16 ФЕВРАЛЯ ЦЕРКОВЬ ВСПОМИНАЕТ СВЯТОГО ПРАВЕДНОГО СИМЕОНА И АННУ ПРОРОЧИЦУ
День памяти святых Симеона Богоприимца и Анны Пророчицы отмечается в Русской Православной Церкви 16 февраля — на следующий день после Сретения Господня. Этот день входит в дни попразднства Сретения.
Праведный Симеон Богоприимец и Анна Пророчица — святые, чьи образы неразрывно связаны с праздником Сретения Господня. Когда Дева Мария и Иосиф Обручник принесли Младенца Христа в Иерусалимский храм, Симеон и Анна первыми узнали в Младенце Мессию, Спасителя всего мира.
О праведном Симеоне Богоприимце известно из Евангелия от Луки и Церковного Предания. Этот святой был одним из семидесяти двух переводчиков, которым египетский царь Птолемей II поручил перевести Священное Писание с еврейского языка на греческий. Именно с этого «Перевода 72-х толковников» (или Септуагинты) Ветхий Завет в будущем перевели на славянский язык для Болгарской, Сербской и Русской Православных Церквей.

О праведном Симеоне евангелист Лука пишет, что тот был избран Господом и что Дух Святой пребывал на нем: Тогда был в Иерусалиме человек, именем Симеон. Он был муж праведный и благочестивый, чающий утешения Израилева; и Дух Святый был на нем (Лк 2, 25).
Для царя Птолемея II святой Симеон переводил книгу пророка Исаии. В ней он натолкнулся на фразу, которая привела его в замешательство. В еврейском подлиннике эта фраза звучала как: Се, Дева во чреве приимет и родит Сына (Ис 7, 14). Ученый был уверен, что слово «Дева» - это ошибка. Ведь дева (то есть девственница) не может родить ребенка. Симеон хотел исправить нелепицу, но в ту же секунду перед ним предстал Ангел. Он молвил: «Имей веру написанным словам, ты сам убедишься, что они исполнятся, ибо не вкусишь смерти, доколе не увидишь Христа Господа, Который родится от Чистой и Пренепорочной Девы». Эти слова Ангела стали пророческими — шли десятилетия, а Симеон все жил и жил. И каждый день ждал, когда же явится миру Мессия, рожденный от Девы.
В год, когда святому исполнилось 360 лет, Святой Дух привел его в Иерусалимский храм. И случилось в тот день, когда Иосиф Обручник и Дева Мария со Спасителем, которому исполнилось 40 дней, пришли в храм, чтобы представить своего первенца пред Господом и принести положенную иудейским законом жертву.
Симеону вновь было откровение от Господа — он понял, что Младенец на руках Марии — тот самый долгожданный Мессия, о котором в течение сотен лет писали пророки.
Святой Симеон благоговейно взял на руки Младенца Христа и сказал: Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех людей. Свет к просвещению язычников и славу людей Твоих Израиля (Лк 2, 29—32). Благословив Марию и Иосифа, он добавил пророческое: Се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, - И Тебе Самой оружие пройдет душу, - да откроются помышления многих сердец (Лк 2, 22—35).
Из описания, которое нам дает евангелист Лука, мы узнаем также об Анне Пророчице. Лука пишет о ней немного, но даже по этим скудным сведениям мы можем увидеть весь жизненный путь этой женщины во всей его чистоте и любви к Богу: Тут была также Анна пророчица, дочь Фануилова, от колена Асирова, достигшая глубокой старости, прожив с мужем от девства своего семь лет, вдова лет восьмидесяти четырех, которая не отходила от храма, постом и молитвою служа Богу день и ночь. И она в то время, подойдя, славила Господа и пророчествовала о Нем всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме (Лк 2, 36—38).

