9 МАЯ РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ СОВЕРШАЕТ ПОМИНОВЕНИЕ УСОПШИХ ВОИНОВ
9 мая 2026 года во всех храмах Русской Православной Церкви после Литургии совершается благодарственный молебен Господу Богу за дарование победы в Великой Отечественной войне 1941–1945 годов и лития.

Определением Архиерейского Собора Русской Православной Церкви (29 ноября – 4 декабря 1994 года) установлено совершать в День Победы – 9 мая (26 апреля) особое ежегодное поминовение усопших воинов, за веру, Отечество и народ жизнь свою положивших, и всех страдальчески погибших в годы Великой Отечественной войны 1941–1945 годов.
По благословению Святейшего Патриарха Кирилла, в этот день во время служения Божественной литургии на заупокойной ектении произносятся особые прошения «о вождех и воинах...», по окончании литургии совершается благодарственный молебен Господу Богу за дарование победы в Великой Отечественной войне и лития.

К СТОЛЕТИЮ ГЕРМАНСКОЙ ЕПАРХИИ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ЗАГРАНИЦЕЙ
Русское православное присутствие в германских землях до 1917 года не имело собственной епархиальной структуры и находилось под духовным руководством Санкт-Петербургского митрополита и в ведении Министерства иностранных дел Российской империи. Начиная с 1718 года при русских посланниках, назначаемых к прусскому двору, состояла «походная» церковь.

В 1837 году в Берлине на бульваре Унтер-ден-Линден появилась домовая церковь святого равноапостольного князя Владимира при российском императорском посольстве. Появлялись православные домовые церкви и часовни в резиденциях немецких принцев, вступивших в брак с представительницами российского императорского дома. Так, еще в 1716 году во дворце герцога Карла Леопольда Мекленбург-Шверинского была устроена церковь для его супруги, племянницы Петра I царевны Екатерины Иоанновны. Возводились и храмы в память о скончавшихся супругах. Так, король Вюртембергский Фридрих-Вильгельм I в 1820–1824 годах воздвиг надгробную церковь святой великомученицы Екатерины в Штутгарт-Ротенберге в память о своей супруге Екатерине Павловне, дочери императора Павла I. В 1847–1855 годах герцог Адольф-Вильгельм Нассауский построил в Висбадене церковь святой праведной Елисаветы в память о своей жене Елизавете Михайловне, внучке Павла I. Оба храма сохранились до настоящего времени.
В XIX веке русская церковная жизнь в Германии переживала настоящий расцвет из-за распространившейся среди русской аристократии и культурной элиты практики длительного пребывания на различных немецких курортах. Посольские церкви, расположенные в столицах княжеств, не могли обслуживать эту возраставшую паству. Тогда началось строительство православных храмов непосредственно в курортных городах, в частности в Бад-Эмсе, Баден-Бадене.

Полностью читайте в майском номере «Журнала Московской Патриархии» (№5, 2026) и на нашем сайте:
http://e-vestnik.ru/analytics/k_stoletiyu_germanskoy_eparhii_13745/

13 МАЯ ЦЕРКОВЬ ВСПОМИНАЕТ АПОСТОЛА ИАКОВА ЗЕВЕДЕЕВА, БРАТА ИОАННА БОГОСЛОВА
13 мая Православная Церковь чтит память апостола Иакова Зеведеева, брата апостола и евангелиста Иоанна Богослова.
Иаков Зеведеев был призван на проповедь Евангелия Самим Господом из простых рыбаков вместе с братом (Мф.4,21; Мк.1,19-20). Святым апостолам Иакову, Иоанну и Петру Господь преимущественно открывал Божественные тайны: при воскрешении дочери Иаира (Мк.5,37-42; Лк.8,51-55), на Фаворской горе (Мф.17,1-9; Мк.9,2-9; Лк.9,28-36) и в Гефсиманском саду (Мф.26,37-46; Мк.14,32-42; Лк.22,39-45).

