КАВКАЗ УЧИТ ТЕРПЕНИЮ, МУДРОСТИ И УМЕНИЮ СЛУШАТЬ
Архиепископ Махачкалинский и Дербентский Варлаам о многолетнем служении в республиках Кавказа и межрелигиозном диалоге.
Архиепископ Махачкалинский и Дербентский Варлаам служит в республиках Северного Кавказа с 1999 года — он начинал еще иеромонахом в Ингушетии, затем продолжал в Чечне, а с 2013 года управляет Махачкалинской епархией. О том, как изменилась церковная жизнь на Кавказе за эти годы, как Церковь подвергалась угрозам террористов и на каком основании строится прочный межрелигиозный мир, владыка рассказал в интервью «Журналу Московской Патриархии».

Духовное становление и ранние этапы пастырского служения
- Владыка, хотел бы начать с детских лет. Вы были крещены во младенчестве, а с какого времени стали посещать храм на регулярной основе?
- К осознанной вере я пришел после скорбных обстоятельств: когда мне было 14 лет, умер мой дед, он скончался буквально на моих руках. Такое близкое соприкосновение со смертью, тем более близкого, дорогого мне и любимого человека, сильно повлияло на меня. Отец начал после этого ходить в храм, поминать дедушку, и я стал ходить с ним, задавать вопросы.
Мы жили в городе Изобильном Ставропольского края. Первый раз осознанно в храм я пришел на Пасху. Было очень радостно, но ничего не понятно. Женщина из церковной лавки спросила меня, ношу ли я крестик. Я не носил. Она подарила мне крестик, и я сразу надел его. И в этот момент почувствовал, наверное, прикосновение Божией благодати: крестик, который я надел, казался таким родным… Больше я его не снимал, начал регулярно ходить в церковь, а потом стал алтарником Никольского храма.
- Почему решили пойти в семинарию?
- Сначала я решил стать монахом. Я горел этой мыслью, читал о преподобном Серафиме Саровском. Только-только была переиздана летопись Серафимо-Дивеевского монастыря. Читал о святом, о том, как он подвизался в молчальничестве. Но про семинарию я не думал. Отец Петр Савенко, настоятель храма, однажды спросил меня, хочу ли я в семинарию, и я ответил, что хочу в монастырь.

Полностью читайте в мартовском номере «Журнала Московской Патриархии» (№3, 2026) и на нашем сайте:
http://e-vestnik.ru/interviews/interview_arhiepiskop_mahachkalinskyi_varlaam_13695/

17 МАРТА ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ВСПОМИНАЕТ ПРЕПОДОБНОГО ГЕРАСИМА ИОРДАНСКОГО
Преподобный Герасим Иорданский был родом из Ликии (Каппадокия, Малая Азия). Уже в юности он решил оставить мирскую жизнь и посвятить себя служению Богу. Приняв монашество, он ушел в Египет, в Фиваидскую пустыню. Затем по прошествии многих лет святой пришел в Палестину и поселился в Иорданской пустыне.
Здесь преподобный Герасим устроил обитель, устав которой отличался большой строгостью. Сам настоятель являл братии замечательный пример совершенного подвижничества и воздержания. Во время Великого поста преподобный ничего не вкушал до самого светлого дня Воскресения Христова, когда причащался Божественных Тайн. Во время кончины святого Евфимия Великого († 473 г.) преподобному Герасиму было открыто, как душу усопшего Ангелы возносили на небо.
Святой подвижник встретил в пустыне раненого льва и вылечил его. В благодарность лев стал служить старцу как домашнее животное до самой его кончины, после которой и сам умер на могиле и был зарыт близ гроба святого. Преподобный Герасим мирно отошел ко Господу в 475 г.
В прошлом, 2025 году, Церковь отмечала 1550-летие со дня преставления преподобного Герасима Иорданского. Подробнее о житии святого читайте в февральском номере «Журнала Московской Патриархии» (№2, 2025) и на нашем сайте в статье «Святой, который дружил со львом».

