‏*الأصوليون أحظ بها من الفقهاء*


‏ردود شيخ الإسلام ⁧#ابن_تيمية⁩ على السبكي

‏ظاهرها مسائل فقهية، وباطنها تحريرات أصولية.
‏ومن اطلع عليها علم أن الثراء الأصولي فيها قد فاق الفقهي.


*******

فمن ذلك قوله:
‏«والإجماع ينقسم إلى ثلاثة أنواع:
‏-إحاطي
‏-واستقرائي
‏-وإقراري»أ.هـ

‏فالأول= قطعي
‏والثاني والثالث= ظني

‏وينزل كلام الشافعي وأحمد على الأول.

‏وورد مثل هذا التقسيم أيضًا في الرد الكبير على السبكي (٢/ ٦١١)


https://twitter.com/knashalnafaiys/status/1136947475774935041?s=21

..


تقريظ صدر الدين الباردي
‏في مجموع الفتاوى (٢١/ ٣٤٠)

‏من ⁧#ما_نسب_ولم_يصح⁩
‏إلى
‏شيخ الإسلام ⁧#ابن_تيمية⁩ رحمه الله
‏| تقريظ الباردي |



https://twitter.com/knashalnafaiys/status/1137298769299542018?s=21

‏⁧#صحح_نسختك⁩ من حاشية ابن قندس على الفروع

‏⁧#الحنابلة⁩

https://twitter.com/knashalnafaiys/status/1137656627673387008?s=21

‏⁧#صحح_نسختك⁩ من «بيان تلبيس الجهمية» لشيخ الإسلام ⁧#ابن_تيمية⁩

‏سأنشر هنا ( ⁧#صحح_نسختك⁩ من «بيان تلبيس الجهمية» ) بحول الله تصحيحات واستدراكات على المطبوع من بيان تلبيس الجهمية
‏بالاعتماد على قطعة بخط الشيخ رضي الله عنه...إلخ =

‏⁧#مخطوطات⁩


https://twitter.com/knashalnafaiys/status/1137659424208773120?s=21

‏⁧#صحح_نسختك⁩ من «بيان تلبيس الجهمية» المجلد الثامن
‏«المجموعة الأولى»


https://twitter.com/knashalnafaiys/status/1138116431269236738?s=21

‏قصيدة ملحقة بالقصيدة النونية لابن القيم

‏ما خبر هذه القصيدة؟


https://twitter.com/knashalnafaiys/status/1139522340948250627?s=21

من أهم ما نشرته المبرة: كتاب «الجامع لما في المصنفات الجوامع من أسماء الصحابة الأعلام أولي الفضل والأحلام» للحافظ أبي موسى الرعيني (٦٣٢هـ)
وفي حلة قشيبة

وكان قد نشر -سابقًا- بنفس التحقيق في المكتبة الإسلامية بتجليد سيء للغاية، ونفد.

ولم يأخذ الكتاب حقه..
وكثير من المتخصصين لا يعرف قيمته وربما لا يعرفه رأسًا.
والكتاب يستحق الاقتناء والعناية فهو من أوسع الكتب في الباب ومؤلفه حافظ كبير..
وهو جليل القدر للغاية، ورغم النقص في النسخة فقد بلغ عدد التراجم ٧٥٠٠ ترجمة! فلو تم لربما زاد على ذلك وضارع الإصابة لابن حجر.

والكلام على مزاياه يطول.. ويكفي لمعرفة أهميته أن تعلم أنه على ضخامته= ليس من موارد الحافظ ابن حجر في كتابه «الإصابة في تمييز الصحابة»

وقد عقد المحقق في المقدمة مقارنة بين الكتابين وميز الزيادات ووازن بينهما

|| جديد ||

تحقيق نسبة (الدرة المضية في الرد على ابن تيمية⁩) للسبكي أو لابن الزملكاني؟
‏للشيخ عبدالله بن محمد المزروع


https://twitter.com/knashalnafaiys/status/1144906340512481285?s=21

من أشهر الأسئلة التي تكثر على لسان الطلاب الذين بدأوا بقراءة كتب ابن تيمية واستصعبوها:

كيف نفهم كتب ابن تيمية؟
وأشهر جواب عن هذا السؤال، هو: عليك بكتب ابن القيم فهي كالمدخل له.
وهذا الجواب في الحقيقة ليس صحيحا، فالمستشكل لكلام ابن تيمية من الطلاب ليس الإشكال الأصلي عنده في كون ابن تيمية يستطرد ولا يرتب كلامه ولا يهذبه، ليقال له: انظر في كلام ابن القيم، فإن الفرق بينهما في كثير من المواضع بالترتيب والتهذيب.

