zaaq ke aen muwaafiq aur jism-o-sehat ki hifaazat ka khusoosi zaamin he, lihaaza Islam ne mazhabi haisiyat se isey baaqi hi nahi rakha balke af'aal-e-fitrat (fitri kaamon) men isko shumaar kiya he. Chunaancha Hazrat Abu Huraira Razi Allahu Anhu ki ek riwaayat he jis men Huzoor-e-Akram Sallallahu Alaihi Wasallam ne farmaaya ke : 5 cheezen fitrat-e-insaani men daakhil hen, unhi men se ek khatna bhi he.

Albatta khatne ke baare men fiqhi nuqta-e-nazar se fuqahaa-e-kiraam ke darmiyaan muta'addad raaein manqool hen. Chunaancha Imam Shafa'ee Rahimahullah ke nazdeek khatna mard aur aurat dono ke liye waajib he.

Imam Ahmad Bin Hambal Rahimahullah ke nazdeek khatna sirf mardon par waajib he; Albatta auraton ke liye sirf mustahab he waajib nahi.

Imam-e-Aa'zam Abu Hanifa aur Imam-e-Daar-Ul-Hijrah Imam Maalik Rahimahumallah ke nazdeek khatna mardon ke liye sunnat he aur auraton ke liye mustahab ya afzal he.

Allaama Shaami ne Mukarramatul-Lirrijaal ki tashreeh men iski taujeeh karte huwe likha he ke ye jimaa men zyaada lazzat ka baa'is he, lekin iss silsile men bunyaadi taur par jo wajah daleel he wo Musnad-e-Ahmad Bin Hambal ki wo riwaayat he jis men Rasoolullah Sallallahu Alaihi Wasallam ne khud farmaaya ke : Khatna mardon ke liye sunnat he aur khawaateen ke liye afzal he.

Iss wazaahat ke ba'ad ye baat bhi zehen men rehni chaahiye ke mardon ke khatne ka matlab khaal ka wo hissa kaatna he jo hashfe (clitoris) ke upar hota he aur auraton ke khatne ka matlab khaal ka wo hissa kam karna ya halka sa kaatna he jo peshaab ke makhraj (nikalne ki jagah) ke upar hota he. Isi liye bohot se fuqahaa ne khawateen ke khatne ke liye "Khitaan" ke bajaaye "Khifaaz" ki ta'abeer ikhtiyaar ki he. Beher haal shara'ee taur par iski mashroo'iyat barqaraar he, lekin Hindustan aur deegar mumaalik men mardon ke khatne ka riwaaj he, auraton ka riwaaj nahi he. Phir chunke auraton ke haqq men ye mehez ek afzal amal he, isliye iske chodne men muzaaiqa nahi.

*Note :* Ab chunke ahnaaf ke nazdeek ye sunnat he, lihaaza agar koi badi umar men musalmaan huwa aur khatna karaane se takleef ka andesha he to khatna na karaaye. Uska Islam uske khatna par mauqoof nahi he. Bager khatna ke bhi musalmaan hojaayega.

*✍Naqalahu : Hazrat Mufti Huzaifa Ibne Maulana Yunus Sahab Palanpuri (db)🎓*

@فقہی مسائل@
مسائل از مفتی حذیفہ پالنپوری
https://t.me/KatabahuHuzaifa

❓Mufti Sahab! Kya kafan pehle se le kar rakhna, kafan ko ZamZam ke paani men dho kar rakhwaana, kafan ke upar siyaahi ya ungli se kalima likhna aur isi tarah pehle se apni qabr ki jagah le kar rakhna, jabke suna he qabar to waheen banegi jahaan ki mitti se ham nikle ya Allah Paak jo mukhtas kar chuke hen. Kya ye sab baaten durust hen?

*🅰جواب : 1-* فتاویٰ دارالعلوم دیوبند میں تو یہ لکھا ہے: "پہلے سے قبر اور کفن تیار کرنے میں کچھ حرج اور گناہ نہیں ہے۔" [ج : ۵ ص : ۴۰۶]

اور کفایت المفتی میں لکھا ہے: "اپنی زندگی میں قبر تیار کرالینا مباح ہے۔" [ج : ۴ ص : ۳۸]

علامہ شامی نے تاتارخانیہ کے حوالے سے نقل کیا ہے کہ اپنے لئے قبر تیار رکھنے میں کوئی مضائقہ نہیں، اور اس پر اجر ملے گا، حضرت عمر بن عبدالعزیز، ربیع بن خشم، اور دیگر حضرات نے ایسا ہی کیا تھا۔ [شامی ج : ۲ ص : ۲۴۴ مطبوعہ مصر جدید]

فتاویٰ عالمگیری میں بھی تاتارخانیہ سے یہی نقل کیا ہے [ج : ۱ ص:۱۶۶] جہاں تک آیت شریفہ [وما تدری نفس بأی ارض تموت] کا تعلق ہے، اس میں قطعی علم کی نفی نہیں کی گئی ہے، ہزاروں کام ہیں جن کے بارے میں ہمیں قطعی علم نہیں ہوتا کہ ان کا آخری انجام کیا ہوگا؟ اس کے باوجود ظاہر حالات کے مطابق ہم ان کاموں کو کرتے ہیں، یہی صورت یہاں بھی سمجھ لینی چاہئے۔

*2-* آبِ زمزم سے دُھلے ہوئے کپڑے میں کفن دینا جائز ہے، البتہ اس طرح آبِ زمزم سے کفن دُھونا سلف سے ثابت نہیں، غالباً حصولِ برکت کے لئے لوگوں میں اس کا رواج ہوا۔

*3-* کفن پر آیتیں یا مقدس نام سیاہی سے لکھنا صحیح نہیں، اس سے آیاتِ مقدسہ کی اور پاک ناموں کی بے حرمتی ہوگی؛ البتہ اگر صرف شہادت کی انگلی سے بغیر سیاہی کے میت کی پیشانی پر غسل کے بعد تکفین سے پہلے بسم اللہ الرحمن الرحیم، اور سینہ پر کلمہ طیبہ وغیرہ لکھ دے تو اس کی گنجائش ہے-

[نعم نقل بعض المحشین عن فوائد الشرجی أن مما یکتب علی جبہة المیت بغیر مداد بالأصبع المسبحة بسم اللہ الرحمن الرحیم وعلی الصدر لا إلہ إلا اللہ محمد رسول اللہ، وذلک بعد الغسل وقیل التکفین] [شامي: ۳/۱۵۷زکریا]

*🅰Jawaab : 1-* Fataawa Daar-Ul-Uloom Deoband men to ye likha he : "Pehle se qabar aur kafan tayaar karne men kuch haraj aur gunaah nahi he." [Jild 5, Safha 406]

Aur Kifaayat-Ul-Mufti men likha he : "Apni zindagi men qabar tayaar kar lena mubaah he." [Jild 4, Safha 38]

Allama Shaami ne Taataar-Khaaniya ke hawaale se naqal kiya he ke apne liye qabar tayaar rakhne men koi muzaaiqa nahi, aur ispar ajar milega. Hazrat Umar Bin Abdul Azeez, Rabee' Bin Khasham aur deegar hazraat ne aesa hi kiya tha. [Shaami, Jild 2, Safha 244]

Fataawa Aalamgeeri men bhi Taataar-Khaaniya se yahi naqal kiya he. [Jild 1, Safha 166] Jahaan tak aayat-e-shareefa [و ما تدری تفس بای ارض تموت] ka taalluq he, ismen qata'ee ilm ki nafi nahi ki gayi he. Hazaaron kaam hen jinke baare men hamen qata'ee ilm nahi hota ke unka aakhri anjaam kya hoga? Uske bawajood zaahir haalaat ke mutaabiq ham un kaamon ko karte hen. Yahi soorat yahaan bhi samajh leni chaahiye.

*2-* Aab-e-ZamZam se dhule huwe kapde men kafan dena jaaiz he; Albatta iss tarah Aab-e-ZamZam se kafan dhona salf se saabit nahi. Ghaaliban husool-e-barkat ke liye logon men iska riwaaj huwa.

*3-* Kafan par aayaten ya muqaddas naam siyaahi se likhna sahi nahi. Isse aayaat-e-muqaddasa ki aur paak naamon ki be-hurmati hogi; Albatta agar sirf shahaadat ki ungli se bagher siyaahi ke mayyit ki peshaani par ghusl ke ba'ad takfeen se pehle Bismillah-ir-Rahmaan-ir-Raheem aur seene par kalima-e-tayyiba waghera likh de to iski gunjaaish he.

