МИТРОПОЛИТ ПИТИРИМ (НЕЧАЕВ) — ПРЕДСЕДАТЕЛЬ ИЗДАТЕЛЬСКОГО ОТДЕЛА РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ
К 100-летию со дня рождения выдающегося церковного деятеля.

В этом году исполнилось 100 лет со дня рождения видного иерарха Русской Православной Церкви второй половины XX столетия митрополита Волоколамского и Юрьевского Питирима (Нечаева; 1926–2003). Богослов, проповедник, специалист по церковной истории и церковному искусству, общественный деятель и профессор Московской духовной академии, он опубликовал более семидесяти богословских статей, издавал книги, посвященные церковной истории и церковному искусству. Его вклад в возрождение церковного книгоиздания трудно переоценить. Более тридцати лет митрополит Питирим возглавлял Издательский отдел Московской Патриархии и «Журнал Московской Патриархии». Он также являлся председателем редакционной коллегии сборника «Богословские труды». Его труды в области книгоиздания заложили фундамент для целой плеяды православных издательств, которые с наступлением религиозной свободы за сравнительно короткий период заполнили вакуум духовной литературы в нашей стране.

Деятельность митрополита Волоколамского и Юрьевского Питирима в области церковного книгоиздания началась задолго до того, как 2 января 1962 года он вступил в должность ответственного редактора «Журнала Московской Патриархии». По воспоминаниям самого владыки, в 1946 и в 1947 годах он, будучи иподиаконом Святейшего Патриарха Алексия I, создавал вместе с будущим протоиереем Алексием Остаповым рукописный журнал «Колокол», который выходил в единственном экземпляре и который вручали Святейшему Патриарху в алтаре после ночной Литургии в праздник Рождества Христова и на Пасху.
Четырнадцатого мая 1963 года архимандрит Питирим был назначен председателем Издательского отдела Московской Патриархии, сменив на этом посту архиепископа Никодима (Ротова), впоследствии митрополита Ленинградского и Новгородского. А 23 мая того же года архимандрит Питирим был рукоположен во епископа Волоколамского, викария Московской епархии.
То было время усиления антицерковной кампании Хрущева, создавшей значительные препятствия для деятельности религиозных учреждений. Гонения со стороны государства продолжались и со сменой партийного руководства, хотя к концу 1964 года их интенсивность несколько снизилась.
Владыка так вспоминал о начале своей издательской деятельности: «Я был назначен на работу в Издательский отдел в начале 1962 года. Второго января я первый раз там появился и сразу же заболел. Вышел только через неделю, после Крещения. Первым моим делом было устройство "гадюшников". Помещался отдел тогда в Новодевичьем монастыре, там, где сейчас крестильная (справа от притвора Успенского храма. — Примеч. ред.). Это была одна большая комната — 84 квадратных метра, где все сидели и все время ругались. Уже в феврале я распорядился, чтобы комнату разделили фанерными перегородками на отсеки. Церковная Москва заговорила: "Питирим построил какие-то террариумы"».

Полностью читайте в апрельском номере «Журнала Московской Патриархии» (№4, 2026) и на нашем сайте:
http://e-vestnik.ru/analytics/mitropolit_pitirim_nechaev_13728/

26 АПРЕЛЯ ЦЕРКОВЬ ПРАЗДНУЕТ ПАМЯТЬ СВЯТЫХ ЖЕН-МИРОНОСИЦ
26 апреля 2026 года, в третье воскресенье (неделю) по Пасхе, Церковь вспоминает святых жен-мироносиц.
Этот праздник посвящен женщинам — Христовым ученицам, неотступно следовавшим за своим Учителем и не оставившим Его даже в те минуты, когда большинство апостолов разбежались. Не успев совершить погребальный обряд над умершим Спасителем из-за приближавшейся субботы, женщины на третьи сутки после Его крестной смерти поспешили к гробу. С собою они несли миро — дорогое благовонное масло, чтобы помазать тело Иисуса.
Верили ли они в то, что снова увидят Господа живым? Как и для остальных учеников, арест, распятие и смерть Иисуса были для них трагедией. Они продолжали жить ради своих семей, но это уже была не та полноценная и радостная жизнь, в которой они каждый день общались с Учителем. И все же любовь безусловная и безграничная привела мироносиц к месту погребения Христа.

