كتبته بيدي والخط يشهد لي
،،،، أني سأتركه يومًا وأرتحل
يا ساكن الدار لا تنس الرحيل غدًا
،،،، فكل ساكن دارٍ سوف يرتحل
#المخطوطات
https://x.com/knashalnafaiys/status/1945097170576630254?s=46&t=_nnQx7TuKykcfLL41a_RaA
،،،، أني سأتركه يومًا وأرتحل
يا ساكن الدار لا تنس الرحيل غدًا
،،،، فكل ساكن دارٍ سوف يرتحل
#المخطوطات
https://x.com/knashalnafaiys/status/1945097170576630254?s=46&t=_nnQx7TuKykcfLL41a_RaA
ابن الوزير وابن المرتضى.pdf
11.5 MB
|| بين ابن الوزير وابن المرتضى ||
القصيدة الضادية لابن الوزير
والمعارضة لابن المرتضى
والجواب لابن الوزير
- أنشأ ابن الوزير قصيدة ضادية في الحثِّ على استنباط الأدلَّة العقليَّة في التَّوحيد من كتاب الله تعالى والاستغناء بذلك عن الكلام، وعدّتها ٦٥ بيتا، وقد أشار لها في بعض مصنفاته، وأوردها -أو جلها- في كتابه العواصم، وعلق على بعض أبياتها.
- فاعترض عليه ابن المرتضى في قصيدة على رويها، وعدة أبياتها ٢٥ بيتا.
- فأجابه ابن الوزير في قصيدة أطول من سابقتها على الروي نفسه، وعدة أبياتها ١٣٤ بيتا.
وقد أورد في العواصم القصيدة الأولى، وأشار للمعارضة والجواب، قال: (وقد كنتُ قلتُ أبياتاً في الحثِّ على استنباط الأدلَّة العقليَّة في التَّوحيد من كتاب الله تعالى، وذكرتُ أن ذلك يُغني عن الكلام، فعارضني بعضُ من يدَّعي علمَ الكلام العصريِّين، وكاد جوابُه يُلبسُ على كثيرٍ من الضعفاء، فنقضتُ جوابه نقضاً شافياً، كشف الغِطاء عن بدعته، وأجمعتْ كلمةُ المعاصرين من المتكلمين على إنكار كلامه إلَاّ من لا ينظر، وقد رأيتُ أن أُورِدَ من ذلك ما أرجو أن ينفع اللهُ تعالى به، وأُنَبِّهَ على شيءٍ يسيرٍ ممَّا يحتاج إلى الشرح.
قلت في الابتداء:
أُصُولُ ديني كتابُ الله لا العَرَضُ … وليسَ لي في أُصولٍ غَيره غَرَضُ
وأردتُ بهذا البيت معنيين:
أحدهما...)، وشرع في بيان المراد.
ثم قال: (ولما وقف هذا المشارُ إليه على أبياتي هذه، حسب أنِّي استدللتُ على السمع بالسمع، وظنَّ أنَّ مُرادي "أصول ديني": السمعُ لا العقل، وظن أنَّ أهل السُّنة لا يرون العقل شيئاً... وهذا تمام الأبيات:
أصولُ ديني كتابُ الله لا العَرَضُ...)، فأورد هذه القصيدة بتمامها، وعلق على بعض أبياتها.
لكنه لم يصرح باسم المعترض، ولا أورد قصيدة الاعتراض، ولا قصيدته هو في الجواب.
وها هي القصائد الثلاث بين يديك، من نسخة منقولة من خط الأمير الصنعاني.
ويلاحظ أن الناسخ قد قابل القصيدة الأولى بالعواصم وأشار للفروق.
وقد وهم بعضهم في نسبة الجواب إلى الصنعاني رغم صراحة الأبيات في النسبة لابن الوزير!
وزد على ذلك أن هذه النسخة منقولة من خط الصنعاني وقد نسب فيها الجواب إلى ابن الوزير.