*✍Hazrat Mufti Huzaifa Ibne Maulana Yunus Sahab Palanpuri (db)🎓*

@فقہی مسائل@
مسائل از مفتی حذیفہ پالنپوری
https://t.me/KatabahuHuzaifa

❓Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam ne naabeena sahaabi ko konsi dua sikhaayi thi jisse unki beenaayi laut aayi? Kya wo dua mujhe mil sakti he?

*🅰جواب :* احادیث کی کتب میں ایک واقعہ منقول ہے کہ ایک نابینا صحابیؓ حضور انورﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئے اور عرض کیا کہ یا رسول اللہ ﷺ! میرے لئے دعا فرمائیں کی میری بینائی بحال ہوجائے۔ آپﷺ نے فرمایا کہ اگر تم صبر کرو تو آخرت میں تمہارے لئے اس کا زیادہ اجر ہے۔ انہیں آپﷺ کے دیدار کا شوق مضطرب کئے دے رہا تھا، وہ آپﷺ کا دیدار نہ ہو سکنے پر کہاں صبر کرتے؟ عرض کیا یا رسول اللہ ﷺ! میرے لئے دعاء ہی فرما دیں۔ آپﷺ نے فرمایا وضوء کرکے آؤ، وہ اٹھے اور وضوء کرکے دوبارہ حاضر خدمت ہوئے، آپﷺ نے یہ دعاء سکھلائی، انہوں نے ایک ہی بار یہ دعاء پڑھی تو بینائی بحال ہوگئی- دعاء یہ ہے :

💎[[أَللّٰهُمَّ انِّيْ أَسْئَلُکَ وَ أَتَوَجَّهُ الَيْکَ بِنَبِيِّکَ مُحَمَّدٍ نَبِیِّ الرَّحْمَة، يَامُحَمَّدُ! انِّيْ قَدْ تَوَجَّهْتُ بِکَ الَی رَبِّيْ فِيْ حَاجَتِيْ هٰذِهِ فَتَقْضِيْ لِيْ، أَللّٰهُمَّ فَشَفِّعْه فِيَ]] [جامع الترمذی، اَبواب الدّعوات، 2 : 197] [مسند اَحمد بن حنبل، 4 : 138] [المستدرک، 1 : 313، 519، 526]

*ترجمہ :* اے میرے اللہ! میں نبی رحمت محمد مصطفیٰ صلی اللہ علیہ وسلم کے واسطے سے تجھ سے سوال کرتا اور تیری طرف متوجہ ہوتا ہوں۔ اے محمد صلی اللہ علیہ وسلم! میں اپنی اِس حاجت میں آپ کے واسطے سے اپنے ربّ کی طرف متوجہ ہوتا ہوں تاکہ یہ حاجت بر آئے۔ اے میرے اللہ! میرے معاملے میں حضور صلی اللہ علیہ وسلم کی سفارِش و شفاعت کو قبول کر لے۔

*🅰Jawaab :* Ahaadees ki kutub men ek waaqia manqool he ke ek naabeena sahaabi Huzoor-e-Anwar Sallallahu Alaihi Wasallam ki khidmat men haazir huwe aur arz kiya ke Yaa Rasoolallah! (Sallallahu Alaihi Wasallam) Mere liye dua farmaaen ke meri beenaayi bahaal hojaaye. Aap Sallallahu Alaihi Wasallam ne farmaaya ke : Agar tum sabr karo to aakhirat men tumhaare liye iska zyaada ajr he. Unhen Aap Sallallahu Alaihi Wasallam ke deedaar ka shauq muztarib kiye de raha tha, wo Aap ka deedaar na ho sakne par kahaan sabr karte? Arz kiya : Yaa Rasoolallah! Mere liye dua hi farma den. Aap Sallallahu Alaihi Wasallam ne farmaaya : Wuzu karke aao. Wo uthe aur wuzu karke dobaara haazir-e-khidmat huwe. Aap Sallallahu Alaihi Wasallam ne ye dua sikhlaayi, unhone ek hi baar ye dua padhi to beenaayi bahaal hogayi. Dua ye he :

💎[[أَللّٰهُمَّ انِّيْ أَسْئَلُکَ وَ أَتَوَجَّهُ الَيْکَ بِنَبِيِّکَ مُحَمَّدٍ نَبِیِّ الرَّحْمَة، يَامُحَمَّدُ! انِّيْ قَدْ تَوَجَّهْتُ بِکَ الَی رَبِّيْ فِيْ حَاجَتِيْ هٰذِهِ فَتَقْضِيْ لِيْ، أَللّٰهُمَّ فَشَفِّعْه فِيَ]]

*Tarjama :* Aye Mere Allah! Me Nabi-e-Rahmat Muhammad Mustafa Sallallahu Alaihi Wasallam ke waaste se tujhse sawaal karta aur teri taraf mutawajja hota hun. Aye Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam! Me apni iss haajat men Aap ke waaste se apne rabb ki taraf mutawajja hota hun taake ye haajat bar aaye. Aye Mere Allah! Mere mu'aamle men Huzoor Sallallahu Alaihi Wasallam ki sifaarish-o-shafaa'at ko qubool karle.

*✍Hazrat Mufti Huzaifa Ibne Maulana Yunus Sahab Palanpuri (db)🎓*

@فقہی مسائل@
مسائل از مفتی حذیفہ پالنپوری
https://t.me/KatabahuHuzaifa

❓Kya isha ki 17 rakat na padh saken to kya 9 rakat padh sakte h

*🅰جواب :* عشاء کی ابتدائی چار سنتیں سنت غیر مؤکدہ ہیں، اور سنتِ غیر مؤکدہ وہ فعل ہے جسے نبی کریم ﷺ یا صحابہ کرام رضوان اللہ علیہم اجمعین نے کیا ہو اور کبھی بغیر کسی عذر کے ترک بھی کیا ہو، اس کا کرنے والا ثواب کا مستحق ہے اور چھوڑنے والا عذاب یا ملامت کا مستحق نہیں ہے-

تاہم بلا عذر مستقل طور پر اس کے ترک کی عادت بنانا بہتر نہیں ہے۔

[وفی حاشية ابن عابدين - (1 / 124) فالأولى ما في التحرير أن ما واظب عليه مع ترك ما بلا عذر سنة، وما لم يواظب عليه مندوب ومستحب وإن لم يفعله بعد ما رغب فيه]

[وفی التوضیح الضروری – (ص: 12) لا فرق بین المستحب والمندوب عند الاصولیین فما فعله النبى صلى الله عليه وسلم ولم يواظب عليه مندوب ومستحب وكذا ما رغب فيه ولم يفعله كذا فى التحرير وحكمه الثواب بالفعل وعدم اللوم على الترك]

[البحر الرائق - (1 / 29) فالأولى ما عليه الأصوليون من عدن ( عدم ) الفرق بين المستحب والمندوب وأن ما واظب عليه مع ترك ما بلا عذر سنة وما لم يواظب عليه مندوب ومستحب وإن لم يفعله بعد ما رغب فيه كذا في التحرير وحكمه الثواب على الفعل وعدم اللوام ( اللوم ) على الترك]

اور نفل وہ فعل ہے جس کو نبی ﷺ یا صحابہ رضی ﷲ عنھم نے کیا ہو لیکن ہمیشہ اور اکثر نہیں بلکہ کبھی کبھی، اسکا کرنے والا ثواب کا مستحق ہے اور نہ کرنے والے پر کسی قسم کا گناہ نہیں اور اسکو فقہاء کی اصطلاح میں مستحب، مندوب، اور تطوع، بھی کہتے ہیں۔

مندرجہ بالا تعریفات کی روشنی میں یہ بات واضح ہوتی ہے کہ عشاء کی نماز اگر 17 رکعتیں نہ پڑھ سکیں تو 9 پڑھی جا سکتی ہے، تاہم اس کو مستقل عادت بنا لینا پسندیدہ نہیں ہے-

*🅰Jawaab :* Isha ki ibtedaayi 4 sunnaten sunnat-e-ghair moakkida he, jisey Nabi-e-Kareem Sallallahu Alaihi Wasallam ya Sahaaba-e-Kiraam Rizwaanullahi Alaihim Ajma'een ne kiya ho aur kabhi bagher kisi uzr ke tark bhi kiya ho. Iska karne waala sawaab ka mustahiq he aur chodne waala azaab ya malaamat ka mustahiq nahi he.

Taaham bila uzr mustaqil taur par uske tark karne ki aadat banaana behtar nahi he.

Aur nafl wo fel he jisko Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam ya Sahaaba Razi Allahu Anhum ne kiya ho lekin hamesha aur aksar nahi balke kabhi kabhi. Iska karne waala sawaab ka mustahiq he aur na karne waale par kisi qism ka gunaah nahi. Aur isko fuqahaa ki istelaah men mustahab, mandoob aur tatawwo' bhi kehte hen.