И огромная чистая вера святых женщин была вознаграждена. Когда они приблизились к могиле, то увидели, что пещера открыта. О страхом заглянули они вовнутрь и встретили ангела, который возвестил им, что Тот, Кого ищут мироносицы, воскрес и ждет их в Галилее. Ученицы Христовы поверили сразу и безо всякого сомнения: получив благую весть, они бросились обратно в город, к апостолам, которые сидели в доме и там переживали обрушившееся на них горе. Еще больше вера женщин укрепилась, когда на обратной дороге они увидели самого воскресшего Господа.
У гроба осталась лишь Мария Магдалина. Она еще не до конца осознала величие момента, и когда перед ней появился человек, подумала, что перед нею садовник, и стала спрашивать у него, куда исчезло тело Учителя. Но садовник назвал ее по имени, причем сделал это так, как делал только один Человек на земле. Перед нею стоял Сам Христос — живой, воскресший, реальный! Радости женщины не было предела — она своими глазами видела Того, Кого еще пару дней назад безутешно оплакивала вместе с другими ученицами.
Потом Господь явился остальным — апостолам, ученикам, другим Своим спутницам, которые все три года Его проповеди были с Ним. Но первым радостную новость о Воскресении Спасителя узнали именно они, мироносицы — женщины, которые не побоялись ни преследования старейшин, ни возможной грубости римской охраны, которая до момента явления ангела стерегла гроб Спасителя, ни других опасностей. Ученицами двигала любовь — та самая любовь, которой их учил Господь, и которая не ведает никаких преград — даже смерти.
День жен-мироносиц в Православии считается днем православных женщин. Церковь восхваляет качества наших матерей, супруг, сестер и подруг. Прежде всего, это великая жертвенность, самозабвенность, верность, любовь и живая пламенная вера, могущая всё преодолеть. Те самые вера и любовь, которые в полной мере доступны лишь немощному женскому естеству, и которые светят даже в самой беспросветной тьме.
Сколько мироносиц было всего — доподлинно не известно. Церковная традиция усвоила звание мироносиц семи или восьми ученицам Христа. Все они впоследствии стали пламенными проповедницами и потрудились наравне с другими апостолами. А Магдалина и вовсе удостоилась чести называться равноапостольной — то есть имеющей ту же славу и понесшей тот же крест, что и другие ученики-мужчины.

ПОУЧЕНИЯ МИТРОПОЛИТА ПЕТРА
Возвышение Москвы связано с именем митрополита Петра (†1326; память 21 декабря). Путешествуя по Русской земле, митрополит Петр по прибытии в Москву обратился к благочестивому князю Иоанну Калите (†1340) со словами: «Аще мене, сыну, послушаеши и храм пресвятое Богородици въздвигнеши в своем граде, и самь прославишися паче инех князий, и сынове и вьнуци твои в роды, и град съ[й] славен будет в всех градех Русскых, и святители поживуть в нем, и възыдут "рукы его на плеща враг его", и прославититься Бог в нем. Еще же и мои кости в немь положени будут». Когда святитель говорил эти слова князю, Москва была еще небольшим удельным городом, Первопрестольным же и Царствующим градом она станет значительно позже, дав название стране — Московская Русь. Центром Русской митрополии Москва стала уже в XIV веке благодаря тому, что Первосвятитель устроил здесь кафедру Церкви Русской и здесь же был погребен. Тем самым он дал пример своим преемникам: пребывать в Москве и служить сему граду.

Степенная книга, исторический памятник XVI века, свидетельствует, что митрополит Петр много путешествовал во время своего служения: «…пресвященный митрополит великий чюдотворець Петр прохожаше грады и веси, яко же обычай имяше поучати Богом порученное ему стадо». Это было проявление заботы святителя Петра о своей пастве, так поступали и оба его предшественника, митрополиты Кирилл II и Максим. Во время поездок он утешал паству, заботился об искоренении различных недостатков в обществе, знакомился с жизнью народа и с деятельностью духовенства, о чем свидетельствует содержание его Первосвятительских посланий.

Полностью читайте в апрельском номере «Журнала Московской Патриархии» (№4, 2026) и на нашем сайте:
http://e-vestnik.ru/analytics/poucheniya_mitropolita_petra_13730/

2 МАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ВСПОМИНАЕТ СВЯТУЮ БЛАЖЕННУЮ МАТРОНУ МОСКОВСКУЮ
2 мая Православная Церковь празднует память святой блаженной Матроны Московской.
Святая Матрона (1885-1952), которая родилась в обычной многодетной крестьянской семье в Тульской губернии, уже в детстве была призвана к испытаниям. Родившись слепой, она на протяжении всей жизни с покорностью несла этот крест.