17 МАРТА ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ВСПОМИНАЕТ СВЯТОГО БЛАГОВЕРНОГО КНЯЗЯ ДАНИИЛА МОСКОВСКОГО
17 марта Церковь празднует память святого благоверного князя Даниила Московского.
Святой Даниил Московский родился в 1261 году и был четвертым сыном святого великого князя Александра Невского. В жизни благоверный князь Даниил отличался благочестием, кротостью и миролюбием.
Во все дни его жизни никто не нанес ущерба его державе, и сам он не покушался насилием приобретать чужие области, благодаря Бога за данное ему в жребий благословенное наследие – державу преславного града Москвы.
Со времен блаженного князя Даниила честь и слава первокняжения и первосвятительства начали приближаться к боголюбивому граду Москве. В 1302 году Московское княжество увеличилось за счет мирного присоединения Переяславского княжества. Однако князь Даниил не услаждался властолюбием, но, ограждаясь страхом Божиим, преуспевал в братолюбии.
Богоугодно господствуя в Московских пределах, святой князь Даниил построил за Москвой-рекой монастырь, который стал называться по его имени Даниловский. В этом монастыре сам князь принял иноческое пострижение. Приняв схиму, святой благоверный князь на 42 году жизни мирно отошел ко Господу 4 марта (по ст.ст.) 1303 года.
30 августа 1652 года мощи его были обретены нетленными.

18 МАРТА ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ПОЧИТАЕТ ИКОНУ БОЖИЕЙ МАТЕРИ «ВОСПИТАНИЕ»
18 марта Православная Церковь чтит икону Пресвятой Богородицы «Воспитание».
На иконе, именуемой «Воспитание», Божия Матерь изображается с Предвечным Младенцем, сидящим на Ее левой руке. Правая рука Христа простерта вверх к лику Пречистой Девы.
До 1917 года святой образ помещался в Казанском соборе на Красной площади, но после его разрушения был утерян, сейчас там находится список с чудотворной иконы, прославившийся по всей России своими чудотворениями.
Название иконы говорит само за себя. Перед ней родители молятся за своих детей, прося у Пресвятой Богородицы взять их под Ее покров, послать им разум и наполнить сердце премудростью. Также до наших дней дошла и краткая молитва этому образу: «Вручаю дитя мое всецело Господу моему Иисусу Христу и Твоему, Пречистая, небесному покровительству».

18 МАРТА ЦЕРКОВЬ ВСПОМИНАЕТ ОБРЕТЕНИЕ МОЩЕЙ БЛАГОВЕРНЫХ КНЯЗЕЙ ФЕОДОРА СМОЛЕНСКОГО И ЧАД ЕГО ДАВИДА И КОНСТАНТИНА
18 марта Православная Церковь вспоминает обретение 5 (по ст.ст.) марта 1463 года в Ярославле честных мощей святого князя Феодора Смоленского и чад его Давида и Константина, Ярославских чудотворцев.
Святой благоверный князь Феодор Смоленский и Ярославский родился в год монгольского нашествия – около 1237–1239 года. Был крещен в честь великомученика Феодора Стратилата.
В 1240 году умер его отец, и старшие братья поделили между собой земли отца, выделив младшему Федору маленький Можайск.

