11 ИЮЛЯ РУССКАЯ ЦЕРКОВЬ СОВЕРШАЕТ ПРАЗДНОВАНИЕ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ «ТРОЕРУЧИЦА»
11 июля Русская Православная Церковь вспоминает принесение с Афона в Москву в 1661 году списка иконы Божией Матери, именуемой «Троеручица».
История данного образа начинается в VIII веке, когда во времена иконоборчества за ревностное почитание святых икон преподобный Иоанн Дамаскин († ок. 780; память 4 декабря) был оклеветан императором Львом III Исавром (717–740) перед Дамасским калифом в государственной измене.

Калиф приказал отсечь кисть руки преподобного и повесить ее на рынке. К вечеру святой Иоанн, испросив у калифа отрубленную кисть, приложил ее к суставу и пал ниц перед иконой Божией Матери. Преподобный просил Владычицу исцелить руку, писавшую в защиту Православия. После долгой молитвы он задремал и увидел во сне, что Пречистая обращается к нему, обещая скорое исцеление. При этом Матерь Божия повелела ему без лени трудиться этой рукой.
Пробудившись от сна, преподобный Иоанн увидел, что рука невредима. В благодарность за исцеление святой приложил к иконе сделанную из серебра руку, отчего икона и получила название «Троеручица». По преданию, преподобный Иоанн написал благодарственную песнь Матери Божией «О Тебе радуется, Благодатная, всякая тварь», которая является задостойником в литургии святого Василия Великого.
Святой Иоанн Дамаскин принял иночество в Лавре преподобного Саввы Освященного и передал туда чудотворную икону. Лавра даровала икону «Троеручица» в благословение святителю Савве, архиепископу Сербскому († 1237; память 12 января). Во время нашествия турок на Сербию христиане, желая сохранить икону, поручили ее попечению Самой Матери Божией. Они возложили ее на осла, который без погонщика пришел на Афон и остановился перед Хиландарским монастырем. Иноки поставили икону в соборном храме. Во время разногласий при выборе настоятеля Матерь Божия благоволила Сама принять настоятельство, и Ее святая икона заняла игуменское место в храме. С тех пор в Хиландарской обители избирается только наместник, а иноки, по монастырскому обычаю, получают от святой иконы благословение на все послушания.
Список иконы XVII века является одной из основных реликвий Троянского монастыря в Болгарии.
В России икона «Троеручица» пользуется большим почитанием. В 1661 году из Хиландарского монастыря для патриарха Никона был прислан список этой иконы для его Новоиерусалимского монастыря, доставленный в Москву 28 июня (11 июля н. с.). Тогда-то и был установлен второй праздник памяти иконы в честь ее сретения на московской земле. С этого списка в 1716 году был снят другой, с тех пор пребывающий в московском храме Успения в Гончарах (Болгарское подворье). С заступничеством этой святыни связывают то, что храм сей никогда, даже во времена наилютейших гонений на веру, не закрывался и сохранил все свои колокола. Ныне в храме перед этим образом ежепятнично читается акафист. В изразцовом киоте на наружной западной стене храма Успения в Гончарах помещен еще один список, и перед ликом Божией Матери «Троеручица» здесь совершаются неустанные моления.
Один из списков иконы Божией Матери «Троеручица» находится в Спасо-Преображенском соборе города Чернигова, а в Москве — в храме Успения Пресвятой Богородицы в Гончарах, на Болгарском подворье.
Чудотворные списки с самого первоявленного афонского образа либо же с других списков «Троеручицы» находились также в московском храме Покрова в Голиках, в тульской Владимирской на Ржавце церкви, в Белобережской пустыни под Брянском, в воронежском Алексеевском Акатовом монастыре, в Ниловой пустыни на Селигере и в иных местах.

Сегодня, 11 июля, свой 70-летний юбилей празднует ответственный редактор «Журнала Московской Патриархии» протоиерей Пётр Иванов.
Отец Пётр до принятия сана в 1998 году от рук митрополита Ювеналия (Пояркова) двадцать лет занимался историей Китая. Заведовал сектором новой и новейшей истории Китая Института востоковедения РАН в течение 15 лет. Он по праву считается одним из лучших китаистов в стране. Китайцы, которые слышали речь о. Петра, признавались, что он так красиво говорит, как могут не все из них.
Многолетний член редакционной коллегии журнала «Московские епархиальные ведомости», автор шести монографий и более 100 статей, отец Пётр сегодня успешно руководит редакцией старейшего печатного издания Русской Церкви.