Из-за своей слепоты в детстве она терпела постоянные насмешки сверстников. Однако ее не покидала искренняя вера в Бога и любовь к храму, где она проводила много времени в молитве. За такое послушание и праведность Матрона получила от Бога дар предсказаний, прозорливости и исцелений, который открылся у нее еще в восьмилетнем возрасте.
В семнадцать лет Матрону постигло новое испытание – у нее отнялись ноги. Однако от этой беды вера ее не исчезла, она постигала волю Божию о себе. С течением лет вера ее только крепла, а народная слава, которая всегда независима от человека, только росла. К блаженной Матроне шли люди – со своими просьбами, мольбами, надеждами.
Перебравшись в 1925 году в Москву, блаженная Матрона стала родной для этого города. До конца своей земной жизни она жила в столице, перебираясь с квартиры на квартиру, терпя преследования со стороны советской власти и завистников, но, главное, принимая и утешая, приходивших к ней за советом и духовной помощью, простых верующих. Слава о блаженной старице настолько распространилась среди людей, что до сих пор приложиться к ее мощам стремится каждый верующий, который приезжает в Москву. Ведь еще при жизни блаженная Матрона сама просила людей обращаться к ней за помощью, даже после ее кончины.

Мощи блаженной старицы были обретены в 1998 году. Теперь они покоятся в Покровском монастыре столицы. О том, как были обретены мощи святой, как восстанавливался монастырь, о современной жизни обители «Журналу Московской Патриархии» рассказала игуменья Феофания (Мискина).
Читайте в нашем материале «Молитва Матроне Московской».

3 МАЯ ЦЕРКОВЬ ВСПОМИНАЕТ СВЯТУЮ ПРАВЕДНУЮ ТАВИФУ ИОППИЙСКУЮ
3 мая 2026 года, в четвертую неделю по Пасхе, о расслабленном, Православная Церковь вспоминает святую праведную Тавифу Иоппийскую.
Будущая святая жила в I веке. Она была женщиной добродетельной и милосердной, принадлежала к христианской общине в Иоппии. Случилось так, что Тавифа, тяжело заболев, умерла. В то время недалеко от Иоппии, в Лидде, проповедовал святой апостол Петр. К нему были посланы гонцы с убедительной просьбой о помощи.

Когда апостол пришел в Иоппию, праведная Тавифа была уже мертва.
Преклонив колена, первоверховный апостол сотворил горячую молитву ко Господу. Затем подошел к одру и воззвал: «Тавифа, встань!» После чего святая поднялась совершенно здоровой (Деян.9:36).
В этом году Подворью Русской духовной миссии в Яффо (Тель-Авив) исполнилось 158 лет. За прошедшие полтора века земля, находящаяся под особым покровительством святой Тавифы (которая обрела тут последний покой) и апостола Петра, пережила немало событий, вершивших судьбы России и Ближнего Востока. И сегодня здесь, как и 158 лет назад, рады тем, кто приезжает издалека поклониться древним святыням, а также готов потрудиться для ее благоукрашения и процветания на общее благо.

В «Журнале Московской Патриархии» (№11, 2019) и на нашем сайте читайте интервью с ключарем подворья протоиереем Игорем Пчелинцевым, которое не потеряло актуальности и сегодня:
http://e-vestnik.ru/interviews/pusskoe_podvorie_na_svyatoy_zemle_11018/

СЛЕПОГЛУХОТА — НЕ ПРЕПЯТСТВИЕ ДЛЯ ВЕРЫ В БОГА
О духовном окормлении людей с отсутствием слуха и зрения в Пучкове.
В Новой Москве под Троицком есть деревня Пучково, о которой знают многие инвалиды по зрению и со слепоглухотой. Там много лет существует Дом для слепоглухих, где они могут пройти реабилитацию, научиться пользоваться современными средствами коммуникации, освоить творческие профессии, найти друзей для общения. А еще — больше узнать о православной вере, посетить с волонтером-переводчиком богослужение в храме, приобщиться к таинствам Церкви. Об окормлении слепоглухих и незрячих людей в реабилитационном центре в Пучкове, особенностях взаимоотношений с ними, их понимании и восприятии Бога узнал корреспондент «Журнала Московской Патриархии».

