[تصحيح نسبة شرح لامية ابن تيمية (اللآلئ البهية) المنسوب خطأ لأحمد بن عبد الله المرداوي]

وقفت في المكتبة الصالحية بعنيزة على مجموع برقم (٣٨) وفي ضمنه نسخة ناقصة لمنظومة السفاريني (الدرة المضية) بخط الشيخ عثمان بن مزيد النجدي الحنبلي(ت: ١٢٨٠ تقريبا) وعليها بعض التعليقات بخطه، ومنها هذا التعليق، والذي جاء فيه "كما قررتُه في شرحي على لامية ابن تيمية المسمى باللآلئ البهية، وكذا قررته في اختصارنا المسمى بالدرر المفيدة في اختصار شرح العقيدة"

قلت:

- فأما شرحه على اللامية فهو المطبوع بنفس العنوان، والمنسوب خطأ لمجهول اسمه (أحمد بن عبد الله المرداوي) والصحيح أنه لعثمان بن مزيد الحنبلي (ت: ١٢٨٠هـ تقريبا)

- أما اختصاره (الدرر المفيدة في اختصار شرح العقيدة) ويعني بذلك لوامع الأنوار للسفاريني فقد ذكر البسام في علماء نجد أن لديه منه نسخة في نحو ١٦٠ صفحة، ونقل عنه، ولم يطبع.

كتبه: إبراهيم بن ثواب السلمي
١٤٤٤/٣/٢٦هـ

كيف لنا نحن معاشر الحنابلة أن نغفل عن هذه القناة القيمة للشيخ إبراهيم السلمي: https://t.me/notebooklbrahim
والقناة فيها درر للحنابلة وجمع لمتفرق فتاوي بعض أئمتهم كالبهوتي والمرداوي والقاضي والكلوذاني وابن عقيل والشيشيني وابن عطوة والعسكري وغيرهم، والتي تعب الشيخ في جمعها وترتيبها، هذا غير نفائس التحريرات الأخرى.
وأنأ أدعو جميع أصحابنا الحنابلة إلى نشر قناة الشيخ ودلالة الناس عليها.د، والإفادة منها.

وجزى الله الشيخ إبراهيم خير الجزاء على هذا الجهد المبارك.

حاشية لشمس الدين محمد بن محمد ابن المحب (ت: ٧٨٨هـ) وبخطِّه
على موضع من كلام شيخ الإسلام #ابن_تيمية
عن حديث الوليِّ، ورواية: «فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي».

https://twitter.com/knashalnafaiys/status/1624756833079508995?s=46&t=TzhJ9rvkYh8WX0JDk7-GIQ

..
#الحنابلة
#مخطوطات

|| هل أخطأ البخاري؟ ||

▪️▪️▪️▪️▪️

https://twitter.com/knashalnafaiys/status/1626516892855812097?s=46&t=DU5yzXP10E3r5CWah8eQcg

فائدة في إصلاح النسخة وتصحيح الأغلاط، وتمييز المواضع المشكلة.
وهو يشبه إلى حد كبير عمل المصححين (= المحققين) في عصر الطباعة.

———
ورد في حرد -قيد الفراغ من النَسْخ- نسخة مجهولة من «روضة الناظر»:
(علقته من نسخة صح سقمها، وترجح علي وجدانها، لولا التعلل بها عدمتها.
وإن يسر الله تعالى نسخة صحيحة قابلت عليها هذه النسخة.
١.وقد أصلحت منها ما جزمت به وكان قابلا للإصلاح،
٢.وأعلمت على ما أشكل لينظر.
وبالله تعالى التوفيق).

#مخطوطات

https://twitter.com/knashalnafaiys/status/1629054081317609474?s=46&t=TJAlNIIfreCWCZ3BaAuoqQ

السلام علیکم ورحمة الله وبركاته.

ومن أغربها إرسال ابن تيمية تـ728هـ الرسائل لهم على ألسنة الناس ليمتثلوا أمره، أو يتمثل به يفتي بكلامه.
وحدث تلميذه -وناسخ تصانيفه- أحمد بن محمد بن مري البعلي تـ.ب728هـ: حادثة حصلت في نحو عام 723هـ من انبعاث (73) من عفاريت الجن لـ محاربته -قدس الله سره-، ومحاولة قتله لولا تأييد الله له.
 
حتى قال تلميذه -كما في النسخة الخطية- في فصل بـ عنوان: (واقعة شيخ الإسلام -رضي الله عنه- مع الجن) [اللوحة:150-ب/مجموع]: [وإيراد هذه الواقعة في هذا المقام مهم لأنها عجيبة، دالة على حقائق غيرها من الوقائع، ولأني اطلعت على مجموعها أكثر من غيري من جميع الأصحاب، حيث انكشفت لي من عدة جهات..].
 

هل تعرف في اي مخطوط هذه القصة؟

▪️▪️▪️▪️▪️

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مجموع ابن الحبال، أيا صوفيا (١٥٩٦)، الأوراق (١٤٩/ظ-١٥٣/و)


#أسئلة_البوت

السلام عليكم ورحمة الله، لي سؤال يا شيخ أحسن الله إليكم، ما أفضل تحقيق للعقيدة الواسطية؟ أتحقيق الشيخ أشرف عبد المقصود أم الشيخ صالح العصيمي أم الشيخ علوي السقاف أم الشيخ دغش العجمي أم غيرهم؟

▪️▪️▪️▪️▪️

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

من أنسبها: تحقيق د.دغش، وتحقيق د.القاسم.

