Forwarded from Deleted Account
سلام بر همتباران گرانقدرم
ضمن تبریک سال نو و آرزوی بهترینها برای شما عزیزان.
مستند #اقلیم به تهیه کنندگی آقای دکتر #موسی_جابری و کارگردانی آقای #رئوف_جابری در نوع خود یکی از جذابترین برنامه‌های مستندی است که در طی سالهای گذشته به معرفی تنوع اقلیمی کشور عزیزمان ایران پرداخته است. از مستند ۱۵ قسمتی اخیر که ایام نوروز ۹۸ از شبکه ۳ سیما نمایش داده می شود ۳ قسمت آن که معادل #بیست۲۰ درصد از کل برنامه کشوری است به مناطقی از سکونتگاه مردمان قوم نژاده #لک اختصاص یافته است. بدیهی است رصد کردن و حمایت از تمام قسمت‌های این مستند دیدنی علاوه بر اینکه باعث شناخت بیشتر ما از تنوع اقلیمی ایران می‌شود، زمینه را برای اختصاص مستندهای آینده به جغرافیای #لک_تبارهایی که در سراسر #ایران عزیز پراکنده هستند فراهم خواهد آورد. پر واضح است که رفع شکاف‌های تاریخی ایجاد شده در میان #ایلات_متعدد_لک مستلزم شناخت هرچه بیشتر ایلات از جغرافیای همدیگر بوده و تداوم ساخت مستندهای اختصاصی برای این قوم کهن ضرورتی اجتناب ناپذیر است.
به شخصه دست تمام کسانی را که به هر نحوی درصدد خدمت به ایرانیان عزیز خصوصا مردم قوم لک هستند میبوسم و از خداوند بزرگ برایشان آرزوی سربلندی می کنم.
ارادتمند شما.
داودی.
ضمن تبریک سال نو و آرزوی بهترینها برای شما عزیزان.
مستند #اقلیم به تهیه کنندگی آقای دکتر #موسی_جابری و کارگردانی آقای #رئوف_جابری در نوع خود یکی از جذابترین برنامه‌های مستندی است که در طی سالهای گذشته به معرفی تنوع اقلیمی کشور عزیزمان ایران پرداخته است. از مستند ۱۵ قسمتی اخیر که ایام نوروز ۹۸ از شبکه ۳ سیما نمایش داده می شود ۳ قسمت آن که معادل #بیست۲۰ درصد از کل برنامه کشوری است به مناطقی از سکونتگاه مردمان قوم نژاده #لک اختصاص یافته است. بدیهی است رصد کردن و حمایت از تمام قسمت‌های این مستند دیدنی علاوه بر اینکه باعث شناخت بیشتر ما از تنوع اقلیمی ایران می‌شود، زمینه را برای اختصاص مستندهای آینده به جغرافیای #لک_تبارهایی که در سراسر #ایران عزیز پراکنده هستند فراهم خواهد آورد. پر واضح است که رفع شکاف‌های تاریخی ایجاد شده در میان #ایلات_متعدد_لک مستلزم شناخت هرچه بیشتر ایلات از جغرافیای همدیگر بوده و تداوم ساخت مستندهای اختصاصی برای این قوم کهن ضرورتی اجتناب ناپذیر است.
به شخصه دست تمام کسانی را که به هر نحوی درصدد خدمت به ایرانیان عزیز خصوصا مردم قوم لک هستند میبوسم و از خداوند بزرگ برایشان آرزوی سربلندی می کنم.
ارادتمند شما.
داودی.
Forwarded from ♚خاکــ لکـسـتان♚
خاطره‌ی یک روز در کنار گروه مستندساز اقلیم
🖊 #شهــرام‌فتـاحـے (خادم‌لکستان)
شب پنج شنبه ۱۹مهر بود، یکی از دوستان عزیزم (آقای گودرز جیحونی‌پور)خبر داد که فردا صبح گروه مستند سازان اقلیم به سمت منطقه شما یعنی هوزمانوند (عثمانوند) و جلالوند در حرکت میباشند لذا به همین خاطر یک نفر جهت کمک و شناسایی منطقه لازم است این گروه را همراهی کند
اول از هر چیزی که مرا بسیار خوشحال میکرد به تصویر کشیده شدن طبیعت بکر و زیبای #لکستان توسط یکی از بهترین گروه‌های مستند سازی از شبکه سه سیما بنام #اقلیم با سرپرستی دکتر #موسےجابرے بود و بعد بسیار خشنودتر از آن این بود که اینبار افتخار میزبانی از دکتر جابری و همکاران ایشان با مردم #لک‌زبان بخش #سرفیروزآباد بود
هرچند هیچگونه فرصتی برای کوچکترین عکس‌العمل جهت برنامه ریزی نداشتم چرا که آخرای شب از این موضوع مطلع و باید صبح روز بعد برای انجام وظیفه آماده می‌بودم. اما با افتخار قبول به انجام این وظیفه کردم چراکه هر لک زبانی هم جای من بود قبول میکرد که در راه معرفی لکستان عزیزمان با دکتر جابری عزیز همراه شود که به لطف خدا این سعادت نصیب من شده بود پس همان شب از دوست بسیار صمیمیم جناب آقای #مصطفےجامشیر یکی از شاعران توانای لکستان تقاضای کمک نمودم و ایشان هم منت گذاشته و قبول زحمت فرمودند
و اما صبح ...
ساعت ۸ صبح با جناب جامشیر به سمت محل اسکان گروه حرکت و کمی زودتر نیز رسیدیم . قبل از همه دکتر جابری را خارج از محل اسکان حاضر و آماده ملاقات نمودیم.
عجب نجابت و اصالتی ....!!! واقعا حیرت زده شدم ، با هم رو بوسی و سلام و احوالپرسی کردیم گویی سالها بود همدیگر را می‌شناختیم ، متانت همراه با خونگرمی و شوخ‌طبعی که خصلت و منش هر لک زبانیست در او که سالهاست با زندگی شهرنشینی خو گرفته پیدا بود . گلونی به دور گردنش بود هرچند هنوز ساعت‌ها مانده که به مکان فیلمبرداری برسیم .... بگذریم....
به وسیله دو ماشین راه افتادیم با توقفاتی و ایستادنها در مسیر حدود دو ساعت بود که به گور دخمه تاریخی #سنگ‌رستم یا به زبان لکی #سان‌روسم رسیدیم همه از دیدن این مکان تاریخی به وجد آمده و شور و شوقی خاص به همه دست داد
اما متاسفانه این مکان تاریخی بسیار بسیار ارزشمند بیلبورد تبلیغاتی عده ای بی‌فرهنگ و از خدا بیخبر شده که با اسپری‌های رنگی چهره زشتی از آن بجا گذاشتند( از نام نامزدهای انتخابی گرفته تا تبلیغات داربست و یادگاری‌های و...)
در نهایت دسته جمعی حدود چند ساعت مجبور پاک کردن این تبلیغات شدیم آنهم فقط پوشاندن آن بصورت موقت تا پایان تصویر برداری از آن.
پوشاندن نوشته های رو سنگ رستم زمان زیادی را از ما تلف کرده و ارام ارام به غروب و نداشتن نور کافی می‌رسیدیم، به همین خاطر نزدیک ترین جای ممکن سراب شینه واقع در روستایی به‌همین نام در منطقه آهوران هوزمانوند بود که بنظرم رسید خلاصه بعد از حدود ۲۰دقیقه راه که نصفی از جاده هم خاکی بود به روستای شینه رسیدیم و از جاده شیب داری که وسط روستا عبور میکرد بسمت سراب به حرکت ادامه دادیم.
آب... این مایع حیات .... آنهم چه آبی ... آب سراب شینه... آبی بسیار سرد
با دیدن سراب شینه اول همه برای لحظاتی در جای خود خشک شدن منظره کم نظیر سراب باعث شد که همه اعتراف کنند خستگی به تنشان نمانده است
سراب شینه ،سرابی بسیار زیبا که هر طرف آن با چندین سنگ مکعب مستطیلی که طول آنها بعضا به یک تا دو متر و با عرض و قطری پنجاه سامتیمتری و حتی بیشتر و علاوه بر آین سنگهای تراش خورده که زیبایی خاصی به آن داده است سنگهای ریز و رنگی کف آن را هم نمیشود نادیده گرفت
از آب بسیار زلال و سرد سرد سرد آن بگذریم دو درخت بسیار تنومند و کهن سال بلوط چشم هر بیننده‌ای را به خود خیره میکنند. درختان تنومندی که دقیقا پشت سر سراب قرنهاست به وسیله ریشه خود از این آب گوارا می‌نوشند تا جاییکه شاید بیش از ده نفر هم دستان خود را حلقه کنند به دورآنها نرسد و این یعنی بسیار رازها و خاطرات در خود نهفته دارند
چهره بشاش دکتر جابری نشان از رضایت کار امروز بود هرچند دل کندن از سراب شینه سخت بود اما چیزی به غروب آفتاب و تاریک شدن هوا نداشتیم ، بچه‌های گروه نیز خسته از کار اما بسیار خشنود از ثبت لحظاتی زیبا با این حال باید به کرمانشاه و محل اسکان گروه بر می‌گشتیم ،پس از خداحافظی با عده ای از مردم روستا که به کنار ما آمده بودند بطرف کرمانشاه به راه افتادیم
راه خاکی رفته به سمت سراب شینه راه پشت سر گذاشته و چند دقیقه‌ای بود که جاده‌ای آسفالت را طی میکردیم که به صحنه‌ای دلخراش بر خورد نمودیم
🔥🔥🔥🔥 حریق 🔥🔥🔥🔥
صحنه ای رنج آور .... جان دادن درختان بلوط در آتش ....
ادامه در صفحه بعد
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
🖊 #شهــرام‌فتـاحـے (خادم‌لکستان)
شب پنج شنبه ۱۹مهر بود، یکی از دوستان عزیزم (آقای گودرز جیحونی‌پور)خبر داد که فردا صبح گروه مستند سازان اقلیم به سمت منطقه شما یعنی هوزمانوند (عثمانوند) و جلالوند در حرکت میباشند لذا به همین خاطر یک نفر جهت کمک و شناسایی منطقه لازم است این گروه را همراهی کند
اول از هر چیزی که مرا بسیار خوشحال میکرد به تصویر کشیده شدن طبیعت بکر و زیبای #لکستان توسط یکی از بهترین گروه‌های مستند سازی از شبکه سه سیما بنام #اقلیم با سرپرستی دکتر #موسےجابرے بود و بعد بسیار خشنودتر از آن این بود که اینبار افتخار میزبانی از دکتر جابری و همکاران ایشان با مردم #لک‌زبان بخش #سرفیروزآباد بود
هرچند هیچگونه فرصتی برای کوچکترین عکس‌العمل جهت برنامه ریزی نداشتم چرا که آخرای شب از این موضوع مطلع و باید صبح روز بعد برای انجام وظیفه آماده می‌بودم. اما با افتخار قبول به انجام این وظیفه کردم چراکه هر لک زبانی هم جای من بود قبول میکرد که در راه معرفی لکستان عزیزمان با دکتر جابری عزیز همراه شود که به لطف خدا این سعادت نصیب من شده بود پس همان شب از دوست بسیار صمیمیم جناب آقای #مصطفےجامشیر یکی از شاعران توانای لکستان تقاضای کمک نمودم و ایشان هم منت گذاشته و قبول زحمت فرمودند
و اما صبح ...
ساعت ۸ صبح با جناب جامشیر به سمت محل اسکان گروه حرکت و کمی زودتر نیز رسیدیم . قبل از همه دکتر جابری را خارج از محل اسکان حاضر و آماده ملاقات نمودیم.
عجب نجابت و اصالتی ....!!! واقعا حیرت زده شدم ، با هم رو بوسی و سلام و احوالپرسی کردیم گویی سالها بود همدیگر را می‌شناختیم ، متانت همراه با خونگرمی و شوخ‌طبعی که خصلت و منش هر لک زبانیست در او که سالهاست با زندگی شهرنشینی خو گرفته پیدا بود . گلونی به دور گردنش بود هرچند هنوز ساعت‌ها مانده که به مکان فیلمبرداری برسیم .... بگذریم....