С начала специальной военной операции помощь в госпиталях стала важным направлением деятельности специалистов Дома слепоглухих в Пучкове. Они оказывают поддержку воинам, потерявшим зрение. Тимур служил в погранвойсках на границе Брянской области, но из-за несчастного случая получил тяжелое ранение в голову и полностью потерял зрение. Волонтеры Дома слепоглухих не только поддержали его в трудную минуту, но и помогли освоить способы коммуникации для незрячих, почувствовать себя увереннее в изменившихся условиях. Особым утешением для Тимура были беседы с волонтерами о православной вере, знакомство с Евангелием и молитвами. «Чем больше я узнавал в госпитале о Православии, тем интересней мне становилось», — признается Тимур.

Полностью читайте в апрельском номере «Журнала Московской Патриархии» (№4, 2026) и на нашем сайте:
http://e-vestnik.ru/reports/slepogluhota_ne_prepyatstvie_dlja_wery_13729/

6 МАЯ ЦЕРКОВЬ ЧТИТ ПАМЯТЬ ВЕЛИКОМУЧЕНИКА ГЕОРГИЯ ПОБЕДОНОСЦА
6 мая Православная Церковь празднует память великомученика Георгия Победоносца (+ 303 г.) – одного из самых почитаемых в христианстве святых.
По церковному преданию Георгий родился в III веке в христианской семье в малоазийском городе Бейрут. Поступив на службу в римское войско, он прославился своей храбростью, был замечен императором Диоклетианом (284-305) и выдвинут в старшие военачальники. Георгий совершил немало ратных подвигов и чудес, за что был назван Победоносным.

Когда император Диоклетиан начал гонения на христиан, воин раздал свое имущество нищим, явился к императору и объявил себя последователем Христа. Ни уговоры, ни мучения не смогли склонить Георгия к язычеству и по приказу императора он был обезглавлен. Казнь совершилась 6 мая (н. ст.) 303 года.
Из многих чудес, совершенных святым великомучеником Георгием, наиболее известное запечатлено в иконографии – это поражение змея, обитавшего в озере у подножья Ливанских гор близ Бейрута и пожиравшего людей.
Убив змея, святой Георгий избавил от верной гибели царскую дочь, которой надлежало стать очередной жертвой змея. Залив, на берегу которого расположен Бейрут, и сегодня носит имя святого Георгия.
На Руси Георгий Победоносец издавна почитался как защитник православного воинства. Сын великого князя Владимира Ярослав Мудрый, в крещении Георгий, первым способствовал почитанию святого Георгия Победоносца среди православных. Он основал Юрьевский монастырь в Новгороде, а также построил храм святого Георгия в Киеве.
Имя святого носил и основатель Москвы Юрий Долгорукий. В княжение великого князя Димитрия Донского святой Георгий выступил как покровитель Москвы, его изображение стало гербом государей московских, а позже вошло в состав русского государственного герба. В 1856 году был учрежден герб Московской губернии с образом Георгия Победоносца.
Герб российской столицы восстановлен Законом Москвы от 1 февраля 1995 года. В его основу положен сюжет «Чуда Георгия о Змие». Герб представляет собой четырехугольный с закругленными нижними углами и заостренный в оконечности темно-красный геральдический щит с изображением развернутого вправо от зрителя всадника - святого Георгия Победоносца в серебряных доспехах и голубой мантии (плаще), на серебряном коне с серебряной сбруей, поражающего золотым копьем черного змея.
Святого великомученика Георгия Победоносца чтят как воплощение воинской доблести и преданности долгу.

8 МАЯ ЦЕРКОВЬ ВСПОМИНАЕТ СВЯТОГО АПОСТОЛА И ЕВАНГЕЛИСТА МАРКА
8 мая Православная Церковь чтит память одного из четырех евангелистов и апостола Христа от 70-ти — святого Марка (+63 г.).
Святой Марк родился в Иерусалиме, он был племянником апостола Варнавы – сверстника и друга апостола Павла.
Согласно Преданию Церкви, именно Марк в ночь Крестных страданий Христа следовал за Ним, завернувшись в плащ, и убежал от схвативших его воинов, что описано в Евангелии от Марка (Мк. 14, 51-52).
После Вознесения Спасителя дом матери святого Марка, примыкавший к Гефсиманскому саду, стал местом молитвенных собраний первых христиан Иерусалима и пристанищем для некоторых апостолов.
Сам евангелист стал ближайшим сподвижником первоверховных апостолов Петра и Павла, а также своего дяди Варнавы. Вместе с Павлом и Варнавой святой Марк посетил Селевкию, оттуда отправился на остров Кипр, пройдя его весь с востока на запад. В Пафе святой Марк стал свидетелем того, как апостол Павел поразил слепотой волхва Елима.
Позднее святой Марк вернулся в Иерусалим, а затем вместе со святым Петром побывал в Риме, откуда по его повелению отправился в Египет, где и основал Церковь. После этого святой Марк еще немало путешествовал, везде неся свет Христовой веры.
Свое Евангелие он написал в Риме около 62-63 годов. По своей структуре, стилистике и изложению оно было рассчитано на молодых римлян-язычников. И хотя Евангелие от Марка является самым коротким из всех четырех Евангелий, со своей задачей оно блестяще справилось, всегда захватывая рассказом о Христе именно молодежь.
Яркое свидетельство о приходе к вере именно через Евангелие от Марка оставил, например, известный православный архипастырь – митрополит Антоний Сурожский.
Свою жизнь, полную миссионерских трудов, святой Марк окончил мученически в Александрии Египетской в 63 году.
В 310 году над мощами святого апостола была построена церковь. В 820 году, когда в Египте установилась власть арабов-мусульман, его мощи перенесли в Венецию и поставили в храме его имени.

