Forwarded from SarzaminJavid سرزمین جاوید
🔳
.
☑️ کالبدشکافی بیانیه‌های اخیر #میرحسین_موسوی و #محمد_خاتمی
#اصلاح_طلبی #اصلاح_طلب #اصلاحات
✌️ ژِن ژیان ئازادی #زن_زندگی_آزادی
#اعتراضات_سراسری #اعتصابات_سراسری
🕯 برای #روشنگری به #سرزمین_جاوید بپیوندید:
🔗 اینستاگرام | یوتیوب | آپارات | یوتیوب | گروه تلگرام | کانال تلگرام
🌏 T.me/sarzaminjavid2 ™️
.
☑️ کالبدشکافی بیانیه‌های اخیر #میرحسین_موسوی و #محمد_خاتمی
#اصلاح_طلبی #اصلاح_طلب #اصلاحات
✌️ ژِن ژیان ئازادی #زن_زندگی_آزادی
#اعتراضات_سراسری #اعتصابات_سراسری
🕯 برای #روشنگری به #سرزمین_جاوید بپیوندید:
🔗 اینستاگرام | یوتیوب | آپارات | یوتیوب | گروه تلگرام | کانال تلگرام
🌏 T.me/sarzaminjavid2 ™️
Forwarded from SarzaminJavid سرزمین جاوید
☑️
.
✌️ هشدار شدید‌الحن روزنامه جمهوری اسلامی به مسئولان:
مردم از شما راضی نباشد تاریخ را ورق می‌زنند
روزنامه جمهوری اسلامی نوشت:
🔹ورق زدن تاریخ هر کشور، حق مردم آن کشور است. مردم، اگر از دولتمردانشان راضی باشند ورق زدن تاریخ را به آنها می‌سپارند ولی اگر راضی نباشند، خودشان وارد عمل می‌شوند. این، یعنی عبور کردن از حکمرانان و کار را از اختیار آنان خارج کردن.
🔹درست در همین نقطه است که بیگانگان وارد می‌شوند و اهداف خود را دنبال و اغراض مداخله جویانه خود را اِعمال می‌کنند و در ورق زدن تاریخ شریک می‌شوند.
ورق زدن تاريخ، دو جور است؛ يکي به نفع مردم کشوري است که تاريخش ورق مي‌خورد و ديگري به ضرر مردم است. نظام حکومتي اگر اخلاق مدار باشد، مردم و حکمرانان به کمک همديگر تاريخ کشورشان را هر جا و هر وقت که لازم باشد ورق مي‌زنند و چنين ورق زدني به نفع آنان است. در اين نوع ورق زدن، اصل و اساس پابرجا مي‌ماند و به اقتضاي نياز، بخش‌هائي از بدنه تقويت مي‌شوند. اگر چنين تفاهمي ميان مردم و حکمرانان وجود داشته باشد، تاريخ را ديگران ورق خواهند زد، کاري که قطعاً به زيان کشور و مردم خواهد بود.
تفاهم ميان مردم و حکمرانان هنگامي وجود خواهد داشت که سياست، سياست باشد نه بازي سياسي، فرهنگ، سياسي نشود، اقتصاد، سياسي نشود، ارزش‌ها تابع سياست نشوند و محور و مدار کشورداري، اخلاق باشد. پيامبر اسلام، جامعه بدوي و دور از تمدن عرب را به کمک اخلاق به يک جامعه متمدن تبديل کرد. مسلمانان تا زماني که تعاليم اسلام منطبق بر آنچه پيامبر به مردم آموخته بود در جامعه حاکم بود، يعني تا قرن پنجم هجري، از نظر علمي و تمدني حرف اول را در جهان آن روز مي‌زدند و زبان عربي به زبان علم تبديل شده بود. با اينکه بعد از رحلت پيامبر، جنگ قدرت شروع شد و عده‌اي براي حکومت کردن به هر حيله و جنايتي متوسل مي‌شدند، قدرت معنوي برجاي مانده از تعاليم آن حضرت و رفتار اخلاقي پيروان واقعي اسلام توانست جامعه را در بستر معنويت و علم و تمدن به پيش ببرد و ملت‌هاي آن مقطع از تاريخ جهان را تحت تأثير قرار دهد و به توحيد و عدالت رهنمون شود. امت اسلامي هنگامي دچار عقبگرد و انحطاط شد که از اخلاق فاصله گرفت. حاکماني که به نام خدا و دين، اراده و خواسته‌هاي خود را بر مردم تحميل مي‌کردند و فرهنگ و اقتصاد و ارزش‌ها را در برابر سياست قرباني کردند، زمينه را براي بر زمين ماندن اخلاق فراهم ساختند و مردم از حاکمان فاصله گرفتند و ملت‌هاي مسلمان را قرن‌ها وادار به درجا زدن کردند و در حالي که ديگران با علمي که از مسلمانان گرفته بودند به پيش مي‌رفتند، خود مسلمانان زمين‌گير شدند.
پيروزي انقلاب اسلامي در ايران، يک حرکت بزرگ تاريخي براي جبران عقب ماندگي چندين قرنه مسلمانان از کاروان تمدن بود، تمدني که خود مبدع آن بودند ولي در اثر عملکرد خلاف اسلام حکمرانان، از ادامه مسير بازمانده بودند. با اين انقلاب، راه درستي پيش پاي ملت ايران باز شده بود و تصوير زيبائي از حکمراني اسلامي به وجود آمده بود و ملت‌هاي تشنه آزادي و آزادانديشان سرتاسر جهان تصور خوبي از يک الگوي مناسب به دست آورده بودند. ما اگر اين مسير را با همان سلامت اوليه ادامه مي‌داديم، امروز حکمراني در اکثر نقاط جهان، منطبق بر همان تصوير و مؤيد همان تصور بود ولي افسوس که راه را گم کرديم و اين کاروان تازه به حرکت درآمده را متوقف نموديم.
براي حفاظت از نظام جمهوري اسلامي که دستاورد بزرگ ملت ايران در عصر حاضر است، بايد در شيوه حکمراني، تجديد نظر اساسي کنيم. اعتراف کنيم که فرهنگ را اسير سياست بازي کرده‌ايم، اقتصاد را سياست زده کرده‌ايم، جامعه را دوقطبي کرده‌ايم، عدالت را به فراموشي سپرده‌ايم، زبان دستور دادن را بر زبان اخلاق حاکم کرده‌ايم، قانون را فداي سليقه‌هاي شخصي و جناحي ساخته‌ايم، از ارزش‌ها داد سخن داديم ولي زنان مجهول‌الهويه و حتي مدلينگ را به جاي مادران شهدا به عنوان زنان تأثيرگذار جا زديم، منبر نماز جمعه را که بايد منادي وحدت باشد به بلندگوي تفرقه تبديل کرديم، اشرافيت را جايگزين عدالت کرديم و به مقامات آموختيم براي ماندن در پُست و مقامشان؛ بله‌‌قربان گوئي را پيشه کنند و از اين طريق نفاق را در نهاد آنها نهادينه کرديم!
تجديد نظر اساسي در شيوه حکمراني يعني تمام مقولاتي را که گرفتار سياست بازي کرديم، به مسير اخلاق برگردانيم. فقط با اين تجديد نظر است که مي‌توانيم از نظام جمهوري اسلامي حفاظت کنيم و اجازه ندهيم ديگران تاريخ را به زيان اين دستاورد بزرگ ورق بزنند.
✌️ ژِن ژیان ئازادی #زن_زندگی_آزادی
#اعتراضات_سراسری #اعتصابات_سراسری
🕯 برای #روشنگری به #سرزمین_جاوید بپیوندید:
🔗 اینستاگرام | یوتیوب | آپارات | یوتیوب | گروه تلگرام | کانال تلگرام
🌏 T.me/sarzaminjavid2 ™️
.
✌️ هشدار شدید‌الحن روزنامه جمهوری اسلامی به مسئولان:
مردم از شما راضی نباشد تاریخ را ورق می‌زنند
روزنامه جمهوری اسلامی نوشت:
🔹ورق زدن تاریخ هر کشور، حق مردم آن کشور است. مردم، اگر از دولتمردانشان راضی باشند ورق زدن تاریخ را به آنها می‌سپارند ولی اگر راضی نباشند، خودشان وارد عمل می‌شوند. این، یعنی عبور کردن از حکمرانان و کار را از اختیار آنان خارج کردن.
🔹درست در همین نقطه است که بیگانگان وارد می‌شوند و اهداف خود را دنبال و اغراض مداخله جویانه خود را اِعمال می‌کنند و در ورق زدن تاریخ شریک می‌شوند.