После сошествия Святого Духа св. апостол Иаков проповедовал в Испании и других странах мира. Затем возвратился в Иерусалим, где открыто учил об Иисусе Христе, что Он истинный Мессия, Спаситель мира, обличал фарисеев и книжников в жестокосердии и неверии. Иудеи были не в состоянии противостоять апостольскому слову и за деньги наняли философа-волхва Гермогена, чтобы тот вступил в диспут с апостолом и опроверг его доводы о Христе как о пришедшем на землю обетованном Мессии. Волхв послал ко святому апостолу своего ученика Филита, но тот уверовал в Господа Иисуса Христа. Вскоре и сам Гермоген убедился в силе Божией, сжег свои волшебные книги, принял святое Крещение и сделался истинным последователем Христовым.
Тогда иудеи убедили царя Ирода Агриппу (40–44 гг.) схватить апостола Иакова и осудить его на смерть. Святой Иаков, спокойно выслушав смертный приговор, продолжал свидетельствовать о Христе. Один из доносчиков на апостола по имени Иосия был поражен мужеством св. Иакова. Он уверовал в истину слов о пришествии Христа Мессии. Когда апостола повели на казнь, Иосия пал к его ногам, покаялся в своем грехе и молил о прощении. Апостол обнял, поцеловал его и сказал: «Мир тебе и прощение». Иосия исповедал всенародно веру во Христа и был обезглавлен вместе со св. Иаковом в 44 г. в Иерусалиме (по другим источникам, около 42 г.).

«Я НЕ ДЛЯ ТОГО ВЗЯЛ ПОСОХ, ЧТОБЫ ЕГО ОСТАВИТЬ»
13 мая 2026 года исполнилось 115 лет со дня рождения священномученика Александра (Щукина), архиепископа Семипалатинского.

Александр Иванович Щукин — будущий архиепископ Александр — родился 13 мая 1891 года в городе Порхове Псковской губернии в семье смотрителя Порховского духовного училища священника Иоанна Щукина и его супруги Елисаветы. В семье было семеро детей.
Отец архипастыря, Иван Васильевич Щукин, родился 17 июня 1861 года и был сыном диакона погоста Выбор Островского уезда Псковской губернии Василия Щукина. По окончании курса Порховского духовного училища в 1876 году Иван поступил в Псковскую духовную семинарию, которую окончил в 1882 году по первому разряду со званием студента семинарии. В 1886 году он завершил обучение в Московской духовной академии. Пятого декабря 1886 года его назначили преподавателем греческого языка в Псковскую духовную семинарию, 11 мая 1890 года — смотрителем Порховского духовного училища. С 21 августа 1893 года отец Иоанн преподавал греческий язык в Рижской духовной семинарии. В 1907 году под его редакцией в Риге была издана книга А. В. Синявиной, урожденной баронессы Огер (Ноддис), «Объяснение Божественной литургии святителя Иоанна Златоуста», допущенная Учебным комитетом при Святейшем Синоде в библиотеки мужских духовных и женских епархиальных и духовного ведомства училищ.
Александр Щукин решил пойти по стопам отца. В 1905 году он окончил Рижское духовное училище по первому разряду, после чего поступил в Рижскую духовную семинарию, которую окончил 12 июня 1911 года. В этом же году он начал обучение в Московской духовной академии.

Полностью читайте в майском номере «Журнала Московской Патриархии» (№5, 2026) и на нашем сайте:
http://e-vestnik.ru/analytics/swjaschennomuchenik_alexandr_schukin_13746/

15 МАЯ ЦЕРКОВЬ ПРАЗДНУЕТ ПЕРЕНЕСЕНИЕ МОЩЕЙ СВЯТЫХ КНЯЗЕЙ-СТРАСТОТЕРПЦЕВ БОРИСА И ГЛЕБА
15 мая Православная Церковь вспоминает святых благоверных князей-страстотерпцев Бориса (в крещении Романа) и Глеба (в крещении Давида).
Благоверные князья-страстотерпцы Борис и Глеб — первые святые, которых канонизировала Русская Церковь. Их подвиг открывает одну из удивительных граней христианства. Борис и Глеб не пожелали участвовать в междоусобной войне со своим старшим братом Святополком — кротко приняли мученическую смерть и простили своих убийц.