В 1260 году князь Феодор женился и стал князем Ярославским. У него родился сын Михаил, но вскоре он овдовел. Много времени князь проводил в ратных трудах и походах, и сына воспитывала теща княгиня Ксения.
В 1277 году соединенные дружины русских князей, среди которых был Федор, в союзе с татарскими войсками участвовали в походе в Осетинскую землю и во взятии «славного града Тетякова». Союзные войска одержали в этой войне полную победу. Со времен святого Александра Невского ханы Золотой Орды, видя несломленную духовную и военную мощь православной Руси, были вынуждены привлекать русских князей к союзу, обращаться к ним за военной помощью. В 1261 году стараниями святого Александра Невского и митрополита Кирилла III в Сарае, столице Золотой Орды, была учреждена епархия Русской Православной Церкви. В эти годы и оказался в Орде святой князь Феодор. Он вызвал к себе особенное расположение хана Менгу-Темира, почтительно относившегося к Православной Церкви, выдавшего первый ханский ярлык о церковной неприкосновенности митрополиту Кириллу. 3 года пробыл святой Феодор в Орде. Наконец, «царь отпустил его с великой честью», и он прибыл в Ярославль. Им правила княгиня Ксения с внуком Михаилом. Ярославцы не приняли вернувшегося из Орды князя. Он должен был вернуться в Орду. Жена хана Менгу-Темира хотела отдать за него дочь. Выдать дочь за русского князя значило признать за ним равное достоинство и превосходство Православия, потому что прежде венчания татарская царевна должна была принять святое Крещение. Но хан пошел на это.
В Орде родились два сына Феодора - Давид и Константин. Православие все более укреплялось среди татар, ордынцы усваивали русские обычаи и благочестие. Русские купцы, зодчие, мастера несли русскую культуру до самой Монголии.
Святой Феодор жил в Сарае до 1290 года, когда пришло известие из Ярославля, что преставился его сын князь Михаил. Дав князю богатые дары и большую дружину, хан отпустил Феодора на Русь. Вновь став князем в Ярославле, святой Феодор начал ревностно заботиться о благоустроении своего княжества.
18 сентября 1299 года угодник Божий, уже тяжко больной, повелел перенести его в Спасо-Преображенский монастырь и принял монашеский постриг. По благословению игумена, во исполнение воли умирающего, князя вынесли на монастырский двор, куда сошлось уже множество ярославцев. Князь исповедовался перед всем народом и всем простил обиды и благословил. Лишь после этого решился смиренный воин завершить свой необычный и многотрудный жизненный путь принятием ангельского образа.
Всю ночь игумен и братия молились над святым князем. В два часа ночи начали звонить к утрене. Напутствованный Святыми Тайнами Христовыми, святой Феодор безмолвно лежал на своем иноческом ложе. Когда же иноки начали третью «Славу» Псалтири, он осенил себя крестным знамением и предал душу Господу.
После него в Ярославле правил его сын – святой Давид. Второй из его младших сыновей, святой Константин, видимо, почил ранее.
Церковное почитание святого князя Феодора в Ярославской земле началось вскоре после его смерти. В 1322–1327 годах по благословению и заказу епископа Ростовского Прохора в память почитаемого Владыкой святого Феодора было написано и украшено миниатюрами знаменитое Феодоровское Евангелие. Епископ Прохор был прежде игуменом Спасо-Преображенского монастыря в Ярославле. Вероятно, он лично знал святого князя, мог быть очевидцем его пострижения и всенародного покаяния.

19 МАРТА ЦЕРКОВЬ ПРАЗДНУЕТ ОБРЕТЕНИЕ КРЕСТА ГОСПОДНЯ И ГВОЗДЕЙ СВЯТОЙ ЦАРИЦЕЙ ЕЛЕНОЙ
19 марта Православная Церковь празднует Обретение Честного Креста Господня и гвоздей святой царицей Еленой в Иерусалиме в 326 году.
Римские императоры-язычники пытались полностью уничтожить все, что было связано со страданием и воскресением Иисуса Христа. В частности, император Адриан (117-138 гг.) приказал засыпать землей Голгофу и Гроб Господень и на искусственном холме поставить капище языческой богини Венеры и статую Юпитера.

На этом святом месте около 300 лет собирались язычники для участия в своих жертвоприношениях. Однако все изменилось при святом равноапостольном императоре Константине Великом (306-337 гг.), первом из римских императоров, прекратившем гонения на христиан. Именно при нем были вновь обретены Гроб Господень и Животворящий Крест.
С целью отыскать Крест Господень святой Константин отправил в Иерусалим свою мать – царицу Елену.
Прибыв в Иерусалим, святая Елена приказала уничтожить языческие капища и статуи. Вскоре после начала поисков был обнаружен Гроб Господень, а недалеко от него три креста, дощечка с надписью «Царь Иудейский», сделанная по приказанию Понтия Пилата, а также гвозди, которыми Господь был распят. Встал вопрос – какой из крестов – Господень?
Недалеко от места, где находились найденные кресты, проходила погребальная процессия. Патриарх Макарий, помогавший царице, остановив процессию, поочередно возложил на усопшего каждый из найденных крестов (по другой версии – усопшего приложили поочередно к каждому из крестов).
Когда мертвеца коснулся истинный Крест Господень, произошло чудо – умерший ожил, что и стало свидетельством обнаружения истинного Креста.
После этого люди, пришедшие поклониться Кресту, попросили патриарха Макария поднять его, чтобы можно было его увидеть. Когда патриарх поднимал святыню, верующие стали читать молитву: «Господи, помилуй».