ورق زدن تاريخ، دو جور است؛ يکي به نفع مردم کشوري است که تاريخش ورق مي‌خورد و ديگري به ضرر مردم است. نظام حکومتي اگر اخلاق مدار باشد، مردم و حکمرانان به کمک همديگر تاريخ کشورشان را هر جا و هر وقت که لازم باشد ورق مي‌زنند و چنين ورق زدني به نفع آنان است. در اين نوع ورق زدن، اصل و اساس پابرجا مي‌ماند و به اقتضاي نياز، بخش‌هائي از بدنه تقويت مي‌شوند. اگر چنين تفاهمي ميان مردم و حکمرانان وجود داشته باشد، تاريخ را ديگران ورق خواهند زد، کاري که قطعاً به زيان کشور و مردم خواهد بود.
تفاهم ميان مردم و حکمرانان هنگامي وجود خواهد داشت که سياست، سياست باشد نه بازي سياسي، فرهنگ، سياسي نشود، اقتصاد، سياسي نشود، ارزش‌ها تابع سياست نشوند و محور و مدار کشورداري، اخلاق باشد. پيامبر اسلام، جامعه بدوي و دور از تمدن عرب را به کمک اخلاق به يک جامعه متمدن تبديل کرد. مسلمانان تا زماني که تعاليم اسلام منطبق بر آنچه پيامبر به مردم آموخته بود در جامعه حاکم بود، يعني تا قرن پنجم هجري، از نظر علمي و تمدني حرف اول را در جهان آن روز مي‌زدند و زبان عربي به زبان علم تبديل شده بود. با اينکه بعد از رحلت پيامبر، جنگ قدرت شروع شد و عده‌اي براي حکومت کردن به هر حيله و جنايتي متوسل مي‌شدند، قدرت معنوي برجاي مانده از تعاليم آن حضرت و رفتار اخلاقي پيروان واقعي اسلام توانست جامعه را در بستر معنويت و علم و تمدن به پيش ببرد و ملت‌هاي آن مقطع از تاريخ جهان را تحت تأثير قرار دهد و به توحيد و عدالت رهنمون شود. امت اسلامي هنگامي دچار عقبگرد و انحطاط شد که از اخلاق فاصله گرفت. حاکماني که به نام خدا و دين، اراده و خواسته‌هاي خود را بر مردم تحميل مي‌کردند و فرهنگ و اقتصاد و ارزش‌ها را در برابر سياست قرباني کردند، زمينه را براي بر زمين ماندن اخلاق فراهم ساختند و مردم از حاکمان فاصله گرفتند و ملت‌هاي مسلمان را قرن‌ها وادار به درجا زدن کردند و در حالي که ديگران با علمي که از مسلمانان گرفته بودند به پيش مي‌رفتند، خود مسلمانان زمين‌گير شدند.
پيروزي انقلاب اسلامي در ايران، يک حرکت بزرگ تاريخي براي جبران عقب ماندگي چندين قرنه مسلمانان از کاروان تمدن بود، تمدني که خود مبدع آن بودند ولي در اثر عملکرد خلاف اسلام حکمرانان، از ادامه مسير بازمانده بودند. با اين انقلاب، راه درستي پيش پاي ملت ايران باز شده بود و تصوير زيبائي از حکمراني اسلامي به وجود آمده بود و ملت‌هاي تشنه آزادي و آزادانديشان سرتاسر جهان تصور خوبي از يک الگوي مناسب به دست آورده بودند. ما اگر اين مسير را با همان سلامت اوليه ادامه مي‌داديم، امروز حکمراني در اکثر نقاط جهان، منطبق بر همان تصوير و مؤيد همان تصور بود ولي افسوس که راه را گم کرديم و اين کاروان تازه به حرکت درآمده را متوقف نموديم.
براي حفاظت از نظام جمهوري اسلامي که دستاورد بزرگ ملت ايران در عصر حاضر است، بايد در شيوه حکمراني، تجديد نظر اساسي کنيم. اعتراف کنيم که فرهنگ را اسير سياست بازي کرده‌ايم، اقتصاد را سياست زده کرده‌ايم، جامعه را دوقطبي کرده‌ايم، عدالت را به فراموشي سپرده‌ايم، زبان دستور دادن را بر زبان اخلاق حاکم کرده‌ايم، قانون را فداي سليقه‌هاي شخصي و جناحي ساخته‌ايم، از ارزش‌ها داد سخن داديم ولي زنان مجهول‌الهويه و حتي مدلينگ را به جاي مادران شهدا به عنوان زنان تأثيرگذار جا زديم، منبر نماز جمعه را که بايد منادي وحدت باشد به بلندگوي تفرقه تبديل کرديم، اشرافيت را جايگزين عدالت کرديم و به مقامات آموختيم براي ماندن در پُست و مقامشان؛ بله‌‌قربان گوئي را پيشه کنند و از اين طريق نفاق را در نهاد آنها نهادينه کرديم!
تجديد نظر اساسي در شيوه حکمراني يعني تمام مقولاتي را که گرفتار سياست بازي کرديم، به مسير اخلاق برگردانيم. فقط با اين تجديد نظر است که مي‌توانيم از نظام جمهوري اسلامي حفاظت کنيم و اجازه ندهيم ديگران تاريخ را به زيان اين دستاورد بزرگ ورق بزنند.
✌️ ژِن ژیان ئازادی #زن_زندگی_آزادی
#اعتراضات_سراسری #اعتصابات_سراسری
🕯 برای #روشنگری به #سرزمین_جاوید بپیوندید:
🔗 اینستاگرام | یوتیوب | آپارات | یوتیوب | گروه تلگرام | کانال تلگرام
🌏 T.me/sarzaminjavid2 ™️
Forwarded from SarzaminJavid سرزمین جاوید
🔳
🔳 انقلاب ۵۷ و تبدیل مسائل فقهی به مسئله اجتماعی
#علی_زمانیان
تا پیش از اینکه فقه، بر مصدر قدرت تکیه بزند، عموم متدیّنان و معقتدان، دستورات و احکامش را به منزله‌ی تکلیف الهی قلمداد میکردند.
جامعه در صحنه‌ی زندگی خویش، احکام دینی را مزاحم تلقی نمی‌کرد؛ یا مشتاقانه از آن متابعت می‌نمود و یا محترمانه از کنارش می‌گذشت.
در یک کلام، شهروندان، برای زیستن‌شان، احساس نمی‌کردند که باید با احکام دینی به‌نحو جدی مواجه شوند و با آن کلنجار بروند و یا تسویه حساب کنند. همسایگانی بودند که میان‌شان جنگ و ستیز برقرار نبود. متدینان، به دین‌شان عمل میکردند و غیرمتدینان هم بر شیوه و نهج خویش گام می‌زدند. صلحی تاریخی و البته تا حدودی شکننده، برقرار بود و همگی، در سایه‌ی این صلح، در آرامش می‌زیستند. این صلح، با در آمدن "دین سیاسی" و "دین انقلابی"، زایل شد. دین سیاسی، آمده بود کار را یک‌سره کند و انسان را برای همیشه نجات دهد.
پیروزی انقلاب ۵۷ و تسلط دین سیاسی و ایدئولوژیک، توازن سنتی میان دین و زندگی را برهم زد. پس از پیروزی و برقرار شدن نظام سیاسی که مدعی دینی بودن داشت، احکام فقهی، لباس قدرت، قانون و اجبار حکومتی پوشید. از این زمان بود که عمل به احکام دینی، نه از سر انتخاب و اراده‌ی آزاد، که اجبار قانونی و الزام حکومتی محسوب گردید. چنین شد که در بیش از چهار دهه‌ی پس از انقلاب، نحوه‌ی مواجهه‌ی جامعه با دین، دچار دگرگونی شد و هم‌زیستی مسالمت‌آمیز تاریخی میان ساکنان تاریخ و دین، از میان رفت و به‌تدریج رویه و سویه‌ی نزاع و پیکار آشکار گردید. صلح میان دین و جامعه (به عنوان دو همسایه)، از زمانی ناپدید شد که یکی از همسایگان، راه تحمیل خویش را بر دیگری گشود و درِ اختیار و انتخاب را بست.
سنگین شدن وزن دین، و بروز و ظهورات اجتماعی‌اش، به یک نتیجه‌ی قابل پیش‌بینی منتج گردید؛ و آن، تبدیل شدن مسائل و مباحث نظری دین و احکام فقهی، به مسئله‌ای اجتماعی بود. وقتی از "مسئله‌ی اجتماعی"، سخن به میان می‌آید، منظور آن است که چیزی توجه آحاد مردم را به خود فراخوانده است. مشکلی که باید مورد تامل و توجه قرار گیرد و حل و فصل شود.
