12 ИЮНЯ ЦЕРКОВЬ ВСПОМИНАЕТ КУРСКУЮ-КОРЕННУЮ ИКОНУ БОЖИЕЙ МАТЕРИ «ЗНАМЕНИЕ»
12 июня, в 9-ю пятницу по Пасхе, Православная Церковь празднует память Курской-Коренной иконы Божией Матери «Знамение» — одной из древнейших икон Русской Церкви. Это празднование является переходящим.
В ХIII веке, во время татарского нашествия, когда все Русское государство испытывало величайшее бедствие, город Курск, разоренный полчищами Батыя, пришел в запустение. Однажды в окрестностях города один охотник заметил лежавшую у корней дерева икону, обращенную ликом к земле.

Охотник поднял ее и увидел, что изображение иконы подобно иконе «Знамение» Новгородской. Одновременно с явлением этой иконы совершилось и первое чудо. Как только охотник поднял святую икону с земли, тотчас на месте, где лежала икона, с силой забил источник чистой воды. Это произошло 8 сентября 1295 года. Охотник не решился оставить икону в лесу и, построив на месте обретения небольшую деревянную часовню, поставил в ней новоявленный образ Богоматери.
Вскоре об этом узнали жители города Рыльска, расположенного неподалеку, и стали посещать место явления для поклонения новой святыне.
Икону перенесли в Рыльск и поставили в новом храме в честь Рождества Пресвятой Богородицы. Но икона пробыла там недолго, чудесным образом она исчезла и возвратилась на место своего явления. Жители Рыльска неоднократно брали ее и относили в город, но икона непостижимым образом возвращалась на прежнее место. Тогда все поняли, что Богоматерь благоволит к месту явления Своего образа.
Ежегодно в пятницу девятой недели после Пасхи икона «Знамение» торжественно с крестным ходом переносилась из курского Знаменского собора на место ее явления в Коренную пустынь, где она и оставалась до 12 сентября, а затем снова торжественно возвращалась в Курск. Этот крестный ход был установлен в 1618 году в память перенесения иконы из Москвы в Курск и в воспоминание ее первоначального явления.
Особая помощь Божией Матери через эту икону связана с важными событиями в истории России: освободительной войной русского народа во время польско-литовского нашествия 1612 года и Отечественной войной 1812 года.
Чудотворная икона Божией Матери «Знамение» Курская-Коренная в последний раз пребывала на русской земле 14 сентября 1920 года в Крыму, в войсках, сражавшихся против большевиков. Покинув Россию в 1920 г., святая икона стала «Одигитрией» (Путеводительницей) Русского рассеяния, неотлучно пребывая со всеми первоиерархами Русской Православной Церкви заграницей. Ныне она пребывает в одном из храмов Новой Коренной пустыни под Нью-Йорком (США). В курском Знаменском соборе хранится список с чудотворного образа.

14 ИЮНЯ ЦЕРКОВЬ ВСПОМИНАЕТ ПРОСЛАВЛЕНИЕ В ЛИКЕ СВЯТЫХ ПРАВЕДНОГО ИОАННА КРОНШТАДТСКОГО
14 июня Православная Церковь празднует прославление в лике святых праведного Иоанна Кронштадтского, чудотворца.
Святой праведный Иоанн Кронштадтский родился 19 октября 1829 года в селе Сура Пинежского уезда Архангельской губернии, на далеком севере России, в семье бедного сельского дьячка Илии Сергиева и жены его Феодоры. Новорожденный казался столь слабым и болезненным, что родители поспешили тотчас же окрестить его и нарекли Иоанном в честь преподобного Иоанна Рыльского.