به وسیله دو ماشین راه افتادیم با توقفاتی و ایستادنها در مسیر حدود دو ساعت بود که به گور دخمه تاریخی #سنگ‌رستم یا به زبان لکی #سان‌روسم رسیدیم همه از دیدن این مکان تاریخی به وجد آمده و شور و شوقی خاص به همه دست داد
اما متاسفانه این مکان تاریخی بسیار بسیار ارزشمند بیلبورد تبلیغاتی عده ای بی‌فرهنگ و از خدا بیخبر شده که با اسپری‌های رنگی چهره زشتی از آن بجا گذاشتند( از نام نامزدهای انتخابی گرفته تا تبلیغات داربست و یادگاری‌های و...)
در نهایت دسته جمعی حدود چند ساعت مجبور پاک کردن این تبلیغات شدیم آنهم فقط پوشاندن آن بصورت موقت تا پایان تصویر برداری از آن.
پوشاندن نوشته های رو سنگ رستم زمان زیادی را از ما تلف کرده و ارام ارام به غروب و نداشتن نور کافی می‌رسیدیم، به همین خاطر نزدیک ترین جای ممکن سراب شینه واقع در روستایی به‌همین نام در منطقه آهوران هوزمانوند بود که بنظرم رسید خلاصه بعد از حدود ۲۰دقیقه راه که نصفی از جاده هم خاکی بود به روستای شینه رسیدیم و از جاده شیب داری که وسط روستا عبور میکرد بسمت سراب به حرکت ادامه دادیم.
آب... این مایع حیات .... آنهم چه آبی ... آب سراب شینه... آبی بسیار سرد
با دیدن سراب شینه اول همه برای لحظاتی در جای خود خشک شدن منظره کم نظیر سراب باعث شد که همه اعتراف کنند خستگی به تنشان نمانده است
سراب شینه ،سرابی بسیار زیبا که هر طرف آن با چندین سنگ مکعب مستطیلی که طول آنها بعضا به یک تا دو متر و با عرض و قطری پنجاه سامتیمتری و حتی بیشتر و علاوه بر آین سنگهای تراش خورده که زیبایی خاصی به آن داده است سنگهای ریز و رنگی کف آن را هم نمیشود نادیده گرفت
از آب بسیار زلال و سرد سرد سرد آن بگذریم دو درخت بسیار تنومند و کهن سال بلوط چشم هر بیننده‌ای را به خود خیره میکنند. درختان تنومندی که دقیقا پشت سر سراب قرنهاست به وسیله ریشه خود از این آب گوارا می‌نوشند تا جاییکه شاید بیش از ده نفر هم دستان خود را حلقه کنند به دورآنها نرسد و این یعنی بسیار رازها و خاطرات در خود نهفته دارند
چهره بشاش دکتر جابری نشان از رضایت کار امروز بود هرچند دل کندن از سراب شینه سخت بود اما چیزی به غروب آفتاب و تاریک شدن هوا نداشتیم ، بچه‌های گروه نیز خسته از کار اما بسیار خشنود از ثبت لحظاتی زیبا با این حال باید به کرمانشاه و محل اسکان گروه بر می‌گشتیم ،پس از خداحافظی با عده ای از مردم روستا که به کنار ما آمده بودند بطرف کرمانشاه به راه افتادیم
راه خاکی رفته به سمت سراب شینه راه پشت سر گذاشته و چند دقیقه‌ای بود که جاده‌ای آسفالت را طی میکردیم که به صحنه‌ای دلخراش بر خورد نمودیم
🔥🔥🔥🔥 حریق 🔥🔥🔥🔥
صحنه ای رنج آور .... جان دادن درختان بلوط در آتش ....
ادامه در صفحه بعد
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
Forwarded from Deleted Account
با درود.
ضمن عرض تسلیت و ابراز همدردی با هموطنان سیل‌زده ، جا دارد از برادر عزیز و زحمتکشم جناب اقای ایوب دارابی کمال تشکر و قدر دانی نمایم که زحمت‌کشیده و شعر حقیر رو به خواهر زاده شیرینش داده که دکلمه کند.
دلیل تشکرم، علاوه بر پیامی از سوی #قوم‌کهن‌لک و ابراز همدردی با هموطنان عزیزمان ، نقطه مهمی دارد که آنهم این است که همان هدف حقیر را نیز دنبال کرده اند و از سرمایه‌های آینده قوم لک یعنی از خواهرزاده نونهال خود استفاده نموده است،که زبان مادری خود را نیز پاس بداریم.
با سپاس: #شهرام‌فتاحـے‌دارشیرخانـے
(خادم‌لکستان)
ضمن عرض تسلیت و ابراز همدردی با هموطنان سیل‌زده ، جا دارد از برادر عزیز و زحمتکشم جناب اقای ایوب دارابی کمال تشکر و قدر دانی نمایم که زحمت‌کشیده و شعر حقیر رو به خواهر زاده شیرینش داده که دکلمه کند.
دلیل تشکرم، علاوه بر پیامی از سوی #قوم‌کهن‌لک و ابراز همدردی با هموطنان عزیزمان ، نقطه مهمی دارد که آنهم این است که همان هدف حقیر را نیز دنبال کرده اند و از سرمایه‌های آینده قوم لک یعنی از خواهرزاده نونهال خود استفاده نموده است،که زبان مادری خود را نیز پاس بداریم.
با سپاس: #شهرام‌فتاحـے‌دارشیرخانـے
(خادم‌لکستان)
بنام خالق هستی بخش
خانواده داغدار جناب آقای حسن مرادی
حادثه دلخراشی که منجر به از دست دادن دختر دلبندتان شد همه ما را غمبار کرد. این مصیبت برای شما دردناکتر و سنگینتر است.
اما حرکت انسانی شما در اهداء اعضاء بدن جگرگوشه زندگیتان حیاتی دوباره به بیماران دردمند بخشیده و امید زندگی و زنده ماندن را به خانواده آنها هدیه داده است. این حرکت انسانی که نشان دهنده روح بزرگ و نوع دوستی شماست، ریشه در فرهنگ مردمان ایثارگر لک دارد که قرنهاست مهرورزی را سرلوحه رفتارهای خود کرده اند.
تسلیم شما در برابر تقدیر الهی و رضایت به عمل انسانی اهداء اعضاء آن مرحومه توسط شما، علاوه بر اجر معنوی و رضایت خداوند متعال، سبب تداوم حیات این فرشته آسمانی در وجود افراد دیگر خواهد بود.
ضمن تقدیر از این عمل انسان دوستانه و ایثارگرانه، از خداوند متعال برای روح آن مرحومه طلب آرامش و آمرزش و برای شما خانواده بزرگوار صبر و شکیبایی مسئلت می نمایم.
از طرف فعالان فرهنگی قوم لک کانال فرهنگی و هنری قوم لک
join➣ @KhakLakestan
خانواده داغدار جناب آقای حسن مرادی
حادثه دلخراشی که منجر به از دست دادن دختر دلبندتان شد همه ما را غمبار کرد. این مصیبت برای شما دردناکتر و سنگینتر است.
اما حرکت انسانی شما در اهداء اعضاء بدن جگرگوشه زندگیتان حیاتی دوباره به بیماران دردمند بخشیده و امید زندگی و زنده ماندن را به خانواده آنها هدیه داده است. این حرکت انسانی که نشان دهنده روح بزرگ و نوع دوستی شماست، ریشه در فرهنگ مردمان ایثارگر لک دارد که قرنهاست مهرورزی را سرلوحه رفتارهای خود کرده اند.
تسلیم شما در برابر تقدیر الهی و رضایت به عمل انسانی اهداء اعضاء آن مرحومه توسط شما، علاوه بر اجر معنوی و رضایت خداوند متعال، سبب تداوم حیات این فرشته آسمانی در وجود افراد دیگر خواهد بود.
ضمن تقدیر از این عمل انسان دوستانه و ایثارگرانه، از خداوند متعال برای روح آن مرحومه طلب آرامش و آمرزش و برای شما خانواده بزرگوار صبر و شکیبایی مسئلت می نمایم.
از طرف فعالان فرهنگی قوم لک کانال فرهنگی و هنری قوم لک
join➣ @KhakLakestan
♚خاکــ لکـسـتان♚
سلام؛ اخیراً مقاله‌ای را تحت عنوان «بررسی تطبیقی چکامه‌ی ایوان مداین خاقانی و بنای کهن ترکه‌میر آزادبخت موموندی» به قلم محققان ارزشمند و اندیشمند، سرکار خانم دکتر صفیه مرادخانی و جناب آقای دکتر احمد کنجوری خواندم. بنده هم به سهم خود سپاسگزارم از این دو عزیز…
دوست فرهیخته و شاعر گرانقدر جناب آقای علی نظری
با عرض درود و خسته نباشید
احتراما جهت اطلاع جنابعالی و همه ی آنهایی که دل در گرو تاریخ، فرهنگ و ماهیت قومی و انسانی خویش دارند، به ویژه مردم لک زبان و به دنبال نقد و نظر حضرتعالی در خصوص مکان واقعی قله و قلعه چهر ذکر نکاتی را در این خصوص ضروری می دانم.
در خصوص موقعیت جغرافیایی قله (چور) همانطوریکه جنابعالی اشاره کرده اید این قله در منطقه جلالوند بخش فیروزآباد با ارتفاع 2000 متر واقع است و آثار یک بنای تاریخی عظیم و کهن در بالای آن مشهود است. خطای دیگرانی که آن قله را در چهر هرسین ذکر کرده اند بدلیل اشتباهی بوده که مرحوم غضنفری امرایی در کتاب گلزار ادب لرستان مرتکب شده است و کسانی چون آقای دکتر کنجوری و خانم دکتر مرادخانی را نیز به اشتباه انداخته است.
اقای نظری گرامی متاسفانه جای افسوس و دریغ دارد اینکه در ادامه همان روند اشتباه کاری و بی توجهی اخیرا هم آقای بهادر غلامی در کتابی تحت عنوان دیوان ترک امیر که نه میتوان نام دیوان بر آن نهاد و نه نام ترک امیر باز هم این اشتباه را در خصوص قله چور تکرار کرده است و علاوه بر آن ایشان گویی بر حسب عادتی معمول در بی توجهی و نیز عارف نبودن به منطقه در خصوص محل آرامگاه شادروان ترک امیر شاعر لک زبان نیز همین اشتباه و خطا را مرتکب شده است که باید به ایشان متذکر شد تنها با تکیه بر یک تشابه اسمی نمی توان واقعیت تاریخ را جعل و تحریف کرد.
بی گمان دهها ترک امیر نام دیگر در ادوار مختلف در خطه زاگرس زیسته اند که نمی توانند ترک امیر شاعر باشند.
گذشته از اینها آرامگاه زنده یاد ترک امیر و خاندان آن شادروان در قبرستانی قدیمی در چندکیلومتری شهر کرمانشاه با تمام علائم و نشانه ها و سنگ قبرها واقع است و تردیدی در آن نیست و بازماندگان آن زنده یاد هی و حاضر در مقام شاعر و نویسنده حضور دارند.
و اما .... درست است که مرحوم غضنفری امرائی با انتشار کتاب گلزار ادب لرستان در سال 1364 خدمت بزرگی به فرهنگ این سرزمین و به ویژه قوم بزرگ لک کرده است ولی اثر ایشان خالی از خطا و اشتباه نبوده و نیست که یکی از اشتباهات آن هم در مورد موقعیت جغرافیایی کوه و قلعه چور می باشد که در این خصوص دچار اشتباه شده است. همانطور که گلزار ادب شعرای لک را بنا به تقسیمات کشوری گلزار ادب لرستان ذکر نموده که جفا به شعرا و مردم لک بوده است، چرا که تمامی اشعار این کتاب به زبان لکی است و حق نبود تنها به دلیل اینکه استانی بنام لکستان وجود ندارد این حق بدیهی را از شعرا و مردم لک سلب نمود.
اما این خطا و اشتباه ها ذره ای از بار مسئولیت آتهایی که به خود اجازه نداده اند چند کیلومتر آن طرفتر پیرامون خود را کاوش کنند و ببیند قله و قلعه چور کجاست و یا آرامگاه شادروان ترک امیر در کدام نقطه واقع است، کم نخواهد کرد تا با مشاهده ی قلعه چور در جلالوند و نیز آنچه در محتوای آن اشعار هست دستگیرشان شود این قلعه و قله تنها و تنها با هیبت قله 2000 متر بلندای چور واقع در جلالوند همخوانی دارد و نه با رشته کوه کمرنگی در نزدیکی پل چهر هرسین که کمترین اثری از قلعه در آنجا وجود ندارد؟! یا آرامگاه زنده یاد ترک امیر که دریغ از حتا سنگ قبری یا وجود بیت شعری که نشان دهد قبری در آنجا متعلق به آن مرحوم می باشد؟! و یا از خانواده ایشان کسی باقی مانده باشد و دهها سوال بی پاسخ دیگر و تنها با تکیه بر جعلیات آن مکان را آرامگاه این شاعر بزرگ قرار داد؟! و با چیدن تعدادی سنگ و احداث گنبدی بر روی آن بر این خطای تاریخی و فرهنگی اصرار ورزید.