تا پیش از انقلاب، گفت‌وگو در باره‌ی بسیاری از مباحث و مسائل دینی، در میان اندیشمندان و متفکران رواج داشت. فقه، مسئله‌ای بود که فقها در دروس خود و عمدتا در حوزه‌های علمیه، به آن می‌پرداختند. جدال‌های نظری و اختلاف در آراء فقهی نیز در این محیط‌ها مرسوم و شایع بود. اما همه‌ی این اختلافات، لابلای سطور کتاب‌ها و اصطلاحاََ مباحثات طلبگی رواج داشت و چندان با زندگیِ واقعا موجود در جامعه نسبت پیدا نمی‌کرد. انقلاب که پیروز شد، اختلاف آراء و نظرات فقهی و مسائل و مباحث دینی، از حوزه‌ها و مراکز نظری، بیرون آمد و به سطح جامعه سرریز کرد و همه‌ی طبقات را درگیر نمود.
🔗 ادامه
✌️ ژِن ژیان ئازادی #زن_زندگی_آزادی
#اعتراضات_سراسری #اعتصابات_سراسری
🕯 برای #روشنگری به #سرزمین_جاوید بپیوندید:
🔗 اینستاگرام | یوتیوب | آپارات | یوتیوب | گروه تلگرام | کانال تلگرام
🌏 T.me/sarzaminjavid2 ™️
🔳 انقلاب ۵۷ و تبدیل مسائل فقهی به مسئله اجتماعی
#علی_زمانیان
تا پیش از اینکه فقه، بر مصدر قدرت تکیه بزند، عموم متدیّنان و معقتدان، دستورات و احکامش را به منزله‌ی تکلیف الهی قلمداد میکردند.
جامعه در صحنه‌ی زندگی خویش، احکام دینی را مزاحم تلقی نمی‌کرد؛ یا مشتاقانه از آن متابعت می‌نمود و یا محترمانه از کنارش می‌گذشت.
در یک کلام، شهروندان، برای زیستن‌شان، احساس نمی‌کردند که باید با احکام دینی به‌نحو جدی مواجه شوند و با آن کلنجار بروند و یا تسویه حساب کنند. همسایگانی بودند که میان‌شان جنگ و ستیز برقرار نبود. متدینان، به دین‌شان عمل میکردند و غیرمتدینان هم بر شیوه و نهج خویش گام می‌زدند. صلحی تاریخی و البته تا حدودی شکننده، برقرار بود و همگی، در سایه‌ی این صلح، در آرامش می‌زیستند. این صلح، با در آمدن "دین سیاسی" و "دین انقلابی"، زایل شد. دین سیاسی، آمده بود کار را یک‌سره کند و انسان را برای همیشه نجات دهد.
پیروزی انقلاب ۵۷ و تسلط دین سیاسی و ایدئولوژیک، توازن سنتی میان دین و زندگی را برهم زد. پس از پیروزی و برقرار شدن نظام سیاسی که مدعی دینی بودن داشت، احکام فقهی، لباس قدرت، قانون و اجبار حکومتی پوشید. از این زمان بود که عمل به احکام دینی، نه از سر انتخاب و اراده‌ی آزاد، که اجبار قانونی و الزام حکومتی محسوب گردید. چنین شد که در بیش از چهار دهه‌ی پس از انقلاب، نحوه‌ی مواجهه‌ی جامعه با دین، دچار دگرگونی شد و هم‌زیستی مسالمت‌آمیز تاریخی میان ساکنان تاریخ و دین، از میان رفت و به‌تدریج رویه و سویه‌ی نزاع و پیکار آشکار گردید. صلح میان دین و جامعه (به عنوان دو همسایه)، از زمانی ناپدید شد که یکی از همسایگان، راه تحمیل خویش را بر دیگری گشود و درِ اختیار و انتخاب را بست.
سنگین شدن وزن دین، و بروز و ظهورات اجتماعی‌اش، به یک نتیجه‌ی قابل پیش‌بینی منتج گردید؛ و آن، تبدیل شدن مسائل و مباحث نظری دین و احکام فقهی، به مسئله‌ای اجتماعی بود. وقتی از "مسئله‌ی اجتماعی"، سخن به میان می‌آید، منظور آن است که چیزی توجه آحاد مردم را به خود فراخوانده است. مشکلی که باید مورد تامل و توجه قرار گیرد و حل و فصل شود.
تا پیش از انقلاب، گفت‌وگو در باره‌ی بسیاری از مباحث و مسائل دینی، در میان اندیشمندان و متفکران رواج داشت. فقه، مسئله‌ای بود که فقها در دروس خود و عمدتا در حوزه‌های علمیه، به آن می‌پرداختند. جدال‌های نظری و اختلاف در آراء فقهی نیز در این محیط‌ها مرسوم و شایع بود. اما همه‌ی این اختلافات، لابلای سطور کتاب‌ها و اصطلاحاََ مباحثات طلبگی رواج داشت و چندان با زندگیِ واقعا موجود در جامعه نسبت پیدا نمی‌کرد. انقلاب که پیروز شد، اختلاف آراء و نظرات فقهی و مسائل و مباحث دینی، از حوزه‌ها و مراکز نظری، بیرون آمد و به سطح جامعه سرریز کرد و همه‌ی طبقات را درگیر نمود.
🔗 ادامه
✌️ ژِن ژیان ئازادی #زن_زندگی_آزادی
#اعتراضات_سراسری #اعتصابات_سراسری
🕯 برای #روشنگری به #سرزمین_جاوید بپیوندید:
🔗 اینستاگرام | یوتیوب | آپارات | یوتیوب | گروه تلگرام | کانال تلگرام
🌏 T.me/sarzaminjavid2 ™️
Forwarded from SarzaminJavid سرزمین جاوید
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
☑️
📺 فرح اصولی، نگارگر صاحب‌نام ایرانی
#فرح_اصولی از وارثان مهم سنت نگارگری ایران محسوب می‌شود. او #نقاشی ست که دنیای نگارگری ایرانی را خوب می‌شناسد و به انواع تکنیک‌های اجرایی دنیای #هنری مینیاتور مسلط است.
اما جهان آثار فرح اصولی با تصور معمول ما از دنیای #مینیاتور متفاوت است
🎨 در آثار او مضامینی مثل سرکوب، خفقان، خشونت و حسرت وارد باغ همیشه‌سبز مینیاتور می‌شوند و موشک، تفنگ و هواپیما جای تزیینات مرسوم مینیاتور را می‌گیرند.
✌️ ژِن ژیان ئازادی #زن_زندگی_آزادی
#اعتراضات_سراسری #اعتصابات_سراسری
🕯 برای #روشنگری به #سرزمین_جاوید بپیوندید:
🔗 اینستاگرام | یوتیوب | آپارات | یوتیوب | گروه تلگرام | کانال تلگرام
🌏 T.me/sarzaminjavid2 ™️
📺 فرح اصولی، نگارگر صاحب‌نام ایرانی
#فرح_اصولی از وارثان مهم سنت نگارگری ایران محسوب می‌شود. او #نقاشی ست که دنیای نگارگری ایرانی را خوب می‌شناسد و به انواع تکنیک‌های اجرایی دنیای #هنری مینیاتور مسلط است.
اما جهان آثار فرح اصولی با تصور معمول ما از دنیای #مینیاتور متفاوت است
🎨 در آثار او مضامینی مثل سرکوب، خفقان، خشونت و حسرت وارد باغ همیشه‌سبز مینیاتور می‌شوند و موشک، تفنگ و هواپیما جای تزیینات مرسوم مینیاتور را می‌گیرند.
✌️ ژِن ژیان ئازادی #زن_زندگی_آزادی
#اعتراضات_سراسری #اعتصابات_سراسری
🕯 برای #روشنگری به #سرزمین_جاوید بپیوندید:
🔗 اینستاگرام | یوتیوب | آپارات | یوتیوب | گروه تلگرام | کانال تلگرام
🌏 T.me/sarzaminjavid2 ™️
Forwarded from SarzaminJavid سرزمین جاوید
🏴
.
🏴 مسمومیت سریالی دختران در مدارس قم آیا نگاه طالبانی در این وقایع دخیلند.
قم نیوز
یک پژوهشگر مطالعات اسلامی و دانش‌پژوه دکتری علوم قرآن و حدیث دانشگاه الزهرا در یادداشتی به مساله مسمومیت سریالی دانش آموزان دختر در این شهر پرداخت و وجود نگاه های طالبانی مخالف تحصیل دختران را در پشت این حوادث محتمل دانست.
نفیسه مرادی نوشت: مدتی است مسمومیت دانش‌آموزان دختر مدارس قم باعث ایجاد نگرانی شده است. این در حالی است که اولین بار خبر مربوط به مسمومیت دانش‌آموزان هنرستان دخترانه نور در نهم آذر ماه و هم‌زمان با فراگیری شعار «زن، زندگی، آزادی» در دبیرستان‌ها منتشر شد.
در هفته‌های اخیر روزانه چندین دبیرستان دخترانه در مناطق مختلف شهر درگیر این قضیه می‌شوند، به‌طوری که آموزش و پرورش قم روزهای سه‌شنبه و چهارشنبه هفته گذشته، تمام مدارس را تعطیل کرد؛ اما روز یکشنبه بعد از پنج روز تعطیلی دوباره مسمومیت دانش‌آموزان خبرساز شد.
