18 АПРЕЛЯ ЦЕРКОВЬ ПРАЗДНУЕТ ПЕРЕНЕСЕНИЕ МОЩЕЙ СВЯТИТЕЛЯ ИОВА, ПАТРИАРХА МОСКОВСКОГО И ВСЕЯ РУСИ
18 апреля Православная Церковь вспоминает перенесение мощей святителя Иова, Патриарха Московского и всея Руси.
Патриарх Иов (в миру Иоанн) родился в 30-е годы ХVI в. в семье посадских людей города Старицы Тверской губернии. Отроческие годы Иоанна прошли в Старицком Успенском монастыре, куда отец отдал его на воспитание. В этой обители он принял монашество с наречением имени Иов. Около 1569 года обитель посетил царь Иоанн Грозный, инок Иов привлек к себе его благосклонное внимание и вскоре был возведен в сан архимандрита. В 1571–1572 годах он – настоятель Симонова Успенского монастыря в Москве, в 1575–1580 годах – Новоспасского. В 1581 году архимандрит Иов был рукоположен в сан епископа Коломенского.

В 1586 году стал архиепископом Ростова Великого и в 1587 году – митрополитом Московским. 23 января 1589 г. при участии патриарха Константинопольского Иеремии состоялось наречение, а 26 января – торжественное поставление митрополита Иова в Патриарха Московского и всея Руси.
Патриарх Иов ежедневно совершал Божественную литургию, читал наизусть Евангелие, Псалтирь и Апостол. «Во дни его не обретеся человек подобен ему, ни образом, ни нравом, ни гласом, ни чином, ни похождением, ни вопросом, ни ответом», – отмечает его жизнеописатель.
Со смертью царя Феодора Иоанновича в 1598 году пресеклась мужская линия династии Рюриковичей, начался период государственных нестроений, известный в истории России как Смутное время. Патриарх Иов, будучи уже старым и больным, составил обличительные грамоты, в которых Лжедимитрий назван своим настоящим именем беглого монаха Григория Отрепьева, обманщика и самозванца. Эти грамоты отрезвили многих, но Лжедимитрий успел заручиться поддержкой Польши и Ватикана, обещая ввести в России унию. В январе 1605 года патриарх Иов предал анафеме Лжедимитрия и поддерживающих его изменников. 13 апреля 1605 года скоропостижно скончался царь Борис Годунов. В Москве вспыхнул бунт, город был сдан самозванцу и полякам. Патриарх Иов отказался присягнуть Лжедимитрию и был низложен. Слуги Лжедимитрия ворвались в Успенский собор Кремля, чтобы убить патриарха. Святитель молился в это время перед Владимирской иконой Божией Матери. Сторонники самозванца сорвали с патриарха архиерейское облачение и не дали окончить литургию. Он претерпел множество поношений и был сослан в Старицкий Успенский монастырь. В конце дней своих он благословил на патриаршество митрополита Казанского Ермогена.
Через два года, 19 июня 1607 года, патриарх Иов скончался и был погребен в Успенском Старицком монастыре. В 1652 году мощи святителя перенесены в Москву в Успенский собор. Прославлен святитель был в 1989 году.

19 АПРЕЛЯ ЦЕРКОВЬ ПРАЗДНУЕТ ФОМИНУ НЕДЕЛЮ (АНТИПАСХУ)
19 апреля 2026 года, в первое воскресенье (неделю) по Пасхе, Церковь вспоминает апостола Фому и празднует Антипасху.
Название «Неделя о Фоме» или «Фомина» («Фомино воскресенье») появилось после IX века. Праздник стал воспоминанием второго явления Воскресшего Христа апостолам (произошедшего в восьмой день после воскресения), среди которых был Фома, не желавший верить известию о воскресении Спасителя, пока не увидел Его собственными глазами (Ин.20:19-31).