Сердечно поздравляем отца Петра с днем рождения и искренне желаем крепкого здоровья, вдохновения и радости о Господе на многие лета!

12 ИЮЛЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ВСПОМИНАЕТ СВЯТЫХ
ПЕРВОВЕРХОВНЫХ АПОСТОЛОВ ПЕТРА И ПАВЛА
12 июля - день святых первоверховных апостолов Петра и Павла, проповедовавших христианство по всему миру. Оба апостола приняли мученическую смерть за веру — с разницей в один год.

У историков нет единства по поводу даты смерти апостолов Петра и Павла, но существует церковное предание. Святитель Димитрий Ростовский писал, что смерть апостолов произошла либо в один день, либо с разницей ровно в один год.
Появление праздника Петра и Павла связывают с днем перенесения их мощей в Риме, которое состоялось как раз 12 июля (29 июня по ст.ст.) 258 года. В 324 году, при императоре Константине, в обеих столицах Римской империи, Риме и Константинополе, построили первые храмы в честь Петра и Павла. С тех пор праздник стал одним из самых известных православных праздников.
До того, как стать учеником Христа, Петр был рыбаком. Господь призвал Петра и его брата, будущего апостола Андрея Первозванного, когда те ловили рыбу на Генисаретском озере.
Именно Петр первым среди учеников назвал Учителя Христом, то есть Мессией. За это Господь прозвал его Камень (так переводится имя Петр). На этом камне Петровой веры Господь обещал создать Церковь Свою, которую не одолеют врата адовы.
Когда перед распятием Христа взяли под стражу первосвященники, Петр трижды отрекся от Господа, как Тот и предсказывал ему. Петр раскаялся и искупил свое предательство, стал пламенным проповедником Христовой веры. И действительно послужил основанию Церкви.
После Пятидесятницы — сошествия Святого Духа на апостолов — своей первой проповедью Петр обратил ко Христу три тысячи человек. Его миссионерский путь сопровождался чудесами и исцелениями. Церковное Предание говорит, что Петр проповедовал Евангелие по берегам Средиземного моря, в Антиохии, Малой Азии, Египте, Греции, Риме, Испании, Карфагене и Британии.
До наших дней дошли два Соборных послания апостола Петра. Свои Послания Петр обращает к христианам в провинциях Малой Азии. Укрепляет их в вере, предостерегает от влияния лжеучителей.
Апостол Петр предсказал свою мученическую смерть: «Знаю, что скоро должен я оставить храмину мою (тело), как и Господь наш Иисус Христос открыл мне». К концу жизни Петр вернулся в Рим, и там был схвачен и казнен за евангельскую проповедь. Произошло это в 67 году. Распяли апостола вниз головой по его собственной просьбе: он считал себя недостойным быть распятым так же, как Господь.
Павел не был учеником Христа во время земной жизни Спасителя. Более того, Савл (как звали Павла до обращения в христианство) был гонителем христиан.
Он родился в Малой Азии, в городе, многие жители которого, будучи иудеями, тем не менее, имели права римских граждан. После окончания учебы он получил право преследовать христиан даже за пределами Палестины — в Дамаске.
Именно на пути в Дамаск Господь призвал Савла к апостольскому служению. Во время путешествия будущего апостола осветил ярчайший свет, от которого он слепым упал на землю. Ему был голос: «Савл, Савл, почему ты гонишь Меня?» На вопрос: «Кто Ты?» Господь ответил: «Я Иисус, Которого ты гонишь».
Христос повелел Савлу идти в Дамаск, где тому будет указано, что делать дальше. Спутники Савла слышали голос Христа, но света не видели. Ослепшего Савла привели в Дамаск, научили вере и на третий день крестили. В момент погружения в воду Савл прозрел. С этого времени он сделался ревностным проповедником Христа. Он отправился в свое первое апостольское путешествие, продолжавшееся с 45 по 51 год. Апостолы прошли весь остров Кипр, именно в этот период Савла стали называть Павлом. Вместе со святым Варнавой он основал христианские общины в нескольких городах Малой Азии.
Павел просвещал Христовым учением людей в Македонии, Греции и других землях. За долгие годы жизни и проповеди апостол Павел написал 14 посланий; они включены и Новый Завет.
Павел был не раз арестован и после последнего заключения принял мученическую смерть от меча. Его не распяли, потому что он не был рабом, а был римским гражданином. Произошло это недалеко от Рима в 67 году, в период царствования императора Нерона.