Mandarja baala ta'areefaat ki raushni men ye baat waazeh hoti he ke Isha ki namaaz agar 17 rakaten na padh saken to 9 padhi jaa sakti he, taaham isko mustaqil aadat bana lena pasandeeda nahi he.

*✍Hazrat Mufti Huzaifa Ibne Maulana Yunus Sahab Palanpuri (db)🎓*

@فقہی مسائل@
مسائل از مفتی حذیفہ پالنپوری
https://t.me/KatabahuHuzaifa

❓qaza roze ki niyat rt se krni hoti hai? mai ubi so k uthi hn ubhi niyat krun tw hojaega roza?

*🅰جواب :* روزوں کے سلسلہ میں ایک بات اچھی طرح سمجھ لیجیے کہ وہ روزے جو ایک خاص زمانے کے ساتھ معین ہوں، مثلاً رمضان کے روزے، نذر معین کے روزے وغیرہ، ان کی نیت رات سے نصف النہار شرعی تک معتبر مانی جاتی ہے، یعنی اگر صبح صادق سے پہلے نیت نہیں کی تو اس کے بعد نصف النہار تک بھی اگر نیت کرلے تو روزہ ادا ہوجائے گا- اسی طرح نفل روزہ کا بھی یہی حکم ہے-

[یجوز صومه بنية من الليل، فان لم ينو حتي اصبح اجزاته النية ما بينه و بين الزوال----- والنفل کله یجوز بنیة قبل الزوال]

اور وہ روزے جو ذمہ میں تو واجب ہوں، لیکن زمانہ کے ساتھ مقید نہ ہوں، مثلاً رمضان المبارک کے قضاء روزے، کفارات اور نذر غیر معین کے روزے وغیرہ- ان روزوں کی نیت صبح صادق سے قبل کرنا لازم ہے، چنانچہ اگر کسی نے فجر ثانی یعنی صبح صادق کے بعد ان روزوں کی نیت کی، تو ان کا روزہ معتبر نہ مانا جائے گا-

[لا یجوز صومه الا بنیة من اللیل]

البتہ یہ بات بھی سمجھنے کے قابل ہے کہ نیت دل کے ارادہ کا نام ہے، لہٰذا اگر آپ نے رات میں قضاء روزہ رکھنے کا ارادہ باندھ لیا تھا، تو آپ کا روزہ ہوجائے گا، بصورت دیگر صبح صادق کے بعد قضاء کی نیت معتبر نہیں-

اگر رات کو روزے کی نیت کرکے سوئے تو اگر صبحِ صادق ہونے سے پہلے آنکھ کھل گئی تو نیت بدلنے کا اختیار ہے، خواہ روزہ رکھے یا نہ رکھے، لیکن اگر رات کو نیت کرنے کے بعد اس وقت آنکھ کھلی جبکہ صبحِ صادق ہوچکی تھی تو اب نیت بدلنے کا اختیار نہیں رہا، کیونکہ رات کی نیت کی وجہ سے روزہ شروع ہوچکا ہے۔ اب نیت بدلنے کے معنی روزہ توڑنے کے ہوں گے، اس صورت میں اگر صبحِ صادق کے بعد کچھ کھایا پیا تو روزہ ٹوٹ جائے گا۔

پھر اگر یہ رمضان کا روزہ تھا تو قضا اور کفارہ دونوں لازم آئیں گے، اور اگر نفل کا روزہ تھا تو اس کی قضا لازم آئے گی۔

*🅰Jawaab :* Rozon ke silsile men ek baat achchi tarah samajh lijiye ke wo roze jo ek khaas zamaane ke saath mu'ayyan hon, masalan Ramazaan ke roze, nazar-e-mu'ayyan ke roze waghera, inki niyat raat se nisf-un-nahaar shara'ee tak mo'tabar maani jaati he, ya'ani agar subah saadiq se pehle niyat nahi ki to uske ba'ad nisf-un-nahaar tak bhi agar niyat karle to roza ada hojaayega. Isi tarah nafl roze ka bhi yahi hukm he.

Aur wo roze jo zimme men to waajib hon, lekin zamaane ke saath muqayyad na hon, masalan Ramazaan-Ul-Mubaarak ke qaza roze, kaffaaraat aur nazar-e-ghair mu'ayyan ke roze waghera, in rozon ki niyat subah saadiq se qabl karna laazim he. Chunaancha agar kisi ne fajar-e-saani ya'ani subah saadiq ke ba'ad in rozon ki niyat ki, to unka roza mo'tabar na maana jaayega.

Albatta ye baat bhi samajhne ke qaabil he ke niyat dil ke iraade ka naam he. Lihaaza agar aapne raat men qaza roza rakhne ka iraada baandh liya tha, to aapka roza hojaayega, basoorat-e-deegar subah saadiq ke ba'ad qaza ki niyat mo'tabar nahi.

Agar raat ko roze ki niyat karke soye, to agar subah saadiq hone se pehle aankh khul gayi, to niyat badalne ka ikhtiyaar he, khwah roza rakhe ya na rakhe. Lekin agar raat ko niyat karne ke ba'ad uss waqt aankh khuli jabke subah saadiq ho chuki thi, to ab niyat badalne ka ikhtiyaar nahi raha, kyunke raat ki niyat ki wajah se roza shuru ho chuka he, ab niyat badalne ke ma'ana roza todne ke honge. Iss soorat men agar subah saadiq ke ba'ad kuch khaaya piya to roza toot jaayega.

Phir agar ye Ramazaan ka roza tha to qaza aur kaffaara dono laazim aaenge aur agar nafl ka roza tha to uski qaza laazim aayegi.

*✍Hazrat Mufti Huzaifa Ibne Maulana Yunus Sahab Palanpuri (db)🎓*

@فقہی مسائل@
مسائل از مفتی حذیفہ پالنپوری
https://t.me/KatabahuHuzaifa

❓السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ ۔۔۔۔مِحترم مفتی صاحب ۔۔۔۔اس مسئلے میں رھنمائی چاھیے ۔۔۔۔۔۔۔۔ایک خاتون کو جنکا دو ماہ کا حمل تھا ۔۔۔کہ انھوں نے تقریبا 8دسمبر کو حمل کو ضائع کرنے کی گولی کھا لی ۔۔۔پھر انکو مسلسل تین دن خون آیا درمیاں میں پھر خون بند پھر 15دسمبر کو دوبارہ انھوں نے زیادہ کھائیں تو خون کے لوتھڑے نکلے دو تین دن تک پھر خون آتا رھا ھے ابھی تک مسلسل کبھی دھبہ کبھی خون آرھاھے وہ دوائی اور جڑی بوٹی صفائی رحم کے لئے کھا رھی ھے ۔۔کیا یہ حیض ھے یا استخاضہ؟ ۔۔۔۔۔۔نمازوں کاحکم۔؟۔۔۔۔۔استخاضہ میں خون آلود یا دھبے والے پیڈ ۔میں نماز پڑھنے کا کیا حکم ھے ۔۔۔؟ اب اس مھینے کی کس تاریخ کو حیض اور کس تاریخ کو استخاضہ سمجھا جائے گا ۔۔۔۔تفصیلا رھنمائی فرمائیے اعضائ ابھی نھہں بنے تھے ۔۔۔حیض کہ مدت چھ دن ھے

*🅰جواب :* چونکہ یہ اسقاط چار ماہ کے اندر تھا اس لئے اس کے بعد آنے والا خون نفاس نہیں ہوسکتا ۔۔۔۔اس لئے یہ حیض اور استحاضہ ہوگا ۔۔۔۔۔۔اور چونکہ یہ خون مسلسل جاری ہے اس لئے حمل سے پہلے جتنے دن حیض کی عادت تھی اتنے دن حیض ہوگا اور جتنے دن پاکی کی عادت تھی اتنے دن استحاضہ ہوگا ۔۔۔۔۔۔۔۔اور اگر استحاضہ معذور کے درجہ تک پہونچانے والا ہے تو نماز کا وقت داخل ہوتے ہی پیڈ کی پاکی اور صفائی ضروری ہے ۔۔پہر اگر دھبہ وغیرہ لگ جائے تو نماز کے وقت میں اسی حالت میں نماز پڑھ سکتے ہیں ۔۔اور اگر وہ استحاضہ معذور کے درجہ کا نہیں ہے تو بہر صورت پیڈ کی صفائی ضروری ہے ۔۔۔۔۔۔۔۔۔

*🅰Jawaab :* Chunke ye isqaat 4 maah ke andar tha, isliye iske ba'ad aane waala khoon nifaas nahi ho sakta, isliye ye haiz aur istehaaza hoga. Aur chunke ye khoon musalsal jaari he, isliye hamal se pehle jitne din haiz ki aadat thi, utne din haiz hoga aur jitne din paaki ki aadat thi, utne din istehaaza hoga. Aur agar istehaaza ma'azoor ke darje tak pohonchaane waala he to namaaz ka waqt daakhil hote hi pad ki paaki aur safaayi zaroori he, phir agar dhabba waghera lag jaaye to namaaz ke waqt men isi haalat men namaaz padh sakte hen. Aur agar wo istehaaza ma'azoor ke darje ka nahi he to beher-e-soorat pad ki safaayi zaroori he.