جناب غلامی این بار محل آرامگاه ترک امیر را نیز به یوغ زشت و ناپسند تحریف تاریخی کشانده و با جعلیاتی که مورد قبول حتی بچه های دبستانی هم نیست اقدام به تحریف مکان آن کرده است؟!! و در خصوص ویژگی های شخصیتی این شاعر شوریده احوال نکاتی را مرقوم فرموده است که دور از شان و شخصیت یک انسان فرهیخته و مدعی پژوهش است و باید به صراحت به آقای غلامی متذکر شد که شادروان ترک امیر نه جن گیر بوده و نه هر سپیده دمان از غیب پول زیر سرش گذاشته شده است.
وی نه حافظ قرآن بوده و نه اعتقادی به علم لدون داشته است. شادروان ترک امیر فردی ساده روستایی بوده که با تکیه به دانش بومی و فرهنگ شفاهی رایج در میان زاگرس نشینان و نیز استعداد ذاتی خود چون دهها شاعر دیگر اشعاری سروده است و در یارسانی بودن ایشان کمترین تردیدی وجود ندارد و همه آنچه در خصوص وی در این کتاب و از این باب ها آمده است جفای به او و در درجه دوم ستم به تاریخ و فرهنگ خلقی است که باید شاهد چنین گفتار و نوشتاری آن هم در قرنی که بشر گام در کرات دیگر نهاده است باشند؟!
ادامه دارد...
@lakamir
با عرض درود و خسته نباشید
احتراما جهت اطلاع جنابعالی و همه ی آنهایی که دل در گرو تاریخ، فرهنگ و ماهیت قومی و انسانی خویش دارند، به ویژه مردم لک زبان و به دنبال نقد و نظر حضرتعالی در خصوص مکان واقعی قله و قلعه چهر ذکر نکاتی را در این خصوص ضروری می دانم.
در خصوص موقعیت جغرافیایی قله (چور) همانطوریکه جنابعالی اشاره کرده اید این قله در منطقه جلالوند بخش فیروزآباد با ارتفاع 2000 متر واقع است و آثار یک بنای تاریخی عظیم و کهن در بالای آن مشهود است. خطای دیگرانی که آن قله را در چهر هرسین ذکر کرده اند بدلیل اشتباهی بوده که مرحوم غضنفری امرایی در کتاب گلزار ادب لرستان مرتکب شده است و کسانی چون آقای دکتر کنجوری و خانم دکتر مرادخانی را نیز به اشتباه انداخته است.
اقای نظری گرامی متاسفانه جای افسوس و دریغ دارد اینکه در ادامه همان روند اشتباه کاری و بی توجهی اخیرا هم آقای بهادر غلامی در کتابی تحت عنوان دیوان ترک امیر که نه میتوان نام دیوان بر آن نهاد و نه نام ترک امیر باز هم این اشتباه را در خصوص قله چور تکرار کرده است و علاوه بر آن ایشان گویی بر حسب عادتی معمول در بی توجهی و نیز عارف نبودن به منطقه در خصوص محل آرامگاه شادروان ترک امیر شاعر لک زبان نیز همین اشتباه و خطا را مرتکب شده است که باید به ایشان متذکر شد تنها با تکیه بر یک تشابه اسمی نمی توان واقعیت تاریخ را جعل و تحریف کرد.
بی گمان دهها ترک امیر نام دیگر در ادوار مختلف در خطه زاگرس زیسته اند که نمی توانند ترک امیر شاعر باشند.
گذشته از اینها آرامگاه زنده یاد ترک امیر و خاندان آن شادروان در قبرستانی قدیمی در چندکیلومتری شهر کرمانشاه با تمام علائم و نشانه ها و سنگ قبرها واقع است و تردیدی در آن نیست و بازماندگان آن زنده یاد هی و حاضر در مقام شاعر و نویسنده حضور دارند.
و اما .... درست است که مرحوم غضنفری امرائی با انتشار کتاب گلزار ادب لرستان در سال 1364 خدمت بزرگی به فرهنگ این سرزمین و به ویژه قوم بزرگ لک کرده است ولی اثر ایشان خالی از خطا و اشتباه نبوده و نیست که یکی از اشتباهات آن هم در مورد موقعیت جغرافیایی کوه و قلعه چور می باشد که در این خصوص دچار اشتباه شده است. همانطور که گلزار ادب شعرای لک را بنا به تقسیمات کشوری گلزار ادب لرستان ذکر نموده که جفا به شعرا و مردم لک بوده است، چرا که تمامی اشعار این کتاب به زبان لکی است و حق نبود تنها به دلیل اینکه استانی بنام لکستان وجود ندارد این حق بدیهی را از شعرا و مردم لک سلب نمود.
اما این خطا و اشتباه ها ذره ای از بار مسئولیت آتهایی که به خود اجازه نداده اند چند کیلومتر آن طرفتر پیرامون خود را کاوش کنند و ببیند قله و قلعه چور کجاست و یا آرامگاه شادروان ترک امیر در کدام نقطه واقع است، کم نخواهد کرد تا با مشاهده ی قلعه چور در جلالوند و نیز آنچه در محتوای آن اشعار هست دستگیرشان شود این قلعه و قله تنها و تنها با هیبت قله 2000 متر بلندای چور واقع در جلالوند همخوانی دارد و نه با رشته کوه کمرنگی در نزدیکی پل چهر هرسین که کمترین اثری از قلعه در آنجا وجود ندارد؟! یا آرامگاه زنده یاد ترک امیر که دریغ از حتا سنگ قبری یا وجود بیت شعری که نشان دهد قبری در آنجا متعلق به آن مرحوم می باشد؟! و یا از خانواده ایشان کسی باقی مانده باشد و دهها سوال بی پاسخ دیگر و تنها با تکیه بر جعلیات آن مکان را آرامگاه این شاعر بزرگ قرار داد؟! و با چیدن تعدادی سنگ و احداث گنبدی بر روی آن بر این خطای تاریخی و فرهنگی اصرار ورزید.
جناب غلامی این بار محل آرامگاه ترک امیر را نیز به یوغ زشت و ناپسند تحریف تاریخی کشانده و با جعلیاتی که مورد قبول حتی بچه های دبستانی هم نیست اقدام به تحریف مکان آن کرده است؟!! و در خصوص ویژگی های شخصیتی این شاعر شوریده احوال نکاتی را مرقوم فرموده است که دور از شان و شخصیت یک انسان فرهیخته و مدعی پژوهش است و باید به صراحت به آقای غلامی متذکر شد که شادروان ترک امیر نه جن گیر بوده و نه هر سپیده دمان از غیب پول زیر سرش گذاشته شده است.
وی نه حافظ قرآن بوده و نه اعتقادی به علم لدون داشته است. شادروان ترک امیر فردی ساده روستایی بوده که با تکیه به دانش بومی و فرهنگ شفاهی رایج در میان زاگرس نشینان و نیز استعداد ذاتی خود چون دهها شاعر دیگر اشعاری سروده است و در یارسانی بودن ایشان کمترین تردیدی وجود ندارد و همه آنچه در خصوص وی در این کتاب و از این باب ها آمده است جفای به او و در درجه دوم ستم به تاریخ و فرهنگ خلقی است که باید شاهد چنین گفتار و نوشتاری آن هم در قرنی که بشر گام در کرات دیگر نهاده است باشند؟!
ادامه دارد...
@lakamir
Forwarded from لکستان (کرمان) (واحدیاری)
🌹دوستان لک تا پایان بخوانند🌹
در آغاز سومین سال مبارک ثبت زبان فاخر #لکی بر آن شدیم که برروال معهود وتاریخی لکتباران وگویشوران لک که قدر دانے وقدرشناسی است مراتب سپاس و امتنان خود را از جناب #دکتر_داوود_داوودی مسئول پرونده #ثبت_زبان_لکی در سازمان میراث فرهنگی وهنری کشور اعلام داشته و اذعان داریم که جامعه #لک قدر خدمت میداند وهماره بران پیشانی سپاس مےساید ونیک تر بران آگاهیم که اگر نبود اعلام و اذعان سازمان میراث فرهنگی کشور چه بسا کوچکترین نامی از ایشان (دکتر داوودے )توسط خودبینان و خودستایان برجای نمےماند ونیز بےخبر نیستیم که تلاشهای بیشمار ونادیده دکتر #داوودی در کسب هویت ، وافتخار جوانان ونوجوانان لکتبار به تاریخ کهن خویش بسیار اثرگذار بوده و قدردان این تلاشهاییم ، وازین بابت مراتب امتنان وسپاس وقدر دانے و خاکسارےخودرا در برابر هرتلاشگر و کنشگر بےادعایی اعلام میداریم
به خوبی میدانیم چه بسا کسان که بسیار تلاش نموده ومینمایند که تلاشهای وافر ایشان را به سود خود مصادره کرده که شاید ازین نمد کلاهی برای خود بافته ودرین راه برای بالارفتن دیگران را پایین مےکشند ومنکر تلاشهای ایشان میگردند غافل ازانکه چشمان بینای قوم مطالبه گر #لک این روزها وسالها بخوبی سره را از ناسره تشخیص میدهد ودیگر گذشت سالهای سکوت وسکون و بےتفاوتی
علاوه بر خدمات شایان وبسیار دکتر داوودی ،ما برین امر آگاهیم که ایشان درین راه از جیب خود بسیار هزینه کرده وکوچکترین سودی مادی عایدشان نشده است وبرین امر سپاسمندیم
خدمات دکتر داوودی درکسب هویت لکتباران بیشمار است که گوشه ای ازین تلاشهای بدون چشمداشت بدینصورت است:
.
⭐ثبت بیش از ۵۰۰ اثر فرهنگی نقاط مختلف ایران در فهرست آثار ملی از جمله ثبت چندین پرونده در فهرست آثار ناملموس ملی بنام قوم پر افتخار #لک
⭐️ثبت زبان #لکی
⭐️ثبت لالایی #لکی
⭐️ثبت شاهنامه خوانی #لکی
⭐️ثبت دانش و فرهنگ گاهشماری و ستاره شناسی #لکی
⭐️ثبت هنر ساختن و نواختن تمیره #لکی
⭐️ثبت هنر ساختن و نواختن بلور #لکی
⭐️ثبت هنر دو نوازی سازو دهل #لکی
⭐️#ثبت_گلونی_لکی
آنچه گفته آمد تنها گوشه ای از زحمات شبانه روزی وبےدریغ جناب دکتر داوودی است که واجب آمد یکبار دیگر مراتب تقدیر وامتنان خود را ازیشان اعلام داشته و هرچند فقط درحد کلام لیکن بگوییم که تلاشهای پیدا وناپیدای ایشان هرگز ازچشم هیچ لکتباری پنهان نخواهد ماند.
از طرف جمعی از #فعالان #فرهنگی قوم بزرگ #لک
@lakestanebaft
گروه پژوهشی قوم لک استان کرمان🌴
در آغاز سومین سال مبارک ثبت زبان فاخر #لکی بر آن شدیم که برروال معهود وتاریخی لکتباران وگویشوران لک که قدر دانے وقدرشناسی است مراتب سپاس و امتنان خود را از جناب #دکتر_داوود_داوودی مسئول پرونده #ثبت_زبان_لکی در سازمان میراث فرهنگی وهنری کشور اعلام داشته و اذعان داریم که جامعه #لک قدر خدمت میداند وهماره بران پیشانی سپاس مےساید ونیک تر بران آگاهیم که اگر نبود اعلام و اذعان سازمان میراث فرهنگی کشور چه بسا کوچکترین نامی از ایشان (دکتر داوودے )توسط خودبینان و خودستایان برجای نمےماند ونیز بےخبر نیستیم که تلاشهای بیشمار ونادیده دکتر #داوودی در کسب هویت ، وافتخار جوانان ونوجوانان لکتبار به تاریخ کهن خویش بسیار اثرگذار بوده و قدردان این تلاشهاییم ، وازین بابت مراتب امتنان وسپاس وقدر دانے و خاکسارےخودرا در برابر هرتلاشگر و کنشگر بےادعایی اعلام میداریم
به خوبی میدانیم چه بسا کسان که بسیار تلاش نموده ومینمایند که تلاشهای وافر ایشان را به سود خود مصادره کرده که شاید ازین نمد کلاهی برای خود بافته ودرین راه برای بالارفتن دیگران را پایین مےکشند ومنکر تلاشهای ایشان میگردند غافل ازانکه چشمان بینای قوم مطالبه گر #لک این روزها وسالها بخوبی سره را از ناسره تشخیص میدهد ودیگر گذشت سالهای سکوت وسکون و بےتفاوتی
علاوه بر خدمات شایان وبسیار دکتر داوودی ،ما برین امر آگاهیم که ایشان درین راه از جیب خود بسیار هزینه کرده وکوچکترین سودی مادی عایدشان نشده است وبرین امر سپاسمندیم
خدمات دکتر داوودی درکسب هویت لکتباران بیشمار است که گوشه ای ازین تلاشهای بدون چشمداشت بدینصورت است:
.