Вскоре после крещения младенец Иоанн стал заметно поправляться. Благочестивые родители, приписав это благодатному действию святого таинства крещения, стали с особою ревностью направлять его мысль и чувство к Богу, приучая к усердной домашней и церковной молитве. Отец с раннего детства брал его в церковь, воспитав особенную любовь к богослужению.
Живя в суровых условиях крайней материальной нужды, отрок Иоанн рано познакомился с безотрадными картинами бедности, горя, слез и страданий. Это сделало его сосредоточенным, вдумчивым и замкнутым в себе и, вместе с тем, воспитало в нем глубокое сочувствие и сострадательную любовь к беднякам. Не увлекаясь свойственными детскому возрасту играми, он, нося постоянно в сердце своем память о Боге, любил природу, которая возбуждала в нем умиление и преклонение пред величием Творца всякой твари.
Отрок Иоанн стал отлично учиться: одним из первых окончил училище, первым окончил Архангельскую духовную семинарию и был принят на казенный счет в Санкт-Петербургскую духовную академию.
12 декабря 1855 года совершилось его посвящение в священника. Когда он впервые вошел в кронштадтский Андреевский собор, он остановился почти в ужасе на его пороге: это был именно тот храм, который задолго до того представлялся ему в его детских видениях. Вся остальная жизнь отца Иоанна и его пастырская деятельность протекала в Кронштадте, почему многие забывали даже его фамилию «Сергиев» и называли его «Кронштадтский», да и сам он нередко так подписывался.
Скоро открылся в отце Иоанне и дивный дар чудотворения, который прославил его на всю Россию и даже далеко за пределами ее. Вся верующая Россия потекла к великому и дивному чудотворцу.
Самая слава отца Иоанна была его величайшим подвигом, тяжким трудом. Всюду, где бы он ни показался, около него мгновенно вырастала толпа жаждавших хотя бы лишь прикоснуться к чудотворцу. Почитатели его бросались даже за быстро мчавшейся каретой, хватая ее за колеса с опасностью быть изувеченными.
По желанию верующих отцу Иоанну приходилось предпринимать поездки в разные города России. Эти поездки были настоящим триумфом смиренного Христова служителя. Стечение народа определялось десятками тысяч, и все бывали объяты чувствами сердечной веры и благоговения, страхом Божиим и жаждою получить целительное благословение. Во время проезда отца Иоанна на пароходе толпы народа бежали по берегу, многие при приближении парохода становились на колени.
К тяжелому подвигу служения людям в последние годы жизни отца Иоанна присоединился мучительный личный недуг – болезнь, которую он кротко и терпеливо переносил, никому никогда не жалуясь. Решительно отверг он предписания знаменитых врачей, пользовавших его, – поддерживать свои силы скоромной пищей. Вот его слова: «Благодарю Господа моего за ниспосланные мне страдания для предочищения моей грешной души. Оживляет – Святое Причастие». И он причащался по-прежнему каждый день.
10 декабря 1908 года, собрав остаток своих сил, отец Иоанн в последний раз сам совершил Божественную литургию в кронштадтском Андреевском соборе. А в 7 час. 40 мин. утра 20 декабря 1908 года великий наш праведник мирно отошел ко Господу, заранее предсказав день своей кончины.
При погребении отца Иоанна присутствовали десятки тысяч людей, а у гробницы его и тогда и в последующее время совершалось немало чудес.
На Поместном Соборе Русской Православной Церкви 7-8 июня 1990 года святой праведный Иоанн Кронштадтский был канонизован, и было установлено совершать его память 2 января – в день блаженной кончины святого праведника.

14 ИЮНЯ РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ПРАЗДНУЕТ ДЕНЬ ВСЕХ СВЯТЫХ, В ЗЕМЛЕ РУССКОЙ ПРОСИЯВШИХ
14 июня 2026 года, во 2-ю Неделю по Пятидесятнице, то есть во второе воскресенье после Троицы, Церковь празднует День всех святых, в земле Русской просиявших.
Праздник появился в средине XVI веке, после прославления сонма русских святых на Московских Соборах 1547 и 1549 гг. Первая служба в честь «новых российских чудотворцев» была составлена Григорием, иноком суздальского Спасо-Евфимиева монастыря, и предназначалась для пения 17 июля; этот день стал первоначальной датой празднования Собора русских святых.

Вследствие реформ патриарха Никона, был оставлен.
Празднование было восстановлено 26 августа 1918 года решением Всероссийского Поместного Собора 1917—1918 годов:
1. Восстанавливается существовавшее в Русской Церкви празднование дня памяти Всех святых русских.
2. Празднование это совершается в первое воскресенье Петровского поста.
Инициатором восстановления праздника был профессор Петроградского университета Борис Александрович Тураев. Он же был соавтором (вместе с иеромонахом Афанасием (Сахаровым)) первой редакции Службы праздника (1918 год).
В 1946 году вышла в свет Служба Всем святым, в земли Российской просиявшим, изданная Московской Патриархией и отредактированная епископом Афанасием (Сахаровым), после чего началось повсеместное празднование памяти Всех русских святых во 2-ю Неделю по Пятидесятнице.

ПЯТИЛЕТИЕ МОСКОВСКОЙ МИТРОПОЛИИ
В 2026 году исполняется пять лет со дня образования Московской митрополии. Для церковной истории — совсем небольшой срок, но за эти годы был сделан серьезный шаг в поступательном и целенаправленном развитии церковной жизни на просторах Подмосковья. Пятилетие Московской митрополии — это не только календарная дата, но и повод увидеть преемственную связь ее нынешнего устройства с теми многолетними трудами, которые предшествовали ее созданию.