ВЫШЕЛ В СВЕТ №5 «ЖУРНАЛА МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ» ЗА 2026 ГОД

Всегда радуйтесь

Светлое Христово Воскресение — праздников праздник, время неизреченного ликования верных, торжество, весь мир освящающее. Святейший Патриарх Кирилл вместе со своей многомиллионной паствой прошел поприще Святой Четыредесятницы и, встретив Пасху Господню, приветствовал всю полноту Русской Православной Церкви жизнеутверждающим и в веках не стареющим приветствием: «Христос Воскресе!» На пасхальной вечерне Первосвятитель принимал поздравления архипастырей, пастырей и мирян, а в дни Светлой седмицы совершал праздничные богослужения, разделяя радость о Воскресении Спасителя с народом православным.

Ценность человеческой жизни, предназначенной не только для конечного земного бытия, но и для нескончаемого блаженства в Царствии Небесном, является предметом неустанной и горячей проповеди нашего Предстоятеля, неуклонно выступающего за сбережение народа и в защиту еще не рожденных младенцев. В нескольких материалах номера мы рассказываем о том, как силами Церкви, духовенства и православных общественных деятелей ведется борьба за предотвращение убийства детей, пребывающих в утробе.

Христос воскрес и, по слову святого, проложил путь на небо для всякой плоти. На протяжении веков люди стремились следовать за Спасителем, совершать духовный подвиг и исповедовать свою веру, невзирая на обстоятельства. Этот выпуск журнала повествует о том, как наследие древних подвижников сохраняется в монастырях Коптской Церкви, а также знакомит с коптскими святыми, недавно включенными в наш месяцеслов. Читатель узнает о путях утверждения Православия в Германии, о некоторых страницах истории и современности Германской епархии Русской Православной Церкви Заграницей. Продолжая публиковать исследования о новомучениках и исповедниках Церкви Русской ХХ века, «Журнал Московской Патриархии» обращается к подвигу священномученика Александра (Щукина), архиепископа Семипалатинского, показавшего, как быть благонадежным для Неба и всегда радоваться о восставшем от Гроба Жизнодавце.
Христос Воскресе!

СОДЕРЖАНИЕ НОМЕРА:
Официальная хроника
■ Служения и встречи Святейшего Патриарха Кирилла
■ Наречение и хиротония архимандрита Гавриила (Рожнова) во епископа Соликамского и Чусовского
Дата
■ Троице-Сергиева лавра — сердце православной Руси. Возрождение обители началось на Пасху 80 лет назад
Церковь и общество
■ Иерей Федор Лукьянов. Многодетность должна стать общественной нормой
■ Алексей Реутский. Деятельность Церкви в защиту нерожденной жизни
■ Наталья Москвитина. Я уже вышла на бой, и обратного пути просто нет
Епархия
■ Анатолий Кинстлер. К столетию Германской епархии Русской Православной Церкви Заграницей
История и современность
■ Епископ Даниил. Монашеское делание — идти ко Христу. Монастыри Египта сегодня
■ Диакон Александр Черепенин. Египетские святые в русском месяцеслове. Мученица Дамиана, священномученик Патапий Кифтский и живое предание Коптской Церкви
Летопись святости
■ Игумен Агафангел (Гагуа). Я не для того взял посох, чтобы его оставить
Чтение
■ Книги Издательства Московской Патриархии
Выставочный гид
■ Елена Алексеева. Высокий иконостас

