نقل من كتاب الطاعون لابن القيم.
من حاشية كتبت على نسخة من الفروع لابن مفلح.
أفادني بها الشيخ د.تركي الذيابي جزاه الله خيرًا

الحمدلله، هذه نسخة جديدة من رسالة ابن رشيق في ذكر أسماء مؤلفات شيخ الإسلام #ابن_تيمية
وكانت قد نشرت على نسخة مختصرة، سوى ما يتعلق بالتفسير فقد اعتمد فيه على نسخة غير مختصرة بخط العلامة طاهر الجزائري اقتصر فيها على هذا القدر ولم يتم نقل باقي الرسالة.
وكنت أتتبع خبرها وأأمل الوقوف على نسخة منها تامة غير مختصرة؛ فتم ذلك قبل سنة بحمد الله، حيث وقفت على نسخة بخط الجزائري أيضًا أتم فيها نقل الرسالة حتى آخر الموجود منها.
فالحمد لله وحده.
ولمّا لم يتسنَّ لي نشرها أو الكتابة عنها في الوقت القريب رأيت الأصلح في تعجيل نشرها هنا للاستفادة منها واستدراكها في الطبعات القادمة.
وإن يسر الله الكريم ألحقتها ضمن عمل متصل بها بإذن الله، وتكلمت على مآل الأصل الذي نقل منه الجزائري.

قاعدة في أن كل دليل عقلي ط.٣ (ص٣٧).

من فوائد النسخة وزوائدها:

▪️ في النسخة: "قاعدة في الإخلاص وتقريره بالعقل، واستدل بقوله تعالى {لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا}، وقرر فيها أنه كما استحال أن يكون للعالم ربان يستحيل أن يكون له إلهان، وأن هذا التوحيد هو الغاية لأن العلة الفاعلية وسيلة إلى العلة الغائية. ونحو ذلك، مجلد لطيف".
وليست في المختصر.
وفي العقود: "قاعدة في الإخلاص وتقريره بالعقل".

▪️ في النسخة: "كتاب في الرد على المنطق، مجلد كبير.
وله في الرد على المنطق مصنفان آخران، نحو مجلد"
في المختصر اقتصر على الأول فقط.
وفي العقود نحو هذه النسخة.

▪️ في النسخة: "كتاب الرد على النصارى سماه الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح، مجلدان، وفي بعضها ثلاث مجلدات، وفي بعضها أكثر.
وكذلك كثير من كتبه الكبار تختلف النسخ بها"
ليست في المختصر.
وهي في العقود بتصرف يسير.

▪️ في النسخة: "جواب في تعليل مسألة الأفعال، وحجة من علل وحجة من لم يعلل، نحو ستين ورقة".
في المختصر: "تعليل مسألة الأفعال".
وفي العقود: "قاعدة في تعليل الأفعال".

▪️ في النسخة: "جواب مسألة في القرآن؛ هل الباء والتاء من كلام الله؟ تسمى الأزهرية، نحو بضع وعشرين ورقة.
وله في مسألة القرآن أجوبة وقواعد إذا جمعت كانت مجلدات عديدة، منها ما بيض ومنها ما لم يبيض، فإن الناس يسألون فيها كثيرًا…
وله في الرد على الرازي في الأربعين في مسألة الكلام ثمانون ورقة أملاه في يوم".
في المختصر: "الأزهرية، بضع وعشرين ورقة".

مسألتان
فيما يُستحبُّ فعلُه في يوم عاشوراء
وما يُجتنب

أجاب عنهما
شيخ الإسلام #ابن_تيمية

#مخطوطات #الحنابلة

https://x.com/knashalnafaiys/status/1940735123319894159?s=46&t=_nnQx7TuKykcfLL41a_RaA

منهاج أهل السنة، جامعة الإمام (٨٩٥٤)