*✍Hazrat Mufti Huzaifa Ibne Maulana Yunus Sahab Palanpuri (db)🎓*

@فقہی مسائل@
مسائل از مفتی حذیفہ پالنپوری
https://t.me/KatabahuHuzaifa

❓Mufti Sahab, kya haalat-e-janaabat men zikr tasbeehaat kar sakte hen? Jaese subah shaam ki duaaen aur kalima, durud-o-istighfaar ki tasbeehaat padhna. Agar kisi bhi majboori ki wajah se koi jaldi ghusl na kar sake aur zikr ka maamool ho to kya hukm he?

*🅰جواب :* جنابت کی حالت میں مذکورہ اذکار کرنا جائز ہے,البتہ اگر وضو کرلے تو مستحب ہے، لیکن اگر بغیر وضو کے یہ اذکار وغیرہ کر لے تو بھی جائز ہے- واللہ اعلم [الدر المختار : ج 1، ص 293]

*🅰جواب :* جس مرد یا عورت پر غسل فرض ہو اس کے لئے بھی قرآنِ کریم کی تلاوت جائز نہیں، اس حالت میں زبان کھانے پینے کے لئے تو پاک ہوتی ہے، مگر تلاوت کے حق میں پاک نہیں، جس طرح بے وضو آدمی کے اعضاء تو پاک ہوتے ہیں لیکن جب تک وضو نہ کرلے نماز کے لئے پاک نہیں ہوتے، اس کو نجاستِ حکمی کہتے ہیں، جنابت اور حیض و نفاس کی حالت میں بھی زبان حکماً ناپاک ہوتی ہے، ہاں ذکر و تسبیح اور دُعا کی اس حالت میں بھی اجازت ہے۔

*🅰Jawaab :* Janaabat ki haalat mein mazkoora azkaar karna jaaiz hai; Albatta agar wuzu karle to mustahab hai, lekin agar baghair wuzu ke ye azkaar waghaira kar le to bhi jaaiz hai. [Durr-e-Mukhtaar, Jild 1, Safha 293]

*🅰Jawaab :* Jis mard ya aurat par ghusl farz ho uske liye bhi Qura'an-e-Kareem ki tilaawat jaaiz nahin, iss haalat mein zabaan khaane peene ke liye to paak hoti hai, magar tilaawat ke haqq men paak nahin. Jis tarah be-wuzu aadmi ke aa'za to paak hote hain lekin jab tak wuzu na karle namaaz ke liye paak nahi hote, isko najaasat-e-hukmi kahte hain. Janaabat aur haiz-o-nifaas ki haalat mein bhi zabaan hukman naa-paak hoti hai. Haan! Zikr-o-tasbeeh aur dua ki iss haalat mein bhi ijaazat hai.

*✍Hazrat Mufti Huzaifa Ibne Maulana Yunus Sahab Palanpuri (db)🎓*

FIQHI MASAIL
Official channel for masail
By Mufti Huzaifa Palanpuri db
https://t.me/MasailByMuftiHuzaifaPalanpuri

@فقہی مسائل@
مسائل از مفتی حذیفہ پالنپوری
https://t.me/KatabahuHuzaifa

_*🎀DEEN KE AHAM AUR BUNYAADI MASAAIL🎀*_

*Part 1⃣4⃣4⃣*

_🌀((Libaas Ke Islaami Aadaab Aur Usool))_

❓Mufti Sahab....Auraton ke liye sunnat ke kapde konse hen? Kapdon se murad kese silwana chahiye??

*🅰جواب :* کپڑوں سے متعلق کوئی خاص ہیئت کو شریعت نے لازم نہیں کیا ہے؛ البتہ اس کے بارہ میں کچھ اجمالی اصول بتائے ہیں جنہیں سامنے رکھ کر ہم اپنے کپڑے اسلام کے مطابق بنا سکتے ہیں، چنانچہ فقہ المعاملات میں اس کے بارہ میں تفصیل سے بحث کی گئی ہے جس کا خلاصہ درج میں نقل کرتا ہوں :

♦لباس کے بارے میں شریعت کی تعلیمات بڑی معتدل ہیں، چنانچہ شریعت نے کسی مخصوص لباس کی تعیین نہیں کی ہے اور نہ اس کی مخصوص ہئیت بتلا کر یہ کہا کہ ہر شخص کے لئے ایسا لباس پہننا ضروری ہے، بلکہ ہر علاقہ اور ہر جگہ کے لوگوں کو موسم اور آب و ہوا کے لحاظ سے لباس کے چناؤ میں آزادی دی گئی ہے اور وہ اس لیے ہے کہ اسلام دین فطرت ہے اور حالات کے لحاظ سے، مختلف ممالک کے لحاظ سے، وہاں کے موسموں کے لحاظ سے، وہاں کی ضرورت کے لحاظ سے، لباس مختلف ہوسکتا ہے- مثلا : کہیں باریک، کہیں موٹا، کہیں کسی وضع، کہیں کسی ہئیت کا لباس اختیار کیا جاسکتا ہے؛ البتہ اسلام نے کچھ اہم اور بنیادی اصول اور آداب لباس کے سلسلے میں بتائے ہیں، ان آداب اور اصولوں کا لحاظ رکھنا ہر حال میں ضروری ہے، ذیل میں ہم آداب اور اصولوں کو اجمالی طور پر بیان کرتے ہیں-

*💠لباس کے اجمالی بنیادی اصول :* جیسا کہ پہلے عرض کرچکا ہوں کہ لباس کے متعلق کسی خاص وضع اور تراش کی شریعت نے پابندی نہیں لگائی؛ البتہ لباس کی حدود مقرر کی ہیں، ان سے تجاوز نہیں ہونا چاہئے- پس جو لباس ان شرعی حدود میں ہوگا وہ ہی شرعی لباس کہلائے گا ورنہ خلاف شرعی ہوگا، وہ حدود یہ ہیں :

*1-* لباس اتنا چھوٹا، باریک یا چست نہ ہو کہ وہ اعضاء ظاھر ہوجائیں جن کا چھپانا واجب ہے، بلکہ لباس ایسا ہونا چاہئے کہ جس سے مکمل طور پر ستر پوشی ہوتی ہو-

*2-* لباس میں کافروں اور فاسقوں کی نقالی اور تشبہ اختیار نہ کریں-

*3-* جس لباس سے تکبر و تفاخر اور اسراف و تنعم مشترح ہوتا ہو، اس سے اجتناب کریں-

*4-* مالدار شخص اتنا گھٹیا لباس نہ پہنے کہ دیکھنے والے اسے مفلس سمجھیں-

*5-* اپنی مالی استطاعت سے زیادہ قیمت کے لباس کا اہتمام نہ کریں-

*6-* مرد شلوار، تہبند اور پانجامہ وغیرہ اتنا نیچا نہ پہنیں کہ ٹخنے یا ٹخنوں کا کچھ حصہ اس میں چھپ جائے-

*7-* مردوں کے لئے اصلی ریشم کا لباس پہننا حرام ہے-

*8-* مرد زنانہ لباس اور عورتیں مردانہ لباس نہ پہنیں-

*9-* لباس صاف ستھرا ہونا چاہئے، مردوں کے لئے سفید لباس زیادہ پسند کیا گیا ہے-

*10*- خالص سرخ لباس پہننا مردوں کے لئے مکروہ ہے، البتہ کسی اور رنگ کی آمیزش ہو یا سرخ دھاری دار ہو تو مضائقہ نہیں- [فقہ المعاملات]

*🅰Jawaab :* Kapdon se mutaalliq koi khaas haiyyat ko shariat ne laazim nahi kiya hai; Albatta iske baare men kuch ijmaali usool bataaye hain jinhen saamne rakh kar ham apne kapde Islam ke mutaabiq bana sakte hain. Chunaancha Fiqh-ul-Mu'aamlaat mein iske baare mein tafseel se bahes ki gai hai jiska khulaasa darj mein naql karta hun:

♦Libaas ke baare mein shariat ki ta'aleemaat badi mo'tadil hain, chunaancha shariat ne kisi makhsoos libaas ki ta'yeen nahi ki hai aur na hi iski makhsoos haiyyat batla kar ye kaha ke har shakhs ke liye aisa libaas pahenna zaruri hai, balke har ilaaqe aur har jagah ke logo ko mausam aur aab-o- hawa ke lihaaz se libaas ke chunaao main aazaadi di gai hai aur wo is liye hai ke Islam deen-e-fitrat hai aur haalaat ke lihaaz se, mukhtalif mumaalik ke lihaaz se, wahaan ki zarurat ke lihaaz se, libaas mukhtalif ho sakta hai. Masalan : Kaheen baareek, kaheen mota, kaheen kisi waza, kaheen kisi haiyyat ka libaas ikhtiyaar kiya ja sakta hai; Albatta islaam ne kuch aham aur bunyaadi usool aur aadaab libaas ke silsile main bataye hain, in aadab aur usoolon ka lihaaz rakhna har haal mein zaruri hai. Zel main ham aadaab aur usoolon ko ijmaali taur par bayaan karte hain :

*💠Libaas Ke Ijmaali Bunyaadi Usool :* Jaesa ke pahle arz kar chuka hun ke libaas ke mutaalliq kisi khaas waza aur taraash ki shariat ne paabandi nahi lagaayi; Albatta libaas ki hudood muqararr ki hain, unse tajawuz nahi hona chaahiye. Pas jo libaas in shara'ee hudood mein hoga wo hi shara'ee libaas kehlaaega warna khilaf-e-shara'ee hoga, wo hudood ye h

ain :

*1-* Libaas itna chhota, baareek ya chust na ho ke woh aa'za zaahir ho jaaen jinka chupaana waajib hai, balke libaas aisa hona chaahiye ke jis se mukammal taur par satr poshi hoti ho.

*2-* Libaas mein kaafiron aur faasiqon ki naqqali aur tashabboh ikhtiyaar na karen.

*3-* Jis libaas se takabbur-o-tafaakhur aur israaf-o-tana'um mushtarah hota ho, usse ijtenaab karen.

*4-* Maaldaar shakhs itna ghatiya libaas na pahne ke dekhne waale usey muflis samjhein.

*5-* Apni maali isteta'at se zyaada qeemat ke libaas ka aehtemaam na kare.

*6-* Mard shalwar, tahband aur paajaama waghaira itna neecha na pahnein ke takhne ya takhnon ka kuch hissa us mein chup jaye.

*7-* Mardon ke liye asli resham ka libaas pahenna haraam hai.

*8-* Mard zanaana libaas aur auraten mardaana libaas na pahnein.

*9-* Libaas saaf suthra hona chaahiye. Mardon ke liye sufed libaas zyaada pasand kiya gaya hai.

*10-* Khaalis surkh libaas pahenna mardon ke liye makrooh hai; Albatta kisi aur rang ki aamezish ho ya surkh dhaari-daar ho to muzaaiqa nahi. [Fiqh-Ul-Mu'aamlaat]

*🅰Answer :* The Islamic Shariah has not made any form of dressing compulsory. However a few general principles regarding to clothing have been mentioned, and following these we can make our dresses according to the islamic shariah. Thus in Fiqh- ul-Muamlaat this is discussed in detail, the gist of which I quote below:

♦The teachings of shariah have been very moderate about clothing, thus shariah does not specify any special dress or cloth, nor does mention any specif form of dress code to be follwed by each and everyone, rather freedom is given to every person from diffrent places and
regions to choose their clothing according to their weather and climate and this freedom is given because Islam is a religion of nature. According to different conditions, different countries, their weather, their needs clothing can be different. For example somewhere thin, somewhere thick, somewhere another form, somewhere some type of clothing can be adopted. However Islam has mentioned some important and fundamental principles and manners regarding to clothing, and it is necessary to adhere to these principals and manner in every condition. We describe these principals briefly :

*💠General Fundamental Pricipals Of Clothing :* As I have mentioned earlier that the shariah has not imposed any restrictions related to specific forms of clothing. However the shariah sets limitations regarding to clothing, and one should not exceed it. Hence, clothing in limitations of shariah will only be termed as an islamic dress (sharai libas) otherwise it will be against the shariah. Those limitations are as follows :

*1-* Clothing should not be too short, thin or tight that reveal those body parts which are obligatory to cover. Rather, the garment should be such that it completely concealing.

*2-* Imitating or dressing alike the non muslims should be avoided.

*3-* Avoid such clothing that represents arrogance, pride and extravagance.

*4-* Rich people should not dress in such cheap cloths that people consider him/her as poor.

*5-* Do not habitually dress in what costs more than you can afford.

*6-* Men should not wear their shalwar, pants and pajama in such a way that it covers their ankles or some part of the ankle.

*7-* To wear garments of pure silk is forbidden for men.

*8-* Men should not wear clothes of female kind and
women should avoid menswear.

*9-* Garments should be neat and clean. White cloth is preferred for men.

*10-* Pure red colored cloth is makruh for men. However there is no issue in wearing red cloth mixed with other colors or if it is red striped. [Fiqh-Ul-Mu'aamlaat]

*✍Hazrat Mufti Huzaifa Ibne Maulana Yunus Sahab Palanpuri (db)🎓*

@فقہی مسائل@
مسائل از مفتی حذیفہ پالنپوری
https://t.me/KatabahuHuzaifa

❓Salamun Alaikum! Mufti sb, kya phone se Qura'an padh sakte hen?

*🅰جواب:* اپنے موبائیل میں قرآن ڈاونلوڈ کرکے پڑھنا درست ہے اور اس پر وہ ہی ثواب ملے گا جو اصل قرآن میں سے دیکھ کر پڑھنے میں ملتا ہے اسی طرح قرآن کا سننا بھی عبادت ہے اور برکت کا سبب ہے لیکن صرف قرآن کو سننے پر اکتفاء کرنا درست نہیں ہے بلکہ پڑھنے کی عادت بنانا بھی ضروری ہے-

*🅰Jawaab :* Apne mobile men Qura'an download kar ke padhna durust he aur us par wohi sawaab milega jo asal Qura'an mai se dekh kar padhne mai milta he. Isi tarah Qura'an ka sunna bhi ibaadat he aur barkat ka sabab he lekin sirf Qura'an ko sunne par iktifa karna durust nahi he balke padhne ki aadat banaana bhi zaruri he.

*🅰جواب :* موبائیل میں قرآن کی ایپ ڈاونلوڈ کرسکتے ہیں اور پڑھ بھی سکتے ہیں اگرچہ افضل اور بہتر طریقہ یہ ہی ہے کہ مصحف میں سے قرآن پڑھاجائے

*🅰Jawaab :* Mobile mein Qura'an ki app download kar sakte hain aur padh bhi sakte hain agarche afzal aur behtar tariqa ye hai ke mas'haf (Qura'an book) mein se Qura'an padha jaye.

*🅰جواب :* موبائیل کی اسکرین پہ ہاتھ لگائے بغیر قرآن پڑھ سکتے ہیں بغیر وضو کے لیکن اسکرین پہ ہاتھ نہیں لگاسکتے

*🅰Jawab :* Mobile ki screen par haath lagaaye bager Qura'an padh sakte he bager wuzu ke, lekin screen par hath nahi laga sakte.

❓Hazrat kiya mubile me kuran ki ayat rakhna sahi hai Jase manzil aytal kursi vagaira

*🅰جواب :* موبائیل میں قرآن کریم رکھنے میں مضائقہ نہیں بشرطیکہ بے ادبی کی نوبت نہ آتی ہو، مثلا ایسا موبائل بیت الخلاء وغیرہ میں لے جانا بے ادبی سے خالی نہیں ہے، لہٰذا بے ادبی کا احتمال ہو تو موبائل میں قرآن کریم رکھا ہی نہ جائے، یا اگر رکھنا ہے تو موبائیل کو اس قسم کی جگہ وغیرہ پر لیجانے سے پرہیز کیا جائے تاکہ بے ادبی کا شائبہ نہ ہو۔

*🅰Jawaab :* Mobile mai Qura'an-e-Kareem rakhne men muzaaiqa nahi bashart ye ke be-adbi ki nobat na aati ho. Masalan aesa mobile bait-ul-khala waghaira mai le jaana be-adbi se khaali nahi hai. Lihaaza, be-adbi ka ehtemaal ho to mobile mai Quraan-e-Kareem rakha hi na jaye, ya agar rakhna hai to mobile ko is qism ki jaga waghera par le jaane se parhez kiya jaye taake be adbi ka shaiba na ho.