وكتب عبدالله بن علي السليمان
—————-
https://x.com/knashalnafaiys/status/1946578517660971304?s=46&t=_nnQx7TuKykcfLL41a_RaA
القصيدة الضادية لابن الوزير
والمعارضة لابن المرتضى
والجواب لابن الوزير
- أنشأ ابن الوزير قصيدة ضادية في الحثِّ على استنباط الأدلَّة العقليَّة في التَّوحيد من كتاب الله تعالى والاستغناء بذلك عن الكلام، وعدّتها ٦٥ بيتا، وقد أشار لها في بعض مصنفاته، وأوردها -أو جلها- في كتابه العواصم، وعلق على بعض أبياتها.
- فاعترض عليه ابن المرتضى في قصيدة على رويها، وعدة أبياتها ٢٥ بيتا.
- فأجابه ابن الوزير في قصيدة أطول من سابقتها على الروي نفسه، وعدة أبياتها ١٣٤ بيتا.
وقد أورد في العواصم القصيدة الأولى، وأشار للمعارضة والجواب، قال: (وقد كنتُ قلتُ أبياتاً في الحثِّ على استنباط الأدلَّة العقليَّة في التَّوحيد من كتاب الله تعالى، وذكرتُ أن ذلك يُغني عن الكلام، فعارضني بعضُ من يدَّعي علمَ الكلام العصريِّين، وكاد جوابُه يُلبسُ على كثيرٍ من الضعفاء، فنقضتُ جوابه نقضاً شافياً، كشف الغِطاء عن بدعته، وأجمعتْ كلمةُ المعاصرين من المتكلمين على إنكار كلامه إلَاّ من لا ينظر، وقد رأيتُ أن أُورِدَ من ذلك ما أرجو أن ينفع اللهُ تعالى به، وأُنَبِّهَ على شيءٍ يسيرٍ ممَّا يحتاج إلى الشرح.
قلت في الابتداء:
أُصُولُ ديني كتابُ الله لا العَرَضُ … وليسَ لي في أُصولٍ غَيره غَرَضُ
وأردتُ بهذا البيت معنيين:
أحدهما...)، وشرع في بيان المراد.
ثم قال: (ولما وقف هذا المشارُ إليه على أبياتي هذه، حسب أنِّي استدللتُ على السمع بالسمع، وظنَّ أنَّ مُرادي "أصول ديني": السمعُ لا العقل، وظن أنَّ أهل السُّنة لا يرون العقل شيئاً... وهذا تمام الأبيات:
أصولُ ديني كتابُ الله لا العَرَضُ...)، فأورد هذه القصيدة بتمامها، وعلق على بعض أبياتها.
لكنه لم يصرح باسم المعترض، ولا أورد قصيدة الاعتراض، ولا قصيدته هو في الجواب.
وها هي القصائد الثلاث بين يديك، من نسخة منقولة من خط الأمير الصنعاني.
ويلاحظ أن الناسخ قد قابل القصيدة الأولى بالعواصم وأشار للفروق.
وقد وهم بعضهم في نسبة الجواب إلى الصنعاني رغم صراحة الأبيات في النسبة لابن الوزير!
وزد على ذلك أن هذه النسخة منقولة من خط الصنعاني وقد نسب فيها الجواب إلى ابن الوزير.
وكتب عبدالله بن علي السليمان
—————-
https://x.com/knashalnafaiys/status/1946578517660971304?s=46&t=_nnQx7TuKykcfLL41a_RaA
Forwarded from قناةُ محمّد بن خالد الكُربي
الحمد لله الذي يسر تمامه، بعد سنوات من العمل ثم مدة من المراجعة أحمد الله تعالى على أن يسر صدور هذا الكتاب، وأسأل الله تعالى أن يجعله خالصًا لوجهه الكريم وسببًا في نيل الأجر ورفعة الدرجات عنده.
وقد جعلت في أوله مقدمات مفيدة للقارئ وهي كالمدخل لهذا المتن النفيس.