آنچه امروز برای خانواده‌ها مهم است مشخص شدن ریشه این مسمومیت‌های سریالی و برقراری امنیت در مدارس است تا سلامت جسمی و روانی دانش‌آموزان حفظ شود.
فراتر از آن، تمرکز این وقایع بر مدارس دخترانه، ظن خرابکاری منبعث از دیدگاه‌های طالبانی را تقویت می‌کند.
منع دختران از تحصیل در کشور همسایه با توجیهات دینی و علاقه برخی - هر چند نادر- به منش طالبانی در داخل با این استدلال که آنان اسلام واقعی را اجرا می‌کنند، تقویت کننده این ظن است که هدف از این مسمومیت‌ها ایجاد ترس و وحشت برای دختران و خانواده‌هایشان و مانع‌تراشی برای تحصیل آنان باشد. (درگیر شدن یک دبستان پسرانه استثناء این قضیه است و شیفت مخالف آن دخترانه می‌باشد).
شاید تا پیش از این، ورود مواد مخدر و تسلیحات نظامی، قاچاق کالا، بمب‌گذاری و مواردی از این دست برهم زننده امنیت ملی در ابعاد گوناگون تلقی می‌شد، اما امروزه عملگرایی طرفداران تفکرات طالبانی در حوزه زنان را نیز به عنوان یکی از مؤلفه‌های تهدیدکننده باید لحاظ کرد.
امروزه باید علاوه بر تهاجم فرهنگی غرب با تمرکز بر اسلام‌زدایی از فرهنگ ایرانی، به تهاجم فرهنگی طالبانی نیز توجه ویژه داشت. قرائت طالبانی از اسلام در مواجهه با زنان بزرگترین خطری است که دینداری جوانان را تهدید می‌کند.
از آنجایی که تهاجم فرهنگی غرب رویکردی برون دینی دارد و هدف آن مشخص است، لذا راحت‌تر می‌توان با آن برخورد کرد؛ اما تهاجم فرهنگی طالبانی، امری درون دینی است و همانند تکثیر اشتباه سلولی از بدنه جهان اسلام و شکل‌گیری توده بدخیم سرطانی می‌باشد که مقابله با آن را پیچیده‌تر می‌کند.
با توجه به قدرت، دقت و سرعت عمل نهادهای امنیتی ایران در شناسایی هرگونه عوامل خرابکارانه و تروریستی و... ، طولانی، تکراری و بیشتر شدن مسمومیت‌ها در مدارس قم و عدم شناسایی عوامل آن، سطح توقع خانواده‌ها را از ایشان بیشتر می‌کند. لذا انتظار می‌رود تا آن زمان کلاس‌های درس به صورت مجازی برگزار شود تا خانواده‌ها و دانش‌آموزان در آرامش به سر برند.
✌️ ژِن ژیان ئازادی #زن_زندگی_آزادی
#اعتراضات_سراسری #اعتصابات_سراسری
🕯 برای #روشنگری به #سرزمین_جاوید بپیوندید:
🔗 اینستاگرام | یوتیوب | آپارات | یوتیوب | گروه تلگرام | کانال تلگرام
🌏 T.me/sarzaminjavid2 ™️
.
🏴 مسمومیت سریالی دختران در مدارس قم آیا نگاه طالبانی در این وقایع دخیلند.
قم نیوز
یک پژوهشگر مطالعات اسلامی و دانش‌پژوه دکتری علوم قرآن و حدیث دانشگاه الزهرا در یادداشتی به مساله مسمومیت سریالی دانش آموزان دختر در این شهر پرداخت و وجود نگاه های طالبانی مخالف تحصیل دختران را در پشت این حوادث محتمل دانست.
نفیسه مرادی نوشت: مدتی است مسمومیت دانش‌آموزان دختر مدارس قم باعث ایجاد نگرانی شده است. این در حالی است که اولین بار خبر مربوط به مسمومیت دانش‌آموزان هنرستان دخترانه نور در نهم آذر ماه و هم‌زمان با فراگیری شعار «زن، زندگی، آزادی» در دبیرستان‌ها منتشر شد.
در هفته‌های اخیر روزانه چندین دبیرستان دخترانه در مناطق مختلف شهر درگیر این قضیه می‌شوند، به‌طوری که آموزش و پرورش قم روزهای سه‌شنبه و چهارشنبه هفته گذشته، تمام مدارس را تعطیل کرد؛ اما روز یکشنبه بعد از پنج روز تعطیلی دوباره مسمومیت دانش‌آموزان خبرساز شد.
آنچه امروز برای خانواده‌ها مهم است مشخص شدن ریشه این مسمومیت‌های سریالی و برقراری امنیت در مدارس است تا سلامت جسمی و روانی دانش‌آموزان حفظ شود.
فراتر از آن، تمرکز این وقایع بر مدارس دخترانه، ظن خرابکاری منبعث از دیدگاه‌های طالبانی را تقویت می‌کند.
منع دختران از تحصیل در کشور همسایه با توجیهات دینی و علاقه برخی - هر چند نادر- به منش طالبانی در داخل با این استدلال که آنان اسلام واقعی را اجرا می‌کنند، تقویت کننده این ظن است که هدف از این مسمومیت‌ها ایجاد ترس و وحشت برای دختران و خانواده‌هایشان و مانع‌تراشی برای تحصیل آنان باشد. (درگیر شدن یک دبستان پسرانه استثناء این قضیه است و شیفت مخالف آن دخترانه می‌باشد).
شاید تا پیش از این، ورود مواد مخدر و تسلیحات نظامی، قاچاق کالا، بمب‌گذاری و مواردی از این دست برهم زننده امنیت ملی در ابعاد گوناگون تلقی می‌شد، اما امروزه عملگرایی طرفداران تفکرات طالبانی در حوزه زنان را نیز به عنوان یکی از مؤلفه‌های تهدیدکننده باید لحاظ کرد.
امروزه باید علاوه بر تهاجم فرهنگی غرب با تمرکز بر اسلام‌زدایی از فرهنگ ایرانی، به تهاجم فرهنگی طالبانی نیز توجه ویژه داشت. قرائت طالبانی از اسلام در مواجهه با زنان بزرگترین خطری است که دینداری جوانان را تهدید می‌کند.
از آنجایی که تهاجم فرهنگی غرب رویکردی برون دینی دارد و هدف آن مشخص است، لذا راحت‌تر می‌توان با آن برخورد کرد؛ اما تهاجم فرهنگی طالبانی، امری درون دینی است و همانند تکثیر اشتباه سلولی از بدنه جهان اسلام و شکل‌گیری توده بدخیم سرطانی می‌باشد که مقابله با آن را پیچیده‌تر می‌کند.
با توجه به قدرت، دقت و سرعت عمل نهادهای امنیتی ایران در شناسایی هرگونه عوامل خرابکارانه و تروریستی و... ، طولانی، تکراری و بیشتر شدن مسمومیت‌ها در مدارس قم و عدم شناسایی عوامل آن، سطح توقع خانواده‌ها را از ایشان بیشتر می‌کند. لذا انتظار می‌رود تا آن زمان کلاس‌های درس به صورت مجازی برگزار شود تا خانواده‌ها و دانش‌آموزان در آرامش به سر برند.
✌️ ژِن ژیان ئازادی #زن_زندگی_آزادی
#اعتراضات_سراسری #اعتصابات_سراسری
🕯 برای #روشنگری به #سرزمین_جاوید بپیوندید:
🔗 اینستاگرام | یوتیوب | آپارات | یوتیوب | گروه تلگرام | کانال تلگرام
🌏 T.me/sarzaminjavid2 ™️
خبر فوری - اخبار فوری و لحظه ای | در لحظه با خبر شوید
مسمومیت سریالی دختران در مدارس قم: آیا نگاه‌های طالبانی در این وقایع دخیل است؟
یک پژوهشگر مطالعات اسلامی و دانش‌پژوه دکتری علوم قرآن و حدیث دانشگاه الزهرا در یادداشتی به مساله مسمومیت سریالی دانش آموزان دختر در این شهر پرداخت و وجود نگاه های طالبانی مخالف تحصیل دختران را در پشت این حوادث محتمل دانست.
Forwarded from SarzaminJavid سرزمین جاوید
☑️
.
🗳 جمعه ۲۸ بهمن ۱۴۰۱ ، مولوی عبدالحمید خواستار برگزاری همه‌پرسی و پذیرش رای اکثریت مردم ایران شد
#مولوی_عبدالحمید امام جمعه زاهدان می‌گوید تنها راه برون رفت از مشکلات فعلی در ایران مراجعه به #رفراندوم و پذیرش نظر اکثریت مردم است.