20 МАРТА ЦЕРКОВЬ ВСПОМИНАЕТ ИКОНУ БОЖИЕЙ МАТЕРИ «СПОРУЧНИЦА ГРЕШНЫХ»
20 марта Православная Церковь вспоминает образ Пресвятой Богородицы «Споручница грешных».
Сея икона названа так по надписи, сохранившейся на ней: «Аз Споручница грешных к Моему Сыну...».
Впервые этот образ прославился чудесами в Николаевском Одрине мужском монастыре Орловской губернии в середине 19-го столетия.

Древняя икона Богоматери «Споручница грешных» из-за ветхости своей не пользовалась должным почитанием и стояла в старой часовне у монастырских ворот. Но в 1843 году многим жителям в сновидениях было открыто, что икона эта наделена по Божьему Промыслу чудотворной силой. Икону торжественно перенесли в церковь. К ней начали стекаться верующие и просить о врачевании своих печалей и болезней. Первым получил исцеление расслабленный мальчик, мать которого горячо молилась перед этой святыней. Особенно прославилась икона во время эпидемии холеры, когда многих смертельно больных, с верою к ней притекающих, Богородица возвратила к жизни.
В монастыре в честь чудотворного образа был построен большой трехпрестольный храм. На иконе «Споручница грешных» Богоматерь изображена с Младенцем на левой руке. Богомладенец обеими руками Своими держит Ее правую руку. Главы Богоматери и Младенца увенчаны царскими венцами.
В 1848 году усердием москвича Димитрия Бонческула был сделан список с этого чудотворного образа и помещен в его доме. Вскоре он прославился истечением целительного мира, давшего многим выздоровление от тяжких болезней. Этот чудотворный список перенесли в храм святителя Николая в Хамовниках, в котором был устроен тогда же придел в честь иконы Божией Матери «Споручница грешных».
Считается, что та самая икона (оригинал), прославившаяся в 1843 году, находится в настоящее время в Одрино-Николаевском женском монастыре. Когда уцелевшие иконы из разорённого монастыря в 20-х годах XX века расходились по окрестным деревням, эта икона досталась жительнице села Старого Хотынецкого района современной Орловской области. В 1970-х годах её дом сгорел, она отдала икону соседям, а впоследствии передала некой Раисе, прихожанке карачевского храма Всех Святых. В 1994 году последняя была пострижена в монахини и уехала вместе с иконой в монастырь под Одессой. Однако примерно через год она вернулась и в декабре 1995 года поступила в Николо-Одринскую обитель, при этом икона осталась на Украине. Вернуть её обратно вызвался схимонах Макарий, первый послушник и помощник настоятельницы Мариам, приехавший по её просьбе из Оптиной Пустыни. Помимо того, что Макарий в обывательском понимании был инвалидом с парализованными ногами, и передвигался он на доске с колесиками, его миссия осложнялась ещё и тем, что к тому моменту икона находилась в частной коллекции, а также наличием таможни. Однако 24 октября 1996 года чудотворная икона вернулась в стены родной обители.
Кроме 7 (20 по н.ст.) марта, празднество в честь этой иконы совершается 29 мая (по ст.ст.).

21 МАРТА У ПРАВОСЛАВНЫХ ВЕРУЮЩИХ НАСТУПИТ ТРЕТЬЯ ВЕЛИКОПОСТНАЯ РОДИТЕЛЬСКАЯ СУББОТА
В четвертую субботу Великого поста, 21 марта 2026 года, Православная Церковь отметит третью Великопостную Родительскую субботу – особый день поминовения усопших.
Согласно Уставу Церкви, особое поминовение усопших в храмах – Великопостные Родительские субботы – совершается во вторую, третью и четвертую субботы Великого поста, в этом году — 7-го, 14-го и 21-го марта.
В эти три дня Православная Церковь еще раз призывает всех верующих усиленно помолиться о своих усопших родителях, родственниках и близких.

