СВЯТЕЙШИЙ ПАТРИАРХ КИРИЛЛ СОВЕРШИЛ УТРЕНЮ С ЧТЕНИЕМ ВЕЛИКОГО КАНОНА ПРЕПОДОБНОГО АНДРЕЯ КРИТСКОГО В ХРАМЕ ХРИСТА СПАСИТЕЛЯ
Вечером 25 марта 2026 года, в канун четверга 5-й седмицы Великого поста, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил утреню четвертка Великого канона с чтением Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского и жития преподобной Марии Египетской («Мариино стояние») в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя г. Москвы.

В богослужении участвовали: митрополит Воскресенский Григорий, управляющий делами Московской Патриархии, первый викарий Патриарха Московского и всея Руси; епископ Раменский Алексий, личный секретарь Святейшего Патриарха Кирилла; протоиерей Михаил Рязанцев, ключарь Храма Христа Спасителя; столичное духовенство.
Богослужебные песнопения исполнил Патриарший хор Храма Христа Спасителя (регент — И.Б. Толкачев).
Первые три песни Великого покаянного канона читал Святейший Патриарх Кирилл. Далее канон читали митрополит Воскресенский Григорий, епископ Раменский Алексий, протоиерей Михаил Рязанцев, клирики Храма Христа Спасителя протоиерей Андрей Марущак и иерей Михаил Нараевский, насельник Свято-Троицкой Сергиевой лавры иеромонах Александр (Серпенинов).
Житие преподобной Марии Египетской прочитал протоиерей Андрей Марущак.
Богослужение транслировалось в прямом эфире телеканалов «Союз» и «Спас», а также на официальном сайте Русской Православной Церкви Патриархия.ru.

ОБРАЗЫ ХРИСТА В ИКОНЕ, СКУЛЬПТУРЕ, МЕДНОМ ЛИТЬЕ И ЭМАЛЯХ
В музее «Новый Иерусалим» проходит выставка церковного искусства «Образы Спасителя и Креста Господня в иконе, скульптуре, медном литье и эмалях». Представлено около 150 произведений из собрания музея и частных коллекций, созданных с XVI до начала XX века. Некоторые из них никогда ранее не демонстрировались из-за состояния сохранности. И широкий зритель смог их увидеть благодаря серьезной реставрации.

- Первоначальная коллекция нашего музея, которая была основана на собрании ризницы Воскресенского собора Новоиерусалимского монастыря, почти полностью погибла во время Великой Отечественной войны, — рассказывает одна из кураторов выставки, ведущий научный сотрудник художественного отдела музея «Новый Иерусалим», кандидат искусствоведения Наталья Мерзлютина. — Как известно, в Истре, в том числе и в монастыре, стояли немцы, и при отступлении в начале декабря 1941 года они взорвали монастырские здания. Уцелели лишь те иконы, которые были до прихода немцев вывезены в Алма-Ату.
Музейное собрание иконописи формировалось в основном в послевоенное время. Коллекция небольшая. И чаще всего эти иконы не имеют провенанса, то есть нам неизвестно их первоначальное происхождение. Исходя из этих особенностей, мы делаем выставки не стилистические, не временны́е, а по иконографии. Были экспозиции, посвященные Богородице — «Звезда, являющая Солнце», Архангелу Михаилу — «Грозных сил воевода», святителю Николаю — «Мирликийское чудо» и церковным праздникам — «Лето Господне».
Нынешняя выставка демонстрирует разнообразие иконографических изводов образа Спасителя. В русской иконописи нашли отражение разные варианты изображения Спасителя. Иисус Христос традиционно предстает в образе младенца, отрока или средовека (человеком средних лет) — в возрасте, в котором Он окончил земную жизнь. Древнейшим изображением Спасителя считается икона «Спас Нерукотворный», восходящая к лику Иисуса Христа, чудесным образом запечатленному на плате. На выставке можно увидеть образ «Спас Нерукотворный», выполненный в первой четверти XVIII века неизвестным мастером, северного письма.
В экспозиции представлено редкое изображение Спасителя в отроческом образе. Это икона «Спас Эммануил» первой четверти XVII века также из монастырского собрания, созданная в строгановских иконописных мастерских.

Полностью читайте в мартовском номере «Журнала Московской Патриархии» (№3, 2026) и на нашем сайте:
http://e-vestnik.ru/reports/obrazy_hrista_vikone_13710/

27 МАРТА ЦЕРКОВЬ ПОЧИТАЕТ ФЕОДОРОВСКУЮ ИКОНУ БОЖИЕЙ МАТЕРИ
27 марта Православная Церковь совершает празднование Феодоровского образа Пресвятой Богородицы.
По преданию, и Владимирская, и Феодоровская иконы были написаны апостолом Лукой. Перед обоими этими образами русские князья молились о победах. И та, и другая почитались царской семьей и были участницами знаменательных событий.