Фома, один из 12 апостолов, который, в отличие от своих друзей, не был свидетелем первого явления Воскресшего Христа, сказал, что уверует в воскресение только тогда, когда сам увидит раны от гвоздей на теле Иисуса и потрогает их. На восьмой день, когда все апостолы собрались вместе, им явился Спаситель и предложил Фоме осуществить его намерение. Увидев воскресшего Учителя, потрясенный Фома тотчас же исповедовал свою веру в Него, сказав: Господь мой и Бог мой (Ин 20:28). На воскресной литургии читается Евангелие от Иоанна, которое описывает это событие.
Современное богослужение этого дня посвящено в основном этой теме — воспоминанию уверения апостола Фомы на восьмой день после Пасхи и основано на евангельском чтении праздника (Ин.20:19-31).
В этот день мы совершаем как бы альтернативное празднование Воскресения Христова, поэтому праздник называют также Антипасхой. Мы празднуем то же событие Воскресения, но акцентируем внимание на других, связанных с ним деталях: явлении апостолу Фоме и обновлении мира. Святитель Григорий вот как говорит о различии Пасхи и Антипасхи: «То был день спасения, а это — день воспоминания спасения. Тот день разграничивает собой погребение и воскресение, а этот есть только день нового рождения, чтобы, как первое творение начинается днем недельным (а это видно из того, что седьмой от него день делается субботой, потому что он день упокоения от дел), так и второе творение начиналось опять тем же днем, потому что он есть первый в числе последующих за ним и восьмой в числе предшествующих ему».
Всё богослужение Антипасхи совершается по Триоди цветной по чину двунадесятых Господских праздников, хотя сам день к таким праздникам формально не относится. Можно назвать Антипасху «тринадцатым двунадесятым праздником» (осознавая всю условность такой терминологии).
Этот праздник открывает собой период после Великого поста, Страстной и Светлой седмиц, когда вновь начинает совершаться Таинство Брака.

19 АПРЕЛЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ЧТИТ ПАМЯТЬ УЧИТЕЛЯ СЛАВЯН РАВНОАПОСТОЛЬНОГО МЕФОДИЯ
19 апреля Православная Церковь празднует память равноапостольного Мефодия, архиепископа Моравского (+ 885 г.), старшего брата равноапостольного Кирилла, которые вместе вошли в историю как просветители славян.
Братья Мефодий (в миру Михаил) и Кирилл (Константин) родились в греческом городе Солунь, в семье одного из помощников местного стратига. Помимо них у их родителей было еще пять сыновей.

Изначально Мефодий пошел по стопам отца — он получил воинский чин и правил в Болгарии, подчиненной Византии. После завершения службы он решил не искать нового места, а принял монашество в одном из монастырей на горе Олимп.
Спустя время император Византии вызвал к себе обоих братьев и направил их с миссией проповеди Евангелия к хазарам, о чем просил местный князь.
После Хазарской миссии, вернувшись в Византию, Кирилл остался в Константинополе, а Мефодий был назначен игуменом в монастырь Полихрон, находившийся недалеко от горы Олимп.
В 862 году к императору Михаилу III прибыли послы от князя Моравии Ростислава, которого в духовном плане притесняли немецкие епископы. Князь просил императора прислать к себе учителей, которые бы смогли рассказать славянам о Христе на их родном языке.
Император выбрал для этой новой миссии снова Кирилла и Мефодия. Вместе с братом, а также учениками, Кирилл составил азбуку (глаголицу) для славян, создал единый литературный язык, а также перевел Евангелие, Апостол, Псалтирь и некоторые богослужебные книги.
Только после этого святые братья направились в Моравию, где были приняты с радостью. В ответ они начали совершать богослужения, проповедовать Евангелие, учить местных жителей истинам христианства – и все это на родном для славян языке.
В 869 году святой Кирилл скончался в возрасте 42 лет. После его кончины Мефодий был рукоположен в архиепископа Моравии и Паннонии, продолжив свое служение в этих землях.
Вместе с учениками он по-прежнему совершал богослужения на славянском языке, проповедовал Евангелие, учил народ. За свою активную проповедь святой Мефодий не раз подвергался нападкам со стороны немецких епископов, считавших эти земли своей юрисдикцией. Он даже провел два с половиной года в ссылке в Швабии.
Однако ничто не сломило волю равноапостольного Мефодия, и он совершил еще очень многое. В частности, он крестил чешского князя Боривоя и его супругу Людмилу, перевел на славянский язык почти весь Ветхий Завет, Правила святых отцов (Номоканон) и ряд святоотеческих книг.
6 апреля 885 года равноапостольный Мефодий отошел ко Господу в возрасте 60 лет. Его отпевание было совершено на трех языках — славянском, греческом и латинском. Похоронили же его в главном соборе Велеграда.

ВЫСОКИЙ ИКОНОСТАС
В Центральном музее древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева открылась выставка «Высокий иконостас», которая представляет одно из ярких явлений национальной художественной культуры — высокий русский иконостас, возникший в эпоху позднего Средневековья и ставший на века неотъемлемой частью русского храма, его духовной вертикалью.