وهذه النسخة كانت في يد الحافظ ابن ناصر الدين الدمشقي.
قال في الرد الوافر (ص١٢٢-١٢٣):
محمد بن عبد العزيز بن كمال الدين عبد الرحيم المارديني الصفار، وكان والده عز الدين من خواص أصحاب الشيخ تقي الدين، وكتب ابنه بدر الدين المذكور مصنَّف الشيخ في الرد على الرافضي في ست مجلدات، هي عندي بخطه، يترجم الشيخ في أوائل كل جزء بترجمة بليغة، من ذلك قوله في حاشية الجزء الأول فيما وجدته بخطه: تأليف شيخ الاسلام والمسلمين القائم ببيان الحق ونصر الدين الداعي إلى الله ورسوله المجاهد في سبيله الذي أضحك الله به من الدين ما كان عابسًا وأحيا من السنة ما كان دارسا والنور الذي أطلعه الله في ليل الشبهات فكشف به غياهب الظلمات وفتح به من القلوب مقفلها وأزاح به عن النفوس عللها فقمع به زيغ الزائغين وشك الشاكين وانتحال المبطلين وصدقت به بشارة رسول رب العالمين بقوله صلى الله عليه وسلم: «إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها»، وبقوله صلى الله عليه وسلم: «يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين».
وهو الشيخ الامام العلامة الزاهد العابد الخاشع الناسك الحافظ المتبع تقي الدين أبو العباس أحمد ابن الشيخ الامام العلامة شيخ الاسلام أبي المحاسن عبد الحليم ابن شيخ الاسلام مفتي الفرق علامة الدنيا مجد الدين عبد السلام ابن الشيخ الإمام العلامة الكبير شيخ الاسلام فخر الدين عبد الله ابن أبي القاسم بن محمد ابن تيمية الحراني قدس الله روحه ونور ضريحه.
ثم كتب ابن عز الدين المذكور مقابل الترجمة: نقلت هذه الترجمة من خط محمد ابن قيم الجوزية. انتهى.

https://x.com/knashalnafaiys/status/1942193148916105220?s=46&t=_nnQx7TuKykcfLL41a_RaA

ولهذا يُوجد الَّذين قد يئسوا من معرفة المعنى قد أعرضوا بقلوبهم عن ذلك لا يذكرونه ولا يتفكَّرون فيه، كإعراض الإنسان عمَّا يجده مكتوبًا بغير الخطِّ الذي يعرفُه، فإنَّه لما لم يَعرف المكتوبَ فإنَّه يجعل الورق غلافًا لغيره ووقايةً له، كما يفعل النَّاس في الرُّقوق التي لا يدرون ما كُتب فيها، وقد يكون فيها من الكلام ما لو عرفوه لم يفعلوا به ذلك، كالكتب المعرَّبة.

#ابن_تيمية

————————-
https://x.com/almaktutat/status/808416768423329792?s=46&t=_nnQx7TuKykcfLL41a_RaA

انظر لمزيد من الأمثلة: «من نفائس أوراق الوقايات والغواشي في المجاميع الخطية» د.محمد بن عبدالله السريع
https://www.alukah.net/culture/0/112461/

#مخطوطات
#مخطوط

أبيات للحافظ الذهبي
https://x.com/knashalnafaiys/status/1944381695882297645?s=46&t=_nnQx7TuKykcfLL41a_RaA

كتبته بيدي والخط يشهد لي
،،،، أني سأتركه يومًا وأرتحل
يا ساكن الدار لا تنس الرحيل غدًا
،،،، فكل ساكن دارٍ سوف يرتحل

#المخطوطات

https://x.com/knashalnafaiys/status/1945097170576630254?s=46&t=_nnQx7TuKykcfLL41a_RaA

|| بين ابن الوزير وابن المرتضى ||

القصيدة الضادية لابن الوزير
والمعارضة لابن المرتضى
والجواب لابن الوزير

- أنشأ ابن الوزير قصيدة ضادية في الحثِّ على استنباط الأدلَّة العقليَّة في التَّوحيد من كتاب الله تعالى والاستغناء بذلك عن الكلام، وعدّتها ٦٥ بيتا، وقد أشار لها في بعض مصنفاته، وأوردها -أو جلها- في كتابه العواصم، وعلق على بعض أبياتها.

- فاعترض عليه ابن المرتضى في قصيدة على رويها، وعدة أبياتها ٢٥ بيتا.

- فأجابه ابن الوزير في قصيدة أطول من سابقتها على الروي نفسه، وعدة أبياتها ١٣٤ بيتا.