⭐ثبت بیش از ۵۰۰ اثر فرهنگی نقاط مختلف ایران در فهرست آثار ملی از جمله ثبت چندین پرونده در فهرست آثار ناملموس ملی بنام قوم پر افتخار #لک
⭐️ثبت زبان #لکی
⭐️ثبت لالایی #لکی
⭐️ثبت شاهنامه خوانی #لکی
⭐️ثبت دانش و فرهنگ گاهشماری و ستاره شناسی #لکی
⭐️ثبت هنر ساختن و نواختن تمیره #لکی
⭐️ثبت هنر ساختن و نواختن بلور #لکی
⭐️ثبت هنر دو نوازی سازو دهل #لکی
⭐️#ثبت_گلونی_لکی
آنچه گفته آمد تنها گوشه ای از زحمات شبانه روزی وبےدریغ جناب دکتر داوودی است که واجب آمد یکبار دیگر مراتب تقدیر وامتنان خود را ازیشان اعلام داشته و هرچند فقط درحد کلام لیکن بگوییم که تلاشهای پیدا وناپیدای ایشان هرگز ازچشم هیچ لکتباری پنهان نخواهد ماند.
از طرف جمعی از #فعالان #فرهنگی قوم بزرگ #لک
@lakestanebaft
گروه پژوهشی قوم لک استان کرمان🌴
Forwarded from Lakamir
نگاهی کوتاه به کارنامه فرهنگی هنری #لک_امیر
@lakamir
ازکیومرث امیری کله‌جویی متخلص به ( #لک_امیر )تاکنون پنج عنوان کتاب با عناوین ,مجموعه قصه "مرثیه ای برای تو",مجموعه قصه ی "گورستان یخ زده",دیوان شعر "خریوه"به زبان لکی وگردآوری "افسانه های لکی", که کتاب افسانه های لکی توسط انتشارات سوره مهر منتشر شده وتا کنون توانسته است به چاپ سوم برسد و نیز دیوان شعر لک امیر توسط انتشارات ماهتاب غرب به چاپ رسیده است.
@lakamir
#کیومرث_امیری_کله_جوبی مدیر مسئول انتشارات ماهیدشت در استان کرمانشاه نیز می باشد.
وی محقق ونویسنده ی سریالهای تلویزیونی ,"سیمره رود بی بازگشت","بچه های انقلاب" و...که در شبکه زاگرس کرمانشاه تهیه واز شبکه های سراسری ونیز شبکه جام جم پخش گردیده اند می باشد.
#کیومرث_امیری_کله_جوبی به مدت دوازده سال به عنوان خبرنگار رسمی روزنامه کیهان در کرمانشاه فعالیت داشته وصد ها گزارش خبری وخبر از او در روزنامه کیهان منتشر گردیده و علاوه بر آن در نشریات سراسری دیگر چون روزنامه "کار وکارگر","ماهنامه آوینه",مجله "روزگار وصل" و هفته نامه های "سیمره",باختر,صفیر غرب,ابوذر,غرب,جام کوردی و... قلم زده است و در برخی از آنها چون هفته نامه صفیر غرب دارای ستون ویژه طنز روز با عکس و مطلب و با عنوان اسم مستعار "ملامتی" فعالیت نموده.
وی سردبیری نشریات یا فصلنامه هایی مانند نشریات جشنواره تئاتر سراسری "کارگران ایران" در کرمانشاه نشریه جشنواره های تئاتر استان کرمانشاه,نشریه جشنواره "موسیقی سنتی" و نشریه "زاگرس" مربوط به نمایشگاه کتاب سراسری در استان کرمانشاه و نیز مدیر تحریره هفته نامه "جام کوردی" را عهده دار بوده است.
@lakamir
#لک_امیر در عکاسی نیز تبحر خاصی داشته وعکس های خبری و اجتماعی زیادی از او طی سالها تولید و در نشریات گوناگون منتشر گردیده است.
نمونه هایی از این عکسهای بیادماندنی را در کانال گذاشته ایم.
#کیومرث_امیری_کله_جوبی بنیانگذار سبک جدیدی از شعر لکی است و برای نخستین بار در تاریخ شعر لکی با دکلمه تعدادی از اشعارش انقلابی را در دل توده های لک ,لر,کورد,وحتی فارس زبانها بوجود آورد.
همچنین آثار دیگری چون
کتاب دردست چاپ "رفشله ی فلک" برگردان رباعیات خیام به زبان لکی
رمانی چند جلدی افسانه های کودکانه لکی و تاریخچه قوم لک را در دست تدوین و انتشار دارد.
@lakamir
@lakamir
ازکیومرث امیری کله‌جویی متخلص به ( #لک_امیر )تاکنون پنج عنوان کتاب با عناوین ,مجموعه قصه "مرثیه ای برای تو",مجموعه قصه ی "گورستان یخ زده",دیوان شعر "خریوه"به زبان لکی وگردآوری "افسانه های لکی", که کتاب افسانه های لکی توسط انتشارات سوره مهر منتشر شده وتا کنون توانسته است به چاپ سوم برسد و نیز دیوان شعر لک امیر توسط انتشارات ماهتاب غرب به چاپ رسیده است.
@lakamir
#کیومرث_امیری_کله_جوبی مدیر مسئول انتشارات ماهیدشت در استان کرمانشاه نیز می باشد.
وی محقق ونویسنده ی سریالهای تلویزیونی ,"سیمره رود بی بازگشت","بچه های انقلاب" و...که در شبکه زاگرس کرمانشاه تهیه واز شبکه های سراسری ونیز شبکه جام جم پخش گردیده اند می باشد.
#کیومرث_امیری_کله_جوبی به مدت دوازده سال به عنوان خبرنگار رسمی روزنامه کیهان در کرمانشاه فعالیت داشته وصد ها گزارش خبری وخبر از او در روزنامه کیهان منتشر گردیده و علاوه بر آن در نشریات سراسری دیگر چون روزنامه "کار وکارگر","ماهنامه آوینه",مجله "روزگار وصل" و هفته نامه های "سیمره",باختر,صفیر غرب,ابوذر,غرب,جام کوردی و... قلم زده است و در برخی از آنها چون هفته نامه صفیر غرب دارای ستون ویژه طنز روز با عکس و مطلب و با عنوان اسم مستعار "ملامتی" فعالیت نموده.
وی سردبیری نشریات یا فصلنامه هایی مانند نشریات جشنواره تئاتر سراسری "کارگران ایران" در کرمانشاه نشریه جشنواره های تئاتر استان کرمانشاه,نشریه جشنواره "موسیقی سنتی" و نشریه "زاگرس" مربوط به نمایشگاه کتاب سراسری در استان کرمانشاه و نیز مدیر تحریره هفته نامه "جام کوردی" را عهده دار بوده است.
@lakamir
#لک_امیر در عکاسی نیز تبحر خاصی داشته وعکس های خبری و اجتماعی زیادی از او طی سالها تولید و در نشریات گوناگون منتشر گردیده است.
نمونه هایی از این عکسهای بیادماندنی را در کانال گذاشته ایم.
#کیومرث_امیری_کله_جوبی بنیانگذار سبک جدیدی از شعر لکی است و برای نخستین بار در تاریخ شعر لکی با دکلمه تعدادی از اشعارش انقلابی را در دل توده های لک ,لر,کورد,وحتی فارس زبانها بوجود آورد.
همچنین آثار دیگری چون
کتاب دردست چاپ "رفشله ی فلک" برگردان رباعیات خیام به زبان لکی
رمانی چند جلدی افسانه های کودکانه لکی و تاریخچه قوم لک را در دست تدوین و انتشار دارد.
@lakamir
Forwarded from عکس نگار
چرایی اهمیت تاریخی آیین سوگواری محرم برای ما
گردآوری :#فرزاد_کدخدایی
برپایی آیین سوگواری عاشورای حسینی علاوه بر جنبه مذهبی آن که به جای خود مبحثی مهم و درخور توجه است از نقطه نظر فرهنگی و سیاسی برای ما ایرانیان از اهمیت ویژه ای برخوردار است.
چنانچه نتایج تاریخی یورش اعراب به ایران زمین تحلیل و بررسی شود به نکته های قابل تاملی می رسیم که می تواند سرنخهای مهمی در چرایی برپایی گسترده این آیین را به ما نشان دهد.
در تاریخ می خوانیم " عبدالملک بن مروان اموی حاکمی خونریز، سرکش و خونخوار به نام حجاج بن یوسف را به سمت فرمانروای تمام سرزمینهای غربی و مرکزی ایران منصوب کرد . این حاکم خونریز در طول دوران زمامداری خود گروه زیادی از ایرانیان را کشت و قیام‌های آزادی‌خواهانه ایرانیان را با قساوتی بی‌سابقه سرکوب کرد. شدت عمل او بر علیه مردم ایران به حدی بود که برخلاف نص صریح قرآن از مسلمانان غیرعرب نیز جزیه می‌گرفت و دهها نوع مالیات و خراج بر کشاورزان و پیشه‌وران روستاها و شهرهای ایران وضع کرده بود.
در این دوره مردم سختی‌های فراوانی را متحمل می شدند و عمال بنی‌امیه علاوه بر اخذ مالیات‌های گوناگون به چپاول و غارت اموال و مردم نیز می‌پرداختند.
آنان در دوره حاکمیت خود قبایلی از اعراب مناطق شمالی و جنوبی عربستان را به ایالات مختلف ایران کوچ دادند تا از این طریق کنترل بیشتری بر مردم ایران داشته باشند، ولی پس از چندی همین امر موجب تشدید درگیری در مناطق مختلف ایران گردید، چرا که این قبایل که ریشه در عصیبت جاهلی عربی خود داشتند درگیر اختلافات طایفه‌ای و قبیلگی شدیدی شده که در نهایت منجر به بیرون راندن اعراب شد ".
در این میان مقاومت مردمی در جای جای ایران زمین در برابر برتری جویی نژادی امویان گسترش یافت و به مرور نهضت های ملی ایرانی به صورت های فرهنگی(شعوبیه و پهلویون... ) و سیاسی(سیاه جامگان ،سرخجامگان. ...) به وجود آمدند که باعث شد( برخلاف مصریان و رومی ها که معرب شدند) استقلال فرهنگی و سیاسی خود را بدست آوردند.
نهضت ملی فرهنگی شعوبیه به همراه نهضت پهلویون زاگرس (که به زودی آنها را در کلاس برای علاقمندان به تفصیل توضیح خواهم داد) جنبشی هایی فرهنگی بودند که از سال شصت هجری آغاز شده و باعث زنده نگه داشتن زبان پارسی و حفظ نوشته های پهلوی گردیدند .در این نهضتها مخالفان حکام وقت با بهره گیری از شعر تلاش کردند تا گذشته پرافتخار ایران را به رخ اعراب بکشند و برتری خود را بر آنان اثبات کنند.نتیجه مهم نهضت شعوبیه منجر به پایه ریزی نهضت های مقاومت مردمی زیادی شد که مهمترین آنها نهضت سیاه جامگان است. در نهضت سیاه جامگان بلاخره مردم ایران زیر پرچم خراسانی گردآمدند و با انقراض حکومت امویان ، انتقام تاریخی خود را از امویان گرفتند.