Внешне Феодоровская икона Божией Матери также очень похожа на Владимирскую. Обе относятся к иконографическому типу «Умиление». Божья Матерь держит Христа правой рукой, а левой указывает на Младенца как на Спасителя. Сын обнимает Мать, щеки Их соприкасаются. На обеих иконах Младенец как будто делает шаг в чашу, образованную складками одежд Пречистой. Это движение символизирует жертвенность Христа. На Феодоровской, в отличие от Владимирской, видна не только стопа, но ножка до колена. Эта открытость подчеркивает добровольность Его жертвы.
«Феодоровская» икона известна с XIII века. Она стала так именоваться по названию часовни, в которой находилась изначально. Святой воин-мученик Феодор Стратилат, в честь которого была освящена маленькая часовенка, и дальше сопровождал святыню.
День Феодоровской иконы Божьей Матери отмечается дважды в году. Согласно преданию, святой воин Феодор Стратилат не раз являлся с образом в руках во времена татарских разорений. Одно из таких явлений произошло в XIII веке в Костроме в день Успения Божьей Матери. А на следующий день, 16 (29) августа, князь Василий чудом нашел икону, принадлежавшую его брату Александру Невскому и считавшуюся утерянной. Произошло это в день Перенесения Нерукотворного Образа из Едессы в Царьград. Именно поэтому на месте, где, как принято считать, явилась Феодоровская икона, позже был построен Спасо-Запрудниковский монастырь (сейчас храм). На 29 августа теперь также приходится праздник в честь чудотворного образа. По указу Николая II в течение 15 лет (1902–1917) в Костроме этот день был праздничным и выходным.
До XVII века Феодоровская икона была скорее известна как местночтимая. Повсеместное празднование было установлено в 1613 году, после того как в Успенском соборе Московского Кремля был венчан на царство Михаил Федорович Романов. За несколько месяцев до этого, 14 (27) марта, именно перед этой иконой в Костромском Ипатьевском монастыре он получил материнское благословение быть государем. Эта дата и была выбрана в церковном календаре для чествования образа.
С тех пор Феодоровская почиталась как одна из главных святынь царской семьи, стали появляться и распространяться ее списки. Так, одна из первых копий была привезена в Москву матерью юного царя инокиней Марфой. За пять лет до гибели, в год 300-летия дома Романовых, императорская семья посетила Кострому, чтобы поклониться Феодоровскому образу. Один из списков был с царственными страстотерпцами и в их последние дни.
После революции древняя намоленная икона переходила из одного костромского храма в другой, чудом не была утрачена, а с 1990-х годов возобновилось ее почитание.

28 МАРТА ЦЕРКОВЬ ВОЗНОСИТ ПОХВАЛУ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ
28 марта 2026 года, в субботу пятой недели (седмицы) Великого поста, Православная Церковь торжественно возглашает молебное пение акафиста или благодарственной похвалы Пресвятой Богородице. Вследствие этого и сам праздник называется «Похвала Пресвятой Богородицы» или Суббота Акафиста; данное название используется уже в древнерусских летописях.

Считается, что Акафист Богородице появился после 626 года, когда Константинополь осаждали персы. Во время осады народ искал защиты в храмах Божиих, день и ночь умоляя Усердную Заступницу спасти свой город, а патриарх Сергий носил на руках своих икону Пресвятой Богородицы по городским стенам. После чудесного избавления города и было составлено данное песнопение, прославляющее Богородицу.
При этом основой Акафиста был кондак Благовещению, который состоял из 24 икосов; считается, что патриарх Сергий Константинопольский добавил в каждый икос через один по 12 херетизмов в каждый (херетизмы – воззвания «Радуйся…» (греч. «хэре»), являющиеся отличительной чертой Акафиста). Сам же кондак появился столетием раньше и был, возможно, составлен преп. Романом Сладкопевцем. После же добавления «херетизмов» кондак Благовещению превратился в песнопение нового жанра – Акафист (само слово «акафист» означает «неседальный», то есть молебное пение, совершаемое стоя).
Впоследствии в VIII веке во время очередного спасения Константинополя (возможно, после осады арабами) появился кондак «Взбранной Воеводе…», который изначально был независимым песнопением, однако потом вошел в состав Акафиста. Таким образом, в VIII веке Акафист приобрел свой современный вид.
Праздник Похвалы Богородицы в 5-ю субботу Великого поста возник в IX веке и впервые упоминается уже в Типиконе Великой церкви; в уставах монастырских (Студийском и его редакциях) на этот праздник полагается пение Акафиста Богородице. Есть объяснение, что закрепление Акафиста за 5-й субботой поста произошло уже после того, как в четверг стали совершать службу Великого канона.