❓Masala : Quran Mobile mai padna. Shariyat ke aitebar se Agar koi dil laga kar Qura'an mobile mai pade to uske bare mai kya hukum hai? Isi tarha se azkaar aur ma'amoolat mobile se dekhkar padhe to :

*1-* Kya usey Allah ka kurb hasil nahi hoga?
*2-* Kya usey sawab ke bajay gunah milega aur mobile per Qura'an padhna Qura'an ki beadabi aur tauheen hai?
*3-* Kya aisa karna jahalat ka kaam hai?
*4-* Kya aisa karne se dil se Qura'an ka noor nikal jata hai?
*5-* Kya mobile per Qura'an padhne se insaan Qura'an per amal karne se mehroom ho jata hai?
*6-* Kya Qura'an ko bina tarjuma padna khair se khali hai?
*7-* Kya Qura'an ko padne ke sath tarjuma padna wajib hai aur na padne per tark e wajib ka gunah hoga?
*8-* Kya Qura'an mobile per padna yahood aur nasaara ki itteba karna hai aur unki itteba karne ka gunah hoga?
*9-* Kya mobile per Qura'an sunne se noor ke badle zulmat hogi?
*10-* Kya farishte apne paro se Ilm ki majlis ko cover karte hai ya Zikr ki majlis ko cover karte hai. Iski arabi hadees bataiye mafhoom ke sath?
👆🏻in 10 mai se kitne baatain sahi hai ya galat hai??

*🅰Jawaab :* Iss me 10 sawalat hen, har ek ka number waar jawab likh raha hun. Apne mobile men Qura'an aur azkaar padhna jaiz he kyunke Qura'an nuqoosh ka nam he, chahe wo nuqoosh kaagaz par hon ya paththar pe ya phir mobile ki screen pe.

*1-* Aese insaan ko wo hi qurb aur sawaab milega jo asal Qura'an me dekh kar padhne wale ko milta he.

*2-* Gunaah nahi hoga aur be adbi bhi nahi he.

*3-* Aisa karna jahalat ka kam nahi he.

*4-* Aisa karne se dil se Qura'an ka noor nahi nikalta he.

*5-* Sirf aisa karne se Qura'an par amal se insaan mahroom nahi hota he.

*6-* Qura'an ko bagair tarjuma ke padhna bhi khair ka sabab he.

*7-* Qura'an padhne ke waqt tarjuma padhna wajib nahi he aur jab wajib nahi to tarke wajib ka gunaah bhi nahi he. Mobile pe padhna yahood aur nasara ki wo itteba nahi he jo haraam ho warna to phir mobile hi istemal mat karo, isi tarah aj kal ki kisi

bhi jadeed cheez ka istemal mat karo kyunke ye bhi phir yahood hi ki ittiba hogi.

*9-* Noor ke badle zulmat bhi nahi hogi.

*10-* Farishte apne paron se deen aur ilm aur zikar wali majlis ko cover karte hen, ye sahi hadees he aur thodi lambi he, Lihaaza, behtar hoga ke Fazaail-e-Aamal men Fazail-e-Zikr dekh li jaye us me ye hadees apne fawaaid ke saath mil jaayegi.

*Note :* Itna zarur kahunga ke mobile par Qura'an padhne ki aadat nahi banaani chaahiye.

*✍Hazrat Mufti Huzaifa Ibne Maulana Yunus Sahab Palanpuri (db)🎓*

@فقہی مسائل@
مسائل از مفتی حذیفہ پالنپوری
https://t.me/KatabahuHuzaifa

❓Aj rat jo dua mago gy puri ho gi aj rat chand khana kaba ka tuavf kary ga sb ko send karyn tak k koi b mehroom na rahy plz hurryup

Assalamualikum. Mufti Sahab, kya msg sahi h👆?

*🅰جواب :* شرعا اسکی کوئی حقیقت نہیں ہے-

⚠ یہ میسج تو کچھ نہیں اور بھی دوست اکثر فارورڈ کرتے رہتے ہیں، اور نیچے خاص طور پر لکھا ہوتا ہے کہ دس لوگوں کو آگے فارورڈ کرنا ورنہ یہ ہو جائے گا، کچھ برا ہوگا، دس سال تک بدقسمتی دستک دے گی وغیرہ وغیرہ! سوال یہ ہے کہ کیا ہماری خواہشات اتنی بڑھ گئیں کہ ہم ایسے میسج فارورڈنگ سے اپنی خواہشات پورا کرنا چاہتے ہیں؟ یا ہمارے اندر حرص کا پارہ اتنا اوپر چلا گیا ہے کہ صحیح اور غلط ، نیکی اور بدی کی پہچان کرنا بھول گئے ہیں؟ یا پھر ہم نے اپنے ایمان کا طواف خواہشات کے مد و جزر تک محدود کر دیا؟ کس راہ کی طرف ہم چل پرے جہاں نہ منزل ہے نہ ٹھکانہ، ایسا کیوں؟ کیا الله کی ذات نے اب بلیک میل کرنا شروع کر دیا ہے؟ یہ فارورڈ نہ کیا تو برا ہو گا ؟ کیا تاثر دے رہے ہیں ہم الله کی ذات کا، اسلام کا، مسلمان ہونے کا؟ کیا ہم اتنا ہی جانتے ہیں اپنے دین کو اگر فارورڈ میسج سے ہی جنت مل جانی ہے، قسمت اور بدقسمتی کا فیصلہ ہو جانا ہے ، مصبتیں ٹل جانی ہے تو پھر اسلام میں کلمہ ، نماز ، روزہ، زکوۃ، حج اور دیگر عمال کس کام کے؟ یا پھر ایسا ہے کہ ہم بحیثیت مسلمانوں گناہوں میں اتنا دھنس چکے ہیں کہ اب چور راستہ تلاش کرنے کے خواہاں ہیں، ایک فارورڈ کا بٹن دبائیں اور جنت پہنچ جائیں؟ مصبتیں ٹل جائیں؟ آزمائشیں ختم ہو جائیں؟ بدقسمتی، قسمت میں بدل جائے؟ کہیں ایسا تو نہیں کہ یہ سب کر کے خود دھوکہ دے رہیں ہیں؟ ذرا سوچیے!

*🅰Jawaab :* Shar'an iski koi haqeeqat nahi he.

⚠Ye message to kuch nahi, aur bhi dost askar forward karte rehte hen, aur neeche khaas taur par likha hota he ke 10 logon ko aage forward karna warna ye hojayega, kuch bura hoga, 10 saal tak badqismati dastak degi wagera wagera! Sawaal ye he ke kya hamaari khwahishaat itni badh gayeen hen ke ham aese message forwarding se apni khwahishaat poora karna chaahte hen? Ya hamaare andar hirs ka paara itna upar chala gaya he ke sahi aur galat, neki aur badi ki pehchaan karna bhool gaye hen? Ya phir hamne apne imaan ka tawaaf khwahishaat ke madd-o-jazar tak mahdud kar diya? Kis raah ki taraf ham chal pade, jahaan na manzil he na thikaana, aesa kyun? Kya Allah ki zaat ne ab black mail karna shuru kar diya he? Ye forward na kiya to bura hoga? Kya tassur de rahe hen ham Allah ki zaat ka, Islam ka, Musalmaan hone ka? Kya ham itna hi jaante hen apne deen ko? Agar forward message se hi jannat mil jaani he, qismat aur bad qismati ka faisla ho jaana he, museebaten tal jaani he, to phir Islam men kalma, namaaz, roza, zakaat, hajj aur deegar aamal kis kaam ke? Ya phir aesa he ke ham ba haisiyat musalmaan gunaahon men itna dhans chuke hen ke ab chor raasta talaash karne ke khwahaan hen? Ek forward ka button dabaaen aur jannat pohonch jaayen? Museebaten tal jaaen? Aazmaishen khatm ho jaaen? Badqismati qismat men badal jaae? Kaheen aesa to nahi ke ye sab karke khud ko dhoka de rahe hen? Zara sochiye!

*✍Taalib-e-Dua : Hazrat Mufti Huzaifa Sahab Palanpuri (db)🎓*

@فقہی مسائل@
مسائل از مفتی حذیفہ پالنپوری
https://t.me/KatabahuHuzaifa

❓Agar mattress ya phir fix carpet ho jisa na nikal sakta ho na nichod sakta ho phir kya karna chahiya .

*🅰جواب :* اگر کارپیٹ فکس ہے تو تین مرتبہ اسے اس طرح دھویا جاسکتا ہے کہ پہلے نجاست کو صاف کردو پہر پہلی مرتبہ اچھی طرح پانی ڈال کر چھوڑدو یہاں تک کہ سوکھ جائے ۔۔پہر اسی طرح دوسری اور تیسری مرتبہ کرو ۔۔۔۔۔وہ کارپیٹ پاک ہوجائے گا

*🅰Jawaab :* Agar carpet fix he to teen martaba usey iss tarah dhoya jaa sakta he ke pehle najaasat ko saaf kardo, phir pehli martaba achchi tarah paani daal kar chod do yahaan tak ke sookh jaaye, phir isi tarah dusri aur teesri martaba karo, wo carpet paak hojaayega.