ВЫ МОЖЕТЕ ПОДПИСАТЬСЯ НА НАШ ЖУРНАЛ!
Его можно получать в России, ближнем и дальнем зарубежье.
Редакция предлагает своим читателям различные способы оплаты и получения издания:
- получение в редакции;
- почтовая рассылка;
- доставка сторонними транспортными компаниями;
- доставка через агентство «Роспечать». Подписку можно оформить:
- на официальном сайте «Журнала Московской Патриархии» (jmp.ru);
- на сайте Издательства Московской Патриархии Русской Православной Церкви (rop.ru);
- оформить подписку онлайн можно здесь:
podpiska.jmp.ru

9 МАЯ РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ СОВЕРШАЕТ ПОМИНОВЕНИЕ УСОПШИХ ВОИНОВ
9 мая 2026 года во всех храмах Русской Православной Церкви после Литургии совершается благодарственный молебен Господу Богу за дарование победы в Великой Отечественной войне 1941–1945 годов и лития.

Определением Архиерейского Собора Русской Православной Церкви (29 ноября – 4 декабря 1994 года) установлено совершать в День Победы – 9 мая (26 апреля) особое ежегодное поминовение усопших воинов, за веру, Отечество и народ жизнь свою положивших, и всех страдальчески погибших в годы Великой Отечественной войны 1941–1945 годов.
По благословению Святейшего Патриарха Кирилла, в этот день во время служения Божественной литургии на заупокойной ектении произносятся особые прошения «о вождех и воинах...», по окончании литургии совершается благодарственный молебен Господу Богу за дарование победы в Великой Отечественной войне и лития.

К СТОЛЕТИЮ ГЕРМАНСКОЙ ЕПАРХИИ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ЗАГРАНИЦЕЙ
Русское православное присутствие в германских землях до 1917 года не имело собственной епархиальной структуры и находилось под духовным руководством Санкт-Петербургского митрополита и в ведении Министерства иностранных дел Российской империи. Начиная с 1718 года при русских посланниках, назначаемых к прусскому двору, состояла «походная» церковь.

В 1837 году в Берлине на бульваре Унтер-ден-Линден появилась домовая церковь святого равноапостольного князя Владимира при российском императорском посольстве. Появлялись православные домовые церкви и часовни в резиденциях немецких принцев, вступивших в брак с представительницами российского императорского дома. Так, еще в 1716 году во дворце герцога Карла Леопольда Мекленбург-Шверинского была устроена церковь для его супруги, племянницы Петра I царевны Екатерины Иоанновны. Возводились и храмы в память о скончавшихся супругах. Так, король Вюртембергский Фридрих-Вильгельм I в 1820–1824 годах воздвиг надгробную церковь святой великомученицы Екатерины в Штутгарт-Ротенберге в память о своей супруге Екатерине Павловне, дочери императора Павла I. В 1847–1855 годах герцог Адольф-Вильгельм Нассауский построил в Висбадене церковь святой праведной Елисаветы в память о своей жене Елизавете Михайловне, внучке Павла I. Оба храма сохранились до настоящего времени.
В XIX веке русская церковная жизнь в Германии переживала настоящий расцвет из-за распространившейся среди русской аристократии и культурной элиты практики длительного пребывания на различных немецких курортах. Посольские церкви, расположенные в столицах княжеств, не могли обслуживать эту возраставшую паству. Тогда началось строительство православных храмов непосредственно в курортных городах, в частности в Бад-Эмсе, Баден-Бадене.

Полностью читайте в майском номере «Журнала Московской Патриархии» (№5, 2026) и на нашем сайте:
http://e-vestnik.ru/analytics/k_stoletiyu_germanskoy_eparhii_13745/

13 МАЯ ЦЕРКОВЬ ВСПОМИНАЕТ АПОСТОЛА ИАКОВА ЗЕВЕДЕЕВА, БРАТА ИОАННА БОГОСЛОВА
13 мая Православная Церковь чтит память апостола Иакова Зеведеева, брата апостола и евангелиста Иоанна Богослова.
Иаков Зеведеев был призван на проповедь Евангелия Самим Господом из простых рыбаков вместе с братом (Мф.4,21; Мк.1,19-20). Святым апостолам Иакову, Иоанну и Петру Господь преимущественно открывал Божественные тайны: при воскрешении дочери Иаира (Мк.5,37-42; Лк.8,51-55), на Фаворской горе (Мф.17,1-9; Мк.9,2-9; Лк.9,28-36) и в Гефсиманском саду (Мф.26,37-46; Мк.14,32-42; Лк.22,39-45).