В ПЯТУЮ НЕДЕЛЮ (ВОСКРЕСЕНЬЕ) ВЕЛИКОГО ПОСТА ЦЕРКОВЬ ВСПОМИНАЕТ ПРЕПОДОБНУЮ МАРИЮ ЕГИПЕТСКУЮ
В воскресенье 29 марта 2026 года Церковь вспоминает подвиг покаяния преподобной Марии Египетской, житие которой ярко показывает путь к святости.
Преподобная Мария, прозванная Египетской, жила в середине V и в начале VI столетия. Ее молодость не предвещала ничего хорошего. Марии исполнилось лишь двенадцать лет, когда она ушла из своего дома в городе Александрии. Будучи свободной от родительского надзора, молодой и неопытной, Мария увлеклась порочной жизнью.

Некому было остановить ее на пути к погибели, а соблазнителей и соблазнов было немало. Так 17 лет Мария жила в грехах, пока милостивый Господь не обратил ее к покаянию.
Случилось это так. По стечению обстоятельств Мария присоединилась к группе паломников, направлявшихся в Святую Землю. Плывя с паломниками на корабле, Мария не переставала соблазнять людей и грешить. Попав в Иерусалим, она присоединилась к паломникам, направлявшимся в храм Воскресения Христова.
Люди широкой толпой входили в храм, а Мария у входа была остановлена невидимой рукой и никакими усилиями не могла войти в него. Тут поняла она, что Господь не допускает ее войти в святое место за ее нечистоту.
Охваченная ужасом и чувством глубокого покаяния, она стала молить Бога простить грехи, обещая в корне исправить свою жизнь. Увидев у входа в храм икону Божией Матери, Мария стала просить Богоматерь заступиться за нее перед Богом. После этого она сразу почувствовала в душе просветление и беспрепятственно вошла в храм. Пролив обильные слезы у гроба Господня, она вышла из храма совершенно другим человеком.
Мария исполнила свое обещание изменить свою жизнь. Из Иерусалима она удалилась в суровую и безлюдную Иорданскую пустыню и там почти пол столетия провела в полном уединении, в посте и молитве. Так суровыми подвигами Мария Египетская совершенно искоренила в себе все греховные пожелания и соделала сердце свое чистым храмом Духа Святого.
Старец Зосима, живший в Иорданском монастыре св. Иоанна Предтечи, промыслом Божиим удостоился встретиться в пустыне с преподобной Марией, когда та уже была глубокой старицей. Он был поражен ее святостью и даром прозорливости. Однажды он увидел ее во время молитвы как бы возвысившейся над землей, а другой раз – идущей через реку Иордан, как по суше.
Расставаясь с Зосимой, преподобная Мария попросила его через год опять прийти в пустыню, чтобы причастить ее. Старец в назначенное время вернулся и причастил преподобную Марию Святых Таин. Потом придя в пустыню еще через год в надежде видеть святую, он уже не застал ее в живых. Старец похоронил останки св. Марии в пустыне, в чем ему помог лев, который своими когтями вырыл яму для погребения тела праведницы. Это было приблизительно в 521 году.
Так из великой грешницы преподобная Мария стала, с Божией помощью, величайшей святой и оставила нам яркий пример покаяния.

30 МАРТА ЦЕРКОВЬ ПРАЗДНУЕТ ПАМЯТЬ ПРЕПОДОБНОГО АЛЕКСИЯ, ЧЕЛОВЕКА БОЖИЯ
Преподобный Алексий родился в Риме у знатных и благочестивых родителей. Отец его Евфимиан был сенатором. Он отличался душевной добротой и милосердием. У него и жены Аглаиды долго не было детей, но Господь услышал их и послал сына. Младенца назвали Алексий (в переводе с греческого «защитник»). Мальчик рос здоровым и прилежно учился. Когда он достиг совершеннолетия, родители решили его женить. Они выбрали сыну девушку царской крови, очень красивую и богатую.