13 ИЮЛЯ ЦЕРКОВЬ ПРАЗДНУЕТ СОБОР ДВЕНАДЦАТИ АПОСТОЛОВ
13 июля, на следующий день после дня памяти первоверховных апостолов Петра и Павла, Православная Церковь празднует Собор святых славных и всехвальных 12-ти апостолов Христовых, которые были ближайшими учениками Господа Иисуса Христа.
Праздник этот очень древний, первые упоминания о нем встречаются уже в документах IV века.
Посвящен праздник ученикам Господа апостолам Петру, Андрею, Иакову Зеведееву, Иоанну Богослову, Филиппу, Варфоломею, Фоме, Левию Матфею, Иакову Алфееву, Иуде Фаддею, Симону Кананиту, а также Матфию, который был избран в число 12-ти апостолов вместо отпавшего Иуды Искариота.

14 ИЮЛЯ ЦЕРКОВЬ ВСПОМИНАЕТ СВЯТЫХ МУЧЕНИКОВ И БЕССРЕБРЕНИКОВ КОСМУ И ДАМИАНА РИМСКИХ
Святые мученики и бессребреники Косма и Дамиан родились в III веке в Риме и были воспитаны благочестивой христианкой-вдовой. Врачебное дело стало для братьев основой для благого дела — безвозмездного лечения больных.

Они вместе приходили на помощь больным, лечили их и молились Богу так горячо и усердно, что многие больные после исцеления и проникновенной проповеди братьев о Христе и христианстве избирали их веру вместо язычества.
Но и у них нашлись недоброжелатели, донесшие на них императору-язычнику Коринфу, который сразу же призвал их к ответу за проповедь христианства. Он потребовал, чтобы братья поклонились языческим богам и забыли своего Бога.
Братья же ответили решительным отказом, обратились к Богу с молитвой о помощи, и она последовала мгновенно: неожиданно шея императора неестественно изогнулась, и ее постиг паралич. Тогда император сам взмолился с просьбой о помощи ко Христу, и Господь помиловал его и исцелил. В итоге он раскаялся, попросил прощения у братьев, отпустил их с миром и уверовал в Единого Бога.
Однако пара врачевателей пострадала от смертельных ран, которые были нанесены им по завистливому умыслу их собственного учителя по врачебному делу: старик под благовидным предлогом сбора целебных трав заманил их в горы и там безжалостно убил.

«РЕВНОСТЬ ПО ДОМЕ ТВОЕМ СНЕДАЕТ МЕНЯ» (ИН. 2, 17)
К 80-летию возрождения Троице-Сергиевой лавры

Весной 1946 года, после двадцатишестилетнего запустения, в Свято-Троицкой Сергиевой лавре начала постепенно возрождаться монашеская жизнь. Первое богослужение было совершено в Великую Субботу, на Пасху зазвонили колокола, на Троицу была совершена первая патриаршая служба. Сюда стала собираться братия не только старой лавры, но других закрытых монастырей — исповедники веры, пережившие гонения, наследники монашеских традиций дореволюционной России. Несколько рассказов об их удивительных судьбах подготовил иеромонах Пафнутий (Фокин).

Иеромонах Гавриил (в миру Григорий Александрович Лихоманов) еще до революции, в 1912 году, был принят послушником в Гефсиманский скит. Но уже через два года, с началом Первой мировой войны, его призвали в действующую армию. В одном из боев Григорий попал в плен. В 1919 году он вернулся в город Сергиев (так тогда назывался Сергиев Посад), лавра была закрыта, и он снова поступил в Гефсиманский скит, существовавший под видом трудовой сельскохозяйственной артели, где нес послушание портного. В 1923 году Григорий был пострижен в рясофор. В течение нескольких лет он был келейником священномученика митрополита Петра (Полянского; † 1937), сопровождал его в ссылку. После 1926 года Григорий Александрович был репрессирован и какое-то время находился в тюрьме или исправительно-трудовом лагере, но точные даты и место его заключения неизвестны. В 1946 году он вернулся в лавру, в 1948 году был пострижен в мантию с именем Гавриил. Двадцать четвертого декабря 1950 года был рукоположен во иеродиакона митрополитом Ленинградским и Новгородским Григорием (Чуковым) в Трапезной церкви лавры. Одиннадцатого января 1953 года Патриарх Алексий I рукоположил его в сан иеромонаха.