مولانا عبدالحمید اسماعیل‌زهی معروف به مولوی عبدالحمید در نماز جمعه اهل سنت در زاهدان ضمن اشاره به اعتراضات در ایران، گفت اختلاف بین اکثریت مردم و حکومت پیدا شده است. این اختلاف به نظر ما یک راه حل دارد.
او با اشاره به سابقه انقلاب ۵۷ گفت، ما یک اعتقاد متفاوت با حکومت داریم. وقتی انقلاب شد، در قانون اساسی مواردی بود که ما قبول نداشتیم اما چون اکثریت ملت ایران به آن رای دادند، ما احترام گذاشتیم.
وی افزود: همه می‌دانیم اختلاف بزرگ بین ملت و حکومت پیدا شده است. رابطه مردم و حکومت به بن بست رسیده و تنها راه حل این اختلاف، تبعیت از اکثریت مردم است. ببینیم اکثریت مردم چه می‌خواهد. ما اعتقاد داریم که هیچکس بر برداشت‌های خودش اصرار نکند، ببینیم که اکثریت چه می‌خواهد.
امام جمعه زاهدان افزود: ما باید ببینیم اکثریت مردم ایران چه نظام، سیستم و فرمولی می‌خواهند. ما باید به همان تن بدهیم که اختلاف حل شود. بهترین راه برون رفت از خشونت، همه پرسی و پذیرش نظر اکثریت است. راه زندان و سرکوب نیست. راه حکمیت و فکر صحیح است. ما باید ببینیم جمهور چه می‌خواهد.
وی تاکید کرد: اگر جمهور یک نظام حکومتی دیگر و سیستم جدیدی می‌خواهد، باید بپذیریم. دین و مراکز به جای خودش محفوظ باشند. ادیان آزاد باشند و کار خودشون رو بکنند.
تاکنون تلاش‌هایی در داخل و خارج از ایران برای عبور از جمهوری اسلامی شده است. هشت مخالف سرشناس جمهوری اسلامی در نشست دانشگاه جورج تاون واشنگتن از آماده‌سازی منشوری برای آینده بعد از جمهوری اسلامی خبر دادند.
هفته پیش میرحسین موسوی نیز در داخل ایران خواستار عبور از #جمهوری_اسلامی و نگارش قانون اساسی جدید ایران شد.
✌️ ژِن ژیان ئازادی #زن_زندگی_آزادی
#اعتراضات_سراسری #اعتصابات_سراسری
🕯 برای #روشنگری به #سرزمین_جاوید بپیوندید:
🔗 اینستاگرام | یوتیوب | آپارات | یوتیوب | گروه تلگرام | کانال تلگرام
🌏 T.me/sarzaminjavid2 ™️
.
🗳 جمعه ۲۸ بهمن ۱۴۰۱ ، مولوی عبدالحمید خواستار برگزاری همه‌پرسی و پذیرش رای اکثریت مردم ایران شد
#مولوی_عبدالحمید امام جمعه زاهدان می‌گوید تنها راه برون رفت از مشکلات فعلی در ایران مراجعه به #رفراندوم و پذیرش نظر اکثریت مردم است.
مولانا عبدالحمید اسماعیل‌زهی معروف به مولوی عبدالحمید در نماز جمعه اهل سنت در زاهدان ضمن اشاره به اعتراضات در ایران، گفت اختلاف بین اکثریت مردم و حکومت پیدا شده است. این اختلاف به نظر ما یک راه حل دارد.
او با اشاره به سابقه انقلاب ۵۷ گفت، ما یک اعتقاد متفاوت با حکومت داریم. وقتی انقلاب شد، در قانون اساسی مواردی بود که ما قبول نداشتیم اما چون اکثریت ملت ایران به آن رای دادند، ما احترام گذاشتیم.
وی افزود: همه می‌دانیم اختلاف بزرگ بین ملت و حکومت پیدا شده است. رابطه مردم و حکومت به بن بست رسیده و تنها راه حل این اختلاف، تبعیت از اکثریت مردم است. ببینیم اکثریت مردم چه می‌خواهد. ما اعتقاد داریم که هیچکس بر برداشت‌های خودش اصرار نکند، ببینیم که اکثریت چه می‌خواهد.
امام جمعه زاهدان افزود: ما باید ببینیم اکثریت مردم ایران چه نظام، سیستم و فرمولی می‌خواهند. ما باید به همان تن بدهیم که اختلاف حل شود. بهترین راه برون رفت از خشونت، همه پرسی و پذیرش نظر اکثریت است. راه زندان و سرکوب نیست. راه حکمیت و فکر صحیح است. ما باید ببینیم جمهور چه می‌خواهد.
وی تاکید کرد: اگر جمهور یک نظام حکومتی دیگر و سیستم جدیدی می‌خواهد، باید بپذیریم. دین و مراکز به جای خودش محفوظ باشند. ادیان آزاد باشند و کار خودشون رو بکنند.
تاکنون تلاش‌هایی در داخل و خارج از ایران برای عبور از جمهوری اسلامی شده است. هشت مخالف سرشناس جمهوری اسلامی در نشست دانشگاه جورج تاون واشنگتن از آماده‌سازی منشوری برای آینده بعد از جمهوری اسلامی خبر دادند.
هفته پیش میرحسین موسوی نیز در داخل ایران خواستار عبور از #جمهوری_اسلامی و نگارش قانون اساسی جدید ایران شد.
✌️ ژِن ژیان ئازادی #زن_زندگی_آزادی
#اعتراضات_سراسری #اعتصابات_سراسری
🕯 برای #روشنگری به #سرزمین_جاوید بپیوندید:
🔗 اینستاگرام | یوتیوب | آپارات | یوتیوب | گروه تلگرام | کانال تلگرام
🌏 T.me/sarzaminjavid2 ™️
Forwarded from SarzaminJavid سرزمین جاوید
☑️
.
☑️ زندگی برای من قشنگه؛
خیلی چیزای دیگه توش هس که من دلم می خواد ببینم.
✌️ می خوام ببینم #ظلم تا چه حد پیش می ره
می خوام بمونم و ببینم آدم تا چه اندازه قوه #ستم کشیدن داره
می خوام بمونم و تموم رنگ های رنگین کمون دروغ رو ببینم...
📚 #کتاب #سنگ_صبور زنده یاد #صادق_چوبک
✌️ ژِن ژیان ئازادی #زن_زندگی_آزادی
#اعتراضات_سراسری #اعتصابات_سراسری
🕯 برای #روشنگری به #سرزمین_جاوید بپیوندید:
🔗 اینستاگرام | یوتیوب | آپارات | یوتیوب | گروه تلگرام | کانال تلگرام
🌏 T.me/sarzaminjavid2 ™️
.
☑️ زندگی برای من قشنگه؛
خیلی چیزای دیگه توش هس که من دلم می خواد ببینم.
✌️ می خوام ببینم #ظلم تا چه حد پیش می ره
می خوام بمونم و ببینم آدم تا چه اندازه قوه #ستم کشیدن داره
می خوام بمونم و تموم رنگ های رنگین کمون دروغ رو ببینم...
📚 #کتاب #سنگ_صبور زنده یاد #صادق_چوبک
✌️ ژِن ژیان ئازادی #زن_زندگی_آزادی
#اعتراضات_سراسری #اعتصابات_سراسری
🕯 برای #روشنگری به #سرزمین_جاوید بپیوندید:
🔗 اینستاگرام | یوتیوب | آپارات | یوتیوب | گروه تلگرام | کانال تلگرام
🌏 T.me/sarzaminjavid2 ™️
Forwarded from SarzaminJavid سرزمین جاوید
🔴
.
🔴 گزارشی تحقیقی از «نزدیک به ۴۰ شکنجه‌گاه مخفی» جمهوری اسلامی
شبکه خبری سی‌ان‌ان، در گزارشی تازه که از مصاحبه با ده‌ها تن از معترضان ایرانی شکنجه‌شده توسط مأموران #جمهوری_اسلامی تهیه شده، به اطلاعاتی مربوط به شکنجه‌گاه‌های مخفی حکومتی دست یافته است.
سی‌ان‌ان در این گزارشی تحقیقی می‌گوید که متخصصان این رسانه با استفاده از مشخصات دقیق ذکرشده در توضیحات بازداشتی‌های اعتراضات اخیر و تطبیق آن با تصاویر ماهواره‌ای موفق شده‌اند محل دقیق بسیاری از این بازداشتگاه‌های مخفی را بیابند.
در این گزارش تصویری، محل دقیق این اماکن خوفناک با مختصات دقیق جغرافیایی بر روی نقشه نشان داده می‌شود و ذکر می‌شود که در این ساختمان‌ها «وحشیانه‌ترین» شکنجه‌های خشونت‌بار روحی و جسمی، شامل تحقیر و #تجاوز_جنسی، علیه شهروندان بازداشت‌شده «در مقیاس صنعتی» جریان داشته است.
