لمن يسأل عن الكتاب.. ها هو قد رفع على الشبكة بحمد الله.
قناة " كناش النفائس "
للاشتراك:
‏https://t.me/KNASH333

..

"المسائل الأصولية المختلف في أن لها ثمرة فقهية وتحقيق الخلاف فيها"

قناة " كناش النفائس "
للاشتراك:
‏https://t.me/KNASH333

طريقة (كورنيل) في
*تدوين الملاحظات، وتلخيص المحاضرات*


نبذة عنها:
https://www.almrsal.com/post/230784


ولهذه الطريقة عدة شروح صوتية ومرئية، منها:
https://m.youtube.com/watch?v=MHR-g95q9II


*وبالمرفق نموذج عملته لنفسي، وجعلته موافقًا للعربية.. فأحببت مشاركتكم به*


قناة «كناش النفائس»
للاشتراك:
‏https://t.me/KNASH333

*هل بقي من تراث الحنابلة شيء لم يحقق؟؟*



لا أحصي كثرة كم سُئلت هذا السؤال!
ولعله من أكثر الأسئلة التي يواجهها كل من له اشتغال بالمخطوطات.

وإنه لمن العجب أن تسمع مثل هذا السؤال وبعض دواوين الحنابلة الكبار لا تزال بحاجة إلى تحقيق وخدمة، وطبعاتها الحالية هي إلى التجارية أقرب..
مع العلم بأنه يوجد لهذه الكتب من النسخ الخطية النفيسة ما تقر بها العين (وربما كانت بخط مؤلفيها أيضًا).

فهذا كتاب الإنصاف -مفخرة الحنابلة في كتب الخلاف- لم يحقق تحقيقًا علميًا حتى الآن.. بالرغم من وجود نسخ نفيسة منقولة من خط المصنف وكتبت في حياته رحمه الله..
وهذا المنتهى له نسخة جليلة بخط المؤلف.
وكذا شرح الكوكب هو الآخر بخطه أيضًا.
والفروع والمبدع والإقناع والممتع...إلخ

-من هذه النسخ:

◀️ الإنصاف
-نسخة، تاريخها: ٨٧٢هـ - ٨٧٤هـ

◀️ الإقناع
-نسخة، تاريخها: ٩٦٢هـ
-نسخة أخرى، تاريخها: ٩٨٨هـ
-نسخة أخرى، تاريخها: ٩٩١هـ
-نسخة أخرى (ناقصة من أولها) تاريخها: ١٠٠٥هـ

◀️ الفروع
-نسخة (ليست كاملة) تاريخها: ٧٦٦هـ
-نسخة أخرى، تاريخها: ٧٨٩هـ
-نسخة أخرى، تاريخها: ٨٨١هـ

◀️ المبدع
-نسخة (من أول الكتاب حتى آخر كتاب الخلع) تاريخها: ٩٠٧هـ

◀️ منتهى الإرادات
-نسخة، بخط المؤلف.



قناة «كناش النفائس»
للاشتراك:
‏https://t.me/KNASH333

🔹فائدة🔹

عبارة:
الالتفات إلى الأسباب شرك في التوحيد...إلخ
▪️تكررت كثيرًا في تراث الشيخ رحمه الله، خاصة في المجلد الثامن (القدر)
▪️وحكاها بألفاظ متقاربة.
▪️وعزاها في بعض المواطن لـ(طائفة من العلماء).
وربما قال: (ولهذا قيل: الالتفات إلى الأسباب...)

▪️وهذه بعض المواضع:
١ / ١٣١
٨ / ٧٠
٨ / ١٣٨-١٣٩
٨ / ١٦٩
٨ / ٥٢٨
١٠ / ٣٥
١٠ / ٢٥٧

▪️أهمها وأوفاها ٨ / ١٦٩-١٨٠
حيث شرح معنى هذه العبارة، وبين أن المقصود بالالتفات إلى الأسباب= هو: اعتماد القلب عليها...إلخ

"الالتفات إلى الأسباب شرك في التوحيد..
ومحو الأسباب أن تكون أسبابًا نقص في العقل..
والإعراض عن الأسباب بالكلية قدح في الشرع..
وإنما التوحيد والرجاء معنى يتألف من موجب التوحيد والعقل والشرع"


قناة " كناش النفائس "
للاشتراك:
‏https://t.me/KNASH333

#مقترح:

تجريد الحواشي

- تجريد حواشي شرح المنتهى (نسخة ابن عايض) [عليها حواشي وتعليقات نفيسة، وبعضها منقول من حاشية محمد بن عبدالله بن حميد]
- تجريد حواشي روضة الناظر (نسخة ابن عطوة) [عليها تقريرات وحواش جليلة لأكثر من عالم، رمز الناسخ لكل واحد منهم برمز]
- تجريد حواشي ابن نصر الله على روضة الناظر.