وأظن والله أعلم أن الكتاب الآن بهذه الحُلة صار جاهزًا للتدريس في حلق العلم المختلفة، فإني حرصت على تفقيره وتمييز مسائله بعضها عن بعض.
يُباع في معرض الرياض للكتاب القادم إن شاء الله تعالى.
وقد جعلت في أوله مقدمات مفيدة للقارئ وهي كالمدخل لهذا المتن النفيس.
وأظن والله أعلم أن الكتاب الآن بهذه الحُلة صار جاهزًا للتدريس في حلق العلم المختلفة، فإني حرصت على تفقيره وتمييز مسائله بعضها عن بعض.
يُباع في معرض الرياض للكتاب القادم إن شاء الله تعالى.
Forwarded from قناةُ محمّد بن خالد الكُربي
من مميزات هذه الطبعة عن الطبعات السابقة:
١- الاعتماد على نسخة لم تُعتمد من قبل، فاعتمدت على ثلاث نسخ بخط ابن النجار، وراجعت نسخًا أخرى كثيرة، وهذا لم يتهيأ لأحدٍ من قبل بحمد الله.
٢- العناية بالتفقير والضبط وتمييز المسائل بعضها عن بعض مما يساعد على فهم الكتاب دون الرجوع إلى شرح.
٣- إثبات بعض الحواشي من هوامش النسخ الخطية ومنها أشياء بخط ابن النجار نفسه والبهوتي وغيرهما.
٤- فهرسة القواعد الفقهية والضوابط المذكورة في المنتهى.
٥- فهرسة المسائل التي اختلف فيها قول المنتهى.
٦- إثبات مخالفات الإقناع في هوامش النسخة (وهذه موجودة عند ركائز).
٧- تصحيح أخطاء شائعة وقعت في الطبعات السابقة.
٨- التقديم بمقدمات وافية تتعلق بالمنتهى ومؤلفه وتاريخ هذا الصنف من التأليف.
١- الاعتماد على نسخة لم تُعتمد من قبل، فاعتمدت على ثلاث نسخ بخط ابن النجار، وراجعت نسخًا أخرى كثيرة، وهذا لم يتهيأ لأحدٍ من قبل بحمد الله.
٢- العناية بالتفقير والضبط وتمييز المسائل بعضها عن بعض مما يساعد على فهم الكتاب دون الرجوع إلى شرح.
٣- إثبات بعض الحواشي من هوامش النسخ الخطية ومنها أشياء بخط ابن النجار نفسه والبهوتي وغيرهما.
٤- فهرسة القواعد الفقهية والضوابط المذكورة في المنتهى.
٥- فهرسة المسائل التي اختلف فيها قول المنتهى.
٦- إثبات مخالفات الإقناع في هوامش النسخة (وهذه موجودة عند ركائز).
٧- تصحيح أخطاء شائعة وقعت في الطبعات السابقة.
٨- التقديم بمقدمات وافية تتعلق بالمنتهى ومؤلفه وتاريخ هذا الصنف من التأليف.