این شبکه خبری گزارش می‌دهد که توانسته است در گفت‌وگو با شاهدان عینی و افراد #شکنجه شده، به اطلاعات مربوط به نزدیک به ۴۰ شکنجه‌گاه غیررسمی جمهوری اسلامی دست پیدا کند که شماری از آنها در داخل #مسجد ها قرار دارند.
یافته‌های این گزارش نشان می‌دهد که شکنجه‌گاه‌های غیررسمی جمهوری اسلامی به دو دسته تقسیم می‌شوند: یکی زندان‌های اعلام‌نشدهٔ غیرقانونی در داخل اماکن حکومتی مانند پادگان‌ها و ساختمان‌های #وزارت_اطلاعات؛ و دسته دوم، بازداشتگاه‌های موقتی که در دوره اعتراضات در مسجدها و غیره برپا می‌شود.
گفت‌وگوی سی‌ان‌ان با تعداد زیادی از بازداشتی‌های سابق از وجود ۸ شکنجه‌گاه مخفی در تهران، ۶ شکنجه‌گاه مخفی در سنندج، ۵ مورد در زاهدان، و ده‌ها مورد دیگر در شهرهای مختلفی چون تبریز، مشهد، کرج، سقز، اشنویه، کرمانشاه و آمل پرده برمی‌دارد. در مشهد به‌ویژه این شکنجه‌گاه‌های موقت به هنگام اعتراضات در مسجدهای این شهر برپا می‌شود.
🔴 گزارش سی‌ان‌ان: چگونه جمهوری اسلامی از شبکه‌های مخفی شکنجه برای #سرکوب معترضان استفاده می‌کند
کیوان صمدی ۴۰ روز است که از خوابیدن پرهیز کرده است. او در عوض، برای فرار از کابوس‌های وحشتناک، شب‌ها یا کتاب می‌خواند یا با مردانی که از مخفی‌گاه او نگهبانی می‌کنند، حرف می‌زند.
به گزارش سی‌ان‌ان، دانشجوی رشته پزشکی ۲۳ ساله تمام خاطراتش از اعتراضات و قیام اخیر ایران را در دفترچه‌ای نوشته است.
صمدی یکی از هزاران نفری است که توسط نیروهای امنیتی طی سرکوب وحشیانه اعتراضات اخیر ایران که از کشته شدن مرگ مهسا امینی در بازداشت سرچشمه گرفت، بازداشت شد.
ماموران اطلاعاتی جمهوری اسلامی هنگام بازداشت صمدی او از کنار یک سری درخت روی زمین کشیدند و داخل ساختمانی ناشناس انداختند، ساختمانی که در واقع یک بازداشتگاه مخفی در شهر اشنویه بود - جایی که کابوس‌های شبانه او آغاز شد.
در طول ۲۱ روزی که صمدی در بازداشت به سر می‌برد، تنها تماسی که با انسان داشت با دو بازجوی اطلاعاتی بود که به گفته خودش او را به شدت و به بدترین نحو شکنجه دادند. با فحاشی او را مورد ضرب و شتم قرار می‌دادند، او را چنان کتک می‌زدند که خون بالا می‌آورد. او در این مدت متحمل ۴۲ ضربه شلاق شد و مورد آزار و اذیت زیادی قرار گرفت. صمدی می گوید بازجویان در شانزدهمین روز بازداشت وقتی نتوانستند از او #اعتراف_اجباری بگیرند، با باتوم به او تجاوز کردند.
او می گوید وقتی شلوارش را پایین کشیدند، اول «فکر می‌کردم دوباره می‌خواهند به من شوک الکتریکی بدهند.» ولی این بار با باتوم به او #تجاوز کردند، صمدی افزود: «حتی نمی‌توانستم فریاد بزنم. غافلگیر شده بودم و فقط در سکوت گریه می‌کردم.»
صمدی، که از اقلیت #کورد ایران است، داستان خود را در خانه‌ای امن، در مکانی خارج از ایران که سی‌ان‌ان برای امنیت او شناسایی نمی‌کند، تعریف کرده است.
نحوه شکنجه‌هایی که او به آنها اشاره می‌کند با ده‌ها شهادت گرد‌آوری‌شده توسط سی‌ان‌ان، از زمان آغاز اعتراضات، مطابقت دارد. سی‌ان‌ان اکنون ثابت کرده است که بسیاری از این آزار و اذیت‌ها نه تنها در شبکه رسمی سرکوب ایران، مثل زندان‌ها و پاسگاه‌های پلیس، بلکه در شبکه‌ای از زندان‌های مخفی غیرقانونی یا سایت‌های سیاه مانند جایی که صمدی به آنجا برده شده بود، انجام شده است.
✌️ ژِن ژیان ئازادی #زن_زندگی_آزادی
#اعتراضات_سراسری #اعتصابات_سراسری
🕯 برای #روشنگری به #سرزمین_جاوید بپیوندید:
🔗 اینستاگرام | یوتیوب | آپارات | یوتیوب | گروه تلگرام | کانال تلگرام
🌏 T.me/sarzaminjavid2 ™️
.
🔴 گزارشی تحقیقی از «نزدیک به ۴۰ شکنجه‌گاه مخفی» جمهوری اسلامی
شبکه خبری سی‌ان‌ان، در گزارشی تازه که از مصاحبه با ده‌ها تن از معترضان ایرانی شکنجه‌شده توسط مأموران #جمهوری_اسلامی تهیه شده، به اطلاعاتی مربوط به شکنجه‌گاه‌های مخفی حکومتی دست یافته است.
سی‌ان‌ان در این گزارشی تحقیقی می‌گوید که متخصصان این رسانه با استفاده از مشخصات دقیق ذکرشده در توضیحات بازداشتی‌های اعتراضات اخیر و تطبیق آن با تصاویر ماهواره‌ای موفق شده‌اند محل دقیق بسیاری از این بازداشتگاه‌های مخفی را بیابند.
در این گزارش تصویری، محل دقیق این اماکن خوفناک با مختصات دقیق جغرافیایی بر روی نقشه نشان داده می‌شود و ذکر می‌شود که در این ساختمان‌ها «وحشیانه‌ترین» شکنجه‌های خشونت‌بار روحی و جسمی، شامل تحقیر و #تجاوز_جنسی، علیه شهروندان بازداشت‌شده «در مقیاس صنعتی» جریان داشته است.
این شبکه خبری گزارش می‌دهد که توانسته است در گفت‌وگو با شاهدان عینی و افراد #شکنجه شده، به اطلاعات مربوط به نزدیک به ۴۰ شکنجه‌گاه غیررسمی جمهوری اسلامی دست پیدا کند که شماری از آنها در داخل #مسجد ها قرار دارند.
یافته‌های این گزارش نشان می‌دهد که شکنجه‌گاه‌های غیررسمی جمهوری اسلامی به دو دسته تقسیم می‌شوند: یکی زندان‌های اعلام‌نشدهٔ غیرقانونی در داخل اماکن حکومتی مانند پادگان‌ها و ساختمان‌های #وزارت_اطلاعات؛ و دسته دوم، بازداشتگاه‌های موقتی که در دوره اعتراضات در مسجدها و غیره برپا می‌شود.
گفت‌وگوی سی‌ان‌ان با تعداد زیادی از بازداشتی‌های سابق از وجود ۸ شکنجه‌گاه مخفی در تهران، ۶ شکنجه‌گاه مخفی در سنندج، ۵ مورد در زاهدان، و ده‌ها مورد دیگر در شهرهای مختلفی چون تبریز، مشهد، کرج، سقز، اشنویه، کرمانشاه و آمل پرده برمی‌دارد. در مشهد به‌ویژه این شکنجه‌گاه‌های موقت به هنگام اعتراضات در مسجدهای این شهر برپا می‌شود.
🔴 گزارش سی‌ان‌ان: چگونه جمهوری اسلامی از شبکه‌های مخفی شکنجه برای #سرکوب معترضان استفاده می‌کند
کیوان صمدی ۴۰ روز است که از خوابیدن پرهیز کرده است. او در عوض، برای فرار از کابوس‌های وحشتناک، شب‌ها یا کتاب می‌خواند یا با مردانی که از مخفی‌گاه او نگهبانی می‌کنند، حرف می‌زند.
به گزارش سی‌ان‌ان، دانشجوی رشته پزشکی ۲۳ ساله تمام خاطراتش از اعتراضات و قیام اخیر ایران را در دفترچه‌ای نوشته است.
صمدی یکی از هزاران نفری است که توسط نیروهای امنیتی طی سرکوب وحشیانه اعتراضات اخیر ایران که از کشته شدن مرگ مهسا امینی در بازداشت سرچشمه گرفت، بازداشت شد.