— Изначально в древнерусских храмах существовали низкие алтарные преграды, которые пришли к нам из Византии, — рассказывает Денис Гавриличев, один из кураторов выставки, научный сотрудник Научно-исследовательского отдела музея. — Они назывались темплонами и по своему устройству почти напоминали античный портик, состояли из колонн, на которые устанавливали архитрав (горизонтальную балку), иногда украшенный резьбой. Между колонками и на архитраве размещали иконы. На Руси такие низкие преграды назывались деисусами по названию одного из иконостасных чинов и включали в себя не больше двух рядов. У нас нет точных сведений, как меняла высоту алтарная преграда и когда она превратилась в иконостас. Несколько проясняют этот вопрос новгородские храмы, в которых архитравом служила балка воздушной связи храма, из-за чего увеличилась высота алтарной преграды и размер икон в ней. Такому же принципу следовали и при обустройстве алтарных преград в храмах на территории Московских земель. Пример оформившегося иконостаса, который уже не является темплоном, мы можем видеть в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры. Это первый классический иконостас, к которому со временем добавлялись ряды. Другие памятники этой эпохи или более древние памятники известны нам лишь фрагментарно.

Полностью читайте в майском номере «Журнала Московской Патриархии» (№5, 2026 — он готовится к печати) и на нашем сайте:
http://e-vestnik.ru/reports/vysokiy_ikonostas_gid_13732/

21 АПРЕЛЯ ПРАВОСЛАВНЫЕ ХРИСТИАНЕ ОТМЕЧАЮТ РАДОНИЦУ
21 апреля 2026 года, во вторник следующей за Светлой седмицы, в Православной Церкви наступает особый день поминовения усопших — Радоница.
Ее особенное место в церковном календаре связано с тем, что в период от начала Великого поста до вторника после Пасхи заупокойные богослужения в Церкви ограничены. В пост поминовения совершаются только в определенные дни. Начиная с Великого Четверга, то есть четверга Страстной седмицы, и на протяжении всей Светлой седмицы, то есть недели после Светлого Христова Воскресения, панихиды не служатся.

Первый раз заупокойное богослужение после этого периода совершается именно на Радоницу. А так как Церковь в это время продолжает праздновать Пасху, на этой панихиде заупокойные тексты соединяются с пасхальными.
В этот день верующие по возможности должны помолиться о своих усопших сродниках и близких в храме. В Радоницу совершаются Божественная литургия и панихида, на которых мы можем молитвенно помянуть наших усопших.
Если по стечению обстоятельств нет возможности прийти в храм утром, можно подать записки накануне, а самостоятельно помолиться дома своими словами или молитвами об усопших из молитвослова. Можно прочитать панихиду для мирян, канон об усопшем или литию.
Если есть возможность, также хорошо съездить на кладбище. Например, поучаствовать в литургии и панихиде в кладбищенском храме, а затем навестить родные могилы, прибраться там, поставить цветы и прочитать литию для мирян или попросить отслужить панихиду или литию священника.

МИТРОПОЛИТ ПИТИРИМ (НЕЧАЕВ) — ПРЕДСЕДАТЕЛЬ ИЗДАТЕЛЬСКОГО ОТДЕЛА РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ
К 100-летию со дня рождения выдающегося церковного деятеля.

В этом году исполнилось 100 лет со дня рождения видного иерарха Русской Православной Церкви второй половины XX столетия митрополита Волоколамского и Юрьевского Питирима (Нечаева; 1926–2003). Богослов, проповедник, специалист по церковной истории и церковному искусству, общественный деятель и профессор Московской духовной академии, он опубликовал более семидесяти богословских статей, издавал книги, посвященные церковной истории и церковному искусству. Его вклад в возрождение церковного книгоиздания трудно переоценить. Более тридцати лет митрополит Питирим возглавлял Издательский отдел Московской Патриархии и «Журнал Московской Патриархии». Он также являлся председателем редакционной коллегии сборника «Богословские труды». Его труды в области книгоиздания заложили фундамент для целой плеяды православных издательств, которые с наступлением религиозной свободы за сравнительно короткий период заполнили вакуум духовной литературы в нашей стране.

Деятельность митрополита Волоколамского и Юрьевского Питирима в области церковного книгоиздания началась задолго до того, как 2 января 1962 года он вступил в должность ответственного редактора «Журнала Московской Патриархии». По воспоминаниям самого владыки, в 1946 и в 1947 годах он, будучи иподиаконом Святейшего Патриарха Алексия I, создавал вместе с будущим протоиереем Алексием Остаповым рукописный журнал «Колокол», который выходил в единственном экземпляре и который вручали Святейшему Патриарху в алтаре после ночной Литургии в праздник Рождества Христова и на Пасху.
Четырнадцатого мая 1963 года архимандрит Питирим был назначен председателем Издательского отдела Московской Патриархии, сменив на этом посту архиепископа Никодима (Ротова), впоследствии митрополита Ленинградского и Новгородского. А 23 мая того же года архимандрит Питирим был рукоположен во епископа Волоколамского, викария Московской епархии.
То было время усиления антицерковной кампании Хрущева, создавшей значительные препятствия для деятельности религиозных учреждений. Гонения со стороны государства продолжались и со сменой партийного руководства, хотя к концу 1964 года их интенсивность несколько снизилась.
Владыка так вспоминал о начале своей издательской деятельности: «Я был назначен на работу в Издательский отдел в начале 1962 года. Второго января я первый раз там появился и сразу же заболел. Вышел только через неделю, после Крещения. Первым моим делом было устройство "гадюшников". Помещался отдел тогда в Новодевичьем монастыре, там, где сейчас крестильная (справа от притвора Успенского храма. — Примеч. ред.). Это была одна большая комната — 84 квадратных метра, где все сидели и все время ругались. Уже в феврале я распорядился, чтобы комнату разделили фанерными перегородками на отсеки. Церковная Москва заговорила: "Питирим построил какие-то террариумы"».