Оставшись после свадьбы наедине с молодой женой, святой Алексий отдал ей свой золотой перстень со словами: «Сохрани это, и да будет между тобой и мной Господь, доколе не обновит нас Своею благодатью». Потом он вышел из брачного покоя и той же ночью покинул отчий дом. Сев на корабль, отплывающий на Восток, юноша прибыл в Лаодикию Сирийскую. Здесь он пристал к погонщикам ослов и добрался с ними до Эдессы, где хранился Нерукотворный образ Господа, запечатленный на плащанице. Раздав остатки имущества, юноша оделся в лохмотья и стал просить милостыню в притворе храма Пресвятой Богородицы. Каждое воскресенье он причащался Святых Христовых Тайн. По ночам Алексий бодрствовал и молился, а вкушал только хлеб и воду.
Тем временем родители и жена святого Алексия послали слуг на его поиски. В Эдессе они были в храме Пресвятой Богородицы и подавали милостыню святому Алексию, не узнав его.
Слуги вернулись в Рим, так и не найдя Алексия. Родители продолжали скорбеть и тосковать о нем, но положились на волю Божию.
Алексий провел в Эдессе, прося милостыню, 17 лет. Сама Пречистая, явившись во сне церковному сторожу, открыла, что нищий Алексий есть человек Божий. Когда же жители Эдессы стали чтить его, преподобный Алексий тайно бежал. Он сел на корабль, который в сильную бурю сбился с курса и пристал к берегам Италии рядом с Римом. Святой Алексий, узрев в этом промысл Божий, пошел к дому отца, ибо был уверен, что его не узнают. Встретив Евфимиана, он попросил у него приют. Тот рад был принять нищего, дал ему место в сенях своего дома, велел кормить с хозяйского стола и дал слугу для помощи. Остальные слуги из зависти стали исподтишка оскорблять нищего, но преподобный принимал издевательства со смирением. Он по-прежнему питался хлебом и водой, а по ночам бодрствовал и молился. Так прошло еще 17 лет. Когда же приблизился час кончины его, преподобный Алексий написал всю жизнь свою, и то тайное, что было известно отцу с матерью, и слова, сказанные жене в брачном покое.
В воскресенье после Божественной литургии в соборе святого апостола Петра совершилось чудо. От святого престола изшел глас свыше: «Ищите человека Божия, чтобы он помолился о Риме и всем народе его». Весь народ пал ниц. В четверг вечером в соборе апостола Петра молили Господа открыть им человека Божия – и с престола изшел глас: «В доме Евфимиана – человек Божий, там ищите». В храме присутствовали римский император Гонорий (395–423), а также папа римский Иннокентий I (402–417). Они обратились к Евфимиану, но тот ничего не знал. Тогда слуга, приставленный к святому Алексию, рассказал Евфимиану о его праведности. Евфимиан поспешил к преподобному Алексию, но уже не застал его в живых. Лик блаженно почившего святого просиял светом. В руке преподобный Алексий держал свиток. Тело святого с почестями положили на ложе. Император и папа римский преклонили колена, прося святого разжать руку. И святой Алексий исполнил их просьбу.
Свиток с жизнеописанием святого был прочитан чтецом храма во имя святого апостола Петра. Отец, мать и жена святого Алексия с плачем припали к телу святого. Ложе с телом святого Алексия было поставлено на центральной площади для поклонения народа. Немые начинали говорить, слепцы прозревали, одержимые и душевнобольные исцелялись. Видя такую благодать, император Гонорий и папа Иннокентий I сами понесли тело святого в погребальной процессии. Честные останки святого Алексия, человека Божия, погребены в храме во имя святого Вонифатия 17 марта 411 года. В 1216 году были обретены мощи святого. Житие его исстари было одним из самых любимых на Руси.

30 МАРТА ЦЕРКОВЬ ПРАЗДНУЕТ ПАМЯТЬ ПРЕПОДОБНОГО МАКАРИЯ КАЛЯЗИНСКОГО
30 марта Православная Церковь вспоминает преподобного Макария Калязинского, первого тверского святого, который был канонизирован в общерусском чине в 1547 году. Макарий Калязинский основал Троицкий Калязинский мужской монастырь — крупнейший в Тверской земле.

Преподобный Макарий Калязинский происходил из богатого тверского рода бояр Кожиных. В наследство ему достались немалые земельные угодья. Всю свою землю святой отдал монастырю, который сам основал. Троицкий Калязинский монастырь потом и дальше продолжал прирастать землями и в пору расцвета превратился в одного из самых могущественных на Руси землевладельцев.
В середине XV века великий старец Митрофан Бывальцев, вернувшись на родину после девятилетнего пребывания на Афоне, по свидетельству Иосифа Волоцкого, признался, что напрасно он предпринял столько трудов, чтобы попасть на Святую Гору, ведь все то же самое можно было найти в Калязинском монастыре. Калязинский Троицкий Макарьев монастырь был самой большой обителью на Тверской земле. В разное время сюда приезжали помолиться Иван Грозный, Борис Годунов, царь Михаил Федорович, юный Петр I. А основал знаменитый монастырь в дремучих лесах под Тверью святой Макарий Калязинский.

О житии преподобного Макария и истории Калязинского монастыря читайте в №6, 2021 «Журнала Московской Патриархии» и на нашем сайте:
http://e-vestnik.ru/analytics/nebesnyy_zastupnik_tverskoy_zemli_makarii_kaliazinskii_11430/

1 АПРЕЛЯ ЦЕРКОВЬ ВСПОМИНАЕТ СМОЛЕНСКУЮ ИКОНУ БОЖИЕЙ МАТЕРИ «УМИЛЕНИЕ»
1 апреля Русская Православная Церковь вспоминает Смоленскую икону Божией Матери, именуемую «Умиление».
Явление сего образа Царицы Небесной произошло в 1103 году в Смоленске. Эта икона сыграла особую, вдохновляющую роль в период обороны Смоленска от польских захватчиков в начале XVII века (1609–1611 гг.).