Память святых Бориса и Глеба празднуется 15 мая (по н.ст.), в день перенесения их честных мощей и 6 августа (по н.ст.) - в день убиения князя Бориса на реке Льте. Также отдельно совершается память князя Глеба в день его убиения 18 сентября (по н.ст.).
Святые благоверные князья-страстотерпцы Борис и Глеб были младшими сыновьями Великого Киевского князя Владимира Святославича (равноапостольного князя Владимира). После смерти Владимира в 1015 году на русской земле началась жестокая междоусобная борьба за земли и великокняжеский престол. Бориса и Глеба убил их старший брат — Святополк, прозванный в народе Окаянным.
Приняв Христа всем сердцем, киевский великий князь Владимир Святославич воспитал младших сыновей в православной вере. Святой Борис был хорошо образован, с радостью и усердием читал Библию и жития святых. Святой Глеб не отставал от брата, и тоже интересовался верой и стремился жить в благочестии. После принятия святого крещения их отец князь Владимир полностью изменил свою жизнь, оставил языческие грехи и стал для народа примером по-настоящему праведного правителя. Младшие сыновья подражали примеру отца и вместе с ним помогали бедным.
Когда братья подросли, Борису достался от отца город Ростов. Молодой князь правил им с мудростью. Незадолго до своей смерти Владимир призвал Бориса в Киев, дал ему войско и направил в поход против печенегов. Вскоре великий князь скончался, и его старший сын Святополк самовольно объявил себя великим князем Киевским, воспользовавшись тем, что Борис был в походе. Святой Борис не хотел оспаривать это решение — ему претила сама мысль о междоусобной войне. Борис распустил свое войско со словами: «Не подниму руки на брата своего, да еще на старшего меня, которого мне следует считать за отца!»
Но Святополк боялся, что брат передумает и силой отнимет у него киевский престол. Он подослал к Борису убийц. Несмотря на то, что святой Борис узнал о страшной угрозе, он не стал прятаться. На него напали с копьями прямо во время молитвы. Случилось это 24 июля 1015 года (6 августа по новому стилю) на берегу реки Альты. Князь погиб не сразу, первым убили его верного слугу Георгия Угрина, который бросился на защиту Бориса. Сам же святой на слабеющих ногах вышел из шатра, где молился, и сказал убийцам: «Подходите, братия, кончите службу свою, и да будет мир брату Святополку и вам». Тогда воины снова пронзили тело князя копьем.
Князь еще дышал, когда убийцы везли его в Киев, чтобы показать Святополку. По пути они встретили двух варягов, которых послал Святополк. Варяги увидели, что Борис еще жив, и добили святого ударом меча в сердце. Тело страстотерпца привезли в Вышгород и в тайне ото всех положили в храме во имя святого Василия Великого.
Святополк не остановился на одном убийстве. В то время Глеб княжил в Муроме. Старший брат отправил к нему воинов. Как и Борис, Глеб тоже заранее знал, что к нему подосланы убийцы. Но междоусобная война для него была страшнее смерти. Убийцы настигли князя в устье реки Смядыни, рядом со Смоленском.
После двойного убийства Святополк, которого в народе прозвали Окаянным, правил недолго. Закончил свои дни он в изгнании, ненавидимый всеми. Междоусобные войны постепенно прекратились. Подвиг смирения, послушания и кротости сделал Бориса и Глеба поистине народными святыми.
Великий князь Киевский Ярослав Мудрый отыскал мощи святого Глеба и положил их в храме во имя святого Василия Великого в Вышгороде — рядом с мощами святого князя Бориса. Святые останки братьев прославились многочисленными чудесами.

Сегодня, 15 мая 2026 года, свой 76-летний юбилей отмечает Главный редактор Издательства Московской Патриархии Русской Православной Церкви и «Журнала Московской Патриархии» епископ Балашихинский и Орехово-Зуевский Николай.
Все сотрудники нашего издания от всего сердца поздравляют владыку Николая с его юбилеем и желают ему многая и благая лета в добром здравии, сил душевных и телесных, помощи Божией во служении Господу и трудах на благо нашей Церкви!

14 МАЯ 2026 ГОДА СОСТОЯЛОСЬ ЗАСЕДАНИЕ СВЯЩЕННОГО СИНОДА РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ
Председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ В.Р. Легойда рассказал о решениях, в том числе кадровых, принятых на заседании Священного Синода Русской Православной Церкви, которое состоялось 14 мая 2026 года в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре в Москве под руководством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.