وقد أورد في العواصم القصيدة الأولى، وأشار للمعارضة والجواب، قال: (وقد كنتُ قلتُ أبياتاً في الحثِّ على استنباط الأدلَّة العقليَّة في التَّوحيد من كتاب الله تعالى، وذكرتُ أن ذلك يُغني عن الكلام، فعارضني بعضُ من يدَّعي علمَ الكلام العصريِّين، وكاد جوابُه يُلبسُ على كثيرٍ من الضعفاء، فنقضتُ جوابه نقضاً شافياً، كشف الغِطاء عن بدعته، وأجمعتْ كلمةُ المعاصرين من المتكلمين على إنكار كلامه إلَاّ من لا ينظر، وقد رأيتُ أن أُورِدَ من ذلك ما أرجو أن ينفع اللهُ تعالى به، وأُنَبِّهَ على شيءٍ يسيرٍ ممَّا يحتاج إلى الشرح.
قلت في الابتداء:
‌أُصُولُ ‌ديني ‌كتابُ ‌الله لا العَرَضُ … وليسَ لي في أُصولٍ غَيره غَرَضُ
وأردتُ بهذا البيت معنيين:
أحدهما...)، وشرع في بيان المراد.
ثم قال: (ولما وقف هذا المشارُ إليه على أبياتي هذه، حسب أنِّي استدللتُ على السمع بالسمع، وظنَّ أنَّ مُرادي "أصول ديني": السمعُ لا العقل، وظن أنَّ أهل السُّنة لا يرون العقل شيئاً... وهذا تمام الأبيات:
أصولُ ديني كتابُ ‌الله لا العَرَضُ...)، فأورد هذه القصيدة بتمامها، وعلق على بعض أبياتها.
لكنه لم يصرح باسم المعترض، ولا أورد قصيدة الاعتراض، ولا قصيدته هو في الجواب.

وها هي القصائد الثلاث بين يديك، من نسخة منقولة من خط الأمير الصنعاني.
ويلاحظ أن الناسخ قد قابل القصيدة الأولى بالعواصم وأشار للفروق.
وقد وهم بعضهم في نسبة الجواب إلى الصنعاني رغم صراحة الأبيات في النسبة لابن الوزير!
وزد على ذلك أن هذه النسخة منقولة من خط الصنعاني وقد نسب فيها الجواب إلى ابن الوزير.

وكتب عبدالله بن علي السليمان

—————-
https://x.com/knashalnafaiys/status/1946578517660971304?s=46&t=_nnQx7TuKykcfLL41a_RaA

للسيد العلامة محمد بن إبراهيم الوزير رحمه الله تعالى:
من كان مشتغلًا بالعلم ذا كَلَفٍ
،،،، بكل خافيةٍ فيه من الحكم
فلا يؤخر تقييدًا لشاردةٍ
،،،، إذا تمكن من رقٍّ ومن قلم

***
غيره:
من عاش أخلقت الأيام جدّته
،،،، وخانه ثقتاه السمع والبصر
زاده السيد الحافظ الإمام محمد بن إبراهيم الوزير رحمه الله تعالى:
ومات أحبابه والأقربون ومن
،،،، بهم عن الناس والحاجات ينتصر
ومسّه الضرّ في نفس وفي ولد
،،،، ولم يزل لهجوم الموت ينتظر
لكنه يتسلّى بالثواب على
،،،، جميع ذاك ففيه الأجر مدّخر
من أجل ذا كان طول العمر معتمدًا
،،،، في الفضل بالنص جانا فيهما الخبر

#المخطوطات

https://x.com/knashalnafaiys/status/1948729109640609930?s=46&t=_nnQx7TuKykcfLL41a_RaA

القصيدة اللامية في بيان العقيدة الأثرية والرد على الأشعرية

|| مسألةٌ في المولد ||
لشيخ الإسلام #ابن_تيمية

#مخطوطات #الحنابلة

https://x.com/knashalnafaiys/status/1960420673056047221?s=46&t=_nnQx7TuKykcfLL41a_RaA

س/ النص منشور أو جديد؟
ج/ جديد، وسينشر ضمن «جامع الفصول» بحول الله.

وتلخيص الحجاوي للمسألة في «الفوائد»، وسيتوفر في معرض الرياض إن شاء الله.