Она находилась в лагере русских войск воеводы Шеина, в течение 18 месяцев удерживавших неприятеля от разграбления города.
Список Смоленского чудотворного образа «Умиление» пребывает в настоящее время в Спасо-Окопном храме города Смоленска.
В 2003 году в Смоленске торжественно отмечали 900-летие явления святого образа. Накануне праздника икона «Умиление» была доставлена в Свято-Успенский кафедральный собор, где перед ней был отслужен молебен с водосвятием. В самый праздник после Божественной литургии вокруг собора прошел многолюдный крестный ход, во время которого священники несли сразу две почитаемые Смоленские чудотворные иконы: «Одигитрию» и «Умиление», воздавая им особую почесть.
На чудотворной иконе Пресвятая Богородица, подняв руки к груди, с умилением взирает на лежащего на Ее одеянии Божественного Младенца, который держит в правой деснице державу – символ власти и силы.

ВЫШЕЛ В СВЕТ №4 «ЖУРНАЛА МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ» ЗА 2026 ГОД
Соблюдающий милость найдет жизнь
Пятидесятилетие архиерейской хиротонии Святейшего Патриарха Московского и всея Руси ­Кирилла, празднуемое ныне, показывает народу Божию величие подвига нашего Предстоятеля, на протяжении своего архипастырского служения в любых исторических обстоятельствах неизменно опирающегося на крепкую помощь Вседержителя и неустанно пребывающего в жертвенной любви к народу Божию. Внимание к развитию церковной жизни, забота о духовном здоровье общества, готовность незамедлительно давать мудрые ответы на вызовы времени — все это неотъемлемые черты первосвятительского подвига, который Святейший Владыка совершает в преемственной связи с наследием как своих старших современников, так и святителей Русской земли. В этом году исполняется семь столетий с преставления святителя Петра, митрополита Московского, по молитвам которого Москва стала Первопрестольным градом. В этом номере мы публикуем слова и назидания святого, сквозь века дошедшие до нас.
Милосердие, как естественное свойство христианской души, открывающее врата Небесного Царства, всегда было одним из главных направлений церковного служения людям. Вооруженное противостояние, вот уже который год продолжающееся у западных пределов Отечества, обострило потребность в добровольческом служении ближним — как воинам-героям, так и тем мирным жителям, которые пострадали в ходе боев. Рассказ о буднях Патриаршей гуманитарной миссии, равно как и о проекте церковной помощи слепоглухим, наверняка никого не оставит равнодушным.
В этом году исполняется сто лет со дня рождения митрополита Питирима (Нечаева), внесшего плодотворный вклад в развитие церковного книгоиздательства в сугубо неблагоприятных условиях советской действительности, а также возглавлявшего редакцию «Журнала Московской Патриархии». Мы предлагаем читателям повествование о деятельности архипастыря.

СОДЕРЖАНИЕ НОМЕРА:
■ Пасхальное послание Патриарха Московского и всея Руси КИРИЛЛА архипастырям, пастырям, диаконам, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви
Официальная хроника
■ Служения и встречи Святейшего Патриарха Кирилла
■ Определения Священного Синода
■ Наречение и хиротония архимандрита Алексия (Куклева) во епископа Вяземского и Гагаринского
■ Наречение и хиротония архимандрита Варнавы (Снытко) во епископа Великолукского и Невельского
Богословие
■ Архимандрит Макарий (Веретенников). Поучения митрополита Петра
Церковь и общество
■ Диакон Игорь Куликов. Милосердие как путь истинной жизни. Труды Патриаршей гуманитарной миссии
■ Алексей Реутский. Слепоглухота — не препятствие для веры в Бога. О духовном окормлении людей с отсутствием слуха и зрения в Пучкове
Дата
■ Священник Михаил Сергеев. Митрополит Питирим (Нечаев) — председатель Издательского отдела Русской Православной Церкви. К 100-летию со дня рождения выдающегося церковного деятеля
История Церкви
■ Юрий Куракин. Икона Божией Матери «Умиление» Ростовская
Вечная память
■ Протоиерей Сергий Кляхин
Чтение
■ Книги Издательства Московской Патриархии

ВЫ МОЖЕТЕ ПОДПИСАТЬСЯ НА НАШ ЖУРНАЛ!
Его можно получать в России, ближнем и дальнем зарубежье.
Редакция предлагает своим читателям различные способы оплаты и получения издания:
- получение в редакции;
- почтовая рассылка;
- доставка сторонними транспортными компаниями;
- доставка через агентство «Роспечать». Подписку можно оформить:
- на официальном сайте «Журнала Московской Патриархии» (jmp.ru);
- на сайте Издательства Московской Патриархии Русской Православной Церкви (rop.ru);
- оформить подписку онлайн можно здесь:
podpiska.jmp.ru

3 АПРЕЛЯ ЦЕРКОВЬ ПРАЗДНУЕТ ПАМЯТЬ ПРЕПОДОБНОГО СЕРАФИМА ВЫРИЦКОГО
Преподобный Серафим Вырицкий (в миру Муравьев Василий Николаевич) родился в крепкой христианской семье в Ярославской губернии, в деревне Вахромеево в 1866 году. Родители мальчика были набожными людьми. В воскресные дни семья была в храме. Муравьевы помогали нуждавшимся пищей и кровом, а также совершали паломнические поездки.