ماموران اطلاعاتی جمهوری اسلامی هنگام بازداشت صمدی او از کنار یک سری درخت روی زمین کشیدند و داخل ساختمانی ناشناس انداختند، ساختمانی که در واقع یک بازداشتگاه مخفی در شهر اشنویه بود - جایی که کابوس‌های شبانه او آغاز شد.
در طول ۲۱ روزی که صمدی در بازداشت به سر می‌برد، تنها تماسی که با انسان داشت با دو بازجوی اطلاعاتی بود که به گفته خودش او را به شدت و به بدترین نحو شکنجه دادند. با فحاشی او را مورد ضرب و شتم قرار می‌دادند، او را چنان کتک می‌زدند که خون بالا می‌آورد. او در این مدت متحمل ۴۲ ضربه شلاق شد و مورد آزار و اذیت زیادی قرار گرفت. صمدی می گوید بازجویان در شانزدهمین روز بازداشت وقتی نتوانستند از او #اعتراف_اجباری بگیرند، با باتوم به او تجاوز کردند.
او می گوید وقتی شلوارش را پایین کشیدند، اول «فکر می‌کردم دوباره می‌خواهند به من شوک الکتریکی بدهند.» ولی این بار با باتوم به او #تجاوز کردند، صمدی افزود: «حتی نمی‌توانستم فریاد بزنم. غافلگیر شده بودم و فقط در سکوت گریه می‌کردم.»
صمدی، که از اقلیت #کورد ایران است، داستان خود را در خانه‌ای امن، در مکانی خارج از ایران که سی‌ان‌ان برای امنیت او شناسایی نمی‌کند، تعریف کرده است.
نحوه شکنجه‌هایی که او به آنها اشاره می‌کند با ده‌ها شهادت گرد‌آوری‌شده توسط سی‌ان‌ان، از زمان آغاز اعتراضات، مطابقت دارد. سی‌ان‌ان اکنون ثابت کرده است که بسیاری از این آزار و اذیت‌ها نه تنها در شبکه رسمی سرکوب ایران، مثل زندان‌ها و پاسگاه‌های پلیس، بلکه در شبکه‌ای از زندان‌های مخفی غیرقانونی یا سایت‌های سیاه مانند جایی که صمدی به آنجا برده شده بود، انجام شده است.
✌️ ژِن ژیان ئازادی #زن_زندگی_آزادی
#اعتراضات_سراسری #اعتصابات_سراسری
🕯 برای #روشنگری به #سرزمین_جاوید بپیوندید:
🔗 اینستاگرام | یوتیوب | آپارات | یوتیوب | گروه تلگرام | کانال تلگرام
🌏 T.me/sarzaminjavid2 ™️
Forwarded from SarzaminJavid سرزمین جاوید
⭕️
.
🔺فاضل میبدی: گروهی موسوم به «هزاره‌گرا» پشتِ مسمویت‌های سریالی مدارس است / مرکز ثقل این جریان در قم و اصفهان است
🔹#محمدتقی_فاضل_میبدی، استاد دانشگاه و حوزه معتقد است که گروهی موسوم به «#هزاره‌گرا» مسمویت‌های سریالی را رقم زده‌اند.
🔹او در این مورد توضیح داد: عمدی بودن این ماجرا واقعیت دارد.
🔹گفته می‌شود گروهی موسوم به هزاره‌گرا مسئول این مسمومیت‌های سریالی در مدارس هستند.
🔹این گروه و تفکر معتقد است که دختران نباید درس بخوانند یا نهایتا باید تا سوم دبستان درس بخوانند. این جریان یک جریان مذهبی و ضد مدرنیته است.
✌️ ژِن ژیان ئازادی #زن_زندگی_آزادی
#اعتراضات_سراسری #اعتصابات_سراسری
🕯 برای #روشنگری به #سرزمین_جاوید بپیوندید:
🔗 اینستاگرام | یوتیوب | آپارات | یوتیوب | گروه تلگرام | کانال تلگرام
🌏 T.me/sarzaminjavid2 ™️
.
🔺فاضل میبدی: گروهی موسوم به «هزاره‌گرا» پشتِ مسمویت‌های سریالی مدارس است / مرکز ثقل این جریان در قم و اصفهان است
🔹#محمدتقی_فاضل_میبدی، استاد دانشگاه و حوزه معتقد است که گروهی موسوم به «#هزاره‌گرا» مسمویت‌های سریالی را رقم زده‌اند.
🔹او در این مورد توضیح داد: عمدی بودن این ماجرا واقعیت دارد.
🔹گفته می‌شود گروهی موسوم به هزاره‌گرا مسئول این مسمومیت‌های سریالی در مدارس هستند.
🔹این گروه و تفکر معتقد است که دختران نباید درس بخوانند یا نهایتا باید تا سوم دبستان درس بخوانند. این جریان یک جریان مذهبی و ضد مدرنیته است.
✌️ ژِن ژیان ئازادی #زن_زندگی_آزادی
#اعتراضات_سراسری #اعتصابات_سراسری
🕯 برای #روشنگری به #سرزمین_جاوید بپیوندید:
🔗 اینستاگرام | یوتیوب | آپارات | یوتیوب | گروه تلگرام | کانال تلگرام
🌏 T.me/sarzaminjavid2 ™️
Forwarded from SarzaminJavid سرزمین جاوید
☑️
.
☑️ «خدا مرده است» تاکنون یکی از مشهورترین نقل‌قول‌های #فردریش_نیچه، فیلسوف آلمانی، باقی مانده است.
نیچه به این اشاره می‌کرد که چگونه جنبش روشنگری به محو شدن باورهای مذهبی کمک کرد، باورهایی که مدتی طولانی مبنای نظام باور بخش عمده جهان بود.
#نیچه با گفتن «خدا مرده است» چه مقصودی داشت؟
بیش از ۱۳۰ سال از زمانی که نیچه اعلام کرد «#خدا مرده است» (یا به زبان آلمانی، Gott ist tot) می‌گذرد. جمله‌ای که از سده نوزدهم تا امروز موجب سردردِ جمعی دانشجویان فلسفه شده است. این عبارت شاید یکی از بهترین عبارت‌های کل کتاب فلسفه‌ای باشد که حتی کسانی که هرگز نسخه‌ای از منبع آن، یعنی حکمت شادان را به دست نگرفته‌اند، آن را بشناسند. اما آیا ما دقیقاً می‌دانیم که مقصود نیچه چه بود – یا، شاید مهم‌تر، چه معنایی برای ما دارد؟
نیچه در دوران بلوغش خداناباور بود، بنابر این مقصودش این نبود که خدایی وجود دارد که اکنون واقعاً مرده است، بلکه ایده و انگاره ما از خدا مرده است. پس از عصر روشنگری، ایده جهانی که تحت کنترل قوانین فیزیکی بود، نه مشیت الهی، به اندیشه مسلط تبدیل شد. فلسفه نشان داده بود که حکومت‌ها برای کسب مشروعیت دیگر نیازی ندارند گرد اندیشه حق الهی سازمان پیدا کنند، بلکه با توافق یا خرد مردم تحت حکومت – اینکه نظریات کلان و منسجم اخلاقی می‌توانستند بدون ارجاع به خدا وجود داشته باشند. این رویداد عظیم بود. اروپا دیگر برای منشاء تمام اخلاقیات، ارزش، یا نظم کیهانی به خدا نیازی نداشت؛ فلسفه و علم می‌توانستند آن کار را برای ما انجام دهند. این فرایند سکولار شدن اندیشه در غرب نیچه را به این درک رساند که نه تنها خدا مرده است بلکه انسان‌ها او را با انقلاب علمی‌شان و با میل به فهم بهتر جهان کشته‌اند.
مرگ خدا از نظر نیچه چیز کاملاً خوبی نبود. بدون خدا، اساس نظام ایمانی اروپای غربی به خطر می‌افتاد، به بیان نیچه در کتاب غروب بتان: «هنگامی که شخصی ایمان مسیحی را رها می‌کند، حق اخلاق مسیحی را از زیر پای خودش می‌کشد. این اخلاقیات به هیچ وجه خود-واضح نیست… مسیحیت نوعی نظام است، چشم‌اندازی کامل از چیزهایی که کنار هم اندیشیده شده‌اند. شخص با شکستن یک مفهوم اساسی آن، ایمان به خدا، کل آن را می‌شکند».
نیچه گمان می‌کرد که این می‌تواند چیز خوبی برای بعضی از افراد باشد، به گفته او: «… با شنیدن این خبر که «خدای پیر مرده است»، ما فلاسفه و «وجدان‌های آزاد» با سپیده‌دم تازه احساس روشنی می‌کنیم.» صبح روشنی فرا رسید. اما با خطراتی همراه شد – خطراتی که می‌توانست بدترین چیزها را در طبع بشر محقق کند. نیچه معتقد بود که حذف این سیستم اغلب مردم را در معرض خطر ناامیدی یا بی‌معنایی قرار داده است. معنای زندگی بدون خدا چه می‌توانست باشد؟
حتی اگر خدایی وجود داشت، جهان غرب اکنون دانسته بود که او ما را مرکز جهان قرار نداده، و می‌آموخت که انسان از چه جایگاه پستی تکامل یافته است. ما سرانجام جهان واقعی را مشاهده کردیم. جهان دیگر به تنهایی برای وجود انسان خلق نشده بود. نیچه می‌ترسید که این فهم از جهان به بدبینی منتهی خواهد شد – «اراده‌ای به هیچی» که پادنهاد فلسفه تصدیق زندگی مورد حمایت نیچه بود.