علاوه بر آن بعدها بازسازی آیین سیاوشون در عهد صفویه هم که منجر به تعریف و بازیابی عزاداری عاشورای حسینی به شکل کنونی اش شد باعث تحکیم استقلال فرهنگی و سیاسی ایرانیان در برابر عثمانی ها گردید. .بنابراین
می توان گفت همچنان که برگزاری آیین سیاوشون باعث تحکیم وحدت ملی ایرانیان باستان در برابر اقوام مهاجم به مدت هزار سال شده بود، کمک به برپایی علم انتقام از امویان در نهضت شعوبیه و...وقیام های مسلحانه خراسانی و....و بازیابی آیین سیاوشون در زمان صفویه همگی برآمده از رویکردی خطی در تاریخ است که در یک گستره زمان طولانی پنج هزارساله ، همواره باعث افزایش اتحاد و پایداری و مقاومت مردمی در برابر ظالمان زمانه بوده است و نمادی است پرارج که در بزنگاه های تاریخی به کمک مردم ستمديده ایران آمده است.
برداشت آزاد از کتاب نهضت شعوبیه نوشته آقای ممتحن و مقالات دیگر
گردآوری :#فرزاد_کدخدایی
برپایی آیین سوگواری عاشورای حسینی علاوه بر جنبه مذهبی آن که به جای خود مبحثی مهم و درخور توجه است از نقطه نظر فرهنگی و سیاسی برای ما ایرانیان از اهمیت ویژه ای برخوردار است.
چنانچه نتایج تاریخی یورش اعراب به ایران زمین تحلیل و بررسی شود به نکته های قابل تاملی می رسیم که می تواند سرنخهای مهمی در چرایی برپایی گسترده این آیین را به ما نشان دهد.
در تاریخ می خوانیم " عبدالملک بن مروان اموی حاکمی خونریز، سرکش و خونخوار به نام حجاج بن یوسف را به سمت فرمانروای تمام سرزمینهای غربی و مرکزی ایران منصوب کرد . این حاکم خونریز در طول دوران زمامداری خود گروه زیادی از ایرانیان را کشت و قیام‌های آزادی‌خواهانه ایرانیان را با قساوتی بی‌سابقه سرکوب کرد. شدت عمل او بر علیه مردم ایران به حدی بود که برخلاف نص صریح قرآن از مسلمانان غیرعرب نیز جزیه می‌گرفت و دهها نوع مالیات و خراج بر کشاورزان و پیشه‌وران روستاها و شهرهای ایران وضع کرده بود.
در این دوره مردم سختی‌های فراوانی را متحمل می شدند و عمال بنی‌امیه علاوه بر اخذ مالیات‌های گوناگون به چپاول و غارت اموال و مردم نیز می‌پرداختند.
آنان در دوره حاکمیت خود قبایلی از اعراب مناطق شمالی و جنوبی عربستان را به ایالات مختلف ایران کوچ دادند تا از این طریق کنترل بیشتری بر مردم ایران داشته باشند، ولی پس از چندی همین امر موجب تشدید درگیری در مناطق مختلف ایران گردید، چرا که این قبایل که ریشه در عصیبت جاهلی عربی خود داشتند درگیر اختلافات طایفه‌ای و قبیلگی شدیدی شده که در نهایت منجر به بیرون راندن اعراب شد ".
در این میان مقاومت مردمی در جای جای ایران زمین در برابر برتری جویی نژادی امویان گسترش یافت و به مرور نهضت های ملی ایرانی به صورت های فرهنگی(شعوبیه و پهلویون... ) و سیاسی(سیاه جامگان ،سرخجامگان. ...) به وجود آمدند که باعث شد( برخلاف مصریان و رومی ها که معرب شدند) استقلال فرهنگی و سیاسی خود را بدست آوردند.
نهضت ملی فرهنگی شعوبیه به همراه نهضت پهلویون زاگرس (که به زودی آنها را در کلاس برای علاقمندان به تفصیل توضیح خواهم داد) جنبشی هایی فرهنگی بودند که از سال شصت هجری آغاز شده و باعث زنده نگه داشتن زبان پارسی و حفظ نوشته های پهلوی گردیدند .در این نهضتها مخالفان حکام وقت با بهره گیری از شعر تلاش کردند تا گذشته پرافتخار ایران را به رخ اعراب بکشند و برتری خود را بر آنان اثبات کنند.نتیجه مهم نهضت شعوبیه منجر به پایه ریزی نهضت های مقاومت مردمی زیادی شد که مهمترین آنها نهضت سیاه جامگان است. در نهضت سیاه جامگان بلاخره مردم ایران زیر پرچم خراسانی گردآمدند و با انقراض حکومت امویان ، انتقام تاریخی خود را از امویان گرفتند.
علاوه بر آن بعدها بازسازی آیین سیاوشون در عهد صفویه هم که منجر به تعریف و بازیابی عزاداری عاشورای حسینی به شکل کنونی اش شد باعث تحکیم استقلال فرهنگی و سیاسی ایرانیان در برابر عثمانی ها گردید. .بنابراین
می توان گفت همچنان که برگزاری آیین سیاوشون باعث تحکیم وحدت ملی ایرانیان باستان در برابر اقوام مهاجم به مدت هزار سال شده بود، کمک به برپایی علم انتقام از امویان در نهضت شعوبیه و...وقیام های مسلحانه خراسانی و....و بازیابی آیین سیاوشون در زمان صفویه همگی برآمده از رویکردی خطی در تاریخ است که در یک گستره زمان طولانی پنج هزارساله ، همواره باعث افزایش اتحاد و پایداری و مقاومت مردمی در برابر ظالمان زمانه بوده است و نمادی است پرارج که در بزنگاه های تاریخی به کمک مردم ستمديده ایران آمده است.
برداشت آزاد از کتاب نهضت شعوبیه نوشته آقای ممتحن و مقالات دیگر
🏆 درخشش ورزشکار دلفانی در مسابقات بین المللی گرجستان
🔹«محمد اسدی ملک‌آبادی» ورزشکار رشته کیک بوکسینگ در مسابقات بین المللی که در کشور گرجستان برگزار شد توانست مقام اول این مسابقات را کسب کند و صاحب گردن آویز طلا شود.
🔹محمد اسدی علاوه بر قهرمانی در کشور گرجستان صاحب کمربند طلایی و مدال برنز مسابقات آسیایی و چهار دوره قهرمانی کشور را در کارنامه دارد و هم اکنون عضو باشگاه‌های ترکیه می باشند.
join➣ @KhakLakestan
🔹«محمد اسدی ملک‌آبادی» ورزشکار رشته کیک بوکسینگ در مسابقات بین المللی که در کشور گرجستان برگزار شد توانست مقام اول این مسابقات را کسب کند و صاحب گردن آویز طلا شود.
🔹محمد اسدی علاوه بر قهرمانی در کشور گرجستان صاحب کمربند طلایی و مدال برنز مسابقات آسیایی و چهار دوره قهرمانی کشور را در کارنامه دارد و هم اکنون عضو باشگاه‌های ترکیه می باشند.
join➣ @KhakLakestan
#_فلسفۀ جشن شب چله در میان مردم #_قوم لک
#_در نظام گاهشماری لکی شب چله که مصادف با آغاز ماه نوروژ است شبی است که فرشتۀ مهر زاده می شود. ماه نوروژ در تقویم لکی تقریباً مطابق با دی ماه خورشیدی است. یکی از نمادهای فرشتۀ مهر خورشید عالم تاب است. خورشیدی که مظهر روز است و در دل تاریکی و شب زاده می شود و نوید بلندتر شدن طول روزها را می دهد. #_بنابراین مردم لک اول ماهی که مهر و خورشید و روشنایی زاده می شود را نوروژ نامیده اند که مطابق با غروب ۳۰ آذر تا غروب ۳۰ دی در تقویم خورشیدی است. ماه نوروژ در واقع آخرین ماه زمستان تقویم لکی است.#_ باورهای زمان شناسی لکی در ارتباط با نحوه تولد مهر از دل تاریکی منطبق بر باورهای میترائیسم است.
این آیین کهن که ریشه در اعماق تاریخ ایران دارد در نواحی مختلفی از دنیا خصوصاً جغرافیای تحت قلمرو امپراتوری روم مورد پذیرش قرار گرفت و کیش مسیحیت زمانی که در سده های بعد ظهور نمود بسیاری از جنبه های آیینی خود را از میترائیسم به عاریت گرفت. #_پذیرش مهر در اروپا همراه با مناسکی بود که با ریشه های آغازین خود در ایران تفاوت چندانی نداشت، اما با توجه به زمینه های فرهنگی بازی که در نزد اروپاییان برای تصویر سازی نیروها و شخصیتهای ماوراء الطبیعه وجود داشت لذا تصویر سازی مهر و سمبلهای آن در نواحی مختلفی چون ایتالیا، یونان، رومانی، مجارستان، انگلیس، آلمان و ... بسیار بیشتر از ایران بود.
از معدود تصویرسازیهای موجود در کشور ایران برای مهر نقش تاج ستانی اردشیر دوم پادشاه ساسانی از مظهر اهورامزدا در طاق و سان است که در پشت سر اردشیر ایزد مهر به صورت ایستاده بر این مراسم نظارت دارد. #_در برخی از تصویرسازیهای اروپایی مهر در یک فضای تاریک غار مانند در حالی به نمایش درآمده که در حال کشتن گاوی است که در اساطیر ایرانی نماد سرما و تاریکی بوده و در نقطۀ مقابل مهر قرار دارد که نماد روشنایی و گرما است. #_باور لکی تولد مهر در دل شب نیز تداعی کنندۀ شروع غلبۀ روشنایی و گرما بر تاریکی و سرما است. #_نامگذاری نوروژ یا همان نوروز بر ماهی که با تولد مهر آغاز می گردد نشان دهندۀ پیوستگی عمیقی است که مردم لک با این آیین ایرانی داشته اند. #_علاوه بر این جنبه های ناملموس آیین مهری در میان لکها بسیار بیشتر از آن چیزی است که در سایر نواحی وجود دارد.
#_در افسانه های لکی ننه سرما را دایاله می گویند که دو فرزند پسر با نامهای حمیل و ممیل دارد. این دو فرزند مطابق با دو بازه زمانی موسوم به چله کلنگه یا چله بزرگ و چله گوجره یا چله کوچک هستند. در تقویم لکی چله کلنگه یا حمیل که برادر بزرگتر است یک بازۀ زمانی برابر با چهل شبانه روز است که شامل سی شبانه روز ماه نوروژ و ده شبانه روز ماه خاکه لیه است. #_این چهل شبانه روز در تقویم خورشیدی از غروب روز ۳۰ آذر شروع می شود و تا غروب ۱۰ بهمن ادامه دارد. چله گوجره یا ممیل نیز که برادر کوچکتر است برابر با نصف یک زمان چهل شبانه روزه یا بیست شبانه روز آخر ماه خاکه لیه است
#_چله گوجره در تقویم خورشیدی از غروب ۱۰ بهمن شروع می شود و تا غروب ۳۰ بهمن ادامه دارد.
#_به دنیا آمدن مهر در شب اول چلۀ بزرگ بهانه ای بوده برای برگزاری یک جشن باشکوه که به جشن شو چله یا شب چله معروف است. در گذشته جشن اصلی ایرانیان خصوصاً مردم لک همین جشن شو چله بوده است و آن را بسیار با شکوهتر برگزار می کردند.
گردآورنده
#_دکتر_داود_داودی
join➣ @KhakLakestan
#_در نظام گاهشماری لکی شب چله که مصادف با آغاز ماه نوروژ است شبی است که فرشتۀ مهر زاده می شود. ماه نوروژ در تقویم لکی تقریباً مطابق با دی ماه خورشیدی است. یکی از نمادهای فرشتۀ مهر خورشید عالم تاب است. خورشیدی که مظهر روز است و در دل تاریکی و شب زاده می شود و نوید بلندتر شدن طول روزها را می دهد. #_بنابراین مردم لک اول ماهی که مهر و خورشید و روشنایی زاده می شود را نوروژ نامیده اند که مطابق با غروب ۳۰ آذر تا غروب ۳۰ دی در تقویم خورشیدی است. ماه نوروژ در واقع آخرین ماه زمستان تقویم لکی است.#_ باورهای زمان شناسی لکی در ارتباط با نحوه تولد مهر از دل تاریکی منطبق بر باورهای میترائیسم است.