Когда скончался отец Василия, 10-летний мальчик стал главой семьи. Он отправился на заработки.
Василий получил должность рассыльного в одной из лавок Гостиного двора. Большую часть заработанного он отправлял матери.
Василий дослужился до старшего приказчика, а в 26 лет организовал свое дело. Впоследствии он стал одним из наиболее успешных торговцев пушниной в России.
Отдаваясь коммерции, Василий не забывал о Боге и о давнем желании стать монахом. Часто навещал свою мать.
В 24 года Василий женился. В 1895 году родился первенец Николай, а потом и дочь Ольга. Через год девочка умерла. Тогда с благословения старца Варнавы супруги стали жить, как брат и сестра и готовить себя к монашеской жизни.
В 1905 году Василий стал членом Ярославского благотворительного общества, участником которого был и Иоанн Кронштадтский, а затем и будущий Патриарх Тихон.
Когда пришли лихие годы революции и Василий лишился состояния, начались и гонения за веру, кровавые расправы.
В 1920-м году Василий решил принял монашеский постриг в Александро-Невской Лавре с именем Варнава. А жена его Ольга вступила в монашество в Воскресенском Новодевичьем монастыре.
В 1921 году митрополит Вениамин рукоположил отца Варнаву в иеромонаха. Когда в период обновленчества в лавре нависла угроза раскола, иеромонах Варнава призвал братию принять внешние уступки. В 1923 году лавра вернулась под патриаршую власть.
Братия избрала Варнаву членом Духовного Собора; тогда ему был доверен пост казначея.
В 1926–1927 гг. отец Варнава принял великую схиму и получил новое имя – Серафим, в честь Серафима Саровского. Вскоре он был избран духовным руководителем Лавры.
В 1927 году о. Серафим предсказал архиепископу Алексию (Симанскому) будущее посвящение в Патриарха. Дар прозорливости не раз проявлялся в отце Серафиме.
Здоровье старца сильно пошатнулось. Какое-то время он скрывал свою болезнь, продолжая исполнять пастырский долг. Но однажды он не смог подняться с постели.
В 1930 году, по благословению митрополита Серафима (Чичагова), о. Серафим перебрался в Вырицу. Вместе с ним туда перебралась и схимонахиня Серафима (жена Ольга) и послушница Маргарита, их внучка. Отныне главное их послушание заключалось в уходе за старцем.
Между тем к старцу тянулось огромное множество людей. Родные и близкие, опасаясь за его здоровье, хотели было ограничить круг общения, но он категорически заявил, что покуда хватит сил, будет принимать тех, кто имеет в этом нужду. Более того, отец Серафим, несмотря на физическую слабость, старался не ослаблять бдение, молитву и пост.
Священнослужители местной Церкви еженедельно причащали его Святых Христовых Таинств. Примерно в 1935 году Вырицкий пастырь принял на себя подвиг молитвы на камне, в подражание святому Серафиму Саровскому. Делал он это по мере возможности и сил, когда позволяло состояние. После же того как Советский Союз вступил в войну с Германией, отец Серафим, ища заступничества у Небесного Царя, стал молиться на камне ежедневно.
С самого начала Великой Отечественной войны он верил в Победу. И даже не боялся говорить об этом оккупантам.
В 1945 году почила о Господе схимонахиня Серафима (Ольга Ивановна Муравьева). Отец Серафим, прозревая Божественную волю, понимал, что достаточно скоро произойдёт и его исход. Последние годы своей жизни он был прикован к постели.
Святой старец Серафим тихо отошёл ко Господу 3 апреля 1949 года.

О том, как чтят память преподобного старца на его малой родине, читайте в репортажах на нашем сайте:
http://e-vestnik.ru/news/serafim_virizkiy_70_let_prestavleniya_10468/

http://e-vestnik.ru/news/serafim_virizkiy_10039/

http://e-vestnik.ru/reports/rodina_serafima_virizkago_10165/

4 АПРЕЛЯ У ПРАВОСЛАВНЫХ ХРИСТИАН НАСТУПАЕТ ЛАЗАРЕВА СУББОТА
В субботу 4 апреля 2026 года в Православной Церкви наступает Лазарева или Вербная суббота — суббота шестой седмицы Великого поста. В этот день православные вспоминают чудо воскрешения праведного Лазаря.
В церковном календаре Лазарева суббота и Вход Господень в Иерусалим (Вербное воскресенье) празднуются друг за другом — в субботу и последующее воскресенье. Интересно, что богослужебное время не совпадает с историческим: воскрешение Лазаря произошло за месяц или два до Входа Господня в Иерусалим.