والمهم أن ينتبه إلى المواضع التي أصلحها الشيخ أو زادها، ومن ذلك:
-إصلاحه لـ«النبي» إلى «السلف».
-زيادته لباب الكرامات.

والباقي الأمر فيه قريب بين الطبعات، ويرجع إلى استحسانك لطريقة الإخراج.


#أسئلة_البوت

|| جديد ||


إِجَازَةُ
شَيْخِ الإِسْلامِ #ابن_تيمية
لمُهَذَّبِ الدِّينِ الأَصْبَهَانِيِّ الحَنْبَلِيِّ

🔹تضمنت مسائل حديثية وأصولية

#مخطوطات
#الحنابلة

https://twitter.com/knashalnafaiys/status/1634489379899994112?s=46&t=_nnQx7TuKykcfLL41a_RaA

|| تعليق حول واقعة شيخ الإسلام #ابن_تيمية مع الجن ||


الحمد لله؛ وبعد: فهذا تعليق يسير حول واقعة الشيخ مع الجن؛ حيث تكرر السؤال عنها مرارًا.
فإنه كان قد ورد إليّ سؤال -على البوت- عن القصة ومصدرها؛ فأجبت السائل وذكرت مصدر القصة -كما في الرابط: https://t.me/KNASH333/505 -.
وبعد انتشار خبرها ورد إليّ عدة استفسارات عنها، ووصل إليّ عدة أعمال عليها مكتوبة ومرئية.
ثم تكرر السؤال عنها وعن مدى صحتها…إلخ.
وهي واقعة عجيبة بلا شك وتحتاج إلى مزيد تأمل وتفهم وتوجيه، إلا أنه ليس فيها ما يقدح في صحتها.
وزيادة على هذا فإنها:
١- وردت ضمن مجموع شريف نفيس، وهو مجموع ابن الحبال -في مقدمة جامع المسائل (٩/ ٥-٢٧) تعريف واف بالمجموع وناسخه-.
٢- حاكي القصة من تلاميذ الشيخ، وهو العلامة شهاب الدين ابن مري -وهو غني عن التعريف-، وقد أبان عن تثبته وتحريه في ذكر وقائعها.
٣- أصل القصة أشار له ابن القيم وقد صرح بسماعه لها من الشيخ، قال -في «مدارج السالكين» (٤/ ٣٣٢)-: (وكان شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله إذا اشتدت عليه الأمور: قرأ آيات السكينة.
وسمعته يقول في واقعة عظيمة جرت له في مرضه، تعجز العقول والقوى عن حملها -من محاربة أرواح شيطانية ظهرت له إذ ذاك في حال ضعف القوة-، قال: فلما اشتد علي الأمر قلت لأقاربي ومن حولي: اقرؤوا آيات السكينة، قال: ثم أقلع عني ذلك الحال، وجلست وما بي قَلَبةٌ).
فأشار لأبرز الوقائع التي وقعت في القصة:
١.وصفها بأنها واقعة عظيمة تعجز العقول عن حملها<< وهي كذلك!
٢.محاربة أرواح شيطانية<< فقد تسلط عليه ٧٣ عفريتًا وانتدبوا لمحاربته كما في القصة.
٣.في مرضه وحال ضعف القوة<< كما ورد في القصة.
٤.اشتد عليه الأمر حتى طلب من أقاربه ومن حوله أن يقرؤوا عليه<< كما ورد في القصة أيضًا.

▪️وأود أن أنبه إلى أمرين:
الأول: وهو ما توهمه بعضهم من أن أمر القصة ومخطوطها حديث الكشف والظهور، أو أن لي سبق الوقوف عليها والكشف عنها= فالأمر ليس كذلك؛ فقد أشار إلى القصة ونوّه عليها د.عبدالرحمن قائد @AQaid عند وصفه لمجموع ابن الحبال -في مقدمة تحقيقه للمجموعة التاسعة من جامع المسائل (ص١١)-، وأشار إلى أنه لم يدخلها ضمن عمله لكونها ليست على شرط الكتاب، فهي إلى كتب التراجم أليق منها بجامع المسائل -وللسبب نفسه أيضا لم أدخلها في جامع الفصول، لكن في النية نشرها بحول الله ضمن عمل آخر يتعلق بالشيخ-.
فالوقوف على القصة ومصدرها ليس جديدًا، لكن لكونها لم تنشر؛ لم تشتهر ولم تعرف، وإنما ذاع خبرها بعد نشري للجواب -كما سبق الإشارة إليه-.
الثاني: قوله في القصة: (وإذا بخيمة محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم قد برزت إلينا، فضُربت في وجوهنا وصدورنا، ثم خُطف من بين أيدينا إلى داخلها، وحيل بيننا وبينه…).
رأيت عامة من نشر القصة قرأها «نجمة»، وصوابها كما في الأصل الخطي: «بخيمة»، أي: ضُربت الخيمة أمامهم ثم خُطف الشيخ من بين أيديهم إلى داخل الخيمة.

والله أعلم.

وكتب عبدالله بن علي السليمان آل غيهب
١٣ / ٩ / ١٤٤٤هـ