این آیین کهن که ریشه در اعماق تاریخ ایران دارد در نواحی مختلفی از دنیا خصوصاً جغرافیای تحت قلمرو امپراتوری روم مورد پذیرش قرار گرفت و کیش مسیحیت زمانی که در سده های بعد ظهور نمود بسیاری از جنبه های آیینی خود را از میترائیسم به عاریت گرفت. #_پذیرش مهر در اروپا همراه با مناسکی بود که با ریشه های آغازین خود در ایران تفاوت چندانی نداشت، اما با توجه به زمینه های فرهنگی بازی که در نزد اروپاییان برای تصویر سازی نیروها و شخصیتهای ماوراء الطبیعه وجود داشت لذا تصویر سازی مهر و سمبلهای آن در نواحی مختلفی چون ایتالیا، یونان، رومانی، مجارستان، انگلیس، آلمان و ... بسیار بیشتر از ایران بود.
از معدود تصویرسازیهای موجود در کشور ایران برای مهر نقش تاج ستانی اردشیر دوم پادشاه ساسانی از مظهر اهورامزدا در طاق و سان است که در پشت سر اردشیر ایزد مهر به صورت ایستاده بر این مراسم نظارت دارد. #_در برخی از تصویرسازیهای اروپایی مهر در یک فضای تاریک غار مانند در حالی به نمایش درآمده که در حال کشتن گاوی است که در اساطیر ایرانی نماد سرما و تاریکی بوده و در نقطۀ مقابل مهر قرار دارد که نماد روشنایی و گرما است. #_باور لکی تولد مهر در دل شب نیز تداعی کنندۀ شروع غلبۀ روشنایی و گرما بر تاریکی و سرما است. #_نامگذاری نوروژ یا همان نوروز بر ماهی که با تولد مهر آغاز می گردد نشان دهندۀ پیوستگی عمیقی است که مردم لک با این آیین ایرانی داشته اند. #_علاوه بر این جنبه های ناملموس آیین مهری در میان لکها بسیار بیشتر از آن چیزی است که در سایر نواحی وجود دارد.
#_در افسانه های لکی ننه سرما را دایاله می گویند که دو فرزند پسر با نامهای حمیل و ممیل دارد. این دو فرزند مطابق با دو بازه زمانی موسوم به چله کلنگه یا چله بزرگ و چله گوجره یا چله کوچک هستند. در تقویم لکی چله کلنگه یا حمیل که برادر بزرگتر است یک بازۀ زمانی برابر با چهل شبانه روز است که شامل سی شبانه روز ماه نوروژ و ده شبانه روز ماه خاکه لیه است. #_این چهل شبانه روز در تقویم خورشیدی از غروب روز ۳۰ آذر شروع می شود و تا غروب ۱۰ بهمن ادامه دارد. چله گوجره یا ممیل نیز که برادر کوچکتر است برابر با نصف یک زمان چهل شبانه روزه یا بیست شبانه روز آخر ماه خاکه لیه است
#_چله گوجره در تقویم خورشیدی از غروب ۱۰ بهمن شروع می شود و تا غروب ۳۰ بهمن ادامه دارد.
#_به دنیا آمدن مهر در شب اول چلۀ بزرگ بهانه ای بوده برای برگزاری یک جشن باشکوه که به جشن شو چله یا شب چله معروف است. در گذشته جشن اصلی ایرانیان خصوصاً مردم لک همین جشن شو چله بوده است و آن را بسیار با شکوهتر برگزار می کردند.
گردآورنده
#_دکتر_داود_داودی
join➣ @KhakLakestan
Forwarded from شاه خوشین
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
ـــ یاهـو ـــ
🔹آیا پیکر مطهر حضرت علی (ع) در هزار و چهار صد سال قبل در غرب کشور ایران و در مناطق #لک_زبان امروزی به خاک سپرده شده است ؟!
🔹چه شواهد و دلایلی برای این ادعا وجود دارد ؟
0⃣1⃣ قسمت دهم
حَتَّىٰ إِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ #التَّنُّورُ
تا هنگامی که فرمان ما فرا رسید و آن #تنور فوران کرد.
💠#سوره_هود_آیه_چهل
در این قسمت به ذکر شواهد قرانی درباره اتفاق افتادن طوفان حضرت نوح (ع) پرداخته شده است ، از جمله کوه جودی (محل توقف کشتی حضرت نوح ) که در آیه چهل و چهار از سوره هود نام این کوه ذکر شده است و مشخص گردید که این کوه در شهرستان دلفان قرار دارد. همچنین در این سوره به #تنوری اشاره شده است که در هنگام طوفان حضرت نوح به اذن خداوند متعال فوران نموده و عالم را در آب غرق کرده است ، طبق روایات و متون دینی این #تنور الهی و مقدس در آغاز حوادث بسیار بزرگ الهی فوران می کند و مرتبه دوم در هزار و سیصد و هشتاد سال قبل ، در هنگام وقوع حادثه کربلا فوران نموده است. این تنور علاوه بر وجود داشتن ظاهری ، در باطن به معنای فوران کردن صبر الهی است.
✨ #کانال_تلگرامی_شاه‌خوشین
🆔 @shahkhoshin
🔹آیا پیکر مطهر حضرت علی (ع) در هزار و چهار صد سال قبل در غرب کشور ایران و در مناطق #لک_زبان امروزی به خاک سپرده شده است ؟!
🔹چه شواهد و دلایلی برای این ادعا وجود دارد ؟
0⃣1⃣ قسمت دهم
حَتَّىٰ إِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ #التَّنُّورُ
تا هنگامی که فرمان ما فرا رسید و آن #تنور فوران کرد.
💠#سوره_هود_آیه_چهل
در این قسمت به ذکر شواهد قرانی درباره اتفاق افتادن طوفان حضرت نوح (ع) پرداخته شده است ، از جمله کوه جودی (محل توقف کشتی حضرت نوح ) که در آیه چهل و چهار از سوره هود نام این کوه ذکر شده است و مشخص گردید که این کوه در شهرستان دلفان قرار دارد. همچنین در این سوره به #تنوری اشاره شده است که در هنگام طوفان حضرت نوح به اذن خداوند متعال فوران نموده و عالم را در آب غرق کرده است ، طبق روایات و متون دینی این #تنور الهی و مقدس در آغاز حوادث بسیار بزرگ الهی فوران می کند و مرتبه دوم در هزار و سیصد و هشتاد سال قبل ، در هنگام وقوع حادثه کربلا فوران نموده است. این تنور علاوه بر وجود داشتن ظاهری ، در باطن به معنای فوران کردن صبر الهی است.
✨ #کانال_تلگرامی_شاه‌خوشین
🆔 @shahkhoshin
★ـــــ درود و احترام ـــــ★
به بهانه انتشار آهنگ #دیده‌َدار (۱)
موسیقی تنها با این هدف به ما اعطا شده که سامانی به چیزها بدهیم و بخصوص به رابطه انسان و زمان.
«ایگور استراوینسکی»
گردآوری و ثبت آواهای مقامی و آیینی در بین موسیقیدانان ، اهالی هنر و عامه مردم دارای اهمیت فوق العاده‌ای است. از آن جهت این موسیقی مورد توجه صاحب نظران قرار می‌گیرد که دارای پیشینه ، تنوع و ادبیاتی ژرف و متقن و نوع رنگها و جلوه‌های گوناگونی است که در آن بکار رفته و همین وجه موجب شده است تا آن را از سایر نواهها متمایز بدانند.
اجرای این نوع موسیقی بعنوان یک فرهنگ شفاهی و در خور توجه، موجب می‌گردد تا مخاطب را به کنکاش و جستجو فرا خواند و او را با دنیایی تازه از آواههای اساطیری آشنا نماید و نهفتگی این فرهنگ را پس از قرون بارور کند.
بازسازی و یا نوآوری و خلاقیت در موسیقی آیینی و بازتاب آن می‌تواند دریچه‌هایی از نوع زندگی معنوی و اجتماعی مردمان سرزمینهای مختلف را که در جامعه ناشناخته مانده‌اند معرفی کند. آواههایی که در طول تاریخ دست خوش روزگار بوده و اکنون نیز رو به افول‌اند.
استحاله و عدم آگاهی از ساختار و چگونگی موسیقی‌های کهن که در کالبدی جدید مطرح می‌شوند شاید اندکی در بین عموم ، کم رنگ جلوه کنند اما هرگز با موسیقی‌های فاقد اصالت مقایسه نمی شوند ، زیرا موسیقی که در فرهنگ و تمدن یک قوم نهادینه شده باشد و با آگاهی به مخاطب معرفی شود، ارزش آن به طبع بیشتر و به مرور زمان نیز مورد پسند واقع خواهد شد .
آن دسته از اقوام معروف ایرانی که موسیقی در میان آنها رشد و رواج پیدا کرده است و پیر و جوان و مردو زن نمی‌شناسد یارسانیان هستند. پیروان این آیین در طول تاریخ ، ساز را جزیی از زندگی خود دانسته و با آن رشد و نمو یافته‌اند.
از مهمترین ادوار طلایی در بین این اقوام که بیشتر از هر زمانی برای موسیقی اهمیت قائل بوده‌اند و نقطه‌ی عطفی برای عموم یارسان به شمار می‌آید ، دوران زندگی حضرت شاه خوشین ،یعنی جامه سوم خاوندکار در آیین یارسان بوده است.
شاه‌خوشین فرزند ماماجلاله ، لک زبان و اولین پیشوای یارسانی است که علاوه بر شکوه و جلال و داشتن سپاهی عرفانی موسوم به نهصدنهصده ، ۴ رکن مهم حقیقت یعنی " راستی و پاکی ، نیستی و ردا " را بنیان نهاده و همچنین خالق نام «یارسان» می‌باشد.
در سپاه او موسیقی ، عشق و عرفان بیشتر از هر چیز در اولویت قرار داشته و بسیاری از سازهها و آواههای امروزی بخصوص در لرستان متعلق به آن روزگار است.
بنابراین ، موسیقی یارسانی که بخش مهمی از تاریخ و فرهنگ قوم لک می باشد را باید در زمره کهن‌ترین و مهمترین رپرتوارِ عمومی موسیقی جهان به شمار آورد.
#مجتبی_حسینی
به بهانه انتشار آهنگ #دیده‌َدار (۱)
موسیقی تنها با این هدف به ما اعطا شده که سامانی به چیزها بدهیم و بخصوص به رابطه انسان و زمان.
«ایگور استراوینسکی»
گردآوری و ثبت آواهای مقامی و آیینی در بین موسیقیدانان ، اهالی هنر و عامه مردم دارای اهمیت فوق العاده‌ای است. از آن جهت این موسیقی مورد توجه صاحب نظران قرار می‌گیرد که دارای پیشینه ، تنوع و ادبیاتی ژرف و متقن و نوع رنگها و جلوه‌های گوناگونی است که در آن بکار رفته و همین وجه موجب شده است تا آن را از سایر نواهها متمایز بدانند.
اجرای این نوع موسیقی بعنوان یک فرهنگ شفاهی و در خور توجه، موجب می‌گردد تا مخاطب را به کنکاش و جستجو فرا خواند و او را با دنیایی تازه از آواههای اساطیری آشنا نماید و نهفتگی این فرهنگ را پس از قرون بارور کند.
بازسازی و یا نوآوری و خلاقیت در موسیقی آیینی و بازتاب آن می‌تواند دریچه‌هایی از نوع زندگی معنوی و اجتماعی مردمان سرزمینهای مختلف را که در جامعه ناشناخته مانده‌اند معرفی کند. آواههایی که در طول تاریخ دست خوش روزگار بوده و اکنون نیز رو به افول‌اند.
استحاله و عدم آگاهی از ساختار و چگونگی موسیقی‌های کهن که در کالبدی جدید مطرح می‌شوند شاید اندکی در بین عموم ، کم رنگ جلوه کنند اما هرگز با موسیقی‌های فاقد اصالت مقایسه نمی شوند ، زیرا موسیقی که در فرهنگ و تمدن یک قوم نهادینه شده باشد و با آگاهی به مخاطب معرفی شود، ارزش آن به طبع بیشتر و به مرور زمان نیز مورد پسند واقع خواهد شد .
آن دسته از اقوام معروف ایرانی که موسیقی در میان آنها رشد و رواج پیدا کرده است و پیر و جوان و مردو زن نمی‌شناسد یارسانیان هستند. پیروان این آیین در طول تاریخ ، ساز را جزیی از زندگی خود دانسته و با آن رشد و نمو یافته‌اند.
از مهمترین ادوار طلایی در بین این اقوام که بیشتر از هر زمانی برای موسیقی اهمیت قائل بوده‌اند و نقطه‌ی عطفی برای عموم یارسان به شمار می‌آید ، دوران زندگی حضرت شاه خوشین ،یعنی جامه سوم خاوندکار در آیین یارسان بوده است.