Истоки Московской митрополии уходят в историю Московской епархии, занимавшей особое место в жизни Русской Православной Церкви. На протяжении длительного времени церковная жизнь Московской области была связана с деятельностью Патриаршего наместничества и архиереев Крутицкой и Коломенской кафедры. Она же, в свою очередь, восходит к Крутицкой митрополии, учрежденной в 1589 году одновременно с введением Патриаршества. На территории епархии, а ныне митрополии, располагаются великие святыни и духовные центры — древние монастыри и малые приходские храмы, городские соборы и сельские церкви, составляющие единую молитвенную ткань церковной жизни региона, окружающего Первопрестольный град и неразрывно связанного со столицей.
Особое место в истории Московской епархии занимает имя митрополита Ювеналия (Пояркова). Его архипастырское служение в качестве Патриаршего наместника, длившееся более сорока лет, с 1977 по 2021 год, стало целой эпохой. На долю владыки выпали сложнейшие десятилетия: последние годы гонений на Церковь, смена государственного строя, духовное пробуждение конца XX века, связанное с наступлением религиозной свободы, бурное развитие многообразных форм церковного служения обществу, как традиционных, возрождаемых, так и новых, созвучных требованиям нового времени.
При митрополите Ювеналии в Подмосковье началось масштабное восстановление разрушенных святынь: сотни храмов были возвращены Церкви — отреставрированы и заново освящены, возродились древние обители. Быстрыми темпами шло строительство храмов в новых микрорайонах и растущих населенных пунктах, и это дало возможность многим людям иметь приход рядом с домом, а значит, участвовать в регулярной молитвенной и общинной жизни. Возобновила свою деятельность Коломенская семинария, ставшая для епархии важным центром подготовки церковно- и священнослужителей. Владыка заботился не только о внешнем благолепии, но и о содержании приходской жизни: развивалось служение милосердия, началась системная работа с молодежью, укреплялись связи Церкви с образовательными учреждениями.

Полностью читайте в июньском номере «Журнала Московской Патриархии» (№6, 2026) и на нашем сайте:
http://e-vestnik.ru/analytics/pyatiletie_moskovskoy_mitropolii_13772/

ПРЕПОДОБНЫЕ ИУЛИАНИЯ И ЕВПРАКСИЯ — «БЛАГОЧЕСТИЯ НАСТАВНИЦЫ БОГОМУДРЫЕ»

Возрождение Московского Зачатьевского монастыря и прославление его основательниц.

В 2025–2026 годах Московский Зачатьевский ставропигиальный женский монастырь отмечает памятные даты: 25 лет прославления преподобных Иулиании и Евпраксии, сестер святителя Алексия, Митрополита Московского, первоначальниц обители, и 30 лет возрождения после безбожного лихолетья. Корреспондент «Журнала Московской Патриархии» расспросил матушку-настоятельницу об этих исторических датах, о преподобных основательницах обители, о новой жизни Зачатьевского монастыря, а также о путях развития современного монашества.

- Матушка, что прежде всего приходит на сердце с приближением этих памятных дат?

- Только благодарение Богу. В такие моменты думаешь: дивны дела Твои, Господи. В 1991 году здесь мало что напоминало монастырь. Помню, как впервые оказалась в юридическом управлении Моссовета и подняла вопрос о передаче нам обители. Мне сказали:
— Какой Зачатьевский монастырь? Где он?
Пришлось долго объяснять.
Потом руководитель спросил:
— Это там, где бензоколонка? На Кропоткинской?
— Да
— Так там нечего возрождать!
— Есть!
И нам стали помогать.
Тогда почти никто уже не догадывался, что когда-то здесь была обитель. То, что мы видим сейчас, совершалось не нашими слабыми силами, а милостью Божией и помощью Царицы Небесной.

- История возрождения монастыря неразрывно связана с вашей собственной судьбой, причем еще с юных лет. Вы выросли в церковной семье. Какое влияние оказала она на ваше становление?

- Когда сюда, в монастырь, начали приходить сестры, они задавали мне разные вопросы. Я, честно говоря, иногда не знала, как на них отвечать: для меня все это было само собой разумеющимся, как дважды два — четыре. Церковное воспитание мы с братьями и сестрой впитали, можно сказать, с молоком матери. Самое главное, что дали нам родители, — они посеяли в наших сердцах семя православной веры. Весь уклад семьи был подчинен жизни Церкви.