16 ФЕВРАЛЯ ПРАЗДНУЕТСЯ ДЕНЬ ПАМЯТИ СВЯТИТЕЛЯ НИКОЛАЯ ЯПОНСКОГО
16 февраля Православная Церковь вспоминает просветителя Японии – святителя Николая Японского (Касаткина).
В Японии, стране, где обращение местных жителей в христианство было строго запрещено законом, святитель Николай создал не просто христианскую общину, а целую Поместную Японскую Православную Церковь.

В 1861 году святитель Николай прибыл в Японию в качестве настоятеля храма при русском консульстве в городе Хакодате. Тогда во всей стране не было ни одного православного японца.
Спустя 30 лет Православная Церковь в Японии насчитывала уже 216 общин, объединявших собой почти 20 тысяч японских христиан.
Все это стало возможным благодаря неустанным трудам архиепископа Николая (Касаткина).
В 1970 году архиепископ Николай был прославлен в лике святых как равноапостольный, то есть уподобившийся апостолам.

У ПРАВОСЛАВНЫХ ХРИСТИАН НАЧАЛАСЬ СЫРНАЯ СЕДМИЦА
Сегодня, 16 февраля 2026 года, у православных христиан началась Сырная седмица — последняя подготовительная неделя к Великому посту. Седмица является сплошной (без поста в среду и пятницу), но на ней мясо уже не вкушают.

Начинается Сырная седмица Неделей (воскресеньем) Мясопустной, о Страшном Суде, завершается перед Неделей Сыропустной (Прощёным воскресеньем).
На Сырной седмице уже не совершается Таинства брака (венчание). В среду и пятницу не служится Литургия. На часах со среды начинают читать великопостную молитву преподобного Ефрема Сирина.
Сырную седмицу полезно посвятить осмыслению предстоящего поста, определению его меры для себя в этом году, подготовке к Прощёному воскресенью и душеполезному общению.
Святитель Тихон Задонский так пишет о Сырной седмице: «Сырная седмица есть преддверие и начало поста, а поэтому истинным чадам Церкви следует поступать в эту седмицу во всем гораздо воздержаннее, чем в предыдущие дни, хотя и всегда воздержание потребно».
Про эту седмицу в богослужении говорится: «Преддверие покаяния, предпразднство воздержания, светлое предчувствие поста, седмица предочистительная».
Завершается седмица Прощеным воскресеньем, когда в храмах после вечерней службы совершается особый церковный Чин прощения.
Напоминаем, что в 2026 году Великий пост начнется 23 февраля и завершится 11 апреля, в Великую Субботу. 12 апреля православные христиане будут светло праздновать Праздник праздников - Пасху Христову, Светлое Христово Воскресение.

18 ФЕВРАЛЯ ЦЕРКОВЬ ЧТИТ ИКОНУ БОЖИЕЙ МАТЕРИ «ВЗЫСКАНИЕ ПОГИБШИХ»
18 февраля Православная Церковь совершает празднование иконы Божией Матери «Взыскание погибших».
О происхождении сего образа Царицы Небесной достоверных сведений не сохранилось. Известно несколько чудотворных икон под этим названием, через которые Матерь Божия являла Свою милость людям, уже переступившим порог гибели.
В середине XVII века в селе Бор Калужской губернии благочестивый крестьянин Федот Обухов на праздник Крещения Господня был застигнут в пути пургой. Лошади выбились из сил и остановились у непроходимого оврага. Не видя средств ко спасению, Обухов лег в сани и стал засыпать, не сознавая, что совсем замерзнет. Но в эти страшные минуты он всем своим существом воззвал к Царице Небесной о помощи и дал обещание сделать для своей приходской церкви икону «Взыскание погибших». И Она услышала его сердечную молитву: в соседнем селении один крестьянин вдруг услышал под окном чей-то голос: «Возьмите». Он вышел и увидел в санях полузамерзшего Обухова.
Выздоровев, спасенный немедленно выполнил свой обет и заказал список с иконы из Георгиевской церкви города Болхова Орловской губернии. С того времени Борская икона «Взыскание погибших» прославилась многими благодатными знамениями и чудесами.