Полностью читайте в июльском номере «Журнала Московской Патриархии» (№7, 2026) и на нашем сайте:
http://e-vestnik.ru/analytics/ieromohah_pafnutiy_fokin_tsl_13793/

15 ИЮЛЯ ЦЕРКОВЬ ПРАЗДНУЕТ ПОЛОЖЕНИЕ РИЗЫ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ ВО ВЛАХЕРНЕ
15 июля Православная Церковь празднует положение ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне.
В годы правления византийского императора Льва Великого, Македонянина (457–474), братья Гальбий и Кандид, приближенные царя, отправились из Константинополя в Палестину на поклонение святым местам. В небольшом селении вблизи Назарета они остановились на ночлег у одной престарелой еврейки. В ее доме внимание паломников привлекли зажженные свечи и курящийся фимиам. На вопрос, что за святыня находится в доме, благочестивая женщина долго не хотела отвечать, но после неотступных просьб поведала, что хранит дорогую святыню – Ризу Богородицы, от которой происходят многие чудеса и исцеления.

Пресвятая Дева пред Успением подарила одну из Своих одежд благочестивой девице-еврейке из этого рода, завещав ей передать ее перед смертью также девице. Так, от поколения к поколению, Риза Богоматери сохранялась в этой семье.
Драгоценный ковчег, содержавший священную Ризу, был перевезен в Константинополь. Святой Геннадий, Патриарх Цареградский († 471; память 31 августа), и император Лев, узнав о священной находке, убедились в нетленности святой Ризы Богородицы и с трепетом приложились к ней. Во Влахерне, близ берега моря, был воздвигнут новый храм в честь Богоматери. 2 июля 458 года святитель Геннадий с подобающим торжеством перенес священную Ризу во Влахернский храм, вложив ее в новый ковчег.
Впоследствии в ковчег с Ризой Богородицы положены были Ее святой омофор и часть Ее пояса. Это обстоятельство и запечатлено в православной иконографии праздника, объединяющей два события: положение Ризы и положение пояса Богоматери во Влахерне.
Русский паломник Стефан Новгородец, посетивший Царьград около 1350 года, свидетельствовал: «идохом во Влахерну, идеже лежит Риза в алтаре на престоле в ковчеге запечатана».
Не раз при нашествиях врагов Пресвятая Богородица спасала город, которому даровала Свою священную Ризу. Так было во время осады Константинополя аварами в 626, персами – в 677, арабами – в 717 годах. Особенно знаменательны для нас события 860 года, тесно связанные с историей Русской Церкви. Этот год принес признание Киевской Руси Византией, ознаменовал равноправный выход молодого Русского государства на арену истории.

ВЫШЕЛ В СВЕТ ПРАВОСЛАВНЫЙ ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ НА 2027 ГОД «ГЛАГОЛУ БОЖИЮ ВНИМАЯ»
В Издательстве Московской Патриархии вышел в свет православный церковный календарь на 2027 год «Глаголу Божию внимая». Издание содержит чтения из Священного Писания на каждый день, сообщается на сайте Издательства.

В повседневной жизни христианину необходимо чтение книг Нового и Ветхого Завета. Их можно прочитывать подряд, главу за главой, или выборочно, по желанию. Но лучше ежедневно читать вместе со всей Церковью те места Священного Писания, которые возглашаются в храмах Божиих. В Православном церковном календаре «Глаголу Божию внимая» помещены для домашнего чтения (в переводе на русский язык) избранные тексты из Евангелия и Апостола на каждый день. Главы из Ветхого Завета приведены в дни Великого поста, когда не положено совершение Литургии.
Тексты ветхозаветных паремий (из книг Бытия, Притчей, пророков Иоиля, Захарии, Исаии) печатаются в переводе П. А. Юнгерова по официальным изданиям Московской Патриархии в 2006–2012 годов.
Содержание календаря в 2027 году дается в традиционном расширенном варианте. В дни Великого поста в календаре помещены все необходимые ветхозаветные чтения (на часах и на вечерне).
Календарь выходит в серии настольных церковных календарей Издательства Московской Патриархии.
Издание осуществляется по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.

Приобрести этот и другие календари и книги можно в магазинах «Православная книга» Издательства Московской Патриархии по адресу:
ул. Погодинская, д. 18/1, стр. 1, станция метро «Спортивная» (северный выход) или станция МЦК «Лужники»; телефон: +7(499) 245-30-68;
ул. Бакунинская, д. 81/55, стр. 1, станция метро «Электрозаводская»; телефон: +7(499) 246-25-35.
Также книги можно приобрести в онлайн-магазине Издательства Московской Патриархии на сайте rop.ru.

