25 ФЕВРАЛЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ПРАЗДНУЕТ ПАМЯТЬ ИВЕРСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ
25 февраля Церковь вспоминает Иверскую икону Богородицы.
Во времена иконоборчества в дом одной никейской вдовы ворвался отряд солдат. Они искали священные изображения и уничтожали их. Увидев на стене в одной из комнат икону Божьей Матери, воины скинули ее на пол, а один из солдат пронзил копьем пречистый лик Богородицы. И тут случилось чудо: на глазах у потрясенных вандалов из пронзенного копьем лика Пречистой Матери истекла настоящая человеческая кровь.

Пользуясь растерянностью солдат, хозяйка отдала все деньги, что у нее были, и попросила отложить расправу над иконой до следующего дня. Солдаты ушли, но пообещали вернуться завтра и довершить начатое кощунство.
Образ Богородицы был очень дорог вдове: по преданию, икона была написана самим апостолом Лукой, который часто изображал Божию Матерь при Ее жизни.
Едва солдаты покинули ее дом, женщина с сыном-подростком обернули святыню тканью и направились с ней к Мраморному морю. Там они вознесли молитву ко Господу, моля Его позаботиться дальше о судьбе образа. Едва икона коснулась воды, неведомая сила подняла ее и словно поставила на водную гладь. Взошло солнце, и тогда течение подхватило икону, и она поплыла на юго-запад.
Женщина понимала, что солдаты теперь ее убьют. Поэтому она велела сыну идти на запад, на гору Афон.
На следующий день разъяренные солдаты расправились с вдовой, сын же ее, после долгих скитаний, пришел на гору Афон, где через некоторое время принял постриг. Поведал он братии и о том, как когда-то вместе с матерью они спасли икону.
Эта история была монастырской легендой, пока однажды не стала реальностью. Как-то несколько монахов Иверона — Иверского монастыря, который был основан грузинами-иверами в конце X века, сидели и беседовали на берегу моря. И вдруг они замерли в священном ужасе: в нескольких сотнях шагов от линии прилива на воде стояла икона, от которой в небо шел яркий столб света, озарявший все вокруг, как солнце.
Монахи поплыли к образу на лодке, но он все время удалялся от них. Тогда иноки взмолились Господу и Божией Матери, чтобы Они подсказали, что им делать.
Спустя несколько дней отшельнику Гавриилу было ведение, что он должен дойти по воде и забрать образ Пречистой Девы. Так он и поступил. Икону поместили в главный храм обители, но ночью она чудесным образом оказалась над вратами монастыря. Богородица вновь явилась Гавриилу и повелела оставить Свой образ там.
При патриархе Никоне, когда наладилась тесная связь между Москвой и другими Православными Церквами, появилась возможность заказать у афонских мастеров точную копию Иверской иконы Божией Матери. В 1648 году сей список прибыл в Москву. Случилось это 13 (26) октября. Великую святыню встречал сам русский царь Алексей Михайлович в сопровождении десятков тысяч москвичей.
В России с привезенного образа сразу же сделали список. Ту икону, что привезли из Греции, отправили на Валдай — в специально для нее устроенный патриархом Никоном Иверский монастырь. Эта икона утеряна, последняя информация о ней датируется 1913 годом. Судьба второго списка также неизвестна. Он находился в часовне у Воскресенских ворот на Красной площади. Перед сносом часовни в 1929 году активисты атеистической агитбригады устроили показательное сожжение всех святынь, которые хранились там. Возможно, икона погибла в этом огне. Впрочем, другие источники говорят, что образ удалось спасти, и теперь он находится в храме Воскресения Христова в Сокольниках.
Существует старинное предание, что Афонская Иверская икона окажется знамением конца истории человечества. Перед вторым пришествием Христовым она снова уйдет по воде — на Восток, навстречу Спасителю.

25 ФЕВРАЛЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ВСПОМИНАЕТ СВЯТИТЕЛЯ АЛЕКСИЯ, МИТРОПОЛИТА МОСКОВСКОГО
25 февраля Православная Церковь вспоминает святителя Алексия, митрополита Киевского, Московского и всея Руси, чудотворца (+ 1378 г.).
Святитель Алексий (в миру – Елевферий) родился в семье боярина Феодора Бяконта в Москве. По преданию, еще в детстве он узнал о своем будущем высоком предназначении.

Задремав во время ловли птиц, он услышал голос: «Алексий! Что напрасно трудишься? Ты будешь ловить людей».
Еще в юношестве приняв монашество, святитель Алексий 20 лет в строгих подвигах подвизался в Московском Богоявленском монастыре. Затем 12 лет он был митрополичьим наместником.
В 1354 году святитель был избран митрополитом Московским и всея Руси. За годы архипастырского служения он много путешествовал, зачастую, исполняя роль дипломата.
Известен случай, когда святитель Алексий прибыл в Золотую Орду и своими молитвами исцелил слепую супругу хана Тайдулу.
Перед смертью святой митрополит завещал похоронить себя в Чудовом монастыре, за алтарем храма, однако князь Димитрий Донской, почитавший святителя, велел положить его тело около алтаря.
20 мая 1431 года свод храма обрушился из-за ветхости, а во время строительства нового храма были обретены мощи святителя Алексия. В 1485 году их перенесли в храм, названный в его честь. Сегодня они находятся в Патриаршем Богоявленском соборе в Москве.

27 ФЕВРАЛЯ ЦЕРКОВЬ ВСПОМИНАЕТ УЧИТЕЛЯ СЛАВЯН РАВНОАПОСТОЛЬНОГО КИРИЛЛА
27 февраля Церковь празднует память равноапостольного Кирилла (+ 869 г.), младшего брата равноапостольного Мефодия, которые вместе вошли в историю как просветители славян.
Братья Мефодий (в миру Михаил) и Кирилл (Константин) родились в греческом городе Солунь, в семье одного из помощников местного стратига. Помимо них у их родителей было еще пять сыновей.

Святой Кирилл получил блестящее образование, так как с 14 лет воспитывался с сыном императора. В дальнейшем он принял священство и состоял библиотекарем соборной церкви Константинополя и преподавателем философии.
Желая уединения, святой Кирилл удалился на гору Олимп, где подвизался его старший брат Мефодий. Однако там они пробыли вместе недолго, в 857 году император Михаил направил их для проповеди христианства к хозарам.
Известно, что убежденный проповедью Кирилла хозарский князь вместе со своим народом принял христианство. В благодарность князь отпустил назад в Константинополь вместе с Кириллом 200 пленников. Однако это был не последний подвиг святого Кирилла.
В 862 году по просьбе князя Ростислава император послал братьев в Моравию для проповеди христианства на славянском языке. Святые Кирилл и Мефодий составили славянскую азбуку и перевели на славянский язык Евангелие, Апостол, Псалтирь и многие богослужебные книги, также они ввели богослужение на славянском языке.
Позже святые братья были вызваны в Рим, где папа Адриан II встретил их с великой честью, ибо они принесли туда мощи священномученика Климента, Папы Римского.
Склонный от природы к болезням, святой Кирилл от многих трудов вскоре заболел и, приняв схиму, скончался в 869 году. Перед смертью он завещал своему брату продолжить христианское просвещение славян. Святой Кирилл был похоронен в римской церкви святого Климента.

СВЯТИТЕЛЬ ПЕТР, МИТРОПОЛИТ КИЕВСКИЙ, МОСКОВСКИЙ ЧУДОТВОРЕЦ. К 700-ЛЕТИЮ ПРЕСТАВЛЕНИЯ
Под 1299 годом Лаврентьевская летопись сообщает: «Митрополитъ Максимъ, не терпя Татарьского насилья, оставя митрополью и збижа ис Киева, и весь Киевъ розбежалъся, а митрополитъ иде ко Бряньску и оттоле иде в Суждальскую землю и со всем своимъ житьем». Другой летописец уточняет: «А митрополитъ шедъ седе в Володимере и со всемъ клиресомъ своимъ».

То есть митрополит Максим не просто прибыл на берега Клязьмы, чтобы пересидеть во Владимире очередной набег ордынцев на Киев, а целенаправленно перенес туда свою постоянную резиденцию с существовавшим при ней штатом клириков и чиновников. Судя по всему, бегство митрополита из Киева было вызвано тем, что почти полностью запустевшая после Батыева погрома «Мать городов русских» подверглась новому разорению в ходе ожесточенного противостояния между ордынским ханом Токтой и могущественным ордынским временщиком Ногаем.
Прибыв во Владимир, митрополит Максим перевел епископа Владимирского и Суздальского Симеона на вакантную Ростовскую кафедру, а сам занял его место: «Максимъ митрополитъ седе въ Володимери на столе, а Семена владыку посади в Ростове». То есть Владимирская епархия была присоединена к митрополичьей области, и Владимир-на-Клязьме стал, таким образом, новым церковным центром Русской митрополии, хотя ее Первопрестольной кафедрой официально продолжала считаться Киевская.
Выбор Владимира-Залесского в качестве новой резиденции Русского митрополита был продиктован прежде всего приверженностью Православию святого благоверного князя Александра Невского и его преемников в противовес прозападным настроениям Галицко-Волынских князей. На Руси хорошо помнили, как в конце 1253 — начале 1254 года в Дорогичине состоялась коронация Галицкого князя Даниила Романовича королевской короной, присланной ему из Рима Папой Иннокентием IV4. В ходе церемонии, которую возглавил папский легат Опизо Маласпина, аббат бенедиктинского монастыря святого Павла в Медзано, Даниил Галицкий признал папу Римского «своим отцом», что означало переход Православной Церкви в Галицко-Волынской Руси в юрисдикцию Рима. Страхуя себя от повторения подобных авантюр, митрополит Максим предпочел найти пристанище не в Западной Руси, а именно во Владимире, тем самым придав ему статус нового церковного центра Руси.

Полностью читайте в февральском номере «Журнала Московской Патриархии» (№2, 2026) и на нашем сайте:
http://e-vestnik.ru/analytics/svyatitel_petr_mitropolit_moskowskiy_13677/

28 ФЕВРАЛЯ ЦЕРКОВЬ ВСПОМИНАЕТ ВЕЛИКОМУЧЕНИКА ФЕОДОРА ТИРОНА
28 февраля 2026 года, в субботу первой седмицы Великого поста, Православная Церковь вспоминает великомученика Феодора Тирона.
Святой мученик Феодор Тирон родился в Евхаитах (ныне деревня Бейузю, Турция), был воином мармаритского полка в городе Амасии Понтийской области (северо-восточная область Малой Азии, тянувшаяся вдоль берега Понта Эвксинского, т. е. Черного моря). Прозвище святого Тирон происходит от латинского tiro, что значит «новобранец», «рекрут».

Во время проводимой по указанию императора Галерия (305-311) кампании по принуждению христиан к принесению жертв языческим богам Феодор вместе с другими верующими был принуждаем отречься от Христа и принести жертву идолам, но воин твердо во всеуслышание исповедал свою веру во Христа Спасителя. Военачальник Феодора Вринк дал ему несколько дней на размышление, во время которых святой усиленно молился.
После этого Феодора обвинили в поджоге языческого храма Кибелы и привели на суд к градоначальнику Публию. Феодор вновь исповедал себя христианином, после чего был заключен в тюрьму и обречен на голодную смерть. Там ему явился Иисус Христос, Господь утешал и подкреплял его.
Обнаружив через некоторое время Феодора живым, градоначальник вновь предложил ему совершить жертвоприношение. После отказа Феодора подвергли пытке – его тело строгали железными зубцами, но святой продолжал исповедовать Христа, за что был осужден на сожжение. Мученик Феодор без трепета взошел на костер и с молитвой и славословием предал свою святую душу Богу. Произошло это в 305 или 306 году.
Останки Феодора, по преданию не поврежденные огнем, попросила христианка Евсевия и погребла в своем доме в городе Евхаитах, недалеко от Амасии. Впоследствии мощи были перенесены в Константинополь, в храм, освященный во имя его. Глава же его находится в Италии, в городе Гаэте.
Священное Предание связывает с Феодором Тироном следующее чудо. Спустя 50 лет после мученической кончины святого император Юлиан Отступник (361-363), желая оскорбить верующих (согласно Деян.15:29, христиане должны «воздерживаться от идоложертвенного и крови»), приказал епарху (градоначальнику) Константинополя окроплять в первую седмицу Великого поста все съестные припасы на рынках идоложертвенной кровью. Святой Феодор, явившись во сне архиепископу Константинопольскому Евдоксию, повелел ему объявить всем христианам, чтобы они в эти дни не покупали оскверненные продукты и употребляли в пищу коливо (кутью, сочиво), т. е. вареную пшеницу с медом.
В память об этом событии Православная Церковь ежегодно совершает празднование святому великомученику Феодору Тирону в субботу первой недели Великого поста. В навечерие субботы, в пятницу, на Божественной литургии Преждеосвященных Даров после заамвонной молитвы читается Канон молебный святому великомученику Феодору, составленный преподобным Иоанном Дамаскиным, а на утрени — Канон написанный святителем Иоанном Евхаитским. После этого коливо благословляется и раздается верующим. Празднование великомученику Феодору в субботу первой седмицы Великого поста описывал патриарх Константинопольский Нектарий (381-397).
Святитель Филофей Коккин, патриарх Константинопольский в XIV веке составил Жизнеописание св. великомученика Феодора Тирона.
Св. благоверный великий князь Мстислав Владимирович Киевский в 1128 году заложил каменную церковь во имя великомученика Феодора Тирона (своего тезоименитого святого) и Феодоровский монастырь, ставший родовой усыпальницей Мстиславовичей — в память о победе, одержанной над Черниговским князем Олегом.

1 МАРТА ЦЕРКОВЬ ПРАЗДНУЕТ ТОРЖЕСТВО ПРАВОСЛАВИЯ
1 марта 2026 года, в первую неделю (воскресенье) Великого поста, православные христиане празднуют Торжество Православия.
Неделя Торжества Православия связана с VII Вселенским Собором 787 года, который окончательно установил в Православной Церкви почитание икон после длительного периода иконоборчества. Сам же праздник возник в 843 году и был посвящен окончательной победе над ересью иконоборчества. Тем самым, в Церкви закончился период выработки христологического богословия (православного учения о Христе), и икона здесь стала последним зримым свидетельством реальности Боговоплощения. С тех пор отмечать Торжество Православия стали в первое воскресенье Великого поста, так как самое первое его празднование в 843 году пришлось именно на первое великопостное воскресенье.
Примерно к XI веку в Церкви сложился и особый чин Торжества Православия. В его богослужебных текстах произносится торжество Церкви над всеми когда-либо существовавшими ересями, повторяются постановления семи Вселенских соборов, а также произносится анафема на тех, кто перед Православной Церковью совершил тяжелые грехи. В этом чине также утверждается истинное прославление Бога, согласное учению Церкви.

2 МАРТА РУССКАЯ ЦЕРКОВЬ ВСПОМИНАЕТ СВЯЩЕННОМУЧЕНИКА ЕРМОГЕНА, ПАТРИАРХА МОСКОВСКОГО
Память великого русского подвижника и защитника веры – священномученика Ермогена, Патриарха Московского и всея России, чудотворца (+1612 г.), празднует Православная Церковь 2 марта.
Согласно преданию, будущий святой патриарх (в миру – Ермолай) родился или в Казани, или на Дону около 1530 года. Родители его, вероятнее всего, относились к мелкому служилому сословию или посадскому духовенству. С детства он получил хорошее образование, обучился грамоте и на всю жизнь полюбил книги.

Когда Ермолай стал священником тоже точно неизвестно, однако сохранились сведения, что служить Богу он начал клириком в казанском Спасо-Преображенском монастыре.
В 1579 году Ермолай уже служил в известной в Казани церкви святого Николая в Гостином дворе. В том году в городе произошло чудесное обретение чудотворной Казанской иконы Божией Матери. Будущий святитель был как раз одним из первых, кто принял этот образ в свои руки.
В 1587 году Ермолай принял монашеский постриг с именем Ермоген (Гермоген) в московском Чудовом монастыре. Спустя некоторое время он был назначен игуменом, а затем и архимандритом казанского Спасо-Преображенского монастыря.
13 мая 1589 года он был рукоположен в архиепископа Казанского и Астраханского с титулом митрополита. Казанскую епархию святитель Ермоген возглавлял в течение 17 лет.
В новой епархии, расположившейся на новоприсоединенной территории России, будущий патриарх занимался проповедью православной веры, строительством новых и восстановлением старых храмов Казани, а также прославлением в лике святых казанских подвижников.
Однако главным этапом в жизни святителя стало его избрание Патриархом Московским и всея Руси и последовавшие за этим события.
В начале XVII столетия Россия вступила в затяжной период разрушительного Смутного времени. Практически в самом его начале, в июле 1606 года, митрополит Ермоген был избран Патриархом Московским и всея Руси.
В тяжелую годину испытаний новый архипастырь проявил себя истинным защитником православной веры и Отечества, как от внутренних предателей, так и от иноземных захватчиков. Он рассылал воззвания о необходимости освобождения России от иноземцев, а на все попытки врагов склонить его на свою сторону давал отказ.
Оказавшись в результате своей борьбы за веру и Родину в застенках врага, патриарх Ермоген мученически скончался в феврале 1612 года. До освобождения России от иноземного ига он не дожил всего несколько месяцев, однако его имя навсегда связано с избавлением Отечества от Смуты XVII века.

ИЗДАТЕЛЬСТВО МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ ВЫПУСТИЛО ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЙ ТИРАЖ ПСАЛТИРИ МАЛОГО ФОРМАТА
Многие верующие желают всегда иметь при себе Псалтирь: и дома, и в дороге, и на работе, – чтобы божественными стихами святого царя Давида укреплять в себе веру и любовь к Богу. Псалтирь малого формата – удобный дорожный вариант Псалтири большого формата.

Хотя книга небольшого размера и может поместиться в маленькую дамскую сумочку, состав её такой же, как и большой Псалтири: двадцать кафизм; песни Священного Писания; тропари и молитвы, полагающиеся перед чтением и по окончании чтения Псалтири, а также после каждой кафизмы; помянник; Канон молебный при разлучении души от тела; Последование по исходе души от тела; Чин двенадцати псалмов; заупокойный помянник, составленный святителем Филаретом, митрополитом Московским и Коломенским.
В Псалтири помещён Чин заупокойной литии, совершаемой мирянином, а также есть свободные разлинованные странички, где можно записать имена тех, о ком хочется помолиться о здравии или об упокоении.
Для начинающих подробно разъясняется, какими именно молитвословиями положено завершать каждую «славу» кафизмы, как полагается читать Псалтирь по усопшим.
Псалтирь напечатана церковнославянским шрифтом «Киприан». Печать двухкрасочная, текст богато украшен прорисями, буквицами и орнаментами. Книгу интересно внимательно рассматривать: каждой кафизме предшествует заставка с медальоном, сюжет которого связан с содержанием следующих псалмов.
В книге предусмотрена закладка-ляссе, которое всегда поможет найти нужную страницу. Твердый прочный переплет с красивым тиснением, качественное полиграфическое исполнение сделает век книги долгим.

Приобрести эту и другие книги можно в магазинах «Православная книга» Издательства Московской Патриархии по адресу:
ул. Погодинская, д. 18/1, стр. 1, станция метро «Спортивная» (северный выход) или станция МЦК «Лужники»; телефон: +7(499) 245-30-68;
ул. Бакунинская, д. 81/55, стр. 1, станция метро «Электрозаводская»; телефон: +7(499) 246-25-35.
Также книги можно приобрести в онлайн-магазине Издательства Московской Патриархии:
https://www.rop.ru/folder/internet-magazin

7 МАРТА У ПРАВОСЛАВНЫХ ВЕРУЮЩИХ НАСТУПИТ ПЕРВАЯ ВЕЛИКОПОСТНАЯ РОДИТЕЛЬСКАЯ СУББОТА
Во вторую субботу Великого поста, 7 марта 2026 года, Православная Церковь отметит первую Великопостную Родительскую субботу – особый день поминовения усопших.
Согласно Уставу Церкви, особое поминовение усопших в храмах – Великопостные Родительские субботы – совершается во вторую, третью и четвертую субботы Великого поста, в этом году — 7-го, 14-го и 21-го марта.
В эти три дня Православная Церковь еще раз призывает всех верующих усиленно помолиться о своих усопших родителях, родственниках и близких.

В этом году верующие будут отмечать также Вселенскую родительскую субботу - Троицкую субботу (в субботу перед праздником Святой Троицы), а также День поминовения всех погибших в годы Великой Отечественной войны – 9 мая, когда после Литургии совершается благодарственный молебен за дарование победы и заупокойная лития. Также православные христиане будут праздновать Радоницу — 9-й день после Пасхи, вторник Фоминой седмицы, когда после пасхальных дней вновь совершается общецерковное поминание умерших.
Также в Церкви поминовение всех усопших от века христиан совершается в Димитриевскую родительскую субботу – субботу, предшествующую дню памяти великомученика Димитрия Солунского (8 ноября). Этот день был установлен благоверным князем Димитрием Донским после возвращения в Москву с битвы на Куликовом поле (1380). Этот день поминовения усопших существуют в богослужебной практике только Русской Православной Церкви.

8 МАРТА ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ВСПОМИНАЕТ ОБРЕТЕНИЕ МОЩЕЙ БЛАЖЕННОЙ МАТРОНЫ МОСКОВСКОЙ
8 марта Православная Церковь празднует обретение честных мощей святой блаженной Матроны Московской.
Святая Матрона (1885-1952), которая родилась в обычной многодетной крестьянской семье в Тульской губернии, уже в детстве была призвана к испытаниям.

Родившись слепой, она на протяжении всей жизни с покорностью несла этот крест. Из-за своей слепоты в детстве она терпела постоянные насмешки сверстников. Однако ее не покидала искренняя вера в Бога и любовь к храму, где она проводила много времени в молитве. За такое послушание и праведность Матрона получила от Бога дар предсказаний, прозорливости и исцелений, который открылся у нее еще в восьмилетнем возрасте.
В семнадцать лет Матрону постигло новое испытание – у нее отнялись ноги. Однако от этой беды вера ее не исчезла, она постигала волю Божию о себе. С течением лет вера ее только крепла, а народная слава, которая всегда независима от человека, только росла. К блаженной Матроне шли люди – со своими просьбами, мольбами, надеждами.
Перебравшись в 1925 году в Москву, блаженная Матрона стала родной для этого города. До конца своей земной жизни она жила в столице, перебираясь с квартиры на квартиру, терпя преследования со стороны советской власти и завистников, но, главное, принимая и утешая, приходивших к ней за советом и духовной помощью, простых верующих. Слава о блаженной старице настолько распространилась среди людей, что до сих пор приложиться к ее мощам стремится каждый верующий, который приезжает в Москву. Ведь еще при жизни блаженная Матрона сама просила людей обращаться к ней за помощью, даже после ее кончины.

Мощи блаженной старицы были обретены в 1998 году. Теперь они покоятся в Покровском монастыре столицы. О том, как были обретены мощи святой, как восстанавливался монастырь, о современной жизни обители «Журналу Московской Патриархии» рассказала игуменья Феофания (Мискина).
Читайте в нашем материале «Молитва Матроне Московской».

ВО ВТОРУЮ НЕДЕЛЮ ВЕЛИКОГО ПОСТА ЦЕРКОВЬ ВСПОМИНАЕТ СВЯТИТЕЛЯ ГРИГОРИЯ ПАЛАМУ
8 марта 2026 года, во вторую неделю (воскресенье) Великого поста, Православная Церковь вспоминает святителя Григория Паламу, святого, которому мы обязаны появлением молитвы «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного», а точнее ее непрестанным повторением (до 12 тысяч раз в день).
Будущий святитель родился в 1296 году в Константинополе в семье сенатора. Получил блестящее классическое образование, изучал грамматику, риторику, физику и логику. Особенно любил греческого философа Аристотеля. В 17 лет юноша восхитил византийский двор, прочтя лекцию о сочинении «Логика» этого античного мудреца.

В 18 лет или чуть позже он принял монашество на Афоне.
К 1332 году святитель Григорий начинает писать богословские сочинения. Он оставил после себя множество трудов — проповеди, полемические трактаты, богословские трактаты, но главный его вклад в православное вероучение состоит в том, что он был защитником и практиком непрестанной молитвы, исихии (молчания), учения о нетварных энергиях и Фаворском свете. Подвижник с Божией помощью может очистить свой ум и тело от греховных мыслей и поступков настолько, чтобы удостоиться реальной встречи со Христом, увидеть нетварный фаворский свет, который было даровано увидеть апостолам на горе Преображения.
Часто идеи святителя Григория рассматривают как имеющие отношение к исключительно монашеской практике. На самом же деле, и апостол Павел заповедовал «непрестанно молиться и за все благодарить» всех христиан, а не только иноков: «Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе» (1 Фес 5, 16-18).
Монах Варлаам приехал в Константинополь и начал полемику с Григорием Паламой, продолжавшуюся 6 лет до 1341 года. Главное их расхождение состояло в том, что Варлаам считал невозможным реальное познание Бога или встречу с Ним в земной жизни.
По мнению же Григория Паламы, такая встреча возможна, в той мере, в какой Святой Дух может открыть человеку. При этом речь идет не о физическом видении, а о внутреннем созерцании «умными очами». Палама утверждает, что Бог непознаваем и недоступен в своей сущности. Однако человек имеет возможность приобщения к нетварной Божественной энергии, говоря о которой святитель использует образ Фаворского света. При этом эта Божественная энергия преображает все наше существо: наш ум, нашу душу и даже наше тело.
Разумеется, для этого нужны не только рациональные, умственные усилия, но и духовная жизнь, аскеза, пост и молитва. Целью этого пути является обожение, т.е. соединение человека с Богом, приобщение к Божественной жизни при помощи Божественной благодати и созерцание Божественных энергий — нетварного света.
Оппоненты же Паламы утверждали, что человек не может реально приобщиться Богу, а Его энергии являются тварными. Но если не существует нетварной благодати (Энергии), то человек или приобщается непосредственно самой Божественной сущности, что логически невозможно, или вообще не может иметь никакого реального общения с Богом.
Напротив, Православная Церковь поддержала святителя Григория и признала его учение о нетварной энергии, которая есть Сам Бог вне Своей сущности.
После 1347 года святитель Григорий был избран епископом Фессалоникийским (как раз того города, жителей которого апостол Павел и призвал всегда молиться), год провел в плену у пиратов, ожидая выкупа за себя, после этого несколько лет управлял своей епархией и скончался 14 ноября 1359 года от болезни. Ему было чуть более 60 лет.

9 МАРТА ЦЕРКОВЬ ПРАЗДНУЕТ ПЕРВОЕ И ВТОРОЕ ОБРЕТЕНИЕ ГЛАВЫ ИОАННА ПРЕДТЕЧИ
Первое (IV век) и Второе (452 г.) обретение главы святого Пророка и Крестителя Господня Иоанна Предтечи празднует Православная Церковь 9 марта.
После усекновения главы Иоанна Крестителя тело его забрали ученики и погребли в самарийском городе Севастия, а честная глава была выброшена Иродиадой на свалку.

Но жена царского домоправителя Хузы тайно взяла святую главу, положила ее в сосуд и погребла на Елеонской горе в одном из поместий Ирода.
Через много лет эта земля перешла во владение к благочестивому вельможе Иннокентию, который стал строить там церковь. Рабочие начали копать траншею под фундамент и нашли в земле сосуд с честной главой.
Иннокентий узнал о величии святыни по бывшим от нее благодатным знамениям. Так произошло Первое обретение главы.
Иннокентий хранил ее с величайшим благоговением, но перед смертью, боясь, что святыня подвергнется поруганию неверными, снова скрыл ее в том самом месте, где и обрел. После его смерти церковь пришла в запустение и разрушилась.
В дни Константина Великого, когда христианская вера стала процветать, двум инокам явился сам святой Предтеча и открыл место нахождения своей честной главы.
С тех пор эта святыня была преемственно хранима благоговейными христианами, пока ее обладателем не стал священник-арианин Евстафий. Он совратил множество больных людей, исцелившихся от святой главы, приписывая благодать ереси арианства.
Когда его кощунство открылось, он бежал, закопав святыню в пещере близ Емессы. Потом на этом месте возник монастырь. В 452 году архимандриту этой обители Маркеллу святой Иоанн Креститель в видении указал место сокрытия своей главы. Это обретение стало праздноваться как Второе.

ВЫШЕЛ В СВЕТ №3 «ЖУРНАЛА МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ» ЗА 2026 ГОД
Все, что увидишь, возвести
Содержание предлагаемого вниманию читателя номера журнала в особенности сосредоточено на служении Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла — как в хроникальном, так и в историческом аспекте. Выступления Святейшего Владыки на Международных Рождественских образовательных чтениях, а также на Парламентских встречах, с одной стороны, констатируют замечательные достижения в духовно-нравственном возрождении общества, а с другой стороны, четко формулируют тревоги и озабоченности Первосвятителя, касающиеся стоящих перед народом и страной вызовов времени, прежде всего в отстаивании евангельских нравственных идеалов и традиционных семейных ценностей. В анализе происходящего Его Святейшество опирается на многолетний опыт жертвенного и самоотверженного служения Церкви: в этом году исполняется семнадцать лет со дня избрания на Патриарший престол и пятьдесят лет архиерейской хиротонии нашего Предстоятеля. Патриарх возвещает людям правду Божию.
Сохранение межнационального и межрелигиозного мира является одной из сугубых забот Святейшего Патриарха. Мы публикуем материалы, посвященные современной жизни Православия на древней земле Северного Кавказа, рассказывающие о жизни Махачкалинской епархии, о святынях Дагестана и связанных с ними паломнических маршрутах.
Первый воскресный день наступившего Великого поста — Торжество Православия — исторически связан с преодолением ереси иконоборчества. Протоиерей Валентин Асмус в своей статье обращается к богословской проблематике этого драматического перио­да в истории Византийской империи.
Иконописное изображение Спасителя — свидетельство истинности Боговоплощения. Образам Христа в русском церковном искусстве посвящена экспозиция в музее Ново-Иерусалимского монастыря, о которой повествует наш выставочный гид.

СОДЕРЖАНИЕ НОМЕРА:
Официальная хроника
■ Служения и встречи Святейшего Патриарха Кирилла
■ Семнадцатая годовщина интронизации Святейшего Патриарха Кирилла
■ Поздравительный адрес членов Священного Синода Святейшему Патриарху Кириллу с
годовщиной интронизации
■ Доклад Святейшего Патриарха Кирилла на пленарном заседании XXXIV Международных
Рождественских образовательных чтений
■ Доклад Святейшего Патриарха Кирилла на пленарном заседании XIV Рождественских
Парламентских встреч
Дата
■ Диакон Александр Черепенин. «Не лавровый венок, а колючий терновый венец». К 50-
летию архиерейской хиротонии Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла
Епархия
■ Архиепископ Махачкалинский и Дербентский Варлаам. Кавказ учит терпению, мудрости и
умению слушать
■ Диакон Александр Черепенин. Жизнь епархии в Дагестане:
паломничество, память, диалог
История Церкви
■ Протоиерей Валентин Асмус. Иконоборчество
Выставочный гид
■ Елена Алексеева. Образы Христа в иконе, скульптуре, медном литье и эмалях
Чтение
■ Книги Издательства Московской Патриархии
Вечная память
■ Владимир Дмитриевич Юдин
■ Митрополит Лазарь (Швец)
Фото на обложке: Патриаршее богослужение в Храме Христа Спасителя в 17-ю годовщину интронизации 1 февраля 2026 года. Фото Олега Варова

ВЫ МОЖЕТЕ ПОДПИСАТЬСЯ НА НАШ ЖУРНАЛ!
Его можно получать в России, ближнем и дальнем зарубежье.
Редакция предлагает своим читателям различные способы оплаты и получения издания:
- получение в редакции;
- почтовая рассылка;
- доставка сторонними транспортными компаниями;
- доставка через агентство «Роспечать». Подписку можно оформить:
- на официальном сайте «Журнала Московской Патриархии» (jmp.ru);
- на сайте Издательства Московской Патриархии Русской Православной Церкви (rop.ru);
- оформить подписку онлайн можно здесь:
podpiska.jmp.ru

«НЕ ЛАВРОВЫЙ ВЕНОК, А КОЛЮЧИЙ ТЕРНОВЫЙ ВЕНЕЦ»
К 50-летию архиерейской хиротонии Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.
Четырнадцатого марта 2026 года исполняется пятьдесят лет со дня архиерейской хиротонии Святейшего Патриарха Кирилла. Это не просто личный юбилей, но высокозначимая дата для всей Церковной Полноты — потому что архиерейская хиротония есть момент принятия особой ответственности за народ Божий и свидетельство верности Церкви апостольскому преемству.

Само призвание будущего Первосвятителя к епископскому служению было оформлено определением Священного Синода в начале марта 1976 года; накануне хиротонии состоялось наречение, а 14 марта — в Неделю Торжества Православия — в Свято-Троицком соборе Александро-Невской лавры архимандрит Кирилл (Гундяев), ректор духовных школ Ленинграда, был рукоположен во епископа Выборгского.
Символично, что это поставление состоялось именно в день Торжества Православия — праздника победы над иконоборчеством, когда Церковь призывает народ Божий хранить чистоту веры. В дальнейшем наш Предстоятель прямо связывал этот календарный контекст со смыслом собственного пути, подчеркивая, что совпадения не считает случайными и что они задают меру внутренней ответственности архипастыря. Хиротонию возглавил духовный наставник будущего Патриарха митрополит Никодим (Ротов), и при вручении архипастырского жезла он отметил в новопоставленном епископе «внутренний пламень»: «Силы твоего существа, отданные навсегда Святой Церкви, ты посвящал без остатка порученному тебе делу и был верный сын послушания».
Вспоминая тот рубеж уже с высоты прожитых лет, Святейший Владыка называл день хиротонии самым для себя значительным, видя в нем опыт особого прикосновения благодати к человеческой немощи и ограниченности. Эта же мысль звучит и в его более широких пастырских наставлениях об архиерействе: «день хиротонии… — главный день в жизни», потому что с ним воспринимается бремя служения, невыносимое, если опираться только на собственные силы.

Полностью читайте в мартовском номере «Журнала Московской Патриархии» (№3, 2026) и на нашем сайте:
http://e-vestnik.ru/analytics/50_letie_arhiereyskoy_hirotonii_hatriarha_kirilla_13694/

13 МАРТА ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ВСПОМИНАЕТ ДЕВПЕТЕРУВСКУЮ ИКОНУ БОЖИЕЙ МАТЕРИ
13 марта Православная Церковь празднует память Девпетерувской (Девпетуровской) Тамбовской иконы Богородицы.
Икона Божией Матери Девпетерувская находится в Кафедральном Тамбовском соборе. Этот образ Пречистой Девы особенно чтим был прежде в Тамбове, потому что он, по преданию, был келейным образом святителя Питирима, Тамбовского чудотворца.

Перед ним святитель Питирим воссылал горячие молитвы к Богу.
Как чудотворная икона прославилась в 1833 году, вследствие одного чудесного события. Одна женщина, у которой муж по ложному обвинению был заключен в тюрьму, увидела во сне неизвестного старца, который приказал ей отыскать в соборе келейную икону святителя Питирима (икону Божией Матери Девпетерувская) и перед ней отслужить молебен. Основываясь на описании старцем иконы, женщина с первого взгляда узнала образ из своего сна. Она попросила отслужить перед ней молебен, и действительно, в скором времени муж женщины был освобожден из тюрьмы.
В настоящее время копия с этой иконы постоянно лежит на аналое слева от мощей святителя Питирима в Кафедральном Соборе. Подлинник же – келейная икона святителя, которая чудом сохранилась до наших дней, – выносится для поклонения верующих в большие праздники при службе архиерейским чином.
Икона представляет собой оплечный образ Божией Матери, Которая нежно обнимает Младенца Иисуса, и относится к типу «Умиление».
Происхождение столь необычного названия этой иконы неизвестно.
Существует предположение, что происхождение такого образа произошло из-за ошибочного прочтения надписи на Днепрской иконе Божией Матери, после чего её список назвали Девпетерувским. Совершенно противоположное мнение утверждает, что именно Днепрскую икону назвали ошибочно, делая список с Девпетерувского образа, надпись на котором была традиционно написана сокращённо.
Предположения эти — попытка объяснить, почему согласно авторитетным источникам Девпетерувский образ был совсем другой иконографии: «на иконе изображается Божия Матерь со стоящим Младенцем Иисусом с правой стороны, и на плече Иисуса покоится правая рука Богоматери». Древний образ с такой иконографией по свидетельству Е. Поселянина находился в Николаевской церкви села Батюшкова (или Бататкова) Дмитровского уезда, Московской губернии.
Исходя из вышеизложенного, можно сделать два вывода: либо изначально существовали две совершенно разные иконы под названием Девпетерувская, либо оплечный образ был когда-то назван ошибочно, и впоследствии за Девпетерувским образом закрепилась именно такая иконография.

14 МАРТА У ПРАВОСЛАВНЫХ ВЕРУЮЩИХ НАСТУПИТ ВТОРАЯ ВЕЛИКОПОСТНАЯ РОДИТЕЛЬСКАЯ СУББОТА
В третью субботу Великого поста, 14 марта 2026 года, Православная Церковь отметит вторую Великопостную Родительскую субботу – особый день поминовения усопших.
Согласно Уставу Церкви, особое поминовение усопших в храмах – Великопостные Родительские субботы – совершается во вторую, третью и четвертую субботы Великого поста, в этом году — 7-го, 14-го и 21-го марта.
В эти три дня Православная Церковь еще раз призывает всех верующих усиленно помолиться о своих усопших родителях, родственниках и близких.

В этом году верующие будут отмечать также Вселенскую родительскую субботу - Троицкую субботу (в субботу перед праздником Святой Троицы), а также День поминовения всех погибших в годы Великой Отечественной войны – 9 мая, когда после Литургии совершается благодарственный молебен за дарование победы и заупокойная лития. Также православные христиане будут праздновать Радоницу — 9-й день после Пасхи, вторник Фоминой седмицы, когда после пасхальных дней вновь совершается общецерковное поминание умерших.
Также в Церкви поминовение всех усопших от века христиан совершается в Димитриевскую родительскую субботу – субботу, предшествующую дню памяти великомученика Димитрия Солунского (8 ноября). Этот день был установлен благоверным князем Димитрием Донским после возвращения в Москву с битвы на Куликовом поле (1380). Этот день поминовения усопших существуют в богослужебной практике только Русской Православной Церкви.