#مخطوطات:


قناة " كناش النفائس "
للاشتراك:
‏https://t.me/KNASH333

نسخة ابن عايض

فائدة متعلقة بمنتقى المجد ابن تيمية

#الحنابلة
#فوائد_أصولية


قناة " كناش النفائس "
للاشتراك:
‏https://t.me/KNASH333

((رسالة قيمة للغاية))

رسالة د. وليد بسيوني (نظرية القدر المشترك وتقرير التواطؤ في الأسماء والصفات الإلهية عند شيخ الإسلام ابن تيمية)


قناة " كناش النفائس "
للاشتراك:
‏https://t.me/KNASH333

جواز حذف حرفي العطف (الواو) و(الفاء) عند الاستدلال والاستشهاد بآي الكتاب


-قال الإمام أحمد:
«حدّثنا حسن بن موسى حدّثنا زُهير حدّثنا سِماك حدّثني سعيد ابن جبير أنّ ابن عبّاس حدّثه قال: كان رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- في ظلّ حجرة من حُجره، وعنده نفر من المسلمين قد كاد يَقْلِصُ عنهم الظلُّ؛ فقال: إنّه سيأتيكم إنسانٌ ينظر إليكم بعينيّ شيطان، فإذا أتاكم فلا تكلّموه، فجاء رجلٌ أزرقُ؛ فدعاه رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- فكلّمه، قال: علامَ تشتمني أنت وفلانٌ وفلانٌ؟ نفرٌ دعاهم بأسمائهم، قال: فذهب الرجل فدعاهم، فحلفوا بالله واعتذروا إليه، فأنزل الله عزّ وجلّ: {يحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون...} الآية».

علّق العلاّمة أحمد شاكر بقوله:
«إسناده صحيح.
وهو مكرّر (2147).
يقلص عن الظلّ: ينزوي ويذهب.
وفي هذه الرواية دليل على جواز حذف حرف العطف ونحوه عند الاستشهاد بآية إذا لم يكن مغيِّرا لمعنى الكلام؛ فإنّ تلاوة هذه الآية، وهي الآية 18 من سورة المجادلة: {يوم يبعثهم الله جميعاً فيحلفون له كما يحلفون لكم}».

[نقلاً عن: بصائر من تعليقات شمس الأئمّة أبي الأشبال أحمد شاكر].


-وقال النووي:
"وأما قولها: (أو لم تسمع أن الله تعالى يقول: {ما كان لبشر })
فهكذا هو في معظم الأصول (ما كان) بحذف الواو، والتلاوة (وما كان) بإثبات الواو.
ولكن لا يضر هذا في الرواية والاستدلال؛ لأن المستدل ليس مقصوده التلاوة على وجهها، وإنما مقصوده بيان موضع الدلالة، ولا يؤثر حذف الواو في ذلك.
وقد جاء لهذا نظائر كثيرة في الحديث، منها قوله: (فأنزل الله تعالى: {أقم الصلاة طرفي النهار } وقوله تعالى: {أقم الصلاة لذكري})
هكذا هو في روايات الحديثين في الصحيحين والتلاوة بالواو فيهما، والله أعلم)
شرح النووي على مسلم (3 / 13)


-وهو صنيع الأئمة أيضًا وعلى رأسهم الشافعي رحمه الله، وقد جمعت بعض الأمثلة من (الرسالة):

حذف الواو:
212 ، 317 ، 333 ، 974


حذف كلمة فأكثر:
18 ، 42 ، 84 ، 117 ، 188 ، 220

[الأرقام للفقرات، مطبوعة الشيخ أحمد شاكر رحمه الله]




قناة " كناش النفائس "
للاشتراك:
‏https://t.me/KNASH333

مثال

#فوائد_أصولية


قناة " كناش النفائس "
للاشتراك:
‏https://t.me/KNASH333

١- #قيد_على_نسختك من الإبهاج تراجع المؤلف.
٢- #قيد_على_نسختك من التشنيف تراجع السبكي.
٣- #قيد_على_نسختك من البحر= القائل: السبكي.

#فوائد_أصولية

قناة " كناش النفائس "
للاشتراك:
‏https://t.me/KNASH333

«العلم في الصغر كالنقش في الحجر»

"هذا مَثَلٌ سائرٌ ليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم.
وأصحابه أيدهم الله تعالى فتعلموا الإيمان والقرآن والسنن ويسر الله ذلك عليهم، وكذلك عليّ فإن القرآن لم يكمل حتى صار لعلي نحوًا من ثلاثين سنة، فإنما حفظ أكثر ذلك في كبره لا في صغره، وقد اختُلف في حفظه لجميع القرآن على قولين.
والأنبياء أعلم الخلق ولم يبعث الله نبيًّا إلا بعد الأربعين إلا عيسى صلى الله عليه وسلم.
وتعليم النبي صلى الله عليه وسلم كان مطلقًا لم يكن يخصّ به أحدًا، ولكن بحسب استعداد الطالب، ولهذا حفظ عنه أبوهريرة في ثلاث سنين وبعض أخرى ما لم يحفظه غيره، وكان اجتماع أبي بكر به أكثر من سائر الصحابة".
منهاج السنة ٧ / ٥٢٦-٥٢٧