Полностью читайте в апрельском номере «Журнала Московской Патриархии» (№4, 2026) и на нашем сайте:
http://e-vestnik.ru/analytics/mitropolit_pitirim_nechaev_13728/

26 АПРЕЛЯ ЦЕРКОВЬ ПРАЗДНУЕТ ПАМЯТЬ СВЯТЫХ ЖЕН-МИРОНОСИЦ
26 апреля 2026 года, в третье воскресенье (неделю) по Пасхе, Церковь вспоминает святых жен-мироносиц.
Этот праздник посвящен женщинам — Христовым ученицам, неотступно следовавшим за своим Учителем и не оставившим Его даже в те минуты, когда большинство апостолов разбежались. Не успев совершить погребальный обряд над умершим Спасителем из-за приближавшейся субботы, женщины на третьи сутки после Его крестной смерти поспешили к гробу. С собою они несли миро — дорогое благовонное масло, чтобы помазать тело Иисуса.
Верили ли они в то, что снова увидят Господа живым? Как и для остальных учеников, арест, распятие и смерть Иисуса были для них трагедией. Они продолжали жить ради своих семей, но это уже была не та полноценная и радостная жизнь, в которой они каждый день общались с Учителем. И все же любовь безусловная и безграничная привела мироносиц к месту погребения Христа.

И огромная чистая вера святых женщин была вознаграждена. Когда они приблизились к могиле, то увидели, что пещера открыта. О страхом заглянули они вовнутрь и встретили ангела, который возвестил им, что Тот, Кого ищут мироносицы, воскрес и ждет их в Галилее. Ученицы Христовы поверили сразу и безо всякого сомнения: получив благую весть, они бросились обратно в город, к апостолам, которые сидели в доме и там переживали обрушившееся на них горе. Еще больше вера женщин укрепилась, когда на обратной дороге они увидели самого воскресшего Господа.
У гроба осталась лишь Мария Магдалина. Она еще не до конца осознала величие момента, и когда перед ней появился человек, подумала, что перед нею садовник, и стала спрашивать у него, куда исчезло тело Учителя. Но садовник назвал ее по имени, причем сделал это так, как делал только один Человек на земле. Перед нею стоял Сам Христос — живой, воскресший, реальный! Радости женщины не было предела — она своими глазами видела Того, Кого еще пару дней назад безутешно оплакивала вместе с другими ученицами.
Потом Господь явился остальным — апостолам, ученикам, другим Своим спутницам, которые все три года Его проповеди были с Ним. Но первым радостную новость о Воскресении Спасителя узнали именно они, мироносицы — женщины, которые не побоялись ни преследования старейшин, ни возможной грубости римской охраны, которая до момента явления ангела стерегла гроб Спасителя, ни других опасностей. Ученицами двигала любовь — та самая любовь, которой их учил Господь, и которая не ведает никаких преград — даже смерти.
День жен-мироносиц в Православии считается днем православных женщин. Церковь восхваляет качества наших матерей, супруг, сестер и подруг. Прежде всего, это великая жертвенность, самозабвенность, верность, любовь и живая пламенная вера, могущая всё преодолеть. Те самые вера и любовь, которые в полной мере доступны лишь немощному женскому естеству, и которые светят даже в самой беспросветной тьме.
Сколько мироносиц было всего — доподлинно не известно. Церковная традиция усвоила звание мироносиц семи или восьми ученицам Христа. Все они впоследствии стали пламенными проповедницами и потрудились наравне с другими апостолами. А Магдалина и вовсе удостоилась чести называться равноапостольной — то есть имеющей ту же славу и понесшей тот же крест, что и другие ученики-мужчины.