*✍Hazrat Mufti Huzaifa Ibne Maulana Yunus Sahab Palanpuri (db)🎓*

@فقہی مسائل@
مسائل از مفتی حذیفہ پالنپوری
https://t.me/KatabahuHuzaifa

❓مفتی صاحب کسی بھن کو میں نے تخفہ خواتین دینی ھے. ۔۔ مولف مولانا عاشق الھی بلند شھری رح ھیں ۔۔جیسا کہ آپ جانتے ھیں۔۔۔۔اس میں تمام زندگی کے مسائل اور احکام کا احاطہ کیا گیا ھے۔پوچھنا یہ تھا کہ یہ کتاب مستند ھے موضوع احادیث تو نھیں ھیزن کوئی غیر مسنون عمل تو نھیں۔۔۔ کیونکہ آجکل بچہن کے یاد کئے بھت سے اعمال کا وظائف کا ہتا چل رھا ھے کہ غیر مستند ھیزن یا موضوع ھیں یا غیر مسنون ھیںکیونکہ آگے دینی ھے ثواب کی۔نیت ھے۔۔رھنمائی فرمادیں ۔۔

*🅰جواب :* تحفہ خواتین کے نام سے ایک کتاب اور بھی ہے جو غیر مستند ہے ۔۔۔۔۔۔البتہ مفتی عاشق الہی صاحب والی مستند اور مفید ہے ۔۔۔اس لئے تحقیق کرلینا کہ کس کی ہے

*✍مفتی حذیفہ پالنپوری*

@فقہی مسائل@
مسائل از مفتی حذیفہ پالنپوری
https://t.me/KatabahuHuzaifa

❓السلام علیکم و رحمة الله و بركاته!
مستحاضہ مبتدئہ جس کو بالغ ہوتے ہی حیض آیا اور پھر صحیح طھر نہیں گزرا. اس کے حیض کے دن دس شمار ہوں گے. یہ بتا دیجئے کہ طھر کے دن کتنے سمجھیں جائیں گے یعنی دوسری دفعہ حیض کے دن کب سے شمار کیے جائیں گے?
جزاکم اللہ خیرا!

*🅰جواب :* اگر اس طرح مسلسل خون جاری رہا تو ہر مہینہ دس دن حیض اور بیس دن پاکی کے شمار کئے جائیں گے

*✍مفتی حذیفہ پالنپوری*

FIQHI MASAIL
Official channel for masail
By Mufti Huzaifa Palanpuri db
https://t.me/MasailByMuftiHuzaifaPalanpuri

@فقہی مسائل@
مسائل از مفتی حذیفہ پالنپوری
https://t.me/KatabahuHuzaifa

_*🎀DEEN KE AHAM AUR BUNYAADI MASAAIL🎀*_

*Part 2⃣0⃣4⃣*

_🌀((Namaz Mein Mukammal Tawajjo Aur Yaksooi Mehnat Se Hi Hasil Hoti Hai​))_

❓ Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh..
Sawal: Bohot koshish ke baad bhi namaz mein dhyan hat jaata hai. Namaz mein khushu aur khuju aane ka tareeqa?

*🅰جواب :* نماز کے دوران شیطان اپنا کام بھی کرتا ہے اور انسان کا ذہن نماز کے علاوہ دوسری چیزوں میں بھی لگانے کی کوشش کرتا ہے ،اور اپنا ذہن نماز میں یکسوئی کے ساتھ لگانا یہ مستقل ایک محنت کی چیز ہے ،جو بغیر محنت کے حاصل نہیں ہوسکتا ،اور اگر اس پہ محنت کرنی ہو تو (نماز کے اسرار و رموز ) اس کتاب کا دھیان سے مطالعہ کریں اور اس پر عمل کرنے کی کوشش کریں انشاءاللہ فائدہ ہوگا ،

*🅰Jawaab :* Namaaz ke dauraan shaitaaan apna kaam bhi karta hai aur insaan ka zahen namaz ke alawah dusri cheezon mai bhi lagaane ki kosish karta hai, aur apna zehan namaz mai yaksooyi ke sath lagana ye mustaqil ek mehnat ki cheez hai, jo baghair mehnat ke hasil nahi hosakta, aur agar iss pe mehnat karni ho to _"Namaz Ke Asraar-o- Ramooz"_ iss kitaab ka dhyaan se mutalla karein aur iss par amal karne ki koshish karein, Insha Allah faida hoga.

*🅰Answer :* During prayer, shaitaan does his work and tries to distract a person's concentration from namaaz. Concentrating on namaaz is a tough task which needs continuous practise and hard work, without which one cannot achieve it. If one desires to work hard and achieve the concentration, then he should read the book _"Namaaz Ke Asraar-o-Ramooz"_ and try to practise on it. Insha Allah he'll benefit from it.

*✍Hazrat Mufti Huzaifa Ibne Maulana Yunus Sahab Palanpuri (db)🎓*

@فقہی مسائل@
مسائل از مفتی حذیفہ پالنپوری
https://t.me/KatabahuHuzaifa

❓Assalamualaikum. Kehte hen ke naya ghar lo to wahaan 40 din Sura-e-Baqarah padhna chaahiye, kya ye zaroori he ya teen din padhen to kaafi hoga? Aur 40 din Sura-e-Baqarah kisi ko ujrat de kar padhaaen to kaesa he, ye ujrat se padhaana sahi he? Aur koi ujrat se iss tarah padhne ko kahe to haafiz ka ujrat lena naa jaaiz to nahi?

*🅰جواب :* برکت کی نیت سے قرآن خوانی اور سورہ بقرہ دونوں جائز ہے- قرآن خوانی اگر کسی جائز دنیوی مقصد کے لئے ہو مثلاً بیماری سے شفاء ،کاروبار میں ترقی یا گھر وغیرہ سے آفت و مصیبت دورکرنے کے لئے وغیرہ ، تو اس پر طے کرکے اُجرت لینا جائز ہے ، کیونکہ اس صورت میں یہ’’رُقیہ‘‘ میں داخل ہے اور رُقیہ پر اُجرت لینا جائز ہے ۔ لیکن اگر قرآن خوانی کسی کے ایصالِ ثواب کے لئے ہو یا محض برکت کے لئے ہو تو اس میں تلاوت پر اُجرت لینا ناجائز اور ممنوع ہے۔

[فی الصحیح للبخاری ( 2/854) عن أبی سعید الخدری رضی اللہ عنہ أن ناساً من أصحاب النبی صلی اللہ علیہ وسلم أتوا علی حیّ من أحیاء العرب فلم یقروہم فبینما ہم کذلک إذ لدغ سید أولیٔک فقالوا ہل معکم من دواء أو راق ؟ فقالوا: إنکم لم تقرونا ولا نفعل حتی تجعلوا لنا جُعلا، فجعلوا لہم قطیعاً من الشاء فجعل یقرأ بأم القرآن ویجمع بزاقہ ویتفل فبرأ فأتوا بالشاء فقالوا : لا نأخذہ حتی نسأل النبی صلی اللہ علیہ وسلم فسألوہ فضحک وقال وما أدراک أنہا رقیۃ خذوہا واضربوا لی بسہم]

[وعن ابن عباس أن نفراً من أصحاب النبی صلی اللہ علیہ وسلم مروا بماء فیہم لدیغ أو سلیم فعرض لہم رجل من أہل الماء فقال ہل فیکم من راق إن فی الماء رجلا لدیغاً أو سلیماً فانطلق رجل منہم فقرأ بفاتحۃ الکتاب علی شاء فبرأ فجاء بالشاء إلی أصحابہ فکرہوا ذلک وقالوا أخذت علی کتاب اللہ أجراً حتی قدموا المدینۃ فقالوا یا رسول اللہ أخذ علی کتاب اللہ أجراً فقال رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم إن أحق ما أخذتم علیہ أجرا کتاب اللہ ۔] [کتاب الطب ، باب الرقی بفاتحۃ الکتاب ویذکر عن ابن عباس عن النبی صلی اللہ علیہ وسلم و باب الشرط فی الرقیۃ بقطیع من الغنم]

[و فی الشامیۃ ( 6/56 ) فالحاصل أن ما شاع فی زماننا من قرائۃ الأجزاء بالأجرۃ لا یجوز ؛ لأن فیہ الأمر بالقرائۃ وإعطاء الثواب للآمر والقرائۃ لأجل المال ؛ فإذا لم یکن للقاری ثواب لعدم النیۃ الصحیحۃ فأین یصل الثواب إلی المستأجر ولولا الأجرۃ ما قرأ أحد لأحد فی ہذا الزمان بل جعلوا القرآن العظیم مکسبا ووسیلۃ إلی جمع الدنیا إنا للہ وإنا إلیہ راجعون]

[و فیہا ایضاً وما استدل بہ بعض المحشین علی الجواز بحدیث البخاری فی اللدیغ فہو خطأ ؛ لأن المتقدمین المانعین الاستیٔجار مطلقا جوزوا الرقیۃ بالأجرۃ ولو بالقرآن کما ذکرہ الطحاوی ؛ لأنہا لیست عبادۃ محضۃ بل من التداوی]

*🅰Jawaab :* Barkat ki niyat se Qura'an khwaani aur Sura-e-Baqarah dono jaaiz he. Qura'an khwaani agar kisi jaaiz dunyawi maqsad ke liye ho, masalan beemaari se shifa, kaarobaar men taraqqi ya ghar waghera se aafat-o-museebat door karne ke liye waghera, to uss par taye karke ujrat lena jaaiz he, kyunke iss soorat men ye "ruqya" men daakhil he aur ruqya par ujrat lena jaaiz he. Lekin agar Qura'an khwaani kisi ke isaal-e-sawaab ke liye ho ya mahaz barkat ke liye ho to usmen tilaawat par ujrat lena naa jaaiz aur mamnoo' he.