16 ИЮЛЯ РУССКАЯ ЦЕРКОВЬ ПРАЗДНУЕТ ПЕРЕНЕСЕНИЕ МОЩЕЙ СВЯТИТЕЛЯ ФИЛИППА, МИТРОПОЛИТА МОСКОВСКОГО
Святой Филипп (в миру Феодор) происходил из знатного рода бояр Колычевых. По примеру своего отца Феодор начал военную службу, и его ожидало блестящее будущее, но сердце его лежало к другому. Он тайно в одежде простолюдина оставил Москву и направился в Соловецкую обитель. Здесь в течение 9 лет он безропотно нес тяжкие труды послушника, работая на огороде, в кузнице и пекарне. Наконец, по общему желанию братии, был поставлен в пресвитера и игумена.

В этом сане он ревностно заботился о благосостоянии обители в материальном и нравственном отношении. Вскоре Филиппа вызвали в Москву для духовного совета, где при первом же свидании с царем он узнал, что его ждет кафедра митрополита. Филипп согласился, но требовал уничтожения опричнины. Архиереи и бояре уговаривали Филиппа не настаивать на этом из уважения к царю и смиренно принять сан. Филипп уступил воле царя, видя в ней Божие избрание.
В первое время святительства Филиппа (1567–1568 гг.) утихли ужасы опричнины, но так было недолго. Опять начались грабежи и убийства граждан. Филипп несколько раз в беседах с царем старался вразумить его, но видя, что убеждения не помогают, решился действовать открыто.
Тогда Иоанн велел судить Филиппа. Нашлись клеветники с ложными обвинениями против святителя, которому не дали возможности изобличить их, и он был осужден на лишение кафедры.
8 ноября, в праздник архангела Михаила, святитель в последний раз служил в Успенском соборе. Ворвались опричники, сорвали со святителя облачение и, одев в оборванную монашескую рясу, вывели его из храма, посадили на дровни и с ругательствами увезли в один из московских монастырей. Народ собирался вокруг обители, желая увидеть славного святителя и рассказывая о нем чудеса. Тогда Иоанн велел перевести его в Тверской Отрочь монастырь.
Год спустя царь со всей дружиной двинулся против Новгорода и Пскова и отправил впереди себя опричника Малюту Скуратова в Отрочь монастырь. Святой Филипп за три дня предсказал о предстоявшей своей кончине и приготовился к ней принятием Святых Таин. Малюта с лицемерным смирением подошел к святителю и просил благословения царю. «Не кощунствуй, — сказал ему святой Филипп, — а делай то, зачем пришел». Малюта бросился на святителя и задушил его. Тотчас же вырыли могилу и опустили в нее священномученика на глазах Малюты (23 декабря 1569 г.).
После мученической кончины святителя Филиппа тело его было погребено в Отроче монастыре. Иноки Соловецкой обители, где он прежде был игуменом, испросили в 1591 году позволение перенести его мощи в свой монастырь. Многострадальное нетленное тело было положено в могилу, приготовленную епископом Филиппом для себя еще при жизни, под папертью храма преподобных Зосимы и Савватия Соловецких, около гроба старца Ионы (Шамина), любимого его наставника.
29 апреля 1646 года игумену Соловецкой обители Илии послана была грамота Патриарха Иосифа о торжественном открытии мощей святителя и чудотворца Филиппа. 31 мая мощи переложили в новую раку и поставили в Преображенском соборе.
В 1652 году Никон, тогда еще митрополит Новгородский, предложил перенести в Москву мощи трех святителей-мучеников: митрополита Филиппа, Патриархов Иова и Ермогена. По благословению Патриарха Иосифа митрополит Никон отправился в 1652 году в Соловки за мощами святителя Филиппа и торжественно перенес их в Москву. В руки святого была вложена покаянная грамота царя Алексея Михайловича, в которой он молил о прощении грехов своего прадеда Иоанна Грозного, «склоняя» свою власть перед властью церковной. 3 июля (16 июля по новому стилю) святые мощи встречали в Москве: «пастырь, невинно изгнанный, был возвращен на свой престол». В Успенском соборе «на самой средине стоял он 10 дней» и во все дни с утра до вечера был звон, как в Пасхальную неделю. Затем святые мощи были поставлены в Успенском соборе у южной двери алтаря.
На месте встречи мощей святителя Филиппа московским духовенством и народом был воздвигнут крест, от которого получила свое название Крестовская застава в Москве (у Рижского вокзала).