ЖУРНАЛЫ Священного Синода от 14 мая 2026 года:
https://www.patriarchia.ru/article/121079

17 МАЯ ЦЕРКОВЬ ВСПОМИНАЕТ СТАРОРУССКУЮ ИКОНУ БОЖИЕЙ МАТЕРИ
17 мая Православная Церковь совершает празднование в честь Старорусской иконы Божией Матери.
Сей образ Пресвятой Богородицы получил свое наименование по месту своего длительного пребывания - Старой Руссе, куда он был принесен греками из Ольвиополя еще в первые времена христианства на Руси.

В Старой Руссе икона находилась до XVII века.
Во время моровой язвы 1655 года одному жителю города Тихвина было откровение, что мор прекратится, если туда будет принесена чудотворная Старорусская икона, а Тихвинская икона будет отправлена в Старую Руссу. После перенесения икон мор прекратился, но тихвинцы не вернули иконы и лишь в XVIII веке разрешили снять копию со Старорусской иконы, которая 4 мая 1768 года была привезена в Старую Руссу. В честь этого события было установлено празднество. 17 сентября 1888 года в Старую Руссу был возвращен и подлинник и установлена вторая праздничная дата.
Также чтимые списки этой иконы находятся в Успенском соборе Большого Тихвинского монастыря (икона 1888 года), Никольском приделе церкви Филиппа Апостола в Новгороде (икона XIX века), три иконы находятся в Старой Руссе (в Троицкой, Георгиевской церквях и Воскресенском соборе), а также в Церкви Успения Пресвятой Богородицы в селе Молочково Солецкого района Новгородской области.

18 МАЯ ЦЕРКОВЬ СОВЕРШАЕТ ПРАЗДНОВАНИЕ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ «НЕУПИВАЕМАЯ ЧАША»
18 мая Православная Церковь празднует память иконы Божией Матери «Неупиваемая Чаша».
Появлению этой иконы предшествовало необычное происшествие, произошедшее в 1878 году в Тульской губернии. Некий отставной солдат был одержим страстью пьянства. Он пропивал все, что у него было, и вскоре стал нищенствовать. От злоупотребления алкоголем у него отнялись ноги, но это не остановило его, и он продолжал пить. Как-то во сне бывший солдат, а ныне крестьянин, увидел старца, который приказал ему идти в город Серпухов в монастырь Владычицы Богородицы, где находилась икона Божией Матери «Неупиваемая Чаша», и отслужить перед ней молебен. Не имея ни гроша, с отнявшимися ногами, крестьянин не мог отправиться в путь. Но святой старец во второй и третий раз явился ему и грозно повелел исполнить сказанное. На четвереньках отправился отставной солдат в Серпухов. В одном из селений, которые лежали на пути, он остановился для отдыха. Чтобы облегчить боль и страдания путнику, старушка-хозяйка растерла ему ноги и уложила на печь. На следующий день солдату полегчало, но хозяйка оставила его еще на одну ночь, снова растерев ему больные ноги. Опираясь на две, а потом и на одну палку, крестьянин потихоньку дошел до Серпухова.
Во Владычнем монастыре он рассказал о своих дивных сновидениях и попросил отслужить молебен перед иконой Божией Матери «Неупиваемая Чаша». Но его просьба привела в замешательство насельниц монастыря: никто в обители не знал такой иконы. Лишь через некоторое время они нашли иконку, висевшую в проходе из храма в ризницу. На оборотной стороне ее была надпись «Неупиваемая Чаша»... В лике же ученика святителя Алексия – преподобного Варлаама – крестьянин сразу же узнал явившегося ему во сне святого старца. Домой из Серпухова отставной солдат возвратился уже свободным от своей пагубной страсти.