ترس او از نهیلیسم و واکنش ما به آن در اراده به قدرت نشان داده شده است، او می‌نویسد: «آنچه شرح می‌دهم تاریخ دو سده آینده است. من چیزی را توصیف می‌کنم که خواهد آمد، و جز آن نخواهد شد: ظهور نهیلیسم… اکنون مدت زمانی است که کل فرهنگ اروپایی‌مان سمت چنین فاجعه‌ای در حال حرکت است.»
نیچه با رویدادهایی که اروپا را در سده بیستم بلاگیر کرد، شگفت‌زده نمی‌شد. کمونیسم، نازیسم، ملی‌گرایی و دیگر ایدئولوژی‌هایی که با ظهور جنگ جهانی اول در سراسر قاره گسترش پیدا کردند و می‌خواستند برای انسان، در مقام کارگر و آریایی، معنا، ارزش یا چیزهای بزرگتر دیگری فراهم کنند؛ به شیوه‌ای مشابه با مسیحیت که از انسان در مقام فرزند خدا و نسبت او با بهشت، به ترتیب معنا و ارزش زندگی روی زمین را می‌بخشید. اگرچه او شاید چنین ایدئولوژی‌هایی را نفی می‌کرد، اما بدون تردید نیاز به معنایی را که آنها فراهم میکردند، تصدیق می‌کرد.
🔗 ادامه مقاله
✌️ ژِن ژیان ئازادی #زن_زندگی_آزادی
#اعتراضات_سراسری #اعتصابات_سراسری
🕯 برای #روشنگری به #سرزمین_جاوید بپیوندید:
🔗 اینستاگرام | یوتیوب | آپارات | یوتیوب | گروه تلگرام | کانال تلگرام
🌏 T.me/sarzaminjavid2 ™️
.
☑️ «خدا مرده است» تاکنون یکی از مشهورترین نقل‌قول‌های #فردریش_نیچه، فیلسوف آلمانی، باقی مانده است.
نیچه به این اشاره می‌کرد که چگونه جنبش روشنگری به محو شدن باورهای مذهبی کمک کرد، باورهایی که مدتی طولانی مبنای نظام باور بخش عمده جهان بود.
#نیچه با گفتن «خدا مرده است» چه مقصودی داشت؟
بیش از ۱۳۰ سال از زمانی که نیچه اعلام کرد «#خدا مرده است» (یا به زبان آلمانی، Gott ist tot) می‌گذرد. جمله‌ای که از سده نوزدهم تا امروز موجب سردردِ جمعی دانشجویان فلسفه شده است. این عبارت شاید یکی از بهترین عبارت‌های کل کتاب فلسفه‌ای باشد که حتی کسانی که هرگز نسخه‌ای از منبع آن، یعنی حکمت شادان را به دست نگرفته‌اند، آن را بشناسند. اما آیا ما دقیقاً می‌دانیم که مقصود نیچه چه بود – یا، شاید مهم‌تر، چه معنایی برای ما دارد؟
نیچه در دوران بلوغش خداناباور بود، بنابر این مقصودش این نبود که خدایی وجود دارد که اکنون واقعاً مرده است، بلکه ایده و انگاره ما از خدا مرده است. پس از عصر روشنگری، ایده جهانی که تحت کنترل قوانین فیزیکی بود، نه مشیت الهی، به اندیشه مسلط تبدیل شد. فلسفه نشان داده بود که حکومت‌ها برای کسب مشروعیت دیگر نیازی ندارند گرد اندیشه حق الهی سازمان پیدا کنند، بلکه با توافق یا خرد مردم تحت حکومت – اینکه نظریات کلان و منسجم اخلاقی می‌توانستند بدون ارجاع به خدا وجود داشته باشند. این رویداد عظیم بود. اروپا دیگر برای منشاء تمام اخلاقیات، ارزش، یا نظم کیهانی به خدا نیازی نداشت؛ فلسفه و علم می‌توانستند آن کار را برای ما انجام دهند. این فرایند سکولار شدن اندیشه در غرب نیچه را به این درک رساند که نه تنها خدا مرده است بلکه انسان‌ها او را با انقلاب علمی‌شان و با میل به فهم بهتر جهان کشته‌اند.
مرگ خدا از نظر نیچه چیز کاملاً خوبی نبود. بدون خدا، اساس نظام ایمانی اروپای غربی به خطر می‌افتاد، به بیان نیچه در کتاب غروب بتان: «هنگامی که شخصی ایمان مسیحی را رها می‌کند، حق اخلاق مسیحی را از زیر پای خودش می‌کشد. این اخلاقیات به هیچ وجه خود-واضح نیست… مسیحیت نوعی نظام است، چشم‌اندازی کامل از چیزهایی که کنار هم اندیشیده شده‌اند. شخص با شکستن یک مفهوم اساسی آن، ایمان به خدا، کل آن را می‌شکند».
نیچه گمان می‌کرد که این می‌تواند چیز خوبی برای بعضی از افراد باشد، به گفته او: «… با شنیدن این خبر که «خدای پیر مرده است»، ما فلاسفه و «وجدان‌های آزاد» با سپیده‌دم تازه احساس روشنی می‌کنیم.» صبح روشنی فرا رسید. اما با خطراتی همراه شد – خطراتی که می‌توانست بدترین چیزها را در طبع بشر محقق کند. نیچه معتقد بود که حذف این سیستم اغلب مردم را در معرض خطر ناامیدی یا بی‌معنایی قرار داده است. معنای زندگی بدون خدا چه می‌توانست باشد؟
حتی اگر خدایی وجود داشت، جهان غرب اکنون دانسته بود که او ما را مرکز جهان قرار نداده، و می‌آموخت که انسان از چه جایگاه پستی تکامل یافته است. ما سرانجام جهان واقعی را مشاهده کردیم. جهان دیگر به تنهایی برای وجود انسان خلق نشده بود. نیچه می‌ترسید که این فهم از جهان به بدبینی منتهی خواهد شد – «اراده‌ای به هیچی» که پادنهاد فلسفه تصدیق زندگی مورد حمایت نیچه بود.
ترس او از نهیلیسم و واکنش ما به آن در اراده به قدرت نشان داده شده است، او می‌نویسد: «آنچه شرح می‌دهم تاریخ دو سده آینده است. من چیزی را توصیف می‌کنم که خواهد آمد، و جز آن نخواهد شد: ظهور نهیلیسم… اکنون مدت زمانی است که کل فرهنگ اروپایی‌مان سمت چنین فاجعه‌ای در حال حرکت است.»
نیچه با رویدادهایی که اروپا را در سده بیستم بلاگیر کرد، شگفت‌زده نمی‌شد. کمونیسم، نازیسم، ملی‌گرایی و دیگر ایدئولوژی‌هایی که با ظهور جنگ جهانی اول در سراسر قاره گسترش پیدا کردند و می‌خواستند برای انسان، در مقام کارگر و آریایی، معنا، ارزش یا چیزهای بزرگتر دیگری فراهم کنند؛ به شیوه‌ای مشابه با مسیحیت که از انسان در مقام فرزند خدا و نسبت او با بهشت، به ترتیب معنا و ارزش زندگی روی زمین را می‌بخشید. اگرچه او شاید چنین ایدئولوژی‌هایی را نفی می‌کرد، اما بدون تردید نیاز به معنایی را که آنها فراهم میکردند، تصدیق می‌کرد.
🔗 ادامه مقاله
✌️ ژِن ژیان ئازادی #زن_زندگی_آزادی
#اعتراضات_سراسری #اعتصابات_سراسری
🕯 برای #روشنگری به #سرزمین_جاوید بپیوندید:
🔗 اینستاگرام | یوتیوب | آپارات | یوتیوب | گروه تلگرام | کانال تلگرام
🌏 T.me/sarzaminjavid2 ™️
Telegraph
نیچه با گفتن «خدا مرده است» چه مقصودی داشت؟
«خدا مرده است» تاکنون یکی از مشهورترین نقل‌قول‌های فردریش نیچه، فیلسوف آلمانی، باقی مانده است. این نقل قول اغلب اشتباه یا خارج از زمینه متن فهمیده می‌شود. نیچه به این اشاره می‌کرد که چگونه جنبش روشنگری به محو شدن باورهای مذهبی کمک کرد، باورهایی که مدتی طولانی…