ПОУЧЕНИЯ МИТРОПОЛИТА ПЕТРА
Возвышение Москвы связано с именем митрополита Петра (†1326; память 21 декабря). Путешествуя по Русской земле, митрополит Петр по прибытии в Москву обратился к благочестивому князю Иоанну Калите (†1340) со словами: «Аще мене, сыну, послушаеши и храм пресвятое Богородици въздвигнеши в своем граде, и самь прославишися паче инех князий, и сынове и вьнуци твои в роды, и град съ[й] славен будет в всех градех Русскых, и святители поживуть в нем, и възыдут "рукы его на плеща враг его", и прославититься Бог в нем. Еще же и мои кости в немь положени будут». Когда святитель говорил эти слова князю, Москва была еще небольшим удельным городом, Первопрестольным же и Царствующим градом она станет значительно позже, дав название стране — Московская Русь. Центром Русской митрополии Москва стала уже в XIV веке благодаря тому, что Первосвятитель устроил здесь кафедру Церкви Русской и здесь же был погребен. Тем самым он дал пример своим преемникам: пребывать в Москве и служить сему граду.

Степенная книга, исторический памятник XVI века, свидетельствует, что митрополит Петр много путешествовал во время своего служения: «…пресвященный митрополит великий чюдотворець Петр прохожаше грады и веси, яко же обычай имяше поучати Богом порученное ему стадо». Это было проявление заботы святителя Петра о своей пастве, так поступали и оба его предшественника, митрополиты Кирилл II и Максим. Во время поездок он утешал паству, заботился об искоренении различных недостатков в обществе, знакомился с жизнью народа и с деятельностью духовенства, о чем свидетельствует содержание его Первосвятительских посланий.

Полностью читайте в апрельском номере «Журнала Московской Патриархии» (№4, 2026) и на нашем сайте:
http://e-vestnik.ru/analytics/poucheniya_mitropolita_petra_13730/

2 МАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ВСПОМИНАЕТ СВЯТУЮ БЛАЖЕННУЮ МАТРОНУ МОСКОВСКУЮ
2 мая Православная Церковь празднует память святой блаженной Матроны Московской.
Святая Матрона (1885-1952), которая родилась в обычной многодетной крестьянской семье в Тульской губернии, уже в детстве была призвана к испытаниям. Родившись слепой, она на протяжении всей жизни с покорностью несла этот крест.

Из-за своей слепоты в детстве она терпела постоянные насмешки сверстников. Однако ее не покидала искренняя вера в Бога и любовь к храму, где она проводила много времени в молитве. За такое послушание и праведность Матрона получила от Бога дар предсказаний, прозорливости и исцелений, который открылся у нее еще в восьмилетнем возрасте.
В семнадцать лет Матрону постигло новое испытание – у нее отнялись ноги. Однако от этой беды вера ее не исчезла, она постигала волю Божию о себе. С течением лет вера ее только крепла, а народная слава, которая всегда независима от человека, только росла. К блаженной Матроне шли люди – со своими просьбами, мольбами, надеждами.
Перебравшись в 1925 году в Москву, блаженная Матрона стала родной для этого города. До конца своей земной жизни она жила в столице, перебираясь с квартиры на квартиру, терпя преследования со стороны советской власти и завистников, но, главное, принимая и утешая, приходивших к ней за советом и духовной помощью, простых верующих. Слава о блаженной старице настолько распространилась среди людей, что до сих пор приложиться к ее мощам стремится каждый верующий, который приезжает в Москву. Ведь еще при жизни блаженная Матрона сама просила людей обращаться к ней за помощью, даже после ее кончины.

Мощи блаженной старицы были обретены в 1998 году. Теперь они покоятся в Покровском монастыре столицы. О том, как были обретены мощи святой, как восстанавливался монастырь, о современной жизни обители «Журналу Московской Патриархии» рассказала игуменья Феофания (Мискина).
Читайте в нашем материале «Молитва Матроне Московской».

3 МАЯ ЦЕРКОВЬ ВСПОМИНАЕТ СВЯТУЮ ПРАВЕДНУЮ ТАВИФУ ИОППИЙСКУЮ
3 мая 2026 года, в четвертую неделю по Пасхе, о расслабленном, Православная Церковь вспоминает святую праведную Тавифу Иоппийскую.
Будущая святая жила в I веке. Она была женщиной добродетельной и милосердной, принадлежала к христианской общине в Иоппии. Случилось так, что Тавифа, тяжело заболев, умерла. В то время недалеко от Иоппии, в Лидде, проповедовал святой апостол Петр. К нему были посланы гонцы с убедительной просьбой о помощи.

Когда апостол пришел в Иоппию, праведная Тавифа была уже мертва.
Преклонив колена, первоверховный апостол сотворил горячую молитву ко Господу. Затем подошел к одру и воззвал: «Тавифа, встань!» После чего святая поднялась совершенно здоровой (Деян.9:36).
В этом году Подворью Русской духовной миссии в Яффо (Тель-Авив) исполнилось 158 лет. За прошедшие полтора века земля, находящаяся под особым покровительством святой Тавифы (которая обрела тут последний покой) и апостола Петра, пережила немало событий, вершивших судьбы России и Ближнего Востока. И сегодня здесь, как и 158 лет назад, рады тем, кто приезжает издалека поклониться древним святыням, а также готов потрудиться для ее благоукрашения и процветания на общее благо.