شاه‌خوشین فرزند ماماجلاله ، لک زبان و اولین پیشوای یارسانی است که علاوه بر شکوه و جلال و داشتن سپاهی عرفانی موسوم به نهصدنهصده ، ۴ رکن مهم حقیقت یعنی " راستی و پاکی ، نیستی و ردا " را بنیان نهاده و همچنین خالق نام «یارسان» می‌باشد.
در سپاه او موسیقی ، عشق و عرفان بیشتر از هر چیز در اولویت قرار داشته و بسیاری از سازهها و آواههای امروزی بخصوص در لرستان متعلق به آن روزگار است.
بنابراین ، موسیقی یارسانی که بخش مهمی از تاریخ و فرهنگ قوم لک می باشد را باید در زمره کهن‌ترین و مهمترین رپرتوارِ عمومی موسیقی جهان به شمار آورد.
#مجتبی_حسینی
Telegram
attach 📎
📱 صفحه "تتلو" توسط اینستگرام حذف شد
🔹صفحه اینستاگرامی امیر تتلو با بیش از چهار میلیون فالور به دلیل رفتارهای غیراخلاقی این شخص، ساعاتی پیش توسط اینستاگرام حذف شد.
🔹پیج اینستاگرام امیر تتلو خواننده پرحاشیه که روزها و هفته‌های گذشته به دلیل رفتارهای غیراخلاقی مورد اعتراض مردم و مخاطبان قرار گرفته بود، با 4 میلیون و 400 هزار فالوور توسط اینستاگرام حذف شد.
🔹صفحات دوم و جایگزین تتلو نیز که مربوط به برنامه‌ها و فیلم‌ها و تصاویر کنسرت‌ها و اجراهای عبور نیز توسط اینستاگرام حذف شده است.
🔹امیر تتلو که رکورد لایوهای اینستاگرام را از آن خود کرده، علاوه بر رفتارهای غیراخلاقی و نامتعارفش، طی روزهای گذشته به ورزشکارانی چون علی کریمی، وحید قلیچ و برخی خوانندگان توهین کرده بود.
🔹این اتفاقات روزهای گذشته مخاطبان اینستاگرام را بر آن داشت تا به صورت گسترده نسبت به ریپورت اکانتش اقدام کنند.
join➣ @KhakLakestan
🔹صفحه اینستاگرامی امیر تتلو با بیش از چهار میلیون فالور به دلیل رفتارهای غیراخلاقی این شخص، ساعاتی پیش توسط اینستاگرام حذف شد.
🔹پیج اینستاگرام امیر تتلو خواننده پرحاشیه که روزها و هفته‌های گذشته به دلیل رفتارهای غیراخلاقی مورد اعتراض مردم و مخاطبان قرار گرفته بود، با 4 میلیون و 400 هزار فالوور توسط اینستاگرام حذف شد.
🔹صفحات دوم و جایگزین تتلو نیز که مربوط به برنامه‌ها و فیلم‌ها و تصاویر کنسرت‌ها و اجراهای عبور نیز توسط اینستاگرام حذف شده است.
🔹امیر تتلو که رکورد لایوهای اینستاگرام را از آن خود کرده، علاوه بر رفتارهای غیراخلاقی و نامتعارفش، طی روزهای گذشته به ورزشکارانی چون علی کریمی، وحید قلیچ و برخی خوانندگان توهین کرده بود.
🔹این اتفاقات روزهای گذشته مخاطبان اینستاگرام را بر آن داشت تا به صورت گسترده نسبت به ریپورت اکانتش اقدام کنند.
join➣ @KhakLakestan
نگاهی به زندگینامه استاد کیومرث امیری کله جوبی متخلص به لک امیر
کیومرث امیری کله جوبی فرزند زنده یاد صیدعلی امیری در 1338/6/19 در روستای کله جوب بخش فیروزآباد کرمانشاه دیده به جهان گشود.
وی تحصیلات ابتدایی را ظرف مدت دو سال در روستای زادگاهش و نزد سپاه دانش به اتمام رساند و برای ادامه تحصیل راهی شهر کرمانشاه شد.
در کرمانشاه به دور از خانه و کاشانه پدری ناچار در منزل اقوام ساکن شد و رنج و مشقات فراونی را در این سالیان متحمل گردید.
وی تا سطح دیپلم متوسطه در رشته ادبیات یا همان فرهنگ و ادب درس خواند ولی پس از ورود به دانشگاه به دلایل مشکلات متعدد ناچار دانشگاه را نیمه تمام گذاشت و در جنبش مردم ایران برای انقلاب به کارهای انقلابی گری پرداخت.
امیری کله جوبی با پیروزی انقلاب جذب آموزش و پرورش شد ولی پس از دوسال آموزش و پرورش را رها کرد و با خدمت کوتاه مدت در ادارات کشاورری و مرکز گسترش در نهایت به دلیل روح ناآرامی که داشت عزم بازگشت به روستا کرد ولی در روستا هم قرار نیاورد و دوباره به شهر بازگشت و در سال 1367 به عنوان خبرنگار رسمی روزنامه کیهان در کرمانشاه مشغول فعالیت شد و مدت 12 سال در این روزنامه فعالیت داشت. وی در این سالها با نشریات محلی چون هفته نامه غرب به مدیر مسئولی اقای مهدوی چشمه گچی، باختر، صفیر غرب و ماهنامه های روژ هه لات، آوینه، روزگار وصل و... همکاری داشت و مطالب فراوانی از وی در این نشریات منتشر گردید. امیری علاوه بر این فعالیتها در زمینه فیلم نامه نویسی نیز ید طولایی دارد. وی به صورت پاره وقت در همکاری با صدا و سیمای مرکز کرمانشاه موفق به نوشتن فیلمنامه سریال 9 قسمتی و مستند داستانی سیمره رود بی بازگشت. که بارها از شبکه های تلویزیونی پخس شد و فیلمنامه بچه های انقلاب و... نیز شد. با روی کار آمدن حسین ش یعتمداری به عنوان نماینده ولی فقیه و مدیر مسئول روزنامه کیهان و پس از آن پیروزی اصلاح طلبان در انتخابات امیری کله جوبی ناچار به استفا از روزنامه کیهان شد.
امیری در طول این سالها به عنوان مدیر مسئول انتشارات ماهیدشت در کرمانشاه آثار بسیاری از نویسندگان و شاعران را منتشر کرده است.
از وی تا کنون پنج عنوان کتاب: مرثیه ای برای تو، گورستان یخزده، خریوه، افسانه های لکی و دیوان لک امیر منتشر شده است و چهار اثر آماده برای چاپ دارد.
کیومرث امیری کله جوبی که در اشعارش لک امیر تخلص می کند با دکلمه بخشی از اشعارش که به زبان لکی سروده است انقلابی را در شعر و ادبیات رقم زد و هزارها مخاطب پیدا کرد.
وی سالهاست مشغول نوشتن رمانی تاریخی اجتماعی است و اخیرا نیز رمان سرگذشت خسرو پسر لطفعلی خان زند آخرین حکمران سلسله زندیان را در دست نگارش دارد.
برای این نویسنده و روزنامه نگار خستگی ناپذیر آرزوی سلامتی را داریم.
کیومرث امیری کله جوبی فرزند زنده یاد صیدعلی امیری در 1338/6/19 در روستای کله جوب بخش فیروزآباد کرمانشاه دیده به جهان گشود.
وی تحصیلات ابتدایی را ظرف مدت دو سال در روستای زادگاهش و نزد سپاه دانش به اتمام رساند و برای ادامه تحصیل راهی شهر کرمانشاه شد.
در کرمانشاه به دور از خانه و کاشانه پدری ناچار در منزل اقوام ساکن شد و رنج و مشقات فراونی را در این سالیان متحمل گردید.
وی تا سطح دیپلم متوسطه در رشته ادبیات یا همان فرهنگ و ادب درس خواند ولی پس از ورود به دانشگاه به دلایل مشکلات متعدد ناچار دانشگاه را نیمه تمام گذاشت و در جنبش مردم ایران برای انقلاب به کارهای انقلابی گری پرداخت.
امیری کله جوبی با پیروزی انقلاب جذب آموزش و پرورش شد ولی پس از دوسال آموزش و پرورش را رها کرد و با خدمت کوتاه مدت در ادارات کشاورری و مرکز گسترش در نهایت به دلیل روح ناآرامی که داشت عزم بازگشت به روستا کرد ولی در روستا هم قرار نیاورد و دوباره به شهر بازگشت و در سال 1367 به عنوان خبرنگار رسمی روزنامه کیهان در کرمانشاه مشغول فعالیت شد و مدت 12 سال در این روزنامه فعالیت داشت. وی در این سالها با نشریات محلی چون هفته نامه غرب به مدیر مسئولی اقای مهدوی چشمه گچی، باختر، صفیر غرب و ماهنامه های روژ هه لات، آوینه، روزگار وصل و... همکاری داشت و مطالب فراوانی از وی در این نشریات منتشر گردید. امیری علاوه بر این فعالیتها در زمینه فیلم نامه نویسی نیز ید طولایی دارد. وی به صورت پاره وقت در همکاری با صدا و سیمای مرکز کرمانشاه موفق به نوشتن فیلمنامه سریال 9 قسمتی و مستند داستانی سیمره رود بی بازگشت. که بارها از شبکه های تلویزیونی پخس شد و فیلمنامه بچه های انقلاب و... نیز شد. با روی کار آمدن حسین ش یعتمداری به عنوان نماینده ولی فقیه و مدیر مسئول روزنامه کیهان و پس از آن پیروزی اصلاح طلبان در انتخابات امیری کله جوبی ناچار به استفا از روزنامه کیهان شد.
امیری در طول این سالها به عنوان مدیر مسئول انتشارات ماهیدشت در کرمانشاه آثار بسیاری از نویسندگان و شاعران را منتشر کرده است.
از وی تا کنون پنج عنوان کتاب: مرثیه ای برای تو، گورستان یخزده، خریوه، افسانه های لکی و دیوان لک امیر منتشر شده است و چهار اثر آماده برای چاپ دارد.
کیومرث امیری کله جوبی که در اشعارش لک امیر تخلص می کند با دکلمه بخشی از اشعارش که به زبان لکی سروده است انقلابی را در شعر و ادبیات رقم زد و هزارها مخاطب پیدا کرد.
وی سالهاست مشغول نوشتن رمانی تاریخی اجتماعی است و اخیرا نیز رمان سرگذشت خسرو پسر لطفعلی خان زند آخرین حکمران سلسله زندیان را در دست نگارش دارد.
برای این نویسنده و روزنامه نگار خستگی ناپذیر آرزوی سلامتی را داریم.
Telegram
attach 📎
یک نفر با دو سنگ قبر
شاهدی بر تحولات فرهنگ
✅کپی از صفحه شخصی دکتر داوودی در اینستاگرام
ساعت ۷ غروب روز چهارشنبه ۳۱ اردیبهشت ۱۳۹۹ همراه با دوستان گرانقدرم قربان الله بخش غیاثوند، ابوذر سلخوری غیاثوند، سعید غیاثوند و کیوان محمدخانی غیاثوند از لوشان به روستای زیبای نیارک از توابع بخش طارم سفلی شهرستان قزوین رفتیم.
روستای نیارک با جمعیتی در حدود ۲ هزار نفر به لحاظ معیشتی از رفاه نسبی برخوردار بوده و ساکنان آن را بیشتر بازماندگان شاه سیون هایی می دانند که در زمان صفوی این محل را مورد سکونت قرار داده اند. در خصوص شاه سیون ها چند روایت وجود دارد. سرجان مالکم شکل گیری آنها را در زمان شاه عباس اول و برای ایستادن در مقابل قدرت قزل باش ها دانسته است. بخش مهمی از این اتحادیه ایلی را که در نقاط مختلفی چون ایران و عراق پراکنده شده اند جمعیتهای وابسته به قوم بزرگ لک تشکیل داده است، به گونه ای که گاهی از شاه سیون های بغداد در عراق تحت عنوان لک بغدادی یاد کرده اند. جمعیت زیادی از لک تبارهای آذربایجان شرقی، آذربایجان غربی، اردبیل و زنجان نیز در واقع نوادگان کسانی هستند که جزئی از شاکله شاه سیون بوده اند. شاه سیون های ایران فارغ از تعلق به قومیتهای مختلف اکنون بیشتر به زبان ترکی صحبت می کنند.