Сейчас эти два праздника неразрывно связаны. Они предшествуют событиям Страстной седмицы: предательству Христа Иудой, страданиям, распятию и Воскресению Спасителя.
О воскрешении Лазаря в своем Евангелии написал апостол Иоанн Богослов. Перед тем, как отправиться в Иерусалим, Христос пришел в дом своих друзей в Вифании, предместье Иерусалима. В доме жили Марфа, Мария и их брат Лазарь, здесь они не раз принимали Спасителя как самого дорого гостя. Христа привела сюда печальная весть: его друг Лазарь умер.
Еще по пути в дом умершего друга Христос встретил Марфу и спросил ее: «Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек. Веришь ли сему?» На что Марфа ответила: «Господи! я верую, что Ты Христос, Сын Божий, грядущий в мир».
Христос очень любил своего друга и, подходя к гробнице, где уже четыре дня покоилось его тело, заплакал. Вместе с учениками Он приблизился к пещере и сказал окружающим его людям, чтобы отвалили камень, закрывающий вход. На что Марфа воскликнула, что брат ее уже «четырехдневный» и смердит. Иисус напомнил ей о беседе по дороге в Вифанию: «Не сказал ли Я тебе, что, если уверуешь, увидишь славу Божию?» И камень отвалили.
Стоя перед открытой гробницей, Спаситель начал молиться: «Отче! благодарю Тебя, что Ты услышал Меня. Я и знал, что Ты всегда услышишь Меня; но сказал [сие] для народа, здесь стоящего, чтобы поверили, что Ты послал Меня. Сказав это, Он воззвал громким голосом: Лазарь! иди вон».
После молитвы Христа из пещеры вышел Лазарь, «обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами», с лицом, обвязанным платком. Иисус повелел развязать его. Иоанн Богослов пишет, что, увидев это чудо, многие люди уверовали в то, что Христос — Сын Божий.
И именно с этого дня, видя народную любовь ко Христу, иудейское священноначание испугалось и задумало страшное: «c этого дня положили убить Его».
Церковь почитает воскрешение Лазаря как одно из самых важных, знаковых чудес, совершенных Христом за время Его земного пути. Это символ того, что Господу подвластно все — и жизнь, и смерть человека. Это надежда на то, что всех верующих во Христа и исполняющих Его заповеди ждет воскресение. Это чудо — свидетельство того, что Господь любит каждого из нас.
Лазаря еще называют «Лазарь Четверодневный» и «друг Божий». Как говорит церковное предание, после воскрешения Лазарь прожил еще 30 лет и стал епископом Китийским — служил на острове Кипр, в городе Китионе (сейчас Ларнака).
Как раз в этом городе в 890 году обрели святые мощи епископа Лазаря. Они лежали в мраморном ковчеге, на котором было написано: «Лазарь Четверодневный, друг Христов». Чуть позже при императоре Льве Мудром в 898 году мощи Лазаря были перенесены в Константинополь, где были положены в храме во имя Праведного Лазаря. В конце IX — начале X века над могилой Лазаря в Ларнаке была построена церковь Святого Лазаря. В 1972 году в этом храме была обнаружена мраморная рака с человеческими останками, которые идентифицировали как мощи святого Лазаря, которые, вероятно, не полностью были вывезены в Константинополь.

5 АПРЕЛЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ПРАЗДНУЕТ ВХОД ГОСПОДЕНЬ В ИЕРУСАЛИМ
5 апреля 2026 года православные христиане празднуют Вход Господень в Иерусалим (Вербное воскресенье) — праздник, в который Православная Церковь вспоминает одно из важнейших событий евангельской истории (Мф 21).
Весной 30 года от Р. Х. в Иерусалим со всех сторон стекались паломники, чтобы встретить главный религиозный праздник — Песах (ветхозаветная Пасха). Сюда же отправился и Христос вместе с учениками.
Весть о воскрешении Лазаря уже распространилась по улицам Иерусалима.

Первосвященники, обозленные возрастающей популярностью Христа, стали думать, как бы погубить Его и Лазаря. Но пока одни замышляли убийство, другие вышли встречать приближающегося к городу Спасителя.
Многие надеялись, что Христос вступает в Иерусалим, чтобы положить конец унизительной римской оккупации, что Он взойдет на царский престол и восстановит иудейское государство в его былой славе и могуществе. Каково же было всеобщее удивление, когда Христос въехал в городские ворота не на боевом коне, как подобало бы грозному освободителю, а на обычном ослике. Так Господь еще раз показал, что Царство, которое Он желает установить, «не от мира сего».
Огромные толпы людей с ликованием встречали Христа как царя и Мессию. Они постилали перед ним пальмовые ветви и свои одежды, выкрикивая: «Осанна! Благословен грядущий во Имя Господне, Царь Израилев!» («Осанна» значит «Спасай нас»).
Кто бы мог подумать, что уже через несколько дней эти же люди будут кричать «Распни Его!» во дворе римского префекта Иудеи Понтия Пилата.