В «Журнале Московской Патриархии» (№11, 2019) и на нашем сайте читайте интервью с ключарем подворья протоиереем Игорем Пчелинцевым, которое не потеряло актуальности и сегодня:
http://e-vestnik.ru/interviews/pusskoe_podvorie_na_svyatoy_zemle_11018/

СЛЕПОГЛУХОТА — НЕ ПРЕПЯТСТВИЕ ДЛЯ ВЕРЫ В БОГА
О духовном окормлении людей с отсутствием слуха и зрения в Пучкове.
В Новой Москве под Троицком есть деревня Пучково, о которой знают многие инвалиды по зрению и со слепоглухотой. Там много лет существует Дом для слепоглухих, где они могут пройти реабилитацию, научиться пользоваться современными средствами коммуникации, освоить творческие профессии, найти друзей для общения. А еще — больше узнать о православной вере, посетить с волонтером-переводчиком богослужение в храме, приобщиться к таинствам Церкви. Об окормлении слепоглухих и незрячих людей в реабилитационном центре в Пучкове, особенностях взаимоотношений с ними, их понимании и восприятии Бога узнал корреспондент «Журнала Московской Патриархии».

С начала специальной военной операции помощь в госпиталях стала важным направлением деятельности специалистов Дома слепоглухих в Пучкове. Они оказывают поддержку воинам, потерявшим зрение. Тимур служил в погранвойсках на границе Брянской области, но из-за несчастного случая получил тяжелое ранение в голову и полностью потерял зрение. Волонтеры Дома слепоглухих не только поддержали его в трудную минуту, но и помогли освоить способы коммуникации для незрячих, почувствовать себя увереннее в изменившихся условиях. Особым утешением для Тимура были беседы с волонтерами о православной вере, знакомство с Евангелием и молитвами. «Чем больше я узнавал в госпитале о Православии, тем интересней мне становилось», — признается Тимур.

Полностью читайте в апрельском номере «Журнала Московской Патриархии» (№4, 2026) и на нашем сайте:
http://e-vestnik.ru/reports/slepogluhota_ne_prepyatstvie_dlja_wery_13729/

6 МАЯ ЦЕРКОВЬ ЧТИТ ПАМЯТЬ ВЕЛИКОМУЧЕНИКА ГЕОРГИЯ ПОБЕДОНОСЦА
6 мая Православная Церковь празднует память великомученика Георгия Победоносца (+ 303 г.) – одного из самых почитаемых в христианстве святых.
По церковному преданию Георгий родился в III веке в христианской семье в малоазийском городе Бейрут. Поступив на службу в римское войско, он прославился своей храбростью, был замечен императором Диоклетианом (284-305) и выдвинут в старшие военачальники. Георгий совершил немало ратных подвигов и чудес, за что был назван Победоносным.

Когда император Диоклетиан начал гонения на христиан, воин раздал свое имущество нищим, явился к императору и объявил себя последователем Христа. Ни уговоры, ни мучения не смогли склонить Георгия к язычеству и по приказу императора он был обезглавлен. Казнь совершилась 6 мая (н. ст.) 303 года.
Из многих чудес, совершенных святым великомучеником Георгием, наиболее известное запечатлено в иконографии – это поражение змея, обитавшего в озере у подножья Ливанских гор близ Бейрута и пожиравшего людей.
Убив змея, святой Георгий избавил от верной гибели царскую дочь, которой надлежало стать очередной жертвой змея. Залив, на берегу которого расположен Бейрут, и сегодня носит имя святого Георгия.
На Руси Георгий Победоносец издавна почитался как защитник православного воинства. Сын великого князя Владимира Ярослав Мудрый, в крещении Георгий, первым способствовал почитанию святого Георгия Победоносца среди православных. Он основал Юрьевский монастырь в Новгороде, а также построил храм святого Георгия в Киеве.
Имя святого носил и основатель Москвы Юрий Долгорукий. В княжение великого князя Димитрия Донского святой Георгий выступил как покровитель Москвы, его изображение стало гербом государей московских, а позже вошло в состав русского государственного герба. В 1856 году был учрежден герб Московской губернии с образом Георгия Победоносца.
Герб российской столицы восстановлен Законом Москвы от 1 февраля 1995 года. В его основу положен сюжет «Чуда Георгия о Змие». Герб представляет собой четырехугольный с закругленными нижними углами и заостренный в оконечности темно-красный геральдический щит с изображением развернутого вправо от зрителя всадника - святого Георгия Победоносца в серебряных доспехах и голубой мантии (плаще), на серебряном коне с серебряной сбруей, поражающего золотым копьем черного змея.
Святого великомученика Георгия Победоносца чтят как воплощение воинской доблести и преданности долгу.

