا جنبههای مختلف مسئلهی پیچیده را ببیند، دیدگاههای گوناگون را درک کند، و در نهایت به راهحلهای جامعتری برسد. بنابراین، خرد در سرکوب هیجانها نیست.
علم گاهی ما را وامیدارد در برخی از بدیهیترین باورهایمان بازنگری کنیم.
چگونه تنوع هیجانی را افزایش دهیم؟
در کودکان بهترین راه، شرکت کودک در بازیهای جمعی است: جاییکه کودک طیف بزرگی از هیجانهای مثبت و منفی را تجربه میکند. هیجانها سواکردنی نیستند. کودکی که تجربههای منفی را در کنار تجربههای مثبت نداشته باشد از تنوع هیجانی برخوردار نیست و نباید از او توقع رفتارهای بخردانه را در بزرگسالی داشته باشیم.
در بزرگسالان نیز کماکان بازیهای جمعی بهترین ابزار است. تئاتر، سینما، و خواندن رمان از دیگر ابزارهای ایجاد تنوع هیجانی هستند.
خردمندانه استدلال کردن به چیزی بیش از منطق نیاز دارد؛ هر چند بعید است بدون آشنایی به اصول برهاناوری، بتوان استدلالهای بخردانهای عرضه کرد. اما شاید این اصول منطقی نیز به نحوی ضمنی با تقویت تنوع هیجانی، مثلا با خواندن رمانها یا مجادلات کودکان در بازیها آموخته شوند. مرسیه و اسپربر چنین نظری دارند و کارکرد اصلی استدلال در فرایند تکامل را متقاعد کردن دیگری میدانند. به عبارتی کودکان در بازیهای جمعی نه فقط بر تنوع هیجانی خود میافزایند بلکه مستقیما نیز تمرین برهاناوری میکنند زیرا به نحوی مستمر در حال متقاعد کردن همدیگراند.
#تفکر #شناخت #استدلال #عواطف #هیجانات #احساسات #خرد #خردمندی #کودکان #بزرگسالان #بازی_جمعی #رمان #تئاتر #سینما
@evophilosophy
@LDplus
PubMed
Wise reasoning benefits from emodiversity, irrespective of emotional intensity - PubMed
[Correction Notice: An Erratum for this article was reported in Vol 148(5) of <i>Journal of Experimental Psychology: General</i> (see record 2019-25114-002). In the original article, all references to Study 6 in the text and Table 5 should be omitted. The…
👍1
معجزه اقتصادی آخوند باعث شد بالاخره در یک شاخص به سوئیس برسیم. یک و چهل و چهار نرخ سوئیسه الان.
@AnimalsQuotes
@LDplus
@AnimalsQuotes
@LDplus
❤1
دانشمندان برای نخستینبار پیشرفت بیماری هانتینگتون را تا حد چشمگیر کاهش دادند
▪️ برای نخستین بار در تاریخ پزشکی، دانشمندان با نوعی ژندرمانی انقلابی توانستند پیشرفت بیماری کشنده هانتینگتون را تا ۷۵ درصد کاهش دهند. این دستاورد بیسابقه، نقطه عطفی در درمان این اختلال ژنتیکی است که به تخریب سلولهای مغزی منجر میشود و تاکنون تنها علائم آن کنترل میشد.
▪️ روش درمانی نوین با خاموشکردن ژن HTT عمل میکند و نتایج سهسالهی کارآزمایی بالینی، کاهش چشمگیر آسیب نورونی را نشان میدهد. برنامههای آینده شامل درخواست تأییدیه از سازمان غذا و داروی آمریکا است که امیدواری زیادی برای بیماران هانتینگتون فراهم میکند.
▪️ دکتر سارا تبریزی، پژوهشگر ایرانی و مدیر مرکز بیماری هانتینگتون در کالج دانشگاهی لندن، در توصیف نتایج کارآزمایی گفت: «این دادههای پیشگامانه، متقاعدکنندهترین شواهد تا به امروز از تأثیر رویکرد درمانی جدید در مهار بیماری هانتینگتون هستند.»
#سلامت #هانتینگتون #ژندرمانی
جزییات بیشتر درباره ژندرمانی هانتینگتون در زومیت
@LDplus
▪️ برای نخستین بار در تاریخ پزشکی، دانشمندان با نوعی ژندرمانی انقلابی توانستند پیشرفت بیماری کشنده هانتینگتون را تا ۷۵ درصد کاهش دهند. این دستاورد بیسابقه، نقطه عطفی در درمان این اختلال ژنتیکی است که به تخریب سلولهای مغزی منجر میشود و تاکنون تنها علائم آن کنترل میشد.
▪️ روش درمانی نوین با خاموشکردن ژن HTT عمل میکند و نتایج سهسالهی کارآزمایی بالینی، کاهش چشمگیر آسیب نورونی را نشان میدهد. برنامههای آینده شامل درخواست تأییدیه از سازمان غذا و داروی آمریکا است که امیدواری زیادی برای بیماران هانتینگتون فراهم میکند.
▪️ دکتر سارا تبریزی، پژوهشگر ایرانی و مدیر مرکز بیماری هانتینگتون در کالج دانشگاهی لندن، در توصیف نتایج کارآزمایی گفت: «این دادههای پیشگامانه، متقاعدکنندهترین شواهد تا به امروز از تأثیر رویکرد درمانی جدید در مهار بیماری هانتینگتون هستند.»
#سلامت #هانتینگتون #ژندرمانی
جزییات بیشتر درباره ژندرمانی هانتینگتون در زومیت
@LDplus
زومیت
دانشمندان برای نخستینبار پیشرفت بیماری هانتینگتون را تا حد چشمگیر کاهش دادند - زومیت
در دستاوردی امیدبخش، ژندرمانی انقلابی تازهای برای نخستین بار در تاریخ با موفقیت روند پیشرفت بیماری کشندهی هانتینگتون را به شکل چشمگیری کاهش میدهد.
👍2
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
خانوادهای که بدون هرگونه تردیدی حامی کودکی محروم شدند و کودکی که قدردان این حمایت بود و باعث افتخار آنها شد. تصویری زیبا از لحظهی دیدار این دو
#روابط_انسانی #روابط_خانوادگی
instagram, Link
@LDplus
#روابط_انسانی #روابط_خانوادگی
instagram, Link
@LDplus
❤🔥2👍1
خبری مهم در زمینه تکامل انسان مدرن
یافتن یک جمجمه انسانی یک میلیون ساله در استان هوبی چین، روایتهای رایج از تکامل انسان را به چالش کشیده است. پژوهشی که در مجله علمی Science منتشر شده، نشان میدهد این فسیل که به یونشیان ۲ معروف است، برخلاف تصور اولیه به گونهی Homo erectus تعلق ندارد، بلکه به شاخهای پیشرفتهتر به نام Homo longi وابسته است. این گونه همسطح با نئاندرتالها و انسان خردمند (Homo sapiens) قرار داشته و به احتمال زیاد همزمان با آنها زیسته است.
این یافته اگر تایید شود، زمانبندی ظهور انسان خردمند را دستکم ۵۰۰ هزار سال عقب میبرد. به بیان دیگر، اجداد اولیهی ما ممکن است حدود یک میلیون سال پیش بر زمین زیسته باشند، نه تنها ۳۰۰ هزار سال پیش در آفریقا.
به گفتهی پروفسور کریس استرینگر از موزه تاریخ طبیعی لندن، این تحلیل نشان میدهد احتمالا فسیلهای یک میلیون سالهی انسان خردمند در جهان وجود دارند، هرچند تاکنون پیدا نشدهاند.
تیم پژوهشی به سرپرستی پروفسور شیجون نی از دانشگاه فودان با اسکن و بازسازی رایانهای جمجمههای آسیبدیده توانستند شکل واقعی آنها را بازسازی کنند. این بازسازی نشان داد که یونشیان ۲ ویژگیهایی دارد که با Homo erectus سازگار نیست، بلکه به گونهای پیشرفتهتر نزدیک به نئاندرتالها و انسان خردمند شباهت دارد.
پیامد مهم این بازنگری آن است که سه گونهی اصلی انسان، یعنی Homo longi، نئاندرتالها و انسان خردمند، احتمالا برای حدود ۸۰۰ هزار سال همزیستی داشتهاند. این همزیستی طولانی میتواند توضیح دهد چرا بسیاری از فسیلهای ۸۰۰ هزار تا ۱۰۰ هزار سال پیش که تاکنون طبقهبندی مشخصی نداشتند، اکنون میتوانند در قالب شاخههای یکی از این سه گونه درک شوند.
با این حال، پژوهشگران دیگر از جمله دکتر ایلوین اسکالی از دانشگاه کمبریج هشدار میدهند که دادههای فسیلی و ژنتیکی در این بازهی زمانی با عدم قطعیت زیادی همراه است. او تاکید میکند حتی بهترین دادههای ژنتیکی نیز نمیتوانند همزیستی گونهها را با دقتی کمتر از ۱۰۰ هزار سال مشخص کنند. بنابراین، نتیجهگیری قطعی دربارهی قدمت انسان خردمند هنوز زود است و نیاز به شواهد بیشتری، بهویژه ژنتیکی، وجود دارد.
پرسش بزرگتر این است که آیا خاستگاه اولیهی انسان خردمند تنها در آفریقا بوده، یا اینکه آسیا نیز در مراحل آغازین تکامل او نقشی داشته است. دادههای اروپایی در این میان بیشتر برای درک همزیستی و تعامل گونههای انسانی اهمیت دارند.
قدیمیترین شواهد فسیلی از انسان خردمند در آفریقا به حدود ۳۰۰ هزار سال پیش بازمیگردد، اما وجود فسیلهای یک میلیون ساله در چند قاره، سناریوی پیچیدهتری را رقم میزند. برخی شواهد ژنتیکی حتی به ظهور زودهنگامتر انسان خردمند اشاره دارند که ممکن است دوباره با تبار ما درآمیخته باشد، هرچند این موضوع هنوز اثبات نشده است
اگر این تحلیل درست باشد، گِره میانی یا همان muddle in the middle که دههها پژوهشگران را سرگردان کرده بود، تا حد زیادی باز میشود. این گره به مجموعهای از فسیلهای انسانی با ویژگیهای مبهم در میانهی تکامل مربوط میشد که جایگاه آنها در درخت انسان مشخص نبود. اکنون این فسیلها میتوانند زیرشاخههایی از سه گونهی اصلی یا نیاکان نزدیکتر آنها تلقی شوند.
به گفتهی پروفسور نی: تکامل انسان مانند درختی است با چندین شاخه. سه شاخهی بزرگ ـ نئاندرتال، Homo longi و انسان خردمند ـ نزدیک به هم بودند، و با یکدیگر آمیزش داشتند و نزدیک به یک میلیون سال همزیستی کردند. این نتیجه واقعا شگفتآور است.
در مجموع، این کشف میتواند نگاه ما به آغاز تاریخ انسان خردمند را بازنویسی کند، اما جامعه علمی هنوز با احتیاط به آن مینگرد و منتظر شواهد تکمیلی، بهویژه از ژنتیک، است.
🥉 Science ; bbc
گمانه زنی علمی بر روی شواهد ظریف و تفسیری؛ نیاز به شواهد بیشتر و آزمایشهای دقیقتر؛
فعلا همان ۳۰۰ هزار سال را قدمت انسان خردمند میدانیم و عدد ۱ میلیون سال تنها گمانهزنی است. عدد استاندارد و پذیرفته شده را هنوز ترویج دهید.
#فرگشت #تکامل #انسان #انسان_خردمند
@ofoghroydadd
@LDplus
یافتن یک جمجمه انسانی یک میلیون ساله در استان هوبی چین، روایتهای رایج از تکامل انسان را به چالش کشیده است. پژوهشی که در مجله علمی Science منتشر شده، نشان میدهد این فسیل که به یونشیان ۲ معروف است، برخلاف تصور اولیه به گونهی Homo erectus تعلق ندارد، بلکه به شاخهای پیشرفتهتر به نام Homo longi وابسته است. این گونه همسطح با نئاندرتالها و انسان خردمند (Homo sapiens) قرار داشته و به احتمال زیاد همزمان با آنها زیسته است.
این یافته اگر تایید شود، زمانبندی ظهور انسان خردمند را دستکم ۵۰۰ هزار سال عقب میبرد. به بیان دیگر، اجداد اولیهی ما ممکن است حدود یک میلیون سال پیش بر زمین زیسته باشند، نه تنها ۳۰۰ هزار سال پیش در آفریقا.
به گفتهی پروفسور کریس استرینگر از موزه تاریخ طبیعی لندن، این تحلیل نشان میدهد احتمالا فسیلهای یک میلیون سالهی انسان خردمند در جهان وجود دارند، هرچند تاکنون پیدا نشدهاند.
تیم پژوهشی به سرپرستی پروفسور شیجون نی از دانشگاه فودان با اسکن و بازسازی رایانهای جمجمههای آسیبدیده توانستند شکل واقعی آنها را بازسازی کنند. این بازسازی نشان داد که یونشیان ۲ ویژگیهایی دارد که با Homo erectus سازگار نیست، بلکه به گونهای پیشرفتهتر نزدیک به نئاندرتالها و انسان خردمند شباهت دارد.
پیامد مهم این بازنگری آن است که سه گونهی اصلی انسان، یعنی Homo longi، نئاندرتالها و انسان خردمند، احتمالا برای حدود ۸۰۰ هزار سال همزیستی داشتهاند. این همزیستی طولانی میتواند توضیح دهد چرا بسیاری از فسیلهای ۸۰۰ هزار تا ۱۰۰ هزار سال پیش که تاکنون طبقهبندی مشخصی نداشتند، اکنون میتوانند در قالب شاخههای یکی از این سه گونه درک شوند.
با این حال، پژوهشگران دیگر از جمله دکتر ایلوین اسکالی از دانشگاه کمبریج هشدار میدهند که دادههای فسیلی و ژنتیکی در این بازهی زمانی با عدم قطعیت زیادی همراه است. او تاکید میکند حتی بهترین دادههای ژنتیکی نیز نمیتوانند همزیستی گونهها را با دقتی کمتر از ۱۰۰ هزار سال مشخص کنند. بنابراین، نتیجهگیری قطعی دربارهی قدمت انسان خردمند هنوز زود است و نیاز به شواهد بیشتری، بهویژه ژنتیکی، وجود دارد.
پرسش بزرگتر این است که آیا خاستگاه اولیهی انسان خردمند تنها در آفریقا بوده، یا اینکه آسیا نیز در مراحل آغازین تکامل او نقشی داشته است. دادههای اروپایی در این میان بیشتر برای درک همزیستی و تعامل گونههای انسانی اهمیت دارند.
قدیمیترین شواهد فسیلی از انسان خردمند در آفریقا به حدود ۳۰۰ هزار سال پیش بازمیگردد، اما وجود فسیلهای یک میلیون ساله در چند قاره، سناریوی پیچیدهتری را رقم میزند. برخی شواهد ژنتیکی حتی به ظهور زودهنگامتر انسان خردمند اشاره دارند که ممکن است دوباره با تبار ما درآمیخته باشد، هرچند این موضوع هنوز اثبات نشده است
اگر این تحلیل درست باشد، گِره میانی یا همان muddle in the middle که دههها پژوهشگران را سرگردان کرده بود، تا حد زیادی باز میشود. این گره به مجموعهای از فسیلهای انسانی با ویژگیهای مبهم در میانهی تکامل مربوط میشد که جایگاه آنها در درخت انسان مشخص نبود. اکنون این فسیلها میتوانند زیرشاخههایی از سه گونهی اصلی یا نیاکان نزدیکتر آنها تلقی شوند.
به گفتهی پروفسور نی: تکامل انسان مانند درختی است با چندین شاخه. سه شاخهی بزرگ ـ نئاندرتال، Homo longi و انسان خردمند ـ نزدیک به هم بودند، و با یکدیگر آمیزش داشتند و نزدیک به یک میلیون سال همزیستی کردند. این نتیجه واقعا شگفتآور است.
در مجموع، این کشف میتواند نگاه ما به آغاز تاریخ انسان خردمند را بازنویسی کند، اما جامعه علمی هنوز با احتیاط به آن مینگرد و منتظر شواهد تکمیلی، بهویژه از ژنتیک، است.
🥉 Science ; bbc
گمانه زنی علمی بر روی شواهد ظریف و تفسیری؛ نیاز به شواهد بیشتر و آزمایشهای دقیقتر؛
فعلا همان ۳۰۰ هزار سال را قدمت انسان خردمند میدانیم و عدد ۱ میلیون سال تنها گمانهزنی است. عدد استاندارد و پذیرفته شده را هنوز ترویج دهید.
#فرگشت #تکامل #انسان #انسان_خردمند
@ofoghroydadd
@LDplus
میتوانيد نكات زيادی از اشتباهات خود ياد بگيريد، زمانی كه مشغول انكار آنها نيستيد.
استفان کاوی
@LDplus
استفان کاوی
@LDplus
👍1
زبان دوم چگونه قضاوت اخلاقی ما را تغییر میدهد؟
پژوهشهای تازه نشان میدهد که زبانی که در آن فکر و سخن میگوییم میتواند مسیر تصمیمگیریهای اخلاقی ما را دگرگون کند. بیشتر افراد احساسات قویتری را در زبان مادری خود تجربه میکنند، زیرا این زبان در بستر خانوادگی و احساسی کودکی آموخته میشود. در مقابل، زبان دوم معمولا در محیطهای آموزشی و بیطرف یاد گرفته میشود و به همین دلیل بار عاطفی کمتری دارد.
این تفاوت منجر به پدیدهای شده که پژوهشگران آن را اثر اخلاقی زبان خارجی مینامند: افراد در زبان مادری بیشتر تصمیمهای مبتنی بر وظیفه و قوانین اخلاقی (دئانتولوژیک) میگیرند، در حالی که در زبان دوم به تصمیمهای عقلانیتر و فایدهگرایانه تمایل پیدا میکنند.
برای مثال در آزمایشی با ۲۰۴ اسپانیاییزبان که انگلیسی را بهعنوان زبان دوم آموخته بودند، از آنها خواسته شد معضل اخلاقی پل عابر را حل کنند. کسانی که به اسپانیایی پاسخ دادند استدلالهای احساسی بیشتری بهکار بردند (نمیتوانم کسی را بکشم)، در حالی که پاسخدهندگان به انگلیسی استدلالهای منطقیتری داشتند (اجازه دادن به مرگ پنج نفر غیرقابل قبول است).
اما این اثر همیشه یکسان نیست. در قبرس، جایی که انگلیسی بهعنوان زبان میانجی رایج است، تفاوت چندانی میان قضاوتهای اخلاقی افراد در زبان اول و دوم دیده نشد. همچنین نوع معضل اخلاقی نیز نقش دارد: در موضوعاتی مثل خیانت به شریک زندگی، تصمیمها تقریبا مشابه بودند، زیرا هر دو انتخاب (گفتن یا پنهان کردن حقیقت) بار عاطفی شدیدی دارند.
پژوهشگران همچنین دریافتند احساس گناه در زبان مادری شدیدتر تجربه میشود و افراد در این زبان واژگان عاطفی غنیتری برای بیان آن دارند. در مقابل، زبان دوم نوعی فاصله عاطفی ایجاد میکند و افراد راحتتر درباره موضوعات تابو مانند مرگ یا خیانت صحبت میکنند. حتی تغییر یک فعل در متن معضل (کشتن در برابر هل دادن) میتواند واکنشها را متفاوت کند، اما این اثر بیشتر در زبان مادری دیده میشود.
این یافتهها نشان میدهد که تصمیمهای اخلاقی تنها به ارزشها یا شخصیت فرد وابسته نیستند، بلکه زبان نیز میتواند نقش مهمی ایفا کند. در جوامع چندزبانه امروزی، این موضوع پیامدهای گستردهای دارد: از مهاجرانی که باید در زبان دوم با نظام اداری یا قضایی تعامل کنند، تا شرکتهای بینالمللی که با یک زبان مشترک فعالیت دارند.
شناخت این اثر برای شهروندان، دانشمندان و سیاستگذاران اهمیت زیادی دارد، زیرا زبان میتواند به شکل مستقیم بر عدالت، برابری و حتی هویت اخلاقی ما اثر بگذارد.
Phys.org
کلیپ:
🎥 مزیت های دوزبانه بودن، در سطح مغز و اجتماعی
🎥 دوزبانه بودن
🎥 زبانها چگونه تکامل می یابند؟
#زبان_مادری #زبان_خارجی #زبان_انگلیسی #اخلاقیات
@degar_goonesh
@LDplus
پژوهشهای تازه نشان میدهد که زبانی که در آن فکر و سخن میگوییم میتواند مسیر تصمیمگیریهای اخلاقی ما را دگرگون کند. بیشتر افراد احساسات قویتری را در زبان مادری خود تجربه میکنند، زیرا این زبان در بستر خانوادگی و احساسی کودکی آموخته میشود. در مقابل، زبان دوم معمولا در محیطهای آموزشی و بیطرف یاد گرفته میشود و به همین دلیل بار عاطفی کمتری دارد.
این تفاوت منجر به پدیدهای شده که پژوهشگران آن را اثر اخلاقی زبان خارجی مینامند: افراد در زبان مادری بیشتر تصمیمهای مبتنی بر وظیفه و قوانین اخلاقی (دئانتولوژیک) میگیرند، در حالی که در زبان دوم به تصمیمهای عقلانیتر و فایدهگرایانه تمایل پیدا میکنند.
برای مثال در آزمایشی با ۲۰۴ اسپانیاییزبان که انگلیسی را بهعنوان زبان دوم آموخته بودند، از آنها خواسته شد معضل اخلاقی پل عابر را حل کنند. کسانی که به اسپانیایی پاسخ دادند استدلالهای احساسی بیشتری بهکار بردند (نمیتوانم کسی را بکشم)، در حالی که پاسخدهندگان به انگلیسی استدلالهای منطقیتری داشتند (اجازه دادن به مرگ پنج نفر غیرقابل قبول است).
اما این اثر همیشه یکسان نیست. در قبرس، جایی که انگلیسی بهعنوان زبان میانجی رایج است، تفاوت چندانی میان قضاوتهای اخلاقی افراد در زبان اول و دوم دیده نشد. همچنین نوع معضل اخلاقی نیز نقش دارد: در موضوعاتی مثل خیانت به شریک زندگی، تصمیمها تقریبا مشابه بودند، زیرا هر دو انتخاب (گفتن یا پنهان کردن حقیقت) بار عاطفی شدیدی دارند.
پژوهشگران همچنین دریافتند احساس گناه در زبان مادری شدیدتر تجربه میشود و افراد در این زبان واژگان عاطفی غنیتری برای بیان آن دارند. در مقابل، زبان دوم نوعی فاصله عاطفی ایجاد میکند و افراد راحتتر درباره موضوعات تابو مانند مرگ یا خیانت صحبت میکنند. حتی تغییر یک فعل در متن معضل (کشتن در برابر هل دادن) میتواند واکنشها را متفاوت کند، اما این اثر بیشتر در زبان مادری دیده میشود.
این یافتهها نشان میدهد که تصمیمهای اخلاقی تنها به ارزشها یا شخصیت فرد وابسته نیستند، بلکه زبان نیز میتواند نقش مهمی ایفا کند. در جوامع چندزبانه امروزی، این موضوع پیامدهای گستردهای دارد: از مهاجرانی که باید در زبان دوم با نظام اداری یا قضایی تعامل کنند، تا شرکتهای بینالمللی که با یک زبان مشترک فعالیت دارند.
شناخت این اثر برای شهروندان، دانشمندان و سیاستگذاران اهمیت زیادی دارد، زیرا زبان میتواند به شکل مستقیم بر عدالت، برابری و حتی هویت اخلاقی ما اثر بگذارد.
Phys.org
کلیپ:
🎥 مزیت های دوزبانه بودن، در سطح مغز و اجتماعی
🎥 دوزبانه بودن
🎥 زبانها چگونه تکامل می یابند؟
#زبان_مادری #زبان_خارجی #زبان_انگلیسی #اخلاقیات
@degar_goonesh
@LDplus
phys.org
How speaking in a second language directly affects your moral judgment
If you asked a multilingual friend which language they find more emotional, the answer would usually be their mother tongue—the one they used while growing up and probably still use at home. This does ...
۳۰ کلمه نادر برای توصیف شخصیتها و احساسات پنهان
بسیاری از این اصطلاحات ریشه در فرهنگهای خاص دارند و در طول زمان به زبان بینالمللی وارد شدهاند. کشف و درک آنها نهتنها سرگرمکننده است، بلکه دریچهای تازه به شناخت خودمان و دیگران باز میکند. در ادامه ۳۰ واژه نادر را بررسی میکنیم که هرکدام میتوانند بخش پنهانی از شخصیت شما را آشکار سازند.
با انتخاب هر عنوان، توضیحات همان قسمت نمایش داده خواهد شد.
۱. نیکتوفیلیا (Nyctophilia): آرامش در دل شب
۲. تیدساپتیمیست (Tidsoptimist): خوشبینی به زمان
۳. ایلُنگا (Ilunga): مرزهای بخشش
۴. استیگماتوفیل (Stigmatophile): شیفتگی به نشانههای بدن
۵. تسوندوکو (Tsundoku): انباشت کتابهای نخوانده
۶. تکستاوورت (Texteovert): راحتی در کلمات نوشتاری
۷. سلنوفیلیا (Selenophile): شیفتگی به ماه
۸. اوپاکاروفیلیا (Opacarophile): عاشق غروب آفتاب
۹. ساوندسکیپفیلیا (Soundscapephilia): دلبستگی به صداهای محیط
۱۰. نوستوسوفیلیا (Nostosophilia): دلتنگی برای بازگشت
۱۱. پاراپراکسوفیلیا (Parapraxophilia): لذت از لغزشهای زبانی
۱۲. وندرفیل (Wanderfeel): میل به سرگردانی آگاهانه
۱۳. مونوکروموفیلیا (Monochromophilia): شیفتگی به یک رنگ خاص
۱۴. نومادوفیلیا (Nomadophilia): عشق به زندگی کوچنشینی
۱۵. زوفرونیا (Zoophrenia): همذاتپنداری با حیوانات
۱۶. هودوفیلیا (Hodophilia): عشق به سفر و جاده
۱۷. آنمویا (Anemoia): دلتنگی برای زمانی که تجربه نکردهای
۱۸. اونومانوفیلیا (Onomanophilia): شیفتگی به واژهها و نامها
۱۹. ژنوفیلیا (Xenophilia): عشق به فرهنگهای بیگانه
۲۰. ساوداده (Saudade): غم شیرین دلتنگی
۲۱. فیلوماث (Philomath): عاشق دانش
۲۲. پتریکوروفیلیا (Petrichorophilia): شیفتگی به بوی باران
۲۳. کریپتوفیلیا (Cryptophilia): عشق به رمز و راز
۲۴. لیمینوفیلیا (Liminophilia): دلبستگی به لحظات گذار
۲۵. اوکیوفیلیا (Oculophilia): شیفتگی به نگاه و چشمها
۲۶. مروُمورفیلیا (Mromorphilia): شیفتگی به تغییر شکلها
۲۷. ریتموفیلیا (Rhythmophilia): دلبستگی به ریتم
۲۸. کالیگرافوفیلیا (Calligraphophilia): عشق به خط زیبا
۲۹. فانتاستوفیلیا (Fantastophilia): شیفتگی به تخیل و رویاپردازی
۳۰. کاتارسیسوفیلیا (Catharsisophilia): عشق به رهایی عاطفی
منبع:
https://www.1pezeshk.com/archives/2025/09/unusual-words-that-describe-hidden-feelings-and-personalities.html
#جالب #شخصیت
@LDplus
شاید یکی از این کلمات عجیب و کمیاب، دقیقاً شما را توصیف کند
بسیاری از این اصطلاحات ریشه در فرهنگهای خاص دارند و در طول زمان به زبان بینالمللی وارد شدهاند. کشف و درک آنها نهتنها سرگرمکننده است، بلکه دریچهای تازه به شناخت خودمان و دیگران باز میکند. در ادامه ۳۰ واژه نادر را بررسی میکنیم که هرکدام میتوانند بخش پنهانی از شخصیت شما را آشکار سازند.