*✍Hazrat Mufti Huzaifa Ibne Maulana Yunus Sahab Palanpuri (db)🎓*

@فقہی مسائل@
مسائل از مفتی حذیفہ پالنپوری
https://t.me/KatabahuHuzaifa

❓Asa. Ksi ne swal Kia ha : MANZIL jo parhi jati hai uski ki kya importance aur authenticity hai?

*🅰جواب :* منزل پڑھنے اور سننے سے سحر، جنات اور نظربد وغیرہ روحانی بیماریوں سے حفاظت ہوتی ہے

*🅰Jawaab :* Manzil padhne aur sunne se seher, jinnat aur nazr-e-bad wagera roohani beemariyon se hifazat hoti he.

*🅰Answer :* One gains protection from jinns, magic, evil eyes and other spiritual ailments by reciting or listening manzil.

*✍Hazrat Mufti Huzaifa Ibne Maulana Yunus Sahab Palanpuri (db)🎓*

@فقہی مسائل@
مسائل از مفتی حذیفہ پالنپوری
https://t.me/KatabahuHuzaifa

❓Asslamualeykum
Mufti sahab
Bakhil kiya hota he ?
((Bayan ke zariye bataye ))

(Bachat oar kanjousi me farq kiya he ?)
Voice me bayan dijye
BarhayeMehrbani
ZajakAllah

*🅰جواب :* مال کی آرزو اور بڑھوتری کے لئے حقوق واجبہ کی ادائیگی میں کوتاہی کرنا یا ان کو ادا نہ کرنا بخل کہلاتا ہے- بخل کرنے والے کو بخیل کہا جاتا ہے- قرآن کریم اور احادیث شریفہ میں بخل کی بہت مذمت کی گئی ہے-

چنانچہ ارشاد باری تعالی ہے : [ولایحسبن الذین یبخلون بما اتھم اللہ من فضلہٖ ھوخیراً الھم بل ھوشرلھم سیطوفون مابخلوبہ یوم القیمۃ وللہ میراث السمٰوت والارض واللہ بماتعملون خبیر] [ال عمران : ١٨٠ - ١٨٢]

*ترجمہ :* جنھیں اللہ تعالیٰ نے اپنے فضل سے جو کچھ دے رکھا ہے وہ اس میں اپنی کنجوسی کو اپنے لئے بہتر خیال نہ کریں بلکہ وہ ان کے لئے نہایت بدتر ہے، عنقریب قیامت والے دن یہ اپنی کنجوسی کی چیز کے طوق ڈالے جائیں گے، آسمانوں اور زمین کی میراث اللہ تعالیٰ ہی کے لئے اور جو کچھ تم کر رہے ہو، اس سے اللہ تعالیٰ آگاہ ہے- یقیناً اللہ تعالیٰ نے ان لوگوں کا قول بھی سنا جنھوں نے کہا کہ اللہ تعالیٰ فقیر ہے اور ہم تونگر ہیں ان کے اس قول کو ہم لکھ لیں گے اور ان کا انبیا کو بے جا قتل کرنا بھی، اور ہم ان سے کہیں گے کہ جلنے والا عذاب چکھو!

اللہ تعالیٰ نے اس آیت میں بخیل کا بیان کیا ہے جو اللہ کے دیئے ہوئے مال کو اللہ کی راہ میں خرچ نہیں کرتاحتیٰ کہ اس میں سے فرض زکوٰۃ بھی نہیں نکالتا-

حدیث میں ہے کہ قیامت والے دن اس کے مال کو ایک زہریلا اور نہایت خوفناک سانپ بنا کر طوق کی طرح اس کے گلے میں ڈال دیا جائے گا، وہ سانپ اس کی بانچھیں پکڑے گا اور کہے گا کہ میں تیرا مال ہوں ، میں تیرا خزانہ ہوں- [بخاری و مسلم]

[قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من آتاه الله مالا فلم يؤد زكاته مثل له يوم القيامة شجاعاً أقرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامة يأخذ بلهزمتيه -يعني شدقيه- ثم يقول أنا كنزك، انا مالك، ثم تلا هذه الآية : "و لا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله... الآية] [رواه البخاري ومسلم]

چنانچہ اس عادت قبیحہ سے بہت بچنے کی کوشش کرنا چاہیے، اور اللہ تعالٰی سے پناہ مانگتے رہنا چاہیے کہ اللہ تعالٰی اس سے ہماری حفاظت فرمائے-

نیز تمام حقوق واجبہ ادا کرنے کے بعد کچھ مال بچا کر اس مقصد سے رکھنا کہ مستقبل میں کسی ضرورت کے موقعہ پر کام آئے گا، یا کسی مقصد کے حصول کے لئے جمع کرنا جبکہ حقوق واجبہ اس سے متاثر بھی نہ ہو، کفایت شعاری کہلاتا ہے، نیز خانگی انتظام میں اس کو خاصہ دخل ہے اور اس سے گناہ بھی لازم نہیں آتا-

*🅰Jawaab :* Maal ki aarzu aur badhotri ke liye huqooq-e-waajiba ki adaayegi men kotaahi karna ya unko adaa na karna bukhl kehlaata he. Bukhl karne waale ko bakheel kaha jaata he. Qura'an-e-Kareem aur Ahaadees-e-Shareefa men bukhl ki bohot mazammat ki gayi he.

Chunaancha irshaad-e-Baari-Ta'ala he : Jinhen Allah Ta'ala ne apne fazl se jo kuch de rakha he, wo usmen apni kanjoosi ko apne liye behtar khayaal na karen balke wo unke liye nihaayat badtar he, anqareeb qiyaamat waale din ye apni kanjoosi ki cheez ke tauq daale jaaenge. Aasmaano aur zameen ki meeraas Allah Ta'ala hi ke liye he aur jo kuch tum kar rahe ho usse Allah Ta'ala aagaah he. Yaqeenan Allah Ta'ala ne un logon ka qaul bhi suna jinhone kaha ke Allah Ta'ala faqeer he aur ham tawangar hen, unke iss qaul ko ham likh denge aur unka ambiyaa ko be-jaa qatl karna bhi, aur ham unse kahenge ke jalne waala azaab chakho. [Sura-e-Aal-e-Imraan]

Allah Ta'ala ne iss aayat men bakheel ka bayaan kiya he jo Allah ke diye huwe maal ko Allah ki raah men kharch nahi karta hatta ke usmen se farz zakaat bhi nahi nikaalta.

Hadees men he ke qiyaamat waale din uske maal ko ek zehreela aur nihaayat khaufnaak saanp bana kar tauq ki tarah uske gale men daal diya jaayega, wo saanp uski baanchen pakdega aur kahega ke me tera maal hun, me tera khazaana hun.

Chunaancha iss aadat-e-qabeeha se bohot bachne ki koshish karna chaahiye, aur Allah Ta'ala se panaah maangte rehna chaahiye ke Allah Ta'ala isse hamaari hifaazat farmaaye.

Nez tamaam huqooq-e-waajiba adaa karne ke ba'ad kuch maal bacha kar iss maqsad se rakhna ke mustaqbil men kisi zaroorat ke mauqe par kaam aayega ya kisi maqsad ke husool ke liye jama karna, jabke huqooq-e-waajiba usse mutaassir bhi na hon, kifaayat shi'aari kehlaata he. Nez khaangi intezaam men isko khaasa dakhal he aur isse gunaah bhi laazim nahi aata

.

*✍Hazrat Mufti Huzaifa Ibne Maulana Yunus Sahab Palanpuri (db)🎓*