8 МАЯ ЦЕРКОВЬ ВСПОМИНАЕТ СВЯТОГО АПОСТОЛА И ЕВАНГЕЛИСТА МАРКА
8 мая Православная Церковь чтит память одного из четырех евангелистов и апостола Христа от 70-ти — святого Марка (+63 г.).
Святой Марк родился в Иерусалиме, он был племянником апостола Варнавы – сверстника и друга апостола Павла.
Согласно Преданию Церкви, именно Марк в ночь Крестных страданий Христа следовал за Ним, завернувшись в плащ, и убежал от схвативших его воинов, что описано в Евангелии от Марка (Мк. 14, 51-52).
После Вознесения Спасителя дом матери святого Марка, примыкавший к Гефсиманскому саду, стал местом молитвенных собраний первых христиан Иерусалима и пристанищем для некоторых апостолов.
Сам евангелист стал ближайшим сподвижником первоверховных апостолов Петра и Павла, а также своего дяди Варнавы. Вместе с Павлом и Варнавой святой Марк посетил Селевкию, оттуда отправился на остров Кипр, пройдя его весь с востока на запад. В Пафе святой Марк стал свидетелем того, как апостол Павел поразил слепотой волхва Елима.
Позднее святой Марк вернулся в Иерусалим, а затем вместе со святым Петром побывал в Риме, откуда по его повелению отправился в Египет, где и основал Церковь. После этого святой Марк еще немало путешествовал, везде неся свет Христовой веры.
Свое Евангелие он написал в Риме около 62-63 годов. По своей структуре, стилистике и изложению оно было рассчитано на молодых римлян-язычников. И хотя Евангелие от Марка является самым коротким из всех четырех Евангелий, со своей задачей оно блестяще справилось, всегда захватывая рассказом о Христе именно молодежь.
Яркое свидетельство о приходе к вере именно через Евангелие от Марка оставил, например, известный православный архипастырь – митрополит Антоний Сурожский.
Свою жизнь, полную миссионерских трудов, святой Марк окончил мученически в Александрии Египетской в 63 году.
В 310 году над мощами святого апостола была построена церковь. В 820 году, когда в Египте установилась власть арабов-мусульман, его мощи перенесли в Венецию и поставили в храме его имени.

ВЫШЕЛ В СВЕТ №5 «ЖУРНАЛА МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ» ЗА 2026 ГОД

Всегда радуйтесь

Светлое Христово Воскресение — праздников праздник, время неизреченного ликования верных, торжество, весь мир освящающее. Святейший Патриарх Кирилл вместе со своей многомиллионной паствой прошел поприще Святой Четыредесятницы и, встретив Пасху Господню, приветствовал всю полноту Русской Православной Церкви жизнеутверждающим и в веках не стареющим приветствием: «Христос Воскресе!» На пасхальной вечерне Первосвятитель принимал поздравления архипастырей, пастырей и мирян, а в дни Светлой седмицы совершал праздничные богослужения, разделяя радость о Воскресении Спасителя с народом православным.

Ценность человеческой жизни, предназначенной не только для конечного земного бытия, но и для нескончаемого блаженства в Царствии Небесном, является предметом неустанной и горячей проповеди нашего Предстоятеля, неуклонно выступающего за сбережение народа и в защиту еще не рожденных младенцев. В нескольких материалах номера мы рассказываем о том, как силами Церкви, духовенства и православных общественных деятелей ведется борьба за предотвращение убийства детей, пребывающих в утробе.

Христос воскрес и, по слову святого, проложил путь на небо для всякой плоти. На протяжении веков люди стремились следовать за Спасителем, совершать духовный подвиг и исповедовать свою веру, невзирая на обстоятельства. Этот выпуск журнала повествует о том, как наследие древних подвижников сохраняется в монастырях Коптской Церкви, а также знакомит с коптскими святыми, недавно включенными в наш месяцеслов. Читатель узнает о путях утверждения Православия в Германии, о некоторых страницах истории и современности Германской епархии Русской Православной Церкви Заграницей. Продолжая публиковать исследования о новомучениках и исповедниках Церкви Русской ХХ века, «Журнал Московской Патриархии» обращается к подвигу священномученика Александра (Щукина), архиепископа Семипалатинского, показавшего, как быть благонадежным для Неба и всегда радоваться о восставшем от Гроба Жизнодавце.
Христос Воскресе!