Полностью читайте в июньском номере «Журнала Московской Патриархии» (№6, 2026) и на нашем сайте:
http://e-vestnik.ru/interviews/vozrozhdenye_zachatievskogo_monastyrja_13773/

18 ИЮНЯ ЦЕРКОВЬ ВСПОМИНАЕТ СВЯТОГО ВЕЛИКОГО КНЯЗЯ ИГОРЯ И ИГОРЕВСКУЮ ИКОНУ БОЖИЕЙ МАТЕРИ
18 июня Церковь вспоминает святого благоверного Великого князя Игоря Ольговича, Черниговского и Киевского, и Игоревскую икону Божией Матери.
Великий князь Игорь, в крещении Георгий, в иночестве Гавриил, был убит в Киеве в 1147 году (память совершается 18 июня и 2 октября по новому стилю). Святой князь, вовлечённый против своей воли в самый центр междоусобной брани, стал невинной жертвой ненависти киевлян к его старшему брату – великому князю Всеволоду.

Получив после смерти Всеволода в княжение город Киев, князь Игорь управлял им всего лишь две недели, так как киевские бояре сразу же призвали врагов рода Ольговичей Мстиславичей с войском.
Под Киевом произошла битва между войсками князя Игоря и Изяслава Мстиславича. Киевские войска в разгар сражения предали Игоря и перешли на сторону Изяслава. Четыре дня Игорь Ольгович скрывался в болотах около Киева. Там его взяли в плен, привезли в Киев и посадили в поруб – холодный бревенчатый сруб без окон и дверей (чтобы освободить узника, приходилось его оттуда «вырубать»).
В порубе многострадальный князь тяжело заболел. Думая, что он умрёт, противники князя разрешили «вырубить» его из заточения и постричь в схиму в Киевском Феодоровском монастыре. Но князь выздоровел и, оставшись иноком монастыря, проводил время в слезах и молитве.
Но не прошло и года, как взбунтовавшаяся чернь решила расправиться с князем-иноком. Митрополит и духовенство старались вразумить и остановить киевлян. Правивший в Киеве князь Изяслав Мстиславич и особенно его брат князь Владимир пытались предотвратить бессмысленное кровопролитие и спасти святого мученика, но сами подверглись опасности со стороны ожесточённой толпы.
Восставшие ворвались в храм во время Божественной литургии, схватили молившегося пред иконой Божией Матери Игоря и потащили его на расправу. Так погиб безвинный мученик, святой князь Игорь. Икона, перед которой святой молился перед страшной смертью, с тех пор стала называться Игоревской.
Вскоре Игоревская икона Пресвятой Богородицы стала почитаться как чудотворная и была помещена близ царских врат в приделе святого апостола Иоанна Богослова в Успенском соборе Киево-Печерской Лавры. Во время оккупации Киева в 1941 году икона бесследно исчезла.

КО ДНЮ ПАМЯТИ И СКОРБИ
22 июня 1941 года, в день Всех святых, в земле Российской просиявших, Германия напала на Советский Союз. Казалось бы, начавшаяся война должна была еще сильнее обострить существовавшие противоречия между государством и Церковью. Однако этого не произошло.

Складывавшиеся веками национальные и патриотические традиции Русского Православия оказались сильнее обид и предубеждений. Несмотря на духовную несвободу, гонения (можно вспомнить, что в конце 1930-х годов планировался и арест Патриаршего Местоблюстителя митрополита Московского Сергия), верующие приняли самое активное участие в борьбе с агрессором.
В первый же день к пастырям и пасомым Христовой Православной Церкви, а по сути ко всему народу, обратился Патриарший Местоблюститель митрополит Московский и Коломенский Сергий. Будущий Патриарх призывал всех сплотиться перед сильным и беспощадным врагом, стараясь пробудить в пастве историческую память и силу духа.
Годы Великой Отечественной войны стали тем уникальным периодом в советской истории, когда подавляющее большинство верующих жителей СССР поддержало правительство страны, проявив глубокое чувство патриотизма и желание отстоять свою Родину от нацистских захватчиков. Это произошло несмотря на то, что религиозные организации в Советском Союзе подвергались длительное время сильнейшим репрессиям, достигшим своего пика в конце 1930-х годов. Правда, к 1940-м годам сталинское окружение, в основном под влиянием внешнеполитических обстоятельств, уже отказалось от запланированного полного уничтожения Церкви в стране. Однако ее положение оставалось по-прежнему трагичным — множество запретов опутывало со всех сторон, сотни священников томились в тюрьмах и лагерях. Подавляющее большинство районов страны к лету 1941 года оказалось вообще без действующих храмов, а ведь согласно переписи 1937 года более половины населения считали себя верующими.

О всех деталях событий, связанных с написанием и публикацией послания митрополита Сергия, «Журналу Московской Патриархии» рассказал главный архивист Центрального государственного архива Санкт-Петербурга доктор исторических наук Михаил Шкаровский. Читайте в №6 за 2021 год и на нашем сайте:
http://e-vestnik.ru/analytics/blagoslovenie_na_podvig_11414/