17 ИЮЛЯ ЦЕРКОВЬ ВСПОМИНАЕТ СВЯТОГО БЛАГОВЕРНОГО КНЯЗЯ АНДРЕЯ БОГОЛЮБСКОГО
Личность святого благоверного князя Андрея Юрьевича Боголюбского, жившего в XII столетии, как это ни удивительно, и сегодня продолжает вызывать споры, причем не только среди историков, но и среди политиков. Особенно усердствуют по этой части ревнители вульгарного политического украинства, которые безграмотно ¬экстраполируют на события почти девятисотлетней давности реалии современных российско-украинских отношений и пытаются представить действия князя Андрея как якобы первый эпизод агрессии «москалей» против Украины. К сожалению, уровень исторической безграмотности многих наших современников таков, что подобные бредни, на которые гимназист начала ХХ века не обратил бы никакого внимания, сегодня приходится специально опровергать. В то же время споры вокруг фигуры Андрея Боголюбского, не утихающие и сегодня, спустя 850 лет после его кончины, красноречивее всего свидетельствуют и о масштабе личности Владимиро-Суздальского князя, и о его выдающейся роли в развитии русской государственности, и о его непреходящем значении для Русского Православия.

Князь Андрей Юрьевич Боголюбский родился между 1120 и 1125 годами. Он был вторым по счету сыном Суздальского (а впоследствии Киевского) князя Юрия (Георгия) Владимировича Долгорукого от его первого брака: матерью князя Андрея была дочь половецкого хана Аепы Осеневича. Советский антрополог М. М. Герасимов по черепу Андрея Боголюбского воссоздал его скульптурный портрет, который несет на себе явную печать половецкого происхождения.
Любопытная деталь: князь Андрей, как и его отец, судя по всему, не имел традиционного для русских князей второго (славянского) имени. Во всех современных ему источниках он фигурирует исключительно под своим крестильным именем, которое он, как считают, получил в честь святого Андрея Критского.
Несмотря на свой весьма крутой нрав, князь Андрей уже в молодые годы проявил качества, свидетельствовавшие о том, что он, в отличие от многих других русских князей, искренне стремился руководствоваться в своей жизни и деятельности нормами христианской нравственности. Так, во время ожесточенной борьбы за Киевский престол, которая шла между его отцом Юрием Владимировичем Долгоруким и его двоюродным братом Изяславом Мстиславичем, Андрей Юрьевич всячески старался их примирить, чтобы избежать напрасного кровопролития и достичь единства среди потомков Владимира Мономаха.

Полностью читайте в июньском номере «Журнала Московской Патриархии» за 2025 год и на нашем сайте:
http://e-vestnik.ru/analytics/svyatoy_blagovernyy_knyaz_andrey_bogolubskiy_13200/

17 ИЮЛЯ ЦЕРКОВЬ ВСПОМИНАЕТ ПРЕПОДОБНОГО АНДРЕЯ РУБЛЕВА, ИКОНОПИСЦА
17 июля Церковь вспоминает иконописца святого преподобного Андрея Рублева.
Святой Андрей родился около 1360 г. Происходил из образованных кругов, отличался необыкновенной мудростью, о чем свидетельствует его творчество.

Живописному мастерству учился в Византии и Болгарии. Святой Андрей некоторое время работал вместе с Феофаном Греком и, возможно, был его учеником.
Вся жизнь преподобного связана с двумя монастырями - Троице-Сергиевой Лаврой и Спасо-Андрониковым московским монастырем. Иноческий постриг святой принял в Спасо-Андрониковой обители. Живя в высокодуховной среде, в атмосфере святости, инок Андрей поучался как историческими примерами святости, так и живым образцом окружавших его подвижников. Около 20 лет, до самой смерти, он вместе со своим сопостником Даниилом Черным вел жизнь иконописца-подвижника.
Уже после смерти прп. Андрея Даниил, не разлучавшийся с ним в сердце своем и по его отшествии, умирая, получил откровение о прославлении своего духовного брата в Царствии Небесном.
Кисти святого Андрея Рублева принадлежит знаменитый чудотворный образ Пресвятой Троицы, который до сих пор является непревзойденным образцом в иконописании. Святой Андрей расписывал Благовещенский собор в Московском Кремле, иконостас и сам Успенский собор во Владимире (1408 г.). Прп. Андрей Рублев написал Владимирскую икону Богоматери для Успенского собора во Владимире; написал иконостас и расписал стены Успенского собора в Звенигороде (конец XIV – начало XV вв.); деисусный чин в иконостасе собора Рождества Пресвятой Богородицы Савво-Сторожевского монастыря; расписал стены и выполнил иконостас Троицкого собора Троице-Сергиевой Лавры и др.