علاوه بر شاه سیون، در دوره های متاخرتر افشار و زندیه نیز لکهای جلیلوند از حوالی ماهیدشت کرماشان به سکونتگاه شاه سیون ها در روستای نیارک نقل مکان کرده اند.
یکی از سنگ قبرهای قبرستان نیارک به تاریخ ولادت ۱۳۱۷ و وفات ۱۳۷۰ زنی بنام زرین جلیلوند است. سال ها پس از وفات این مرحومه فرزندان وی سنگ قبری فاخرتر برای او و در کنار سنگ قبر قبلی قرار داده اند. نکته جالب در سنگ قبر جدید نوشتن ابیاتی به زبان ترکی در وصف مادر است که تا حدودی بیانگر چگونگی تحولات فرهنگی از لکی به ترکی در میان لکهای جلیلوند است.
شاهدی بر تحولات فرهنگ
✅کپی از صفحه شخصی دکتر داوودی در اینستاگرام
ساعت ۷ غروب روز چهارشنبه ۳۱ اردیبهشت ۱۳۹۹ همراه با دوستان گرانقدرم قربان الله بخش غیاثوند، ابوذر سلخوری غیاثوند، سعید غیاثوند و کیوان محمدخانی غیاثوند از لوشان به روستای زیبای نیارک از توابع بخش طارم سفلی شهرستان قزوین رفتیم.
روستای نیارک با جمعیتی در حدود ۲ هزار نفر به لحاظ معیشتی از رفاه نسبی برخوردار بوده و ساکنان آن را بیشتر بازماندگان شاه سیون هایی می دانند که در زمان صفوی این محل را مورد سکونت قرار داده اند. در خصوص شاه سیون ها چند روایت وجود دارد. سرجان مالکم شکل گیری آنها را در زمان شاه عباس اول و برای ایستادن در مقابل قدرت قزل باش ها دانسته است. بخش مهمی از این اتحادیه ایلی را که در نقاط مختلفی چون ایران و عراق پراکنده شده اند جمعیتهای وابسته به قوم بزرگ لک تشکیل داده است، به گونه ای که گاهی از شاه سیون های بغداد در عراق تحت عنوان لک بغدادی یاد کرده اند. جمعیت زیادی از لک تبارهای آذربایجان شرقی، آذربایجان غربی، اردبیل و زنجان نیز در واقع نوادگان کسانی هستند که جزئی از شاکله شاه سیون بوده اند. شاه سیون های ایران فارغ از تعلق به قومیتهای مختلف اکنون بیشتر به زبان ترکی صحبت می کنند.
علاوه بر شاه سیون، در دوره های متاخرتر افشار و زندیه نیز لکهای جلیلوند از حوالی ماهیدشت کرماشان به سکونتگاه شاه سیون ها در روستای نیارک نقل مکان کرده اند.
یکی از سنگ قبرهای قبرستان نیارک به تاریخ ولادت ۱۳۱۷ و وفات ۱۳۷۰ زنی بنام زرین جلیلوند است. سال ها پس از وفات این مرحومه فرزندان وی سنگ قبری فاخرتر برای او و در کنار سنگ قبر قبلی قرار داده اند. نکته جالب در سنگ قبر جدید نوشتن ابیاتی به زبان ترکی در وصف مادر است که تا حدودی بیانگر چگونگی تحولات فرهنگی از لکی به ترکی در میان لکهای جلیلوند است.
Forwarded from Deleted Account
فرهنگ چمر (سوگ) در میان لکها
------------------------------------------------------------------
تصویری از اسب کوتَل بر روی سنگ قبر یکی از درگذشتگان زهره وند واقع در قبرستان طورگیر خنداب مربوط به بیش از صد سال پیش. ------------------------------------------------------------------
آراستن اسب با پارچه سیاه و ادوات رزمی متوفی به ویژه تفنگ به نشانه عزا و قطع زندگی را به زبان لکی کوتل می گویند. کوتل متشکل از واژه کوت به معنی قطع و پسوند شبیه ساز َل که در مجموع به معنای قطع شدن زندگی یا وداع با زندگی است. یکی از مقام های آوای حزن انگیز و سوگواری مور لکی مقام پا کوتلی نام دارد که در پای اسب کوتل توسط زنان خوانده می شود. علاوه بر این کوتل به معنای چوب یا کنده قطع شده از تنه درخت است. فراوانی پسوند شبیه ساز َل در زبان لکی به گونه ای است که می توان گفت یکی از شاخصه های گرامری زبان لکی در مبحث پسوندها است و تا حدودی به زبان ها و گویش های پیرامون راه یافته است.
این پسوند در انتهای واژگانی چون کیس (کیس+ َل= لاک پشت)، خِرّ (خرّ َل= گِردمانند)، نوِن (نوِن َل= ریزجثه) و ... به کار رفته است. ------------------------------------------------------------------
تصویر اسب کوتل بر روی این سنگ قبر نشان می دهد که لکهای خنداب تا چند دهه پیش به رسومات اجدادی خود پایبند بوده اند. ------------------------------------------------------------------
با تشکر از دوست فرهیخته ام اسماعیل درساژ از روستای طورگیر خنداب.
عکس از: د داودی
@esmaeil_dorsazh ------------------------------------------------------------------
#مردم_شناسی
#ایران_شناسی
https://www.instagram.com/p/CBuvpR-JOzi/?igshid=4b9r8deoo2mg
------------------------------------------------------------------
تصویری از اسب کوتَل بر روی سنگ قبر یکی از درگذشتگان زهره وند واقع در قبرستان طورگیر خنداب مربوط به بیش از صد سال پیش. ------------------------------------------------------------------
آراستن اسب با پارچه سیاه و ادوات رزمی متوفی به ویژه تفنگ به نشانه عزا و قطع زندگی را به زبان لکی کوتل می گویند. کوتل متشکل از واژه کوت به معنی قطع و پسوند شبیه ساز َل که در مجموع به معنای قطع شدن زندگی یا وداع با زندگی است. یکی از مقام های آوای حزن انگیز و سوگواری مور لکی مقام پا کوتلی نام دارد که در پای اسب کوتل توسط زنان خوانده می شود. علاوه بر این کوتل به معنای چوب یا کنده قطع شده از تنه درخت است. فراوانی پسوند شبیه ساز َل در زبان لکی به گونه ای است که می توان گفت یکی از شاخصه های گرامری زبان لکی در مبحث پسوندها است و تا حدودی به زبان ها و گویش های پیرامون راه یافته است.
این پسوند در انتهای واژگانی چون کیس (کیس+ َل= لاک پشت)، خِرّ (خرّ َل= گِردمانند)، نوِن (نوِن َل= ریزجثه) و ... به کار رفته است. ------------------------------------------------------------------
تصویر اسب کوتل بر روی این سنگ قبر نشان می دهد که لکهای خنداب تا چند دهه پیش به رسومات اجدادی خود پایبند بوده اند. ------------------------------------------------------------------
با تشکر از دوست فرهیخته ام اسماعیل درساژ از روستای طورگیر خنداب.
عکس از: د داودی
@esmaeil_dorsazh ------------------------------------------------------------------
#مردم_شناسی
#ایران_شناسی
https://www.instagram.com/p/CBuvpR-JOzi/?igshid=4b9r8deoo2mg
Instagram
Davoud Davoudi
فرهنگ چمر (سوگ) در میان لکها ------------------------------------------------------------------ تصویری از اسب کوتَل بر روی سنگ قبر یکی از درگذشتگان زهره وند واقع در قبرستان طورگیر خنداب مربوط به بیش از صد سال پیش. ----------------------------------------…
گذری بر تحولات فرهنگی لکهای ازنا
🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹
امروز جمعه ششم تیرماه مهمان خانواده نجیب و دوست داشتنی آقای محمود لک از موسیوندهای منطقه پاچه لک ازنا بودم و به اتفاق از قبرستان روستاهای وزمه در، دره تخت، سیاوش آباد، سیوله، کمندان، کرچیان، دربند و تیان بازدید کردیم. بر روی سنگ قبور این قبرستان ها اسامی ایلات و طوایفی چون کاردرازوند، قیطاسوند، فولادوند، سالاروند، موسیوند، حاجی وند، عبدالوند، بابادی، دهقان و زلکی حک شده است و در مواردی این ایلات با پیشوند لک نام برده شده اند. تاریخچه چگونگی ورود این ایلات به ازنا تا حدودی مشخص است. جمعیت غالب ناحیه ازنا و بخش های از دورود و الیگودرز را نیز همین ایلات تشکیل می دهند.
در برخورد اول تغییر زبان لکی آنها به بختیاری و یا گویشی نزدیک به بختیاری به راحتی قابل درک است. علاوه بر تغییرات زبانی، تغییر در سایر مولفه های فرهنگی همچون چگونگی نقش پردازی و تراش سنگ قبور نیز مشهود به نظر می رسد. به عنوان نمونه در روستای وزمه در که بیشتر سکونتگاه سالاروندها است بر روی سنگ قبری از سال های اخیر مجسمه بزرگی از شیر با اقتباس از بردشیرهای بختیاری کار گذاشته شده است که در مغایرت با شیوه های نقش پردازی فرهنگی است که سالاروندها به آن تعلق داشته اند. سالاروندها بر اساس متون تاریخی از ناحیه ذهاب و کاوردان به دورود، ازنا و خنداب منتقل شده اند و اجدادشان در ناحیه تیان ضمن ایجاد نقش پردازی های متناسب با فرهنگ لکی، واژه لک را نیز به عنوان پیشوند همراه با نام ایل به صورت لک سالاروند به کار برده اند. 🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹
با تشکر از فعالین ارزشمند فرهنگی ناحیه ازنا بانو خورشید لک و آقای کوروش لک
🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹
https://www.instagram.com/p/CB6MfraFCQN/?igshid=17r2mbj6qsz2a
🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹
امروز جمعه ششم تیرماه مهمان خانواده نجیب و دوست داشتنی آقای محمود لک از موسیوندهای منطقه پاچه لک ازنا بودم و به اتفاق از قبرستان روستاهای وزمه در، دره تخت، سیاوش آباد، سیوله، کمندان، کرچیان، دربند و تیان بازدید کردیم. بر روی سنگ قبور این قبرستان ها اسامی ایلات و طوایفی چون کاردرازوند، قیطاسوند، فولادوند، سالاروند، موسیوند، حاجی وند، عبدالوند، بابادی، دهقان و زلکی حک شده است و در مواردی این ایلات با پیشوند لک نام برده شده اند. تاریخچه چگونگی ورود این ایلات به ازنا تا حدودی مشخص است. جمعیت غالب ناحیه ازنا و بخش های از دورود و الیگودرز را نیز همین ایلات تشکیل می دهند.
در برخورد اول تغییر زبان لکی آنها به بختیاری و یا گویشی نزدیک به بختیاری به راحتی قابل درک است. علاوه بر تغییرات زبانی، تغییر در سایر مولفه های فرهنگی همچون چگونگی نقش پردازی و تراش سنگ قبور نیز مشهود به نظر می رسد. به عنوان نمونه در روستای وزمه در که بیشتر سکونتگاه سالاروندها است بر روی سنگ قبری از سال های اخیر مجسمه بزرگی از شیر با اقتباس از بردشیرهای بختیاری کار گذاشته شده است که در مغایرت با شیوه های نقش پردازی فرهنگی است که سالاروندها به آن تعلق داشته اند. سالاروندها بر اساس متون تاریخی از ناحیه ذهاب و کاوردان به دورود، ازنا و خنداب منتقل شده اند و اجدادشان در ناحیه تیان ضمن ایجاد نقش پردازی های متناسب با فرهنگ لکی، واژه لک را نیز به عنوان پیشوند همراه با نام ایل به صورت لک سالاروند به کار برده اند. 🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹
با تشکر از فعالین ارزشمند فرهنگی ناحیه ازنا بانو خورشید لک و آقای کوروش لک
🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹
https://www.instagram.com/p/CB6MfraFCQN/?igshid=17r2mbj6qsz2a
Instagram
Davoud Davoudi
گذری بر تحولات فرهنگی لکهای ازنا 🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹 امروز جمعه ششم تیرماه مهمان خانواده نجیب و دوست داشتنی آقای محمود لک از موسیوندهای منطقه پاچه لک ازنا بودم و به اتفاق از قبرستان روستاهای وزمه در، دره تخت، سیاوش آباد، سیوله، کمندان، کرچیان، دربند و تیان…