В этом году верующие будут отмечать также Вселенскую родительскую субботу - Троицкую субботу (в субботу перед праздником Святой Троицы), а также День поминовения всех погибших в годы Великой Отечественной войны – 9 мая, когда после Литургии совершается благодарственный молебен за дарование победы и заупокойная лития. Также православные христиане будут праздновать Радоницу — 9-й день после Пасхи, вторник Фоминой седмицы, когда после пасхальных дней вновь совершается общецерковное поминание умерших.
Также в Церкви поминовение всех усопших от века христиан совершается в Димитриевскую родительскую субботу – субботу, предшествующую дню памяти великомученика Димитрия Солунского (8 ноября). Этот день был установлен благоверным князем Димитрием Донским после возвращения в Москву с битвы на Куликовом поле (1380). Этот день поминовения усопших существуют в богослужебной практике только Русской Православной Церкви.

21 МАРТА ЦЕРКОВЬ ПОЧИТАЕТ КУРСКУЮ-КОРЕННУЮ ИКОНУ БОЖИЕЙ МАТЕРИ «ЗНАМЕНИЕ»
21 марта Православная Церковь чтит Курскую-Коренную икону Божией Матери «Знамение» — одну из древнейших икон Русской Церкви.
В ХIII веке, во время татарского нашествия, когда все Русское государство испытывало величайшее бедствие, город Курск, разоренный полчищами Батыя, пришел в запустение. Однажды в окрестностях города один охотник заметил лежавшую у корней дерева икону, обращенную ликом к земле.

Охотник поднял ее и увидел, что изображение иконы подобно иконе «Знамение» Новгородской. Одновременно с явлением этой иконы совершилось и первое чудо. Как только охотник поднял святую икону с земли, тотчас на месте, где лежала икона, с силой забил источник чистой воды. Это произошло 8 сентября 1295 года. Охотник не решился оставить икону в лесу и, построив на месте обретения небольшую деревянную часовню, поставил в ней новоявленный образ Богоматери.
Вскоре об этом узнали жители города Рыльска, расположенного неподалеку, и стали посещать место явления для поклонения новой святыне.
Икону перенесли в Рыльск и поставили в новом храме в честь Рождества Пресвятой Богородицы. Но икона пробыла там недолго, чудесным образом она исчезла и возвратилась на место своего явления. Жители Рыльска неоднократно брали ее и относили в город, но икона непостижимым образом возвращалась на прежнее место. Тогда все поняли, что Богоматерь благоволит к месту явления Своего образа.
Ежегодно в пятницу девятой недели после Пасхи икона «Знамение» торжественно с крестным ходом переносилась из курского Знаменского собора на место ее явления в Коренную пустынь, где она и оставалась до 12 сентября, а затем снова торжественно возвращалась в Курск. Этот крестный ход был установлен в 1618 году в память перенесения иконы из Москвы в Курск и в воспоминание ее первоначального явления.
Особая помощь Божией Матери через эту икону связана с важными событиями в истории России: освободительной войной русского народа во время польско-литовского нашествия 1612 года и Отечественной войной 1812 года.
Чудотворная икона Божией Матери «Знамение» Курская-Коренная в последний раз пребывала на русской земле 14 сентября 1920 года в Крыму, в войсках, сражавшихся против большевиков. Покинув Россию в 1920 г., святая икона стала «Одигитрией» (Путеводительницей) Русского рассеяния, неотлучно пребывая со всеми первоиерархами Русской Православной Церкви заграницей. Ныне она пребывает в одном из храмов Новой Коренной пустыни под Нью-Йорком (США). В курском Знаменском соборе хранится список с чудотворного образа.

22 МАРТА ЦЕРКОВЬ ЧТИТ СВЯТЫНЮ ПРИАМУРЬЯ АЛБАЗИНСКУЮ ИКОНУ БОЖИЕЙ МАТЕРИ «СЛОВО ПЛОТЬ БЫСТЬ»
22 марта Православная Церковь празднует память великой святыни русского Приамурья – Албазинской иконы Божией Матери «Слово плоть бысть».
Данный образ, принесенный в Приамурье в XVII веке, получил свое название от русской крепости Албазин (ныне село Албазино) на Амуре, основанной в 1650 году знаменитым русским землепроходцем атаманом Ерофеем Хабаровым.
Албазинский острог с самого своего основания постоянно вызывал раздражение китайского богдыхана и его воевод, мечтавших распространить свои владения на всю русскую Сибирь.

Начиная с 1652 года, на Амуре происходили неоднократные военные стычки русских с китайцами. В результате одного из таких столкновений в 1658 году захватчики перебили отряд русских и полностью сожгли Албазин.
Лишь только в 1665 году русские вернулись и восстановили крепость. Тогда же туда пришел и старец Ермоген из Киренского Свято-Троицкого монастыря, принесший с собою чудотворную икону Божией Матери «Слово плоть бысть», именуемую с тех пор Албазинской.
В 1671 году старец основал недалеко от крепости, в урочище Брусяной Камень, небольшую обитель, в которой икона и пребывала в последующие годы.
В дальнейшем по молитвам перед Албазинской иконой русским неоднократно удавалось спасать свои земли от захвата их китайским богдыханом. Так, например, заступничеством Божией Матери было отражено нападение китайцев в 1685 году. В 1686 году молитвы перед Албазинским образом помогли русским во время пятимесячной обороны крепости от очередного набега захватчиков.
Тем не менее, в 1690 году сил гарнизона уже не хватило, и русские покинули Албазин. Крепость была срыта, а чудотворный образ перенесен в город Сретенск на реке Шилке, впадающей в Амур.
В 1868 году епископ Камчатский Вениамин (Благонравов) перенес образ из Сретенска в Благовещенск, вернув Амурскому краю его славную святыню. Еще спустя время, епископ Камчатский Гурий установил ежегодное празднование иконе 9 марта (22 по н. ст.) и еженедельное чтение акафиста с молебным пением.
В 1900 году по молитвам перед иконой было явлено еще одно большое чудо – совершенно неподготовленный к войне Благовещенск выдержал 19-дневную осаду китайских войск во время известного «Боксерского восстания» в Китае.
Все время осады в Благовещенском храме города непрестанно шла служба, перед иконой читались акафисты. По рассказам же китайцев, в те дни они часто видели, как по берегу Амура ходила Светлая Женщина, внушавшая им страх и лишавшая силы их снаряды.

22 МАРТА ЦЕРКОВЬ ПРАЗДНУЕТ ПАМЯТЬ СОРОКА МУЧЕНИКОВ СЕВАСТИЙСКИХ
22 марта Православная Церковь вспоминает сорок мучеников Севастийских.
В 313 году император Константин Великий подписал закон о свободе исповедания веры. Его соправитель император Ликиний тоже подписал этот закон, но в подвластных ему областях гонения на христиан продолжались.

Около 320 года в городе Севастии, в Армении, стояло римское войско. В войске находилось 40 воинов-христиан родом из Каппадокии (ныне территория Турции). Военачальник Агриколай принуждал их принести жертву идолам, но воины отказались.
Тогда воинов арестовали и связанными повели к озеру близ города Севастии. Стояла зима, вечерело. Воинов раздетыми поставили в покрытое льдом озеро. Страшная стужа сковала члены святых мучеников, и они начали замерзать. Мучение это было для них особенно тяжелым, потому что на берегу озера для соблазна была поставлена теплая баня. Кто хотел спасти свою жизнь, должен был заявить тюремному сторожу, что он отрекся от Христа, и тогда он мог войти в теплую баню и отогреться. Всю ночь воины мужественно переносили лютый мороз, ободряя друг друга и распевая священные гимны Богу.
Ранним утром один из воинов не выдержал страданий. Он вышел из озера и поспешил к бане. Но как только теплый воздух коснулся его тела, он упал мертвым. Вскоре после этого тюремный сторож Аглаий увидел, как над мучениками, оставшимися в озере, заблистал неземной свет. Аглаий был так потрясен этим чудом, что, объявив себя христианином, сбросил с себя одежду и присоединился к 39 мученикам. Мучители, пришедшие немного спустя, увидели, что воины-христиане не только не замерзли, но, по-видимому, даже отогрелись. Тогда мучители молотами перебили им голени и побросали в огонь, а потом обугленные кости мучеников сбросили в реку.
Через три дня мученики явились епископу Севастийскому Петру и рассказали о своем подвиге. Епископ Петр собрал их кости и с честью похоронил. Имена мучеников сохранились: Кирион, Кандид, Домн, Исихий, Ираклий, Смарагд, Евноик, Валент, Вивиан, Клавдий, Приск, Феодул, Евтихий, Иоанн, Ксанфий, Илиан, Сисиний, Аггей, Аетий, Флавий, Акакий, Екдекий, Лисимах, Александр, Илий, Горгоний, Феофил, Домитиан, Гаий, Леонтий, Афанасий, Кирилл, Сакердон, Николай, Валерий, Филиктимон, Севериан, Худион, Мелитон и Аглаий.
Память 40 мучеников относится к кругу наиболее чтимых праздников. В день их памяти, 9 марта (по ст.ст.), облегчается строгость Великого поста и совершается Литургия Преждеосвященных даров. В 2024 году, из-за совпадения со службой святому Феодору Тирону, служба сорока мученикам Севастийским переносится на субботу; соответственно и Литургия служится не Преждеосвященная, а обычная Иоанна Златоуста.
Накануне дня праздника верующие пекут из постного теста «жаворонков» — они символизируют летящие к Богу души мучеников. По другой версии - песнь этих птиц символизирует молитву и песнопения Севастийских мучеников Богу.

22 МАРТА ЦЕРКОВЬ ПРАЗДНУЕТ ПАМЯТЬ ПРЕПОДОБНОГО ИОАННА ЛЕСТВИЧНИКА
22 марта 2026 года - в четвертое воскресенье (неделю) Великого поста Православная Церковь вспоминает преподобного Иоанна Лествичника.
По одной из версий, преподобный Иоанн родился в VI веке в Константинополе. По достижении совершеннолетия, «весьма преуспев во внешней премудрости», Иоанн оставил свой дом и стал монахом в одном из монастырей Синайской горы.
После смерти своего наставника он продолжил свой подвиг в пещере у подножия Синая. Постоянно молился, днем обрабатывал огород, а по вечерам «сочинял книги, и это упражнение служило ему главным средством от уныния».

Главным принципом жизни преподобного Иоанна, автора «Лествицы» — знаменитого духовного руководства для совершения иноческого жития, — была умеренность. По своему смирению он даже аскетические подвиги совершал, не возлагая на себя ничего сверх положенного по уставу. И жизнеописание преподобного тоже очень «умеренное». Доподлинно неизвестно, где и когда родился святой, где пребывают его мощи. Но несмотря на свою «умеренную» жизнь, преподобный Иоанн был строго последователен и даже непримирим в главном: в следовании по ступеням добродетелей, в восхождении ко Христу.
Однажды Иоанну явился ангел и сказал, что одному его ученику угрожает опасность. Преподобный тотчас же стал молиться. Вечером ученик вернулся с работы и рассказал, что днем, когда он, устав от зноя, прилег в тени утеса, ему послышалось, что Иоанн зовет его, он вскочил — и в это время огромный камень упал на то место, где он только что находился.
Иоанн не отказывал в совете никому, кто бы к нему ни обратился. Это послужило поводом для некоторых обвинить его в гордости и многословии. Чтобы не вводить их в искушение, Иоанн наложил на себя обет молчания и безмолвствовал в течение года, так что даже завистники, оставшись без его руководства, просили подвижника не лишать их своего окормления.
После 40 лет отшельничества Иоанн стал игуменом монастыря Неопалимой Купины горы Синай (сейчас монастырь св. вмц. Екатерины). В это время по просьбе иноков обители, расположенной в двух днях пути, составить для них «руководство, как бы твердую лестницу, которая желающих возводит до Небесных врат», он написал «Лествицу».
«Лествица» преподобного Иоанна состоит из 30 глав-ступеней, каждая из которых соответствует определенной добродетели или пороку. Последней ступени у лестницы нет: конец восхождения — любовь, и «мы никогда не престанем преуспевать в ней, ни в настоящем, ни в будущем веке».
Незадолго до своей кончины Иоанн устранился от управления монастырем и удалился в свою пещеру у подножия Синая. Сегодня возле нее расположен храм в честь святого Иоанна Лествичника.
Память преподобного Церковь празднует 12 апреля, а также в 4-е воскресенье Великого поста. В память о святом в этот день в некоторых семьях пекут маленькие постные хлебцы — лествицы.