Об иконе «Святая Троица» преподобного Андрея Рублева и ее роли в истории России читайте на нашем сайте:
http://e-vestnik.ru/analytics/ikona_svyataya_troitsa_rublewa_12926/

18 ИЮЛЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ПРАЗДНУЕТ ОБРЕТЕНИЕ ЧЕСТНЫХ МОЩЕЙ ПРЕПОДОБНОГО СЕРГИЯ, ИГУМЕНА РАДОНЕЖСКОГО
День памяти преподобного Сергия Радонежского православные христиане празднуют 18 июля. В этот день в храмах проходят торжественные богослужения. Для православных россиян этот великий святой имеет особое значение: основатель Троице-Сергиева монастыря, он считается небесным покровителем России.

Святой Сергий Радонежский предсказал победу над Мамаем и благословил на битву Димитрия Донского. Событие, увековеченное в истории, является одним из многочисленных проявлений Божественной сути через приближенных к Нему святых, к числу которых относится Сергий Радонежский.
По сути, это был первый святой, который появился на Руси после избавления от татаро-монгольского ига. В крещении преподобный Сергий получил имя Варфоломей.
Очень рано ему, сыну ростовских бояр, было предсказано великое будущее. Согласно житию, еще находясь в материнской утробе, когда его мать молилась в храме, младенец трижды издал крик. И родители, и приходский священник поняли: это необычайное явление, знак, что будущий ребенок прославит своей жизнью Святую Троицу. Подобное предзнаменование имело место и в детские годы Варфоломея: однажды, когда он пас лошадей своего отца, то увидел таинственного странника, который благословил его и предрек, что он прославит Бога своею жизнью.
С детства Варфоломей был очень благочестив, усерден в трудах и молитве. Впоследствии вместе с братом Стефаном он удалился для пустынножительства в лес (в 12 верстах от Радонежа). Там они построили келью и небольшой храм, который в 1335 году был освящен в честь Святой Троицы.
Но Стефан не выдержал трудностей отшельничества, ушел в Москву, и Варфоломей остался в одиночестве. В 1337 году он постригся в иноческий чин с наречением имени Сергия. Более года Сергий провел в полном одиночестве и молитве.
Слух о его подвижнической жизни разошелся по окрестностям. Постепенно здесь возникло целое поселение отшельников: так зарождалась Троице-Сергиева лавра, духовный центр Русского Православия.
В государственную историю России Сергий Радонежский вошел как человек, который помог объединиться разрозненным русским князьям и предсказал Димитрию Донскому победу на Куликовом поле. Благословив князя на битву с Мамаем, преподобный дал ему в сподвижники двух лучших своих иноков — Александра Пересвета и Андрея Ослябю.
Пророчество преподобного Сергия исполнилось: 8 сентября (по старому стилю) 1380 года, в день праздника Рождества Богородицы, русские воины одержали полную победу над ордынскими полчищами, положив начало освобождению Русской земли. Сергий скончался 25 сентября (по старому стилю) 1392 года.
Через 30 лет, в 1422 году, были обретены нетленными его мощи и одежды, и в 1452 он был причислен к лику святых.

В 2022 году Русская Православная Церковь праздновала 600-летие со дня обретения честных мощей игумена земли Русской. В «Журнале Московской Патриархии» этой дате была посвящена серия материалов. Предлагаем их вашему вниманию:
«Житие преподобного Сергия Радонежского: история создания»:
http://e-vestnik.ru/analytics/zhitie_prepodobnogo_sergiya_radonezhskogo_12423/

«Ящик № 33»:
http://e-vestnik.ru/analytics/yashchik_33_sergiy_radonezhskiy_12283/

«Сосуд благодати полный и преизливающийся»:
http://e-vestnik.ru/analytics/600_letiye_obreteniya_moschei_sergija_radonezhskogo_12204/

20 ИЮЛЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ВСПОМИНАЕТ ВЛАХЕРНСКУЮ ИКОНУ БОЖИЕЙ МАТЕРИ
20 июля Православная Церковь совершает празднование Влахернской иконы Божией Матери.
Сей образ Богородицы был обретен в Иерусалиме императрицей Евдокией во времена святителя Ювеналия, Патриарха Иерусалимского (память 2 июля), и преподобного Евфимия Великого (память 20 января).