Весть о чудотворной иконе быстро распространилась по всей России. Люди, страдавшие от пьянства, их родные и близкие спешили вознести молитвы к Пресвятой Богородице об исцелении от недуга, многие приходили уже после, чтобы возблагодарить Владычицу за Ее великую милость.
Чудотворная икона «Неупиваемая Чаша» находилась во Владычнем монастыре до 1919 года, а после его закрытия – в соборе Николы Белого на Калужской улице. Дальнейшая судьба иконы неизвестна.
В 1993 году в Серпуховском Высоцком мужском монастыре, а в 1995 – в возрожденном Владычнем монастыре были сделаны списки чудотворной иконы, при этом были сохранены все пропорции и академический стиль, характерный для подлинника. Все это послужило началом возрождения почитания чудотворной иконы после долгих лет богоборчества.
По иконографии образ относится к типу «Оранта» – Богоматерь изображена с воздетыми вверх руками, перед Ней – Богомладенец, стоящий в чаше. Это Чаша Причащения – неистощимый источник духовной радости и утешения. Пресвятая Богородица молится за всех грешных и возвещает, что каждому страждущему уготована Неупиваемая Чаша небесной помощи и милосердия.
Поклониться иконе Божией Матери «Неупиваемая Чаша» едут со всех уголков России и других стран. Славится чудотворная икона скорым исцелением страждущих от недугов наркомании, алкоголизма и курения. Замечено, что икона не только исцеляет, но и помогает изменить образ жизни человека, приводит его к осознанию своих грехов, покаянию, возвращает к благочестивой жизни.
К сожалению, точно не известен тот день, в который икона была явлена. В XIX веке празднование в честь иконы «Неупиваемая Чаша» совершалось 27 ноября – в один день с иконой Божией Матери «Знамение», так как обе эти иконы схожи по иконографии.
В конце XX века, после восстановления почитания иконы «Неупиваемая Чаша», ее празднование было приурочено ко дню преставления преподобного Варлаама Серпуховского – 5 мая (18 мая по н.ст.) , так как явление чудотворной иконы произошло через предстательство этого святого. В 1997 году по благословению Святейшего Патриарха Алексия II было установлено совершать общецерковное празднование иконе Божией Матери «Неупиваемая Чаша» 5 (18) мая.

ТРОИЦЕ-СЕРГИЕВА ЛАВРА — СЕРДЦЕ ПРАВОСЛАВНОЙ РУСИ
Возрождение обители началось на Пасху 80 лет назад.

На праздник Светлого Христова Воскресения 1946 года после двадцати шести лет поругания открылась Троице-Сергиева лавра.
Этому предшествовали следующие стремительно развивавшиеся события. Пятнадцатого августа 1945 года Патриарх Алексий I (избранный Первосвятителем в феврале) обратился в Совет по делам Русской Православной Церкви с ходатайством о предоставлении в распоряжение Московской Патриархии одного из главных корпусов бывшей Московской духовной академии и об открытии Успенского собора в Троице-­Сергиевой лавре. Двадцать первого августа того же года председатель Совета по делам Русской Православной Церкви Георгий Карпов доложил в Совнарком СССР о просьбе Патриарха, пояснив, что частичная передача зданий монастыря должна укрепить положение Российской Церкви. Уже на следующий день появилась резолюция первого заместителя председателя Совнаркома СССР В. М. Молотова об отсутствии возражений.

Возобновление в лавре монашеской жизни стало одним из важнейших событий на пути преодоления последствий гонений на веру. Первым наместником возрождаемой обители преподобного Сергия стал архимандрит Гурий (Егоров), выдающийся архипастырь Русской Церкви.

Все значимые события, связанные с открытием лавры, происходили на Страстной седмице 1946 года. В Великий Вторник, 16 апреля, на большом куполе Успенского собора установили крест, который был сбит в 1923 году сильным ураганом. Восемнадцатого апреля из ризницы историко-художественного музея, открытого на территории обители в 1920 году, были возвращены богослужебные сосуды, священнические облачения и церковная утварь, три напрестольных Евангелия, митра с Радонежскими чудотворцами и Плащаница. Антиминс принес будущий протоиерей Тихон Пелих (1895–1983), получивший его в 1930-х годах из рук последнего наместника лавры священномученика архимандрита Кронида (Любимова), расстрелянного в 1937 году на Бутовском полигоне. В Великую Пятницу, 19 апреля, архимандрит Гурий провел первое богослужение в Успенском соборе — вечерню с выносом Плащаницы. В Великую Субботу утром, 20 апреля, состоялась Божественная литургия. В этот день Церкви были возвращены из музея святые мощи преподобного Сергия Радонежского.