Также известны чудотворные образы «Взыскание погибших» из села Малижина Харьковской губернии, явленная в 1770 году, троекратно избавившая жителей от холеры; из села Красное Черниговской губернии, из Воронежа, Козлова Тамбовской губернии. В 1835 году при Московском Александровском Сиротском институте был освящен храм в честь иконы «Взыскание погибших».
Особенный интерес представляют сохранившиеся предания об иконе Божией Матери «Взыскание погибших», находящейся в храме в честь «Воскресения Словущего» в Москве. Эта икона была перенесена из храма в честь Рождества Христова в Палашевском переулке. Последний владелец ее овдовел и был на пороге полной нищеты. Усердная молитва Пресвятой Богородице спасла его от отчаяния и устроила судьбу его дочерей-сирот. Человек этот счел себя недостойным иметь в своем доме чудотворный образ и передал его в храм. В 1812 году Палашевский храм был разграблен французами. Поруганная святыня была найдена расколотой на три части среди всякого хлама. При обретении иконы совершилось множество чудесных исцелений. К этой иконе обращались невесты, выходя замуж, чтобы брак был спасительным, приходили к ней люди, погрязшие в пьянстве, погибающие в нищете, страждущие в болезнях, с молениями обращались к ней матери о погибающих детях. И всем Царица Небесная ниспосылала помощь и поддержку: «Взыщи нас, погибающих, Пресвятая Дево, не по грехом бо нашим наказуеши нас, но по человеколюбию милуеши: избави нас от ада, болезни и нужды и спаси нас» (тропарь, гл. 4).
Наиболее известные списки иконы Божией Матери «Взыскание погибших» находятся в храме Воскресения Словущего на Успенском Вражке (Москва) и в храме Положения Ризы Господней в Москве, в Высоцком мужском монастыре (Серпухов) и в Никольском соборе (Серпухов).

ДРЕВНЯЯ СВЯТЫНЯ НАШЕЙ ЦЕРКВИ
В наступившем году исполняется 700 лет с возведения в 1326 году первого каменного Успенского собора в Московском Кремле. Он был заложен митрополитом Киевским и всея Руси Петром, перенесшим свою резиденцию из Владимира в Москву. Это стало решающим событием в становлении Москвы как столицы Русского государства. Собор неоднократно перестраивался. А в 1479 году Кремль украсило творение итальянского архитектора и инженера Аристотеля Фиораванти.
О том, как возник этот шедевр, повлиявший на дальнейшее развитие русской храмовой архитектуры, как переживал безбожное лихолетье в ХХ веке и чем сегодня живет главный собор страны, рассказывает его хранитель, старший научный сотрудник Музеев Московского Кремля Алексей Барков.