Святая икона была послана в Константинополь, где императрица Пульхерия поставила ее в церкви Влахернской, там же хранилась честная риза Богородицы (празднование 2 июля).
Эту святую икону называют еще Одигитрией, то есть Путеводительницей. Именно с этой иконой Патриарх Сергий (610–631) обходил в 626 году стены Константинополя с молебнами при осаде столицы аварами. В память этой и других побед, одержанных благодаря заступничеству Пресвятой Девы, было установлено ежегодно в субботу пятой седмицы Великого поста совершать праздник Похвалы Пресвятой Богородице («Суббота Акафиста»). Первоначально празднование совершалось только во Влахернском храме в Константинополе. В IХ веке праздник был внесен в устав монастыря преподобного Саввы Освященного и в Студийский устав, а затем включен в Постную Триодь и сделался общим для всей Православной Церкви.
После падения Константинополя в 1453 году, Влахернская икона была перенесена на Афон, а в 1654 году прислана афонскими иноками в дар царю Алексею Михайловичу в Москву, где была помещена в Успенский собор.
Чудотворная икона сделана из восковой мастики и широко почитается среди православных верующих.
В настоящее время Влахернская икона находится в Успенском соборе Московского Кремля.

21 ИЮЛЯ ЦЕРКОВЬ ПРАЗДНУЕТ ЧУДЕСНОЕ ЯВЛЕНИЕ КАЗАНСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ В ГОРОДЕ КАЗАНИ
21 июля Православная Церковь празднует чудесное явление Казанской иконы Богородицы в городе Казани в 1579 году.
Чудесное явление сего образа Царицы Небесной жителям Казани совершилось через четверть века после покорения Казанского ханства. Постепенно Казань становилась христианским городом с множеством храмов и несколькими монастырям.

В июне 1579 года Казань пострадала от страшного пожара, уничтожившего значительную часть города. Пожар начался с дома стрельца Онучина. Через несколько дней стрелец решил приступить к возведению нового жилища на прежнем месте, то есть на пепелище. Тогда его дочери, десятилетней Матрене (Матроне) явилась во сне Пресвятая Богородица и повелела возвестить архиепископу и воеводам города, чтобы они взяли на этом месте скрытую в земле икону (икона была зарыта еще при господстве мусульман тайными исповедниками православия) и указала, где ее искать. Словам девочки никто не поверил, а Пресвятая Богородица являлась ей еще и еще раз, однако Матрене продолжали не верить. После третьего раза мать прислушалась к словам дочери, взяла заступ и начала копать в указанном месте, где до пожара была печь. На глубине двух локтей (около метра) искомое сокровище было обретено. Это произошло 8(21) июля 1579 года. Найденная икона была списком (с небольшими отличиями) с Влахернской чудотворной иконы Богоматери, написанной святым евангелистом Лукой.
Едва только весть о чудесной находке разнеслась по городу, к дому Онучиных поспешили горожане. Архиепископ Иеремия и воеводы со слезами просили прощения у Царицы Небесной о своем маловерии. Затем икону торжественно перенесли в Благовещенский собор, и здесь на пути совершилось первое исцеление – прозрел слепец. С чудотворной иконы был сделан список, который отослали в Москву с описанием явления святыни и чудес. Царь Иоанн Грозный повелел на месте обретения иконы основать женский монастырь и поместить в нем икону. Позже в этой обители приняли постриг Матрена (в иночестве Мавра) и ее мать. Подлинная Казанская икона находилась в монастыре до начала XX века. В 1904 году собор был ограблен, икона похищена, и дальнейшая ее судьба до си пор неизвестна.
В 1594 году митрополит Казанский (будущий митрополит Московский) Гермоген составил «Повесть и чюдеса Пречистые Богородицы, честнаго и славнаго Ея явления образа, иже в Казани». Согласно этому источнику, чудеса от иконы начались еще при ее перенесении с места явления во храм: исцелились двое слепых, участвовавших в процессии.
Общенациональная известность и почитание святыни связаны с событиями Смутного времени. Широко прославлен список Казанской иконы, который находился в войсках народного ополчения Минина и Пожарского. Икона, сопутствовавшая русским в течение всего похода против поляков, была поставлена в Москве на Красной площади против Никольских ворот Московского Кремля, через несколько лет на этом месте был построен Казанский собор и с 1636 года здесь находился этот образ.
В 1721 году один из чтимых списков Казанской иконы был, по повелению императора Петра I, перенесен из Москвы в Санкт-Петербург. 15 сентября 1811 года икона с большими почестями была помещена в новом Казанском соборе Северной столицы, прославилась во время Отечественной войны 1812. С этой иконой связана и оборона Ленинграда в Великую Отечественную войну. Горожане чтут Казанскую икону, как главную святыню Санкт-Петербурга.
Одна из чтимых икон Казанской Божией Матери находится в приделе святого благоверного князя Даниила храма Святых Отцов Семи Вселенских Соборов Данилова монастыря в Москве.