Полностью читайте в майском номере «Журнала Московской Патриархии» (№5, 2026) и на нашем сайте:
http://e-vestnik.ru/analytics/troitse_sergieva_lavra_80_letie_wozrozhdenija_13747/

19 МАЯ ЦЕРКОВЬ ВСПОМИНАЕТ ПРАВЕДНОГО ИОВА МНОГОСТРАДАЛЬНОГО
Праведный Иов жил в местности под названием Уц. Он был богат и богобоязнен, непорочен, справедлив и удалялся от зла (Иов 1:1). Десять детей было у Иова: семеро сыновей и три дочери.
Однажды сатана пришел к Богу и стал утверждать, что Иов богобоязнен, потому что Бог даровал ему благополучие. Но будет ли Иов так же любить Бога, если у него все это отнять?
Бог разрешил сатане отнять у Иова все, что тот имел: и богатство, и детей. Иов принял это испытание и ни слова не сказал против Бога: Наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь. Господь дал, Господь и взял; да будет имя Господне благословенно! (Иов 1:21).

Тогда сатана наслал на Иова проказу. Иова выгнали из города, он был вынужден сидеть в пыли у дороги и соскребать черепком струпья со своего тела. Видя мучения мужа, жена Иова предлагала ему похулить Бога и немедленно умереть. Но Иов оставался непреклонен: Неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем? (Иов 2:10).
К Иову пришли его друзья. Семь дней они молча сидели рядом с ним и оплакивали его страдания. Они утешали его, пытались ему помочь: ведь не мог Бог зря наказать Иова, значит, Иову надо вспомнить, в чем он согрешил перед Богом. Но Иов твердо знал, что перед Богом он чист: он страдает безвинно.
Иов обратился к Богу с молитвой. Скорбя, он просил, чтобы Сам Бог засвидетельствовал его невиновность. И Господь ответил ему. Он показал ему красоту сотворенного мира, и это — само явление Господа, Его слова — и стали ответом для Иова.
Праведник раскаялся в своих мыслях: Я отрекаюсь и раскаиваюсь в прахе и пепле (Иов 42:6). Иов был прощен, благополучие его было восстановлено: проказа прошла, родились новые дети, вернулось богатство. Он прожил еще 140 лет и умер в глубокой старости.
Смысл присутствия Книги Иова в Ветхом Завете — показать, что Ветхий Завет не самодостаточен. Что это — приготовление к тем откровениям, которые получит человечество через Пришествие Христа и будут запечатлены в Новом Завете и церковном Предании.

ЕГИПЕТСКИЕ СВЯТЫЕ В РУССКОМ МЕСЯЦЕСЛОВЕ

Мученица Дамиана, священномученик Патапий Кифтский и живое предание Коптской Церкви.
С Египтом в истории связано многое: служение евангелиста Марка, начало пустынного монашества, становление тех форм аскетической жизни, которые стали образцом для всего христианского Востока. Здесь же в эпоху ранних гонений Церковь явила множество примеров исповедничества и мученичества. Для нас Египет прежде всего связан с именами преподобных отцов, но круг египетских святых гораздо шире: в него входят святители, священномученики, мученики и мученицы, просиявшие в эпоху неразделенной Церкви.

Тридцатого октября 2025 года Священный Синод Русской Православной Церкви принял решение об установлении празднования Собора преподобных отцов — родоначальников монашества и всех святых, в земле Египетской просиявших. Их память празднуется 19 января / 1 февраля, в день памяти преподобного Макария Великого. В 2026 году этот праздник впервые был совершен в Русской Церкви. Тем же решением Священного Синода в месяцеслов Русской Православной Церкви были внесены и отдельные памяти: великомученицы Дамианы Египетской и сорока дев-мучениц, с нею убиенных, а также священномучеников Патапия, епископа Кифтского, Андрея, сродника его, и мучеников, иже с ними в Эсне пострадавших.
Эти имена открывают для нас целый пласт коптского церковного предания. Мученица Дамиана принадлежит к числу самых почитаемых святых Коптской Церкви; ее монастырь в дельте Нила и сегодня остается одним из самых заметных центров женского монашества и паломничества в Египте. Священномученик Патапий Кифтский тесно связан с Верхним Египтом — Кифтом, Наг-Хаммади и Эсной. Здесь свято хранится память о мучениках этой земли.

Полностью читайте в майском номере «Журнала Московской Патриархии» (№5, 2026) и на нашем сайте:
http://e-vestnik.ru/analytics/egipetskie_svyatye_v_russkom_mesyaceslove_13748/