قناة " كناش النفائس "
للاشتراك:
‏https://t.me/KNASH333

من صاحب الموجز من الحنابلة ؟
من مصادر المرداوي رحمه الله في كتابه ( الإنصاف) التي لم ينص عليها في المقدمة : كتاب الموجز ، فمن مؤلفه؟
عزاه المرداوي في عدد من المواضع إلى الحلواني .
والذين يعزو لهم المرداوي في الإنصاف من الحلواني اثنان :
أبو الفتح محمد بن علي المراق (ت٥٠٥)
وابنه عبدالرحمن (ت٥٤٦)
فأيهما صاحب الموجز؟
بحثت في عدد من الكتب التي تحدثت عن مصنفات الحنابلة ككتاب المدخل المفصل للشيخ بكر رحمه الله وكتاب المذهب الحنبلي للشيخ التركي وكتاب معجم مصنفات الحنابلة للشيخ الطريقي فلم أجد ذكرا لكتاب الموجز للحلواني
وكذا في ترجمة الحلوانيين المذكورين من ذيل الطبقات لم أجد ذكرا للكتاب
وصاحب الإنصاف لم يصرح بالمقصود به في أي موضع
لكنه يعزو له كثيرا هو والتبصرة فيقول ( وفي الموجز والتبصرة رواية بكذا)
والتبصرة كتاب للابن عبدالرحمن
فهل له الموجز ؟
يحتمل أنه له ويحتمل أنه لأبيه
ويظهر لي أنه لأبيه لثلاثة أمور :-
١- أن المرداوي كثيرا ما يعزو للحلواني وابنه مقرونين ، بدون ذكر الكتاب ، فلعله إذا عزا للموجز والتبصرة يقصد الأب وابنه ، وقد وقفت على موضع واحد في كتاب الإنصاف في كتاب النفقات في مسألة النفقة للبائن الحامل(٣٠٩/٢٤) عزا المرداوي القول لصاحب الموجز والتبصرة ثم نقل عن ابن رجب في القواعد أنه عزا القول للحلواني وابنه (وهو في الفوائد الملحقة بالقواعد الفائدة ١٤ [ نفقة الحامل هل هي واجبة لها أو لحملها؟] والنقل من ج٣/ص٤٠٣) ، والتبصرة للابن فتعين أن يكون الموجز لأبيه والله أعلم
٢- في أحد المواضع في الإنصاف في باب اللقيط قال المرداوي[٢٨٢/١٦] ( واختاره صاحب الموجز والتبصرة وقالا [ له أن ينفق عليه من الزكاة] ) اهـ وهذا يدل على أن صاحب الموجز غير صاحب التبصرة
٣- أن من ترجم للأب كابن رجب في الذيل ومن تبعه ذكروا أن للأب كتاب كفاية المبتدي وله كتاب في الفقه أوسع منه. ولم يسموه ، فلعله الموجز والله أعلم .


[الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الميمان حفظه الله]


#الحنابلة

قناة " كناش النفائس "
للاشتراك:
‏https://t.me/KNASH333

منزلة شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى عند مقدمي المذاهب الأخرى

قال ابن عابدين:
"ورأيت في كتاب الصارم المسلول لشيخ الاسلام ابن تيمية الحنبلي ما نصه:
... أ.هـ.


فقد أفاد أنه يجوز عندنا قتله إذا تكرر منه ذلك وأظهره، وقوله: وإن أسلم بعد أخذه ، لم أر من صرح به عندنا، لكنه نقله عن مذهبنا وهو ثبت فيقبل"




قناة " كناش النفائس "
للاشتراك:
‏https://t.me/KNASH333

((الاقتصاد والاقتصار= مطلب))
الاقتصاد في عدد الرسائل
الاقتصار على الفرائد، وعزيز الفوائد
-مخطوطات/بحوث علمية
-مختارات
-فوائد وفرائد علمية

قناة "كناش النفائس"
https://t.me/KNASH333


المشرف:
@ABOALI44


..

من المخطوطات ما حقه أن يصوّر ويطبع كما هو؛ لجماله وجودته وإتقانه، كنسخة الصفدي من مقامات الحريري.. ففيها من الضبط والإتقان وجمال الخط ما يجعل نشرها مصوّرة خير من تحقيق الكتاب عليها، ولسنا بحاجة إلى أن نطيل الكلام في وصفها؛ فالصور (النماذج) خير شاهد.
[وترى في السماعات خطوط بعض العلماء، كأبي حيان الأندلسي وغيره]

أفكر في طبعها وتجليدها.. نعم، هي -والله- خير من طبعة صادر!
أو لعل صاحب (دار) ينشط بعد هذا لنشرها.. فليبلغ الشاهد الغائب!

قناة *كناش النفائس*
للاشتراك:
‏https://t.me/KNASH333