После сошествия Святого Духа св. апостол Иаков проповедовал в Испании и других странах мира. Затем возвратился в Иерусалим, где открыто учил об Иисусе Христе, что Он истинный Мессия, Спаситель мира, обличал фарисеев и книжников в жестокосердии и неверии. Иудеи были не в состоянии противостоять апостольскому слову и за деньги наняли философа-волхва Гермогена, чтобы тот вступил в диспут с апостолом и опроверг его доводы о Христе как о пришедшем на землю обетованном Мессии. Волхв послал ко святому апостолу своего ученика Филита, но тот уверовал в Господа Иисуса Христа. Вскоре и сам Гермоген убедился в силе Божией, сжег свои волшебные книги, принял святое Крещение и сделался истинным последователем Христовым.
Тогда иудеи убедили царя Ирода Агриппу (40–44 гг.) схватить апостола Иакова и осудить его на смерть. Святой Иаков, спокойно выслушав смертный приговор, продолжал свидетельствовать о Христе. Один из доносчиков на апостола по имени Иосия был поражен мужеством св. Иакова. Он уверовал в истину слов о пришествии Христа Мессии. Когда апостола повели на казнь, Иосия пал к его ногам, покаялся в своем грехе и молил о прощении. Апостол обнял, поцеловал его и сказал: «Мир тебе и прощение». Иосия исповедал всенародно веру во Христа и был обезглавлен вместе со св. Иаковом в 44 г. в Иерусалиме (по другим источникам, около 42 г.).

«Я НЕ ДЛЯ ТОГО ВЗЯЛ ПОСОХ, ЧТОБЫ ЕГО ОСТАВИТЬ»
13 мая 2026 года исполнилось 115 лет со дня рождения священномученика Александра (Щукина), архиепископа Семипалатинского.

Александр Иванович Щукин — будущий архиепископ Александр — родился 13 мая 1891 года в городе Порхове Псковской губернии в семье смотрителя Порховского духовного училища священника Иоанна Щукина и его супруги Елисаветы. В семье было семеро детей.
Отец архипастыря, Иван Васильевич Щукин, родился 17 июня 1861 года и был сыном диакона погоста Выбор Островского уезда Псковской губернии Василия Щукина. По окончании курса Порховского духовного училища в 1876 году Иван поступил в Псковскую духовную семинарию, которую окончил в 1882 году по первому разряду со званием студента семинарии. В 1886 году он завершил обучение в Московской духовной академии. Пятого декабря 1886 года его назначили преподавателем греческого языка в Псковскую духовную семинарию, 11 мая 1890 года — смотрителем Порховского духовного училища. С 21 августа 1893 года отец Иоанн преподавал греческий язык в Рижской духовной семинарии. В 1907 году под его редакцией в Риге была издана книга А. В. Синявиной, урожденной баронессы Огер (Ноддис), «Объяснение Божественной литургии святителя Иоанна Златоуста», допущенная Учебным комитетом при Святейшем Синоде в библиотеки мужских духовных и женских епархиальных и духовного ведомства училищ.
Александр Щукин решил пойти по стопам отца. В 1905 году он окончил Рижское духовное училище по первому разряду, после чего поступил в Рижскую духовную семинарию, которую окончил 12 июня 1911 года. В этом же году он начал обучение в Московской духовной академии.

Полностью читайте в майском номере «Журнала Московской Патриархии» (№5, 2026) и на нашем сайте:
http://e-vestnik.ru/analytics/swjaschennomuchenik_alexandr_schukin_13746/

15 МАЯ ЦЕРКОВЬ ПРАЗДНУЕТ ПЕРЕНЕСЕНИЕ МОЩЕЙ СВЯТЫХ КНЯЗЕЙ-СТРАСТОТЕРПЦЕВ БОРИСА И ГЛЕБА
15 мая Православная Церковь вспоминает святых благоверных князей-страстотерпцев Бориса (в крещении Романа) и Глеба (в крещении Давида).
Благоверные князья-страстотерпцы Борис и Глеб — первые святые, которых канонизировала Русская Церковь. Их подвиг открывает одну из удивительных граней христианства. Борис и Глеб не пожелали участвовать в междоусобной войне со своим старшим братом Святополком — кротко приняли мученическую смерть и простили своих убийц.