وإنما الإشكال عنده في فهم هذه المطالب أصلا، أو يفهمها لكن بوجه غير تام، وهو يحس من نفسه القصور في فهم المطلب الذي يحققه ابن تيمية.

والجواب عن ذلك -وهو جواب لا يختص بابن تيمية-:
أن يعلم أن أهل العلم لا يتكلمون خارج سياق العلوم، وسياق الخلاف قبلهم، لا سيما الكتابات النقدية مثل كتابات ابن تيمية.
فابن تيمية يتحدث عن مسائل وأقوال وخلافات سابقة عليه، فمن اقتحم كتبه بغير فهم للعلوم المستقرة قبله كما هي عند أهلها، فلن يفهم كلامه على وجهه.
فإن كان بحث ابن تيمية في الكلام، فلا بد من معرفة علم الكلام، وما هو متقرر قبل ابن تيمية وفي زمانه. وكذلك الفلسفة وكذلك المنطق... الخ

ومن الناس من يقول في جواب هذا السؤال: إنه لا بد من المنطق في فهم كلام ابن تيمية، وهذا كلام صحيح، لكنه قاصر، فلابن تيمية كلام كثير في علم العقائد لن يفهمه من درس المنطق فقط ولو حفظ وفهم كل ورقة كتبت في هذا العلم. فلا بد مع المنطق من معرفة ما تقدم ذكره من سياقات العلوم والخلاف بين أربابها ومذاهب أصحابها.

وأحب أذكر هنا أمرًا مهمًا:
كلام ابن تيمية في علم الكلام والفلسفة والمنطق.. الخ أسهل من كلام غيره من النظار، فاستصعاب كلام ابن تيمية يدل على ضعف الدرس العلمي عندنا، وأننا عودنا الطلبة على الكتب السهلة، ومن يشرح الكتب الصعبة يشرحها بشرح عامي ثم فوق ذلك لا يطبق بين المشروح والشرح، بحيث يعرف الطالب طريقة فك عبارة أهل العلم.

تنبيه آخر:
من الناس من يكون عارفا بالعلوم المذكورة بحسب ما استقر عليه كلام المتأخرين بالقياس لزماننا، وهؤلاء سيفهمون بلا شك، لكن سيقع لهم الوهم بسبب تطور هذه العلوم من عصر ابن تيمية إلى عصرنا، وقد رأيت أحد الأشعرية استطال على تقرير لابن تيمية محتجا بكلام للسعد التفتازاني، وكلام ابن تيمية يتعلق بتقرير واقع عند الأشعرية قبل أن يخلق الله السعد التفتازاني! فكلام ابن تيمية كان المراد به إمام الحرمين الجويني، وما ذكره ابن تيمية موجود بفصه ونصه في الإرشاد.
فالحاصل: أنه ينبغي معرفة سياقات العلوم والخلاف فيها قبل زمن العالم، لا بعده؛ ليفهم كلامه على وجهه.

‏|| جديد ||

‏🔹زيادات ابن المحب🔹

‏،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،

‏⁧#صحح_نسختك⁩ من «فصل في استقبال القبلة»
‏لشيخ الإسلام ⁧#ابن_تيمية⁩

‏ويليه

‏زيادات
‏لشمس الدين محمد بن محمد بن أحمد بن المحب المقدسي الحنبلي (ت: ٧٨٨هـ)


https://twitter.com/knashalnafaiys/status/1146392175128846336?s=21

📍كثيرًا ما يختم الشيخ كلامه -أو مصنفاته- بخلاصات نافعة وعبارات جامعة، أو ربما بنكتة أو لطيفة، فمن ذلك:


📌قوله في خاتمة إحدى الرسائل:
«والظلم: وضع الشيء في غير موضعه، فوضع العقاب على مَن لم يسئ ظلمٌ.
والحكمة: وضع الشيء في موضعه.
والله لا يظلم أحدًا شيئًا، ولا يَجزي أحدًا إلا بعمله.
وكونه خالقًا لأعمال العباد= من كمال قدرته ومشيئته وربوبيته.
وجزاؤه بعمله= من كمال حكمته وعدله وربوبيته.
وهو سبحانه له الملك وله الحمد، وله في ذلك من الحكمة البالغة ما لو جُمعت عقول جميع العقلاء لم يدركوا غاية حكمته.
وتوهّمُ المتوهم إمكانَ حصول كمال الحكمة بدون ذلك= ظنٌّ منه وكلامٌ بلا علمٍ ﴿إن يتبعون إلا الظن وإن الظن لا يغني مِن الحق شيئًا﴾ والله أعلم».