6 АПРЕЛЯ У ПРАВОСЛАВНЫХ ХРИСТИАН НАЧАЛАСЬ СТРАСТНАЯ СЕДМИЦА
В понедельник 6 апреля 2026 года православные верующие вступили в Страстную седмицу – неделю, которая завершится Пасхой, Светлым Христовым Воскресением.
Каждый день Страстной седмицы, самой строгой наряду с первой седмицей Великого поста, посвящен определенным событиям из жизни Иисуса Христа перед окончанием Его земного служения.

Первый день Страстной седмицы – Великий Понедельник так же, как и Великий Вторник – это воспоминание последних проповедей Господа перед народом в Иерусалиме и посещения Спасителем иерусалимского храма.
В Великую Среду Церковь будет вспоминать, как Спасителя предал один из Его учеников - Иуда Искариот.
В Великий (Чистый) Четверг вспоминается Тайная Вечеря – собрание Господа с учениками, на котором Он установил Таинство Евхаристии (Святое Причастие).
Великая Пятница – самый скорбный день церковного календаря. В этот день Церковь вспоминает страдания Христа и Его крестную смерть. В Страстную Пятницу на середину храмов для поклонения верующих выносятся Плащаницы (изображения покоящегося Христа). До пасхальной заутрени (полночь на воскресенье) Плащаницы пребывают в храмах, после чего их заносят в алтари и кладут на престолы, где они будут пребывать до праздника отдания Пасхи (канун Вознесения).
В Великую Субботу православные будут вспоминать о пребывании тела Спасителя во гробе и о том, что душою Он сошел в ад, чтобы проповедовать там и вывести оттуда в Царствие Небесное ветхозаветных праведников.
В воскресенье 12 апреля 2026 года Православная Церковь будет праздновать Пасху, Светлое Христово Воскресение — Праздник Праздников.

7 АПРЕЛЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ПРАЗДНУЕТ БЛАГОВЕЩЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ
7 апреля Православная Церковь празднует великий двунадесятый праздник Благовещения Пресвятой Богородицы. Праздник Благовещения празднуется ровно на 9 месяцев ранее Рождества Христова, имеет один день предпразднства и один день попразднства, в который Церковь отмечает Собор Архангела Гавриила.
В этот день верующие вспоминают явление Деве Марии Архангела Гавриила с благой вестью о том, что именно от Нее в непорочном зачатии родится обещанный Богом Спаситель – Иисус Христос.

О самом событии Благовещения сообщает святой евангелист Лука – Лк. 1, 26-38. Из Евангелия от Луки мы узнаём, что немногим более двух тысяч лет тому назад в маленьком палестинском городке Назарете совершилось превосходящее наше разумение событие — природа Бога соединилась с природой человека. В Назарете жила скромная подданная римского императора Августа, юная Мария, к тому времени сирота. Она происходила из династии царя Давида, к которой принадлежал и Иосиф, хранитель девства Марии, пожилой вдовец, которому Она была обручена во исполнение традиции, воспрещавшей добродетельной женщине оставаться одинокой. Иосиф был беден и вел жизнь простого ремесленника.
Трудно представить чувства юной Девы, Которой, во время отсутствия Иосифа, вдруг зримо явился небесный вестник - Архангел Гавриил.
«Ангел, войдя к Ней, сказал:
"Радуйся, Благодатная! С Тобою Господь!"
Но Она сильно смутилась от его слов и стала раздумывать, что же значит такое приветствие. И сказал Ей ангел:
"Не страшись, Мариам,
ибо Ты обрела милость у Бога:
и вот, Ты зачнешь и родишь Сына,
и наречешь Ему имя: Иисус.
И будет Он велик,
и назовут Его Сыном Всевышнего." <…>
И сказала Мариам ангелу:
"Как же будет это, если Я не знаю мужа?"
И ангел сказал Ей в ответ:
"Дух Святой сойдет на Тебя,
и Сила Вышнего осенит Тебя,
потому Дитя Твое будет свято
и наречется: Сын Божий."<…>
Тогда Мариам сказала:
"Пред тобою раба Господня; да будет со Мною, как ты сказал."
И удалился от Нее ангел» (Лк.1:28-32, Лк.1:34-35, Лк.1:38).
Как учит Церковь, таинственное и непостижимое для человеческого ума непорочное зачатие свершилось в тот самый момент, когда Дева Мария дала Свое согласие на рождение от Нее Спасителя.
«Днесь спасения нашего главизна…» — поется в тропаре праздника Благовещения, потому что в этот день было положено начало (слав. главизна) спасения: Бог соединился с человечеством через Чистую Деву, вошел в Нее Духом Святым и стал Человеком.

Об иконографии праздника Благовещения Пресвятой Богородицы читайте в №3, 2021 и на нашем сайте:
http://e-vestnik.ru/analytics/sovet_prevechnyy_blagoveshenie_11238/