Память святых Бориса и Глеба празднуется 15 мая (по н.ст.), в день перенесения их честных мощей и 6 августа (по н.ст.) - в день убиения князя Бориса на реке Льте. Также отдельно совершается память князя Глеба в день его убиения 18 сентября (по н.ст.).
Святые благоверные князья-страстотерпцы Борис и Глеб были младшими сыновьями Великого Киевского князя Владимира Святославича (равноапостольного князя Владимира). После смерти Владимира в 1015 году на русской земле началась жестокая междоусобная борьба за земли и великокняжеский престол. Бориса и Глеба убил их старший брат — Святополк, прозванный в народе Окаянным.
Приняв Христа всем сердцем, киевский великий князь Владимир Святославич воспитал младших сыновей в православной вере. Святой Борис был хорошо образован, с радостью и усердием читал Библию и жития святых. Святой Глеб не отставал от брата, и тоже интересовался верой и стремился жить в благочестии. После принятия святого крещения их отец князь Владимир полностью изменил свою жизнь, оставил языческие грехи и стал для народа примером по-настоящему праведного правителя. Младшие сыновья подражали примеру отца и вместе с ним помогали бедным.
Когда братья подросли, Борису достался от отца город Ростов. Молодой князь правил им с мудростью. Незадолго до своей смерти Владимир призвал Бориса в Киев, дал ему войско и направил в поход против печенегов. Вскоре великий князь скончался, и его старший сын Святополк самовольно объявил себя великим князем Киевским, воспользовавшись тем, что Борис был в походе. Святой Борис не хотел оспаривать это решение — ему претила сама мысль о междоусобной войне. Борис распустил свое войско со словами: «Не подниму руки на брата своего, да еще на старшего меня, которого мне следует считать за отца!»
Но Святополк боялся, что брат передумает и силой отнимет у него киевский престол. Он подослал к Борису убийц. Несмотря на то, что святой Борис узнал о страшной угрозе, он не стал прятаться. На него напали с копьями прямо во время молитвы. Случилось это 24 июля 1015 года (6 августа по новому стилю) на берегу реки Альты. Князь погиб не сразу, первым убили его верного слугу Георгия Угрина, который бросился на защиту Бориса. Сам же святой на слабеющих ногах вышел из шатра, где молился, и сказал убийцам: «Подходите, братия, кончите службу свою, и да будет мир брату Святополку и вам». Тогда воины снова пронзили тело князя копьем.
Князь еще дышал, когда убийцы везли его в Киев, чтобы показать Святополку. По пути они встретили двух варягов, которых послал Святополк. Варяги увидели, что Борис еще жив, и добили святого ударом меча в сердце. Тело страстотерпца привезли в Вышгород и в тайне ото всех положили в храме во имя святого Василия Великого.
Святополк не остановился на одном убийстве. В то время Глеб княжил в Муроме. Старший брат отправил к нему воинов. Как и Борис, Глеб тоже заранее знал, что к нему подосланы убийцы. Но междоусобная война для него была страшнее смерти. Убийцы настигли князя в устье реки Смядыни, рядом со Смоленском.
После двойного убийства Святополк, которого в народе прозвали Окаянным, правил недолго. Закончил свои дни он в изгнании, ненавидимый всеми. Междоусобные войны постепенно прекратились. Подвиг смирения, послушания и кротости сделал Бориса и Глеба поистине народными святыми.
Великий князь Киевский Ярослав Мудрый отыскал мощи святого Глеба и положил их в храме во имя святого Василия Великого в Вышгороде — рядом с мощами святого князя Бориса. Святые останки братьев прославились многочисленными чудесами.

Сегодня, 15 мая 2026 года, свой 76-летний юбилей отмечает Главный редактор Издательства Московской Патриархии Русской Православной Церкви и «Журнала Московской Патриархии» епископ Балашихинский и Орехово-Зуевский Николай.
Все сотрудники нашего издания от всего сердца поздравляют владыку Николая с его юбилеем и желают ему многая и благая лета в добром здравии, сил душевных и телесных, помощи Божией во служении Господу и трудах на благо нашей Церкви!

14 МАЯ 2026 ГОДА СОСТОЯЛОСЬ ЗАСЕДАНИЕ СВЯЩЕННОГО СИНОДА РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ
Председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ В.Р. Легойда рассказал о решениях, в том числе кадровых, принятых на заседании Священного Синода Русской Православной Церкви, которое состоялось 14 мая 2026 года в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре в Москве под руководством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.

ЖУРНАЛЫ Священного Синода от 14 мая 2026 года:
https://www.patriarchia.ru/article/121079