📌وقوله في خاتمة "أقوم ما قيل":
«وقد نبهنا على جنس ما تحتج به كل طائفة من الطوائف في هذا المقام، لكن استقصاء الكلام في ذلك لا تسعه هذه الأوراق ولا يحتمله هذا المقام.
ومن فهم ما كُتب: انفتح له الكلام في هذا الباب وأمكنه أن يحصل تمام الكلام في جنس هذه المسائل، فإن الكلام فيها بالتدريج مقاما بعد مقام هو الذي يحصل به المقصود، وإلا فإذا هجم على القلب الجزم بمقالات لم يحكم أدلتها وطرقها والجواب عما يعارضها= كان إلى دفعها والتكذيب بها أقرب منه إلى التصديق بها.
فلهذا يجب أن يكون الخطاب في المسائل المشكلة بطريق ذكر دليل كل قول ومعارضة الآخر له= حتى يتبين الحق بطريقه لمن يريد الله هدايته ﴿ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور﴾ ﴿والله يقول الحق وهو يهدي السبيل﴾ والله سبحانه أعلم وأحكم. والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم».


📌وقوله في خاتمة إحدى الفصول:
«وكل هذه الأقوال قد باشرتُ أصحابَها -وهم من أعيان الناس- وجرى بيني وبينهم في ذلك ما يطول وصفه، وهدى الله ما شاء الله من الخلق.
فانظر كيف اضطرب الناس في أنفسهم التي قيل لهم: ﴿وفي أنفسكم أفلا تبصرون﴾.
والمتفلسفة يقولون: «مادة بدن الإنسان وسائر المواد قديمةٌ أزليةٌ»، وهذه الأقوال فيها مضاهاةٌ لقول فرعون مِن بعض الوجوه، وأصحاب الوحدة يصرّحون بتعظيم فرعونَ وأنه صدق في قوله: ﴿أنا ربكم الأعلى﴾.
ففي تثنية الله لقصة فرعون في القرآن عبرةٌ؛ فإن الناس محتاجون إلى الاعتبار بها كما قال: ﴿فجعلناهم سلفا ومثلا للآخرين﴾».


📌وقوله في أخرى:
«وكلام الإمام أحمد في هذا الباب جار على كلام من تقدم من أئمة الهدى ليس له قول ابتدعه ولكن أظهر السنة وبينها؛ وذب عنها وبين حال مخالفيها وجاهد عليها؛ وصبر على الأذى فيها لما أظهرت الأهواء والبدع؛ وقد قال الله تعالى: ﴿وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون﴾ فالصبر واليقين بهما تنال الإمامة في الدين فلما قام بذلك قرنت باسمه من الإمامة في السنة ما شهر به وصار متبوعا لمن بعده كما كان تابعا لمن قبله. وإلا فالسنة هي ما تلقاه الصحابة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتلقاه عنهم التابعون ثم تابعوهم إلى يوم القيامة وإن كان بعض الأئمة بها أعلم وعليها أصبر. والله سبحانه وتعالى أعلم وأحكم. والله أعلم».







https://twitter.com/knashalnafaiys/status/1146834779595313154?s=21

|| شجرة آل المحب ||
مشجرة مختصرة لمشاهير العلماء من آل المحب
مع نماذج منتقاة لخطوطهم


#الحنابلة

#مخطوطات

،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،

المشجرة مع الخطوط
على الرابط:

https://twitter.com/knashalnafaiys/status/1149635690465906689?s=21

من تراث آل المحب
..
كتاب «صفات رب العالمين» لابن المحب الصامت (ت: ٧٨٩هـ)
مخطوط في ٤٧٤ ورقة
بخط مصنفه
ومصورته مبذوله
⁦http://v.ht/UM8O⁩
وله مصورة أخرى حديثة، وأخرى ملونة
..
مهم ونفيس للغاية!
..
فوائد منتقاة من «قسم» يسير من الكتاب
⁦http://v.ht/qrU7⁩
..
⁧#الحنابلة⁩
⁧#مخطوطات⁩




https://twitter.com/knashalnafaiys/status/1149716927755038720?s=21