— Почему разобрали тот Успенский собор, который стал первым каменным зданием в Москве?
— Он был очень маленьким и тесным. Представьте, что он весь помещался в наосе собора Аристотеля Фиораванти. Для деревянной Москвы и Кремля времени Ивана Калиты это было, безусловно, грандиозное сооружение, но в Москве эпохи Ивана III этот храм, конечно, уже не мог отвечать задачам главного собора государства. Мы мало что знаем о том, как выглядел первый Успенский храм. Его фундаменты сохранились фрагментарно, но, по мнению исследователей, он был близок к Владимиро-Суздальской архитектуре XIII века и, в частности, к Георгиевскому собору Юрьева-Польского. Главным украшением храма были росписи, выполненные в 1344 году мастерами из Константинополя, приглашенными преемником святителя Петра митрополитом Феогностом († 1353). В остальном, по всей видимости, это был крайне скромный и небогатый храм.
Недавно в ходе исследований появились данные, которые говорят о том, что в соборе даже не было каменного пола, поскольку не было найдено остатков каменных плит или их отпечатков. То есть пол был покрыт известковым раствором.
— Святитель Петр именно в этом маленьком соборе был похоронен?
— Он заложил себе гробницу за пределами собора, «об одну стену с жертвенником», то есть с северной стороны от жертвенника, там и был похоронен. А затем его преемник митрополит Феогност († 1353) над местом его погребения устроил придел, который вошел в состав собора. В новом соборе Фиораванти рака с мощами митрополита Петра была установлена в специально выделенном пространстве перед жертвенником, а в XVII веке ее переместили между Петропавловским приделом и жертвенником, для чего разобрали часть кирпичной преграды.
— Можно встретить такое сравнение: как апостол Петр стал камнем, на котором стоит Церковь Христова, так и святитель Петр тот камень, на котором стоит Москва.
— Фактически это так. Можно говорить о безусловном совпадении значения апостола Петра для Старого Рима и митрополита Петра для Москвы как Третьего Рима, такой подход сформировался уже после блаженной кончины святителя. Иван Калита сделал промыслительный шаг, пригласив митрополита Петра в Москву, что определило ее возвышение как столицы. Даже когда ярлык великого князя временно уходил в Тверь, в Москве все равно жил митрополит. А его власть распространялась на бо́льшие территории, чем власть великого князя. Например, под его омофором были Великий Новгород и Псков и даже Литовские земли, которые находились далеко за пределами юрисдикции великих князей Владимирских, у митрополита имелись прямые связи с Константинополем, что дало мощный импульс для бурного роста московской культуры буквально на пустом месте. Ведь Москва начала XIV века — это захолустный городишко на западной границе Владимирского княжества, такой же, как Можайск, Верея или Звенигород. Тверское княжество было тогда гораздо больше и влиятельнее. И если бы не московские, а тверские князья пригласили митрополита Петра переехать в свои владения, то ход русской истории, безусловно, кардинально бы изменился. Поэтому День города в Москве, без всякого сомнения, должен быть связан с именем святителя Петра.

Полностью читайте в февральском номере «Журнала Московской Патриархии» (№2, 2026) и на нашем сайте:
http://e-vestnik.ru/interviews/uspenskiy_sobor_kremlja_700_13679/

21 ФЕВРАЛЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ВСПОМИНАЕТ ВЕЛИКОМУЧЕНИКА ФЕОДОРА СТРАТИЛАТА
В переводе на русский язык Стратилат означает «воевода». Феодор был крупным военачальником в римской армии. За выдающуюся храбрость и воинские успехи император отдал ему в управление Гераклею — портовый город, расположенный на южном берегу Черного моря.

