لاوانی #مەهاباد لەگەڕەکی کارمەندان بە نیشانەی ناڕەزایەتی دەربڕین بە هێرشی کیمیایی بۆ سەر قوتابخانەکانی ئەو شارە هاتوونەتە سەر شەقام.

شەوی شەممە ٢٦ی خاکەلێوەی ٢٧٢٣

#سقز
تصاویری از لحظه خاکسپاری دو کولبر غرق شده در سد عباس‌آباد بانه در گورستان آیچی سقز با حضور گسترده مردم

#ژینا_امینی
#انقلاب_ژینا
#اعتراضات_سراسری

#مەهاباد

بارودۆخی نەخۆشخانە مەهاباد بە دوای هێرشی شیمیایی ئەمڕۆ بۆ سەر قوتابیان


#شەممە_٢٦ی_خاکەلێوە_١٤٠٢

سەقز گۆڕستانی ئایچی
ئامادەبوونی بەربڵاوی خەڵک بۆ ناشتنی تەرمی دوو کۆڵبەری نوقمبوو.

#ژینا_امینی
#اعتراضات_سراسری
#انقلاب_ژینا

حضور گسترده مردم در مراسم خاکسپاری "افشین فلاحی" و "مهدی رحمتی" دو کولبر غرق شدە در سد عباس‌آباد که بعد از ۹ روز پیکر آنها با کمک غواصان و نیروهای مردمی پیدا شد. آن‌ها شعار می‌دهند:

«شهید کوردستان هستند، جان‌فدای آزادی و نان هستند»


شنبه ۲۶ فروردین‌ماه ۱۴۰۲

#ژینا_امینی
#اعتراضات_سراسری

#سقز
شعار جوانان انقلابی بعد از خاکسپاری دو کولبر جانباخته


شنبه ۲۶ فروردین‌ماه ۱۴۰۲

#ژینا_امینی
#انقلاب_ژینا
#اعتراضات_سراسری

◾️جان باختن یک سوختبر بلوچ در محور چابهار

یک سوختبر بلوچ بر اثر واژگونی خودرو سوختبری و آتش‌سوزی در محور چابهار جانش را از دست داد.

به گزارش رسیده بامداد جمعع ۲۵ فروردین ۱۴۰۲، در پی واژگونی یک دستگاه خودروی سوختبر در محور چابهار که منجر به آتش‌سوزی شد یک سوختبر بلوچ در شعله‌های آتش جان خود را از دست داد. هویت این سوختبر "دوست‌محمد روزدار" ۵۳ ساله فرزند جلایی اهل روستای تیس‌کوپان از توابع چابهار می‌باشد. این حادثه حوالی ساعت ۳ بامداد جمعه رخ داد که راننده خودرو در شعله‌های آتش جانش را از دست داد.

ادامە گزارش در لینک زیر:
http://bitly.ws/D4fM

◾️کشته شدن یک سوختبر بلوچ در ایرانشهر

یک سوختبر بلوچ بر اثر تصادف و آتش‌سوزی خودرو در محور ایرانشهر جانش را از دست داد.

به گزارش رسیده روز پنجشنبه ۲۴ فروردین‌ماه ۱۴۰۲، یک سوختبر بلوچ در پی تصادف و بدنبال آن دچار حریق شدن خودرو در محور ایرانشهر جان خود را در شعله‌های آتش از دست داد. هویت این سوختبر "عرض محمد ریگی"، ۳۳ ساله، فرزند درمحمد اهل روستای غریب‌آباد از توابع شهرستان تفتان عنوان شده است. گفتنی است این حادثه در ۳۵ کیلومتری نیروگاه بخار پهره (ایرانشهر) رخ داد که راننده در شعله‌های آتش جان باخت.

ادامە گزارش در لینک زیر:
http://bitly.ws/D4fT

▪️«تمامیت ارضی» بهانه برای پایمال کردن حقوق ملت‌های ساکن در جغرافیای ایران

طی سال‌ها در دو رژیم پادشاهی و اسلامی مفهوم «حفظ تمامیت ارضی»
همواره بهانه‌ای بوده است برای سرکوب و تحمیل بی‌حقوقی به ملت‌های ساکن در جغرافیای ایران. یکی از نمایش‌های درنده سرکوب مردم کورد را در رژیم‌های پهلوی و اسلامی در کوردستان با همین بهانه شاهد بوده‌ایم.

تکرار مفهوم «حفظ تمامیت ارضی» گاهی از لحاظ نظری این شبهه را ایجاد می‌کرد که شاید منظور صاحبان این شعار حفظ مرزهای ایران در مقابل تجاوز خارجی باشد. مثلاً نمونه آنچه که در قراردهای «گلستان» و «ترکمن چای» به رژیم حاکم در ایران تحمیل شد و بخش‌هایی از خاک ایران به روسیه تزاری واگذار گردید. اما اخیراً ائتلاف گروه موسوم به «جرج تاون» با محوریت رضا پهلوی از این مفهوم هم «ابهام زدایی» کرده است و به جای استفاده از عبارت «تمامیت ارضی» عبارت «حفظ یکپارچگی خاک ایران» را به کار برده‌اند. این عبارت دیگر بدون هیچ گونه پرده‌پوشی خطر را نه از جانب دشمن خارجی بلکه خطری است که گویا از داخل کشور یکپارچگی خاک ایران را تهدید می‌کند. البته ارتش هم که قرار است مطابق این منشور به کمک «نخبگان و کارشناسان سپاه پاسداران» که گویا دست‌شان به خون مردم آلوده نشده است، تقویت هم بشود، وظیفه حفظ یکپارچگی را در مقابل تهدید کنندگان یکپارچگی خاک ایران بر عهده دارد. البته می‌دانیم این یعنی سرکوب هر حرکت حق‌طلبانه‌ای که به زعم آنها تجزیه‌طلب باشد. جالب است فرد کورد زبانی که نقش نماینده خود گمارده کوردها در این ائتلاف را ایفا می‌کند، تغییر این ترم از«تمامیت ارضی» به «حفظ یکپارچگی» را از نتایج مجاهدات خود می‌داند!

به هر حال بگذارید به همان مفهوم کلاسیک «تمامیت ارضی» که با مفهوم «حفظ یکپارچگی» خاک ایران کنکرت‌تر هم شده است بر گردیم.
سوال این است که در مفهوم «حفظ تمامیت ارضی»، آیا بحث تنها بر سر ارض «سر زمین»، منابع زیر زمینی، جغرافیا و ثروت‌های مادی است، یا "مردم" و "ساکنین" آن سرزمین‌ها هم، بخشی از تمامیت‌ارضی هستند؟
تجربه ایران در یک قرن گذشتە و در دو رژیم سلطنتی/اسلامی، نشان می‌دهد که سلب حقوق سیاسی، اجتماعی، انسانی، اقتصادی، فرهنگی و زبانی مردم ساکن این سرزمین‌ها و سرکوب هر حرکتی که خواهان تامین این حقوق باشد، به بهانه حفظ «تمامیت ارضی» روش و پراتیک غالب در این دو رژیم بوده است. واقعیت این است که تمامیت‌ارضی ایران تنها به قیمت جنایات بی‌شمار، سرکوب، غارت و بی‌حقوقی بخش بیشتر مردم ایران فراهم آمده است. آیا وقت آن نرسیده است که بگوئیم «تمامیت ارضی» که حاصل سرکوب ملت‌های تحت‌ستم، اقلیت‌های مذهبی، جنسی، تحقیر و غارت باشد، پایدار نیست.

برای یک قرن مردم کورد و دیگر ملل ساکن ایران را بە بهانە «تمامیت ارضی» سرکوب کردە و می‌کنند. در کشوری کە میلیون‌ها نفر حتی صاحب یک متر زمین نیستند، در نظام فاسدی کە حاکمان اسلامی زمین، دریا و آسمانش را فروختە و غارت می‌کنند، تمامیت ارضی چە معنایی برای میلیون‌ها آوارە، بی‌مسکن و کرایە‌نشین دارد؟ وطنی کە بیش از هفتاد درصد مردمان آن با فقر، بیکاری، بی‌مسکنی، دست‌فروشی، کولبری، سوختبری، گور خوابی و فروش اعضای بدن روبرو هستند چگونە میهنی است؟

واژه «تمامیت ارضی» را صاحبان قدرت مهندسی سیاسی کردە‌اند. کدام کشور و ارتش سرزمین ایران را تهدید می‌کند کە امروز حاکمان در کوردستان و بلوچستان با کمک ارتش و سپاه روزانه جنایت می‌کنند؟ کدام خطر یکپارچگی خاک ایران را تهدید می‌کند که حتی اپوزسیون راست و ناسیونالیست ایرانی از هم‌اکنون در تدارک فرستادن ارتش به سراغ مردم با بهانه «تجزیه طلبی» است؟
هنگامی کە زنان، نیمە جامعە با آپارتاید و تبعیض نهادینە جنسیتی روبرو هستند، ایران بە زندانی بزرگ برای اقلیت‌های ملی و مذهبی تبدیل شدە است. در چنین شرایطی حکومت اسلامی و اپوزیسیون راست و ناسیونالیست افراطی مردم را فراموش کردە و به خاک چسبیدە‌اند.


لینک به متن کامل:

https://bit.ly/417Y7oi

در حاشیه یک دیدار/ همه با هم برای؟

در خبرها خواندنم که گروهی از زنان با فائزه هاشمی دیدار داشته‌اند. دوستی پیشنهاد ‌داد که کاش ما فعالین صنفی هم به دیدارش برویم. عکس دیدار با فائزه هاشمی را دیدم. داشتم فکر می‌کردم که آیا این دیدار خوب است یا بد؟ در حینی که به عکس و چهره ها دقت می‌کردم در بخشی از عکس تابلویی که روی دیوار بود توجهم را جلب کرد، روی تابلو نام هاشمی خطاطی شده بود. جوابم را گرفتم!

هاشمی سردار سازندگی، هاشمی نماد تعدیل ساختاری، هاشمی نماد قراردادهای موقت، تعدیل نیروی کارگران (بخوان اخراج محترمانه کارگران)، هاشمی نماد شرکت‌های پیمانکار نیرو (دلالان نیروی کار) و .....

مسئله فرد فائزه هاشمی نیست (هر چند که حول خود او هم می‌شود زیاد صحبت کرد)، مسئله طبقه‌ای است که او به عنوان نماینده‌اش است. دیدن او یعنی چشم بستن بر همه‌ی روابطی که هاشمی نماینده آنان است.

من نمی‌دانم که مشکل زنانی که به دیدار فائزه هاشمی رفته‌اند با شرایط موجود چیست؟ یا خودشان در کجای جامعه قرار دارند؟ اما مشکل خودم و هزاران کارگرِ همانند خود را می‌دانم. من و هزاران کارگر شبیه من با عدم امنیت شغلی، شرکت‌های پیمانکاری، قراردادهای موقت، دستمزدهای زیر خط فقر، عدم دسترسی به بهداشت و درمان مناسب و رایگان، عدم دسترسی به آموزش و پرورش رایگان و مناسب برای فرزندانمان، عدم دسترسی به مسکن مناسب، تفریحات، ساعت کار کم و ... مشکل داریم.

صرف زندان رفتن فائزه هاشمی و مشکل داشتن او با شرایط موجود دلیلی کافی برای دیدار با او نیست. ما کارگران همبستگی‌ای با وی نداریم. مخالفت من با سیستم سرمایه‌داری است که فائزه هاشمی مشکلی با آن ندارد و اتفاقا خاندان هاشمی نمایندگانی از این سرمایه‌داری در جمهوری اسلامی هستند. مخالف من با همه‌ی کسانی است که این مرز را مخدوش می‌کنند. هر آن کس که با شرایط موجود مشکل دارد الزاما کنار ما کارگران نمی‌ایستد.

صرف زن بودن فائزه هاشمی دلیل نمی‌شود که کنار ما کارگران یا زنان طبقه کارگر باشد. او نماینده‌ی طبقه‌ای است که قرن‌هاست من و امثال من را استثمار می‌کنند، نه فقط در ایران بلکه در همه‌ی دنیا.
او کنار ماکرون، بایدن، بوش، اردوغان، پوتین، بن‌سلمان، خاتمی، احمدی‌نژاد، رفسنجانی، رئیسی، رضا پهلوی، محمدرضا پهلوی و .... ایستاده است.

برای من فائزه هاشمی و مسیح علینژاد در کلیت تفاوتی ندارند. یکی نماینده سرمایه‌داری با رویه‌ی مذهبی است و دیگری سرمایه‌داری با رویه‌ی غیر مذهبی (لیبرال). بنابراین از هر حرکت و هر فردی یا کنشی که این مرز و تقابل را مخدوش می‌کند باید فاصله گرفت.

آنان زن هستند اما زن در کلیتش. در کدام سوی این جامعه ایستاده‌اند. نمی‌دانم. شعار زن – زندگی – آزادی می‌دهند. از خودم می‌پرسم کدام زن- کدام زندگی- کدام آزادی. اگر این کدام‌ها را نتوانیم مشخص کنیم آن موقع به دیدار فائزه هاشمی می‌رویم و تبدیل می‌شویم به همه با هم برای؟

ریحانه انصاری

۲۶ فروردین ۱۴۰۲

https://t.me/komite_h/22867