با انتخاب هر عنوان، توضیحات همان قسمت نمایش داده خواهد شد.
۱. نیکتوفیلیا (Nyctophilia): آرامش در دل شب
۲. تیدساپتیمیست (Tidsoptimist): خوشبینی به زمان
۳. ایلُنگا (Ilunga): مرزهای بخشش
۴. استیگماتوفیل (Stigmatophile): شیفتگی به نشانههای بدن
۵. تسوندوکو (Tsundoku): انباشت کتابهای نخوانده
۶. تکستاوورت (Texteovert): راحتی در کلمات نوشتاری
۷. سلنوفیلیا (Selenophile): شیفتگی به ماه
۸. اوپاکاروفیلیا (Opacarophile): عاشق غروب آفتاب
۹. ساوندسکیپفیلیا (Soundscapephilia): دلبستگی به صداهای محیط
۱۰. نوستوسوفیلیا (Nostosophilia): دلتنگی برای بازگشت
۱۱. پاراپراکسوفیلیا (Parapraxophilia): لذت از لغزشهای زبانی
۱۲. وندرفیل (Wanderfeel): میل به سرگردانی آگاهانه
۱۳. مونوکروموفیلیا (Monochromophilia): شیفتگی به یک رنگ خاص
۱۴. نومادوفیلیا (Nomadophilia): عشق به زندگی کوچنشینی
۱۵. زوفرونیا (Zoophrenia): همذاتپنداری با حیوانات
۱۶. هودوفیلیا (Hodophilia): عشق به سفر و جاده
۱۷. آنمویا (Anemoia): دلتنگی برای زمانی که تجربه نکردهای
۱۸. اونومانوفیلیا (Onomanophilia): شیفتگی به واژهها و نامها
۱۹. ژنوفیلیا (Xenophilia): عشق به فرهنگهای بیگانه
۲۰. ساوداده (Saudade): غم شیرین دلتنگی
۲۱. فیلوماث (Philomath): عاشق دانش
۲۲. پتریکوروفیلیا (Petrichorophilia): شیفتگی به بوی باران
۲۳. کریپتوفیلیا (Cryptophilia): عشق به رمز و راز
۲۴. لیمینوفیلیا (Liminophilia): دلبستگی به لحظات گذار
۲۵. اوکیوفیلیا (Oculophilia): شیفتگی به نگاه و چشمها
۲۶. مروُمورفیلیا (Mromorphilia): شیفتگی به تغییر شکلها
۲۷. ریتموفیلیا (Rhythmophilia): دلبستگی به ریتم
۲۸. کالیگرافوفیلیا (Calligraphophilia): عشق به خط زیبا
۲۹. فانتاستوفیلیا (Fantastophilia): شیفتگی به تخیل و رویاپردازی
۳۰. کاتارسیسوفیلیا (Catharsisophilia): عشق به رهایی عاطفی
منبع:
https://www.1pezeshk.com/archives/2025/09/unusual-words-that-describe-hidden-feelings-and-personalities.html
#جالب #شخصیت
@LDplus