للسيد العلامة محمد بن إبراهيم الوزير رحمه الله تعالى:
من كان مشتغلًا بالعلم ذا كَلَفٍ
،،،، بكل خافيةٍ فيه من الحكم
فلا يؤخر تقييدًا لشاردةٍ
،،،، إذا تمكن من رقٍّ ومن قلم
***
غيره:
من عاش أخلقت الأيام جدّته
،،،، وخانه ثقتاه السمع والبصر
زاده السيد الحافظ الإمام محمد بن إبراهيم الوزير رحمه الله تعالى:
ومات أحبابه والأقربون ومن
،،،، بهم عن الناس والحاجات ينتصر
ومسّه الضرّ في نفس وفي ولد
،،،، ولم يزل لهجوم الموت ينتظر
لكنه يتسلّى بالثواب على
،،،، جميع ذاك ففيه الأجر مدّخر
من أجل ذا كان طول العمر معتمدًا
،،،، في الفضل بالنص جانا فيهما الخبر
#المخطوطات
https://x.com/knashalnafaiys/status/1948729109640609930?s=46&t=_nnQx7TuKykcfLL41a_RaA
من كان مشتغلًا بالعلم ذا كَلَفٍ
،،،، بكل خافيةٍ فيه من الحكم
فلا يؤخر تقييدًا لشاردةٍ
،،،، إذا تمكن من رقٍّ ومن قلم
***
غيره:
من عاش أخلقت الأيام جدّته
،،،، وخانه ثقتاه السمع والبصر
زاده السيد الحافظ الإمام محمد بن إبراهيم الوزير رحمه الله تعالى:
ومات أحبابه والأقربون ومن
،،،، بهم عن الناس والحاجات ينتصر
ومسّه الضرّ في نفس وفي ولد
،،،، ولم يزل لهجوم الموت ينتظر
لكنه يتسلّى بالثواب على
،،،، جميع ذاك ففيه الأجر مدّخر
من أجل ذا كان طول العمر معتمدًا
،،،، في الفضل بالنص جانا فيهما الخبر
#المخطوطات
https://x.com/knashalnafaiys/status/1948729109640609930?s=46&t=_nnQx7TuKykcfLL41a_RaA
القصيدة_اللامية_في_بيان_العقيدة_الأثرية_والرد_على_الأشعرية_للشافعي.pdf
15.8 MB
القصيدة اللامية في بيان العقيدة الأثرية والرد على الأشعرية
قناة || عبدالله السليمان
القصيدة_اللامية_في_بيان_العقيدة_الأثرية_والرد_على_الأشعرية_للشافعي.pdf
أفاد صاحب قناة "المنتخب من المخطوطات" بنشر القونوي لهذه القصيدة منسوبة إلى الصرصري بعنوان "وقع القريض". فشكر الله للمفيد إفادته، وجزى الله القونوي خيرًا على تحقيقه لها ونشرها.
________
أشار القونوي في المقدمة إلى:
- اجتهاده في وضع عنوان للقصيدة.
- عزمه أولا على نشرها بلا نسبة، ثم توصله إلى تعيين الناظم بإفادة كريمة من د.عبدالعزيز بن فيصل الراجحي جزاه الله خيرا.
________
أشار القونوي في المقدمة إلى:
- اجتهاده في وضع عنوان للقصيدة.
- عزمه أولا على نشرها بلا نسبة، ثم توصله إلى تعيين الناظم بإفادة كريمة من د.عبدالعزيز بن فيصل الراجحي جزاه الله خيرا.
مسألة في المولد.pdf
150.5 KB
|| مسألةٌ في المولد ||
#مخطوطات #الحنابلة
https://x.com/knashalnafaiys/status/1960420673056047221?s=46&t=_nnQx7TuKykcfLL41a_RaA
#مخطوطات #الحنابلة
https://x.com/knashalnafaiys/status/1960420673056047221?s=46&t=_nnQx7TuKykcfLL41a_RaA
قناة || عبدالله السليمان
مسألة في المولد.pdf
س/ النص منشور أو جديد؟
ج/ جديد، وسينشر ضمن «جامع الفصول» بحول الله.
وتلخيص الحجاوي للمسألة في «الفوائد»، وسيتوفر في معرض الرياض إن شاء الله.
ج/ جديد، وسينشر ضمن «جامع الفصول» بحول الله.
وتلخيص الحجاوي للمسألة في «الفوائد»، وسيتوفر في معرض الرياض إن شاء الله.
Forwarded from قناة د. حاتم فتح الله
مسألةٌ_في_الاجتماعِ_في_شهرِ_ربيعٍ_الأوَّلِ_على_عملِ_المولدِ_لشيخ.pdf
380.2 KB
Forwarded from قناة عبدالرحمن السديس
جهد المحقق الخفي
قال الميمني في مقدمة تحقيق كتاب المبرد «نسب عدنان وقحطان» -وكانت نسخة رديئة وذكر طرفا من خبرها ثم قال-:
«فلما وقفت عليها تحققت أن دون تصحيحها خرط القتاد، فألقيتها ورائي ظهريا، وأضربت عنها صفحا برهة من الزمان.