СОДЕРЖАНИЕ НОМЕРА:
Официальная хроника
■ Служения и встречи Святейшего Патриарха Кирилла
■ Наречение и хиротония архимандрита Гавриила (Рожнова) во епископа Соликамского и Чусовского
Дата
■ Троице-Сергиева лавра — сердце православной Руси. Возрождение обители началось на Пасху 80 лет назад
Церковь и общество
■ Иерей Федор Лукьянов. Многодетность должна стать общественной нормой
■ Алексей Реутский. Деятельность Церкви в защиту нерожденной жизни
■ Наталья Москвитина. Я уже вышла на бой, и обратного пути просто нет
Епархия
■ Анатолий Кинстлер. К столетию Германской епархии Русской Православной Церкви Заграницей
История и современность
■ Епископ Даниил. Монашеское делание — идти ко Христу. Монастыри Египта сегодня
■ Диакон Александр Черепенин. Египетские святые в русском месяцеслове. Мученица Дамиана, священномученик Патапий Кифтский и живое предание Коптской Церкви
Летопись святости
■ Игумен Агафангел (Гагуа). Я не для того взял посох, чтобы его оставить
Чтение
■ Книги Издательства Московской Патриархии
Выставочный гид
■ Елена Алексеева. Высокий иконостас

ВЫ МОЖЕТЕ ПОДПИСАТЬСЯ НА НАШ ЖУРНАЛ!
Его можно получать в России, ближнем и дальнем зарубежье.
Редакция предлагает своим читателям различные способы оплаты и получения издания:
- получение в редакции;
- почтовая рассылка;
- доставка сторонними транспортными компаниями;
- доставка через агентство «Роспечать». Подписку можно оформить:
- на официальном сайте «Журнала Московской Патриархии» (jmp.ru);
- на сайте Издательства Московской Патриархии Русской Православной Церкви (rop.ru);
- оформить подписку онлайн можно здесь:
podpiska.jmp.ru

9 МАЯ РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ СОВЕРШАЕТ ПОМИНОВЕНИЕ УСОПШИХ ВОИНОВ
9 мая 2026 года во всех храмах Русской Православной Церкви после Литургии совершается благодарственный молебен Господу Богу за дарование победы в Великой Отечественной войне 1941–1945 годов и лития.

Определением Архиерейского Собора Русской Православной Церкви (29 ноября – 4 декабря 1994 года) установлено совершать в День Победы – 9 мая (26 апреля) особое ежегодное поминовение усопших воинов, за веру, Отечество и народ жизнь свою положивших, и всех страдальчески погибших в годы Великой Отечественной войны 1941–1945 годов.
По благословению Святейшего Патриарха Кирилла, в этот день во время служения Божественной литургии на заупокойной ектении произносятся особые прошения «о вождех и воинах...», по окончании литургии совершается благодарственный молебен Господу Богу за дарование победы в Великой Отечественной войне и лития.

К СТОЛЕТИЮ ГЕРМАНСКОЙ ЕПАРХИИ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ЗАГРАНИЦЕЙ
Русское православное присутствие в германских землях до 1917 года не имело собственной епархиальной структуры и находилось под духовным руководством Санкт-Петербургского митрополита и в ведении Министерства иностранных дел Российской империи. Начиная с 1718 года при русских посланниках, назначаемых к прусскому двору, состояла «походная» церковь.

В 1837 году в Берлине на бульваре Унтер-ден-Линден появилась домовая церковь святого равноапостольного князя Владимира при российском императорском посольстве. Появлялись православные домовые церкви и часовни в резиденциях немецких принцев, вступивших в брак с представительницами российского императорского дома. Так, еще в 1716 году во дворце герцога Карла Леопольда Мекленбург-Шверинского была устроена церковь для его супруги, племянницы Петра I царевны Екатерины Иоанновны. Возводились и храмы в память о скончавшихся супругах. Так, король Вюртембергский Фридрих-Вильгельм I в 1820–1824 годах воздвиг надгробную церковь святой великомученицы Екатерины в Штутгарт-Ротенберге в память о своей супруге Екатерине Павловне, дочери императора Павла I. В 1847–1855 годах герцог Адольф-Вильгельм Нассауский построил в Висбадене церковь святой праведной Елисаветы в память о своей жене Елизавете Михайловне, внучке Павла I. Оба храма сохранились до настоящего времени.
В XIX веке русская церковная жизнь в Германии переживала настоящий расцвет из-за распространившейся среди русской аристократии и культурной элиты практики длительного пребывания на различных немецких курортах. Посольские церкви, расположенные в столицах княжеств, не могли обслуживать эту возраставшую паству. Тогда началось строительство православных храмов непосредственно в курортных городах, в частности в Бад-Эмсе, Баден-Бадене.

Полностью читайте в майском номере «Журнала Московской Патриархии» (№5, 2026) и на нашем сайте:
http://e-vestnik.ru/analytics/k_stoletiyu_germanskoy_eparhii_13745/