لا يفوتكم
جديد الدار العّمرية السعودية 🇸🇦
من أروع ما في المعرض

الحمد لله أولًا وآخرًا باطنًا وظاهرًا..
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات..

https://x.com/summaryer/status/1977072921551208749?s=46&t=_nnQx7TuKykcfLL41a_RaA

|| هل أخطأ البخاري؟ ||

▪️▪️▪️▪️▪️

https://twitter.com/knashalnafaiys/status/1626516892855812097?s=46&t=DU5yzXP10E3r5CWah8eQcg

السلام عليكم
طُرح عليكم من سنتين سؤال عن ( تنبيه الرجل العاقل ) وأجلت الكلام عنه للمستقبل .. وانا اريد ان اعرف الآن مدى صحة النسبة اليه رحمه الله ، وجزاكم الله خيرا

▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️

وعليكم السلام
تفضل
https://t.me/KNASH333/570

#أسئلة_البوت

التعارض بين قاعدة ترك الاستفصال وقاعدة حكاية الاحتمال.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية في الرد على السبكي (ص337-340):
(و«ترك الاستفصال في حكاية الحال مع قيام الاحتمال يُنَزَّلُ منزلة العموم في المقال»، وهذا لا يناقض قولنا: «حكاية الحال إذا تطرق إليها الاحتمال كساها ثوب الإجمال وسقط بها الاستدلال»، بل كلاهما حق كما قاله العلماء.
-فالأول إذا سأل سائل بكلمة مطلقًا فأطلق له الجواب كان السؤال كالمعاد في الجواب، فيعم صوره إذا لم يكن هناك ما يدل على أنه عرف اختصاص السؤال ببعض الوقائع؛ كالذي قال للنبي صلى الله عليه وسلم: إِنِّي أحرمت بعمرة، وعليَّ جُبَّة، وأنا متضمخ بخلوق. فقال: «انزع عنك الجبة، واغسل عنك أثر الخلوق، واصنع في عمرتك ما كنت صانعًا في حجك».
فقوله: «أحرمتُ بالعمرة»؛ مطلق لا يخص الإحرام دون الميقات وقبله، وقوله: «وعليَّ جُبَّةٌ»؛ مطلق لا يخصُّ جبة بيضاء من صفراء، فكان ترك استفصال النبي صلى الله عليه وسلم له في حكاية حاله حين سأله مع قيام الاحتمال؛ يتنزل منزلة قوله: مَنْ أحرم بعمرة وعليه جبة فلينزعها، سواء أحرم قبل الميقات أو بعده، وعلى أيِّ لونٍ كانت الجبة.
وكذلك الأعرابي لما سأله فقال: إني وقعت على أهلي في رمضان [فأمره] بالكفارة، ولم يسأله هل أنزلت أم لم تنزل= دَلَّ على عموم الجواب.
[وكذلك لمَّا] سئل عن فأرة وقعت في سمن، فقال: «ألقوها وما حولها، وكلوا سمنكم»، [ولم] يسأل هل كان جامدًا أو مائعًا= دَلَّ على عموم الجواب، لا سيما مع أن الغالب بالمدينة أنه يكون مائعًا -ورواية من روى: «إنْ كان جامدًا... وإنْ كان مائعًا...»؛ ضعيفة، كما قد بُيِّنَ في موضع آخر-.
-وأما تطريق الاحتمال إلى حكاية الأحوال فهي ما يحكى من حال النبي صلى الله عليه وسلم أنه فعل فعلًا يحتمل وجهين، مثلما روى بلال أنه صلى في البيت ركعتين، والمصلي تارة يصلي فرضًا وتارة يصلي نفلًا، والصلاة الواحدة لا تكون نفلًا وفرضًا، فإنَّ الفعل لا يعم كما يعم القول، فلا يمكن أن يقال: كانت الركعتان فرضًا وكانتا نفلًا).


وقد بحث التعارض جمعٌ من المتقدمين والمعاصرين.

السلام عليكم
أحسن الله إليكم، ذكر الشيخ محمد عزير شمس -رحمه الله- في محاضرة له على اليوتيوب، أنه وجد مخطوط لشيخ الإسلام غير مطبوع يرجح أنه رد على كتاب نهاية العقول في دراية الأصول للرازي.
فهل لكم اطلاع على المخطوط المذكور أو هل هناك من يعمل عليه؟ وشكر الله لكم.

▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️

وعليكم السلام
حياك الله وبياك

الكتاب معروف ونسخته مشهورة ضمن مجاميع المدرسة العمرية، وهي بخط الشيخ رحمه الله.
أما عنوانه وموضوعه فالأشبه أنه ليس كذلك كما سأبين ذلك إن شاء الله في محله.

والكتاب من إصدارات المرحلة الثانية من السلسلة، نسأل الله الإعانة على نشره.


#أسئلة_البوت

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الله يسعدك

"وعند اشتغاله بالذكر ينبغي أن لا يفوته دقيقة نبَّه عليها بعض المحققين، وهي أن يقصد مثلًا عند ذكر "لا إله إلا الله" تلاوةَ قوله تعالى في سورة محمد - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: (فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ) لتُثْمِرَ له هذه الكلمة المباركة ثمرة الذكر والتلاوة، فيكون جامعًا بين الفضيلتين".
ابن تيمية-جامع المسائل [٣٨٥/٣]

هل وقفتم على من ذكر هذه الفائدة قبل ابن تيمية؟
وهل ذكرها ابن تيمية في موضع آخر؟

▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله

هذا النقل من "مسألة في تلاوة القرآن والذكر أيهما أفضل"، والصواب عدم صحة نسبتها إلى شيخ الإسلام #ابن_تيمية
وسبق بيان ذلك هنا
https://t.me/KNASH333/419

#أسئلة_البوت