ثم إن الأستاذ زارنا في عليكره، وجرى معه ذكر الرسالة، وعزم علي في تصحيحها، فأبديت له عذري، وأنى لي أن أخوض في عبابها وأتمكن من ردها إلى الأصل إلا بعد مكابدة الأمرَّين..
ولما صحت عزيمتي هذا العام (١٣٥٥ هـ) على الرحيل إلى البلاد العربية بادرت إلى تصحيحها لأقدمها لُهْنة للشداة، فكابدت لها ما كابدت من عناء مُعن، في الفحص عن أسماء البطون والأفخاذ في دواوين العلم الحاضرة، حتى توفقت إلى ردها إلى أصلها بقدر الجهد والطاقة، غير كلمات يسيرة، لا يضرك جهلها، كما لا يزيدك فضلا علمها..
فجاء ولله المنة كتابا خلا من شوب التصحيفات، وصفا مورده من الأكدار، لم يرد مصححه أن يعزو الفضل لنفسه، ويجلب النار إلى قرصه، فلم يذكر مما يوجد من مئآت الأغلاط شيئا، ولم يسرد جريدتها ضنا بعمر القارئ أن يضيع فيما قد كفاه مؤونته».
«بحوث وتحقيقات» ٣٢٩/٢.
وقد يبحث ويراجع عدة كتب؛ ليتأكد من كلمة شك فيها؛ فإذا اطمأن تجاوز إلى ما بعده، من غير أن يرى القارئ أثرا لذلك!
وكم من جهد بذله المحققون في المقابلة والتصحيح والتأمل في المواضع المشكلة والطمس والتآكل .. في نسخ رديئة؛ أخرجوها خالصة من الأكدار بأبهى الحلل!
فجزى الله كل محقق أخلص وبذل وأحسن خير الجزاء وأفضله.
وكل عامل في نشر العلم النافع للناس.
قال الميمني في مقدمة تحقيق كتاب المبرد «نسب عدنان وقحطان» -وكانت نسخة رديئة وذكر طرفا من خبرها ثم قال-:
«فلما وقفت عليها تحققت أن دون تصحيحها خرط القتاد، فألقيتها ورائي ظهريا، وأضربت عنها صفحا برهة من الزمان.
ثم إن الأستاذ زارنا في عليكره، وجرى معه ذكر الرسالة، وعزم علي في تصحيحها، فأبديت له عذري، وأنى لي أن أخوض في عبابها وأتمكن من ردها إلى الأصل إلا بعد مكابدة الأمرَّين..
ولما صحت عزيمتي هذا العام (١٣٥٥ هـ) على الرحيل إلى البلاد العربية بادرت إلى تصحيحها لأقدمها لُهْنة للشداة، فكابدت لها ما كابدت من عناء مُعن، في الفحص عن أسماء البطون والأفخاذ في دواوين العلم الحاضرة، حتى توفقت إلى ردها إلى أصلها بقدر الجهد والطاقة، غير كلمات يسيرة، لا يضرك جهلها، كما لا يزيدك فضلا علمها..
فجاء ولله المنة كتابا خلا من شوب التصحيفات، وصفا مورده من الأكدار، لم يرد مصححه أن يعزو الفضل لنفسه، ويجلب النار إلى قرصه، فلم يذكر مما يوجد من مئآت الأغلاط شيئا، ولم يسرد جريدتها ضنا بعمر القارئ أن يضيع فيما قد كفاه مؤونته».
«بحوث وتحقيقات» ٣٢٩/٢.
وقد يبحث ويراجع عدة كتب؛ ليتأكد من كلمة شك فيها؛ فإذا اطمأن تجاوز إلى ما بعده، من غير أن يرى القارئ أثرا لذلك!
وكم من جهد بذله المحققون في المقابلة والتصحيح والتأمل في المواضع المشكلة والطمس والتآكل .. في نسخ رديئة؛ أخرجوها خالصة من الأكدار بأبهى الحلل!
فجزى الله كل محقق أخلص وبذل وأحسن خير الجزاء وأفضله.
وكل عامل في نشر العلم النافع للناس.
قناة عبدالرحمن السديس
جهد المحقق الخفي قال الميمني في مقدمة تحقيق كتاب المبرد «نسب عدنان وقحطان» -وكانت نسخة رديئة وذكر طرفا من خبرها ثم قال-: «فلما وقفت عليها تحققت أن دون تصحيحها خرط القتاد، فألقيتها ورائي ظهريا، وأضربت عنها صفحا برهة من الزمان. ثم إن الأستاذ زارنا في عليكره،…
(قد أمللت القارئ، ولم أمل، وحسبي أن يكون ما أثبته نموذجا لما يقاسيه المعنيون بتحقيق الكتب، وإن أحدهم ليتعب نحو هذا التعب في مواضع كثيرة جدا، ولكنه في الغالب ينتهي إلى أحد أمرين:
-إما عدم الظفر بشيء، فيكتفي بالسكوت، أو بأن يقول «كذا» أو نحوها، ولا يرى موجبا لذكر ما عاناه في البحث والتنقيب.
-وإما الظفر بنتيجة حاسمة؛ فيقدمها للقراء لقمة سائغة، ولا يهمه أن يشرح ما قاساه حتى حصل عليها، والله المستعان)
المعلمي في إحدى حواشيه على كتاب الإكمال
———-
(لا شك أن هناك جهدا صامتا للمحقق لا يظهر في التعليقات، فلن يضير المحقق أن تكون تعليقاته قليلة، وهذه حقيقة يعرفها كل من ابتلي بتحقيق النصوص)
الطناحي
———-
(إن محققي النصوص -أيها السادة المنهجيون الموضوعيون- يضعون أمامكم مادة علمية محررة، وفهارس فنية تحليلية للكتب، تعينكم على ما تريدونه من بحث ودرس، فإن بخلتم عليهم بشكر هذا الصنيع، فكفوا أذاكم عنهم، واعلموا أيها السادة أن كبار علماء الأمة -وكذلك كبار علماء الاستشراق- إنما خرجوا من عباءة تحقيق النصوص)
الطناحي
———-
(العناية بأداء النص أقرب ما يكون إلى السلامة هي المهمة الأولى لمحققي الكتب وناشريها، أما التعليق والتفسير فأمر نافلة زائد على طبيعة التحقيق وأمانة الأداء)
عبدالسلام هارون
-إما عدم الظفر بشيء، فيكتفي بالسكوت، أو بأن يقول «كذا» أو نحوها، ولا يرى موجبا لذكر ما عاناه في البحث والتنقيب.
-وإما الظفر بنتيجة حاسمة؛ فيقدمها للقراء لقمة سائغة، ولا يهمه أن يشرح ما قاساه حتى حصل عليها، والله المستعان)
المعلمي في إحدى حواشيه على كتاب الإكمال
———-
(لا شك أن هناك جهدا صامتا للمحقق لا يظهر في التعليقات، فلن يضير المحقق أن تكون تعليقاته قليلة، وهذه حقيقة يعرفها كل من ابتلي بتحقيق النصوص)
الطناحي
———-
(إن محققي النصوص -أيها السادة المنهجيون الموضوعيون- يضعون أمامكم مادة علمية محررة، وفهارس فنية تحليلية للكتب، تعينكم على ما تريدونه من بحث ودرس، فإن بخلتم عليهم بشكر هذا الصنيع، فكفوا أذاكم عنهم، واعلموا أيها السادة أن كبار علماء الأمة -وكذلك كبار علماء الاستشراق- إنما خرجوا من عباءة تحقيق النصوص)
الطناحي
———-
(العناية بأداء النص أقرب ما يكون إلى السلامة هي المهمة الأولى لمحققي الكتب وناشريها، أما التعليق والتفسير فأمر نافلة زائد على طبيعة التحقيق وأمانة الأداء)
عبدالسلام هارون