В начале IV века христианство уже распространилось по всей империи. Несмотря на жестокие гонения, число христиан в римских провинциях росло с каждым годом. И тогда император Ликиний решил употребить новую тактику в борьбе с ненавистной ему религией. Он начал преследовать самых знатных христиан, занимавших крупные посты в армии или государстве. Именно тогда в поле его зрения и попал Феодор Стратилат, который так ревностно проповедовал свою веру, что почти все жители вверенного ему города стали христианами. Такая активная миссионерская деятельность градоначальника, конечно же, не осталась без внимания императора. Он решил хитростью, якобы для награждения, вызвать Феодора в свою резиденцию, находившуюся в соседней Никомидии, и там расправиться с ним.
Но когда послы Ликиния прибыли к Феодору, он встретил их столь радушно, что несколько дней они не могли прийти в себя от непрерывных торжеств и застолий. Потом, щедро наградив послов, он отправил их обратно с письмом, содержание которого стало для Ликиния полной неожиданностью. Феодор писал, что никак не может покинуть город в такое тяжелое время, когда большинство народа отвергло языческих богов и стало поклоняться Христу. Далее в письме он просил императора, чтобы тот сам пришел в Гераклею с войсками и наиболее знаменитыми изваяниями языческих божеств. По мнению Феодора, такой торжественный приезд Ликиния должен был способствовать усмирению возможного мятежа среди народа и укреплению древнего отеческого благочестия.
Император, весьма удивленный и обрадованный, немедленно собрал всех придворных советников и в сопровождении восьми тысяч солдат отправился в Гераклею. Выполняя просьбу Феодора, он взял с собой наиболее чтимые в народе изваяния языческих богов, сделанные из золота и серебра.
Феодор встретил императора со всем подобающим почтением. Весь город был празднично украшен, повсюду играла музыка, и войска Феодора в парадном строе приветствовали своего государя. Ликиний остался доволен такой встречей. Феодор ему очень понравился. Он с удовольствием проводил время в беседах с любезным градоначальником, который обещал ему устроить в городе небывалое торжество в честь древних отеческих богов.
Накануне праздника Феодор попросил императора дать ему изваяния божеств на некоторое время, чтобы он смог лично почтить их у себя дома молитвой и жертвами. Ликиний с радостью согласился и приказал отвезти драгоценные статуи в дом градоначальника. Успокоенный император даже предположить не мог, что за этим последует. Когда золотые и серебряные изваяния оказались во дворе Феодора, он изрубил их на мелкие куски, которые потом два дня раздавал городской бедноте.
И вот настал день праздника, на котором Феодор обещал вместе с императором торжественно принести жертвы языческим богам. В ожидании зрелища на главной площади города собрались все жители Гераклеи. Но когда на праздник прибыл Феодор, один офицер из гвардии Ликиния сказал: «Государь, не верь этому обманщику. Вчера мне встретился один нищий, который нес в руках золотую голову Артемиды. Он сказал мне, что это золото дал ему Феодор Стратилат».
Император был настолько ошарашен таким известием, что на некоторое время лишился дара речи и лишь с надеждой смотрел на Феодора, ожидая, что тот опровергнет слова сотника.
Однако Феодор спокойно признался в том, что действительно разбил всех идолов и раздал обломки беднякам: «Смотри, Ликиний! Теми, кого ты почитал за богов, теперь владеют нищие. Подумай, стоит ли поклоняться божествам, которые не смогли защитить даже самих себя?»
Всего за одно мгновение праздник из предполагаемого триумфа языческой веры превратился в ее сокрушительное поражение. Разъяренный Ликиний тут же велел предать Феодора жесточайшим мучениям, после чего святой Феодор был казнен через усечение головы.

21 ФЕВРАЛЯ ЦЕРКОВЬ ВСПОМИНАЕТ ВЕТХОЗАВЕТНОГО ПРОРОКА ЗАХАРИЮ СЕРПОВИДЦА
21 февраля Православная Церковь вспоминает одного из двенадцати малых пророков Захарию Серповидца.
Захария происходил из колена Левиина, в книге Неемии он назван главою священнического рода. С юношеского возраста он был призван к пророческому служению и стал, по дивному слову церковного песнопения, «зрителем премирных видений».

Именно в книге пророка Захарии содержатся вдохновенные подробности о пришествии Мессии (Зах.6:12), о последних днях земной жизни Спасителя, о входе Господнем в Иерусалим на молодом осле (Зах.9:9), о предании Господа за 30 сребреников и покупке на них земли горшечника (Зах.11:12-13), о прободении ребра Спасителя (Зах.12:10), о рассеянии апостолов из Гефсиманского сада (Зах.13:7), о затмении солнца во время крестных страданий Спасителя (Зах.14:6-7).
«Весь вышний зарями просвещен», пророк Захария «будущая видел яко сущая». Согласно преданию, этот «истиннейший богоглагольник» дожил до глубокой старости и был похоронен недалеко от Иерусалима, рядом со своим знаменитым современником и сподвижником пророком Аггеем.
Своим прозванием «Серповидец» Захария обязан одному из бывших ему откровений, в котором он видел летящий по воздуху свиток, изогнувшийся наподобие угрожающего серпа (Зах.5:1-2).

22 ФЕВРАЛЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ПРАЗДНУЕТ НЕДЕЛЮ СЫРОПУСТНУЮ И ВСПОМИНАЕТ ИЗГНАНИЕ АДАМА ИЗ РАЯ
22 февраля 2026 года у православных христиан наступает последнее воскресенье накануне Великого поста. Оно имеет имеет три названия: Неделя сыропустная (сырная), Адамово изгнание и Прощеное воскресенье. Первые два названия встречаются в богослужебных книгах (Триоди и Типиконе), тогда как именование «Прощеное воскресенье» — исключительно обиходное и употребляется только в православном быту.

Неделей сыропустной этот день называется потому, что совершается заговение на сырную и молочную пищу (молочный сыр типа брынзы был основной скоромной пищей монахов). Наименование «Изгнание Адамово» связано с тем, что само богослужение (почти все песнопения Триоди) посвящено воспоминанию создания человека, его падения и изгнания из рая. Наконец, название «Прощёное воскресенье» обусловлено совершением вечером в этот день Чина прощения.
Грехопадение Адама и изгнание из рая — основная тема всенощного бдения. Актуальность этого воспоминания накануне вступления в Великий пост заключается в следующем: первая заповедь, данная человеку, была заповедью о посте, пусть даже и в мягкой форме — запрещалось есть плоды всего лишь одного конкретного дерева. Адам нарушил эту заповедь и лишился тех благ, которые имел при сотворении. «А поскольку из-за того, что Адам единожды не постился, довелось и нам много пострадать, предлагается ныне, при вступлении в Святую Четыредесятницу, воспоминание сего события, дабы мы, памятуя, какое великое зло внесено в мир непощением, поспешили радостно возложить на себя пост и блюсти его» (синаксарь в неделю сыропустную). В стихирах и тропарях канона часто речь идет от 1-го лица, чем выражается идея, что мы своими грехами повторяем преступление своего праотца и подобно ему лишаемся Рая (благодати Божией, данной в крещении). Также мы сокрушаемся о том, что по причине греха Адама все человечество утратило бессмертие и первозданное совершенство.
Вступление в Великий пост — вторая тема богослужения, которая в полной мере звучит в конце всенощного бдения в стихирах на «Хвалите…» (2–4-я стихиры Триоди), а также в апостольском и евангельском чтении на Литургии. В 3-й хвалитной стихире отражена связь между воспоминанием изгнания Адама и началом поста: «Адам из рая отгонится, пищи причастився, яко преслушник: Моисей Боговидец бысть, постом очи душевныя очистив. Темже рая жителие быти возжелевше, изменимся от неполезныя пищи, и Бога зрети желающе, Моисейскую четверицу десятиц постимся, молитвою и молением чисто терпяще: утолим душевныя страсти, отженем плотския сласти, легцы к горнему шествию прейдем…». В заключительной стихире указана конечная цель поста — «Господи, тем сподоби и нас поклонитися Твоим страстем, и святому Воскресению».
Тема прощения ближних звучит лишь в начальной фразе евангельского чтения: «Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (Мф.6:14-15).

23 ФЕВРАЛЯ У ПРАВОСЛАВНЫХ ХРИСТИАН НАЧАЛСЯ ВЕЛИКИЙ ПОСТ
Сегодня, 23 февраля 2026 года, у всех верных чад Русской Православной Церкви начался Великий пост — самый главный, продолжительный и строгий из всех православных постов. В его основе — подражание сорокадневному посту Иисуса Христа в пустыне перед выходом на проповедь Евангелия. Великий пост является подвижным, то есть даты его начала и окончания меняются каждый год. В 2026 году Великий пост начинается 23 февраля, а заканчивается в Великую субботу 11 апреля. 12 апреля 2026 года все православные христиане будут праздновать Пасху, Светлое Христово Воскресение.
Наиболее строгие седмицы Великого поста — первая и последняя (Страстная).
Первый день Великого поста называется Чистый понедельник. В этот день верующие или совсем стараются воздержаться от пищи, или сводят свою трапезу до возможного им по здоровью минимума. С понедельника по четверг первой великопостной недели по вечерам верующие приходят в храм, где совершается Великое повечерие с чтением Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского.
В среду, 25 февраля, впервые будет совершаться Литургия Преждеосвященных Даров. В пятницу, 27 февраля, будет освящаться коливо — традиционное блюдо из пшеницы (наподобие сочива или кутьи). Оно готовится специально ко дню памяти великомученика Феодора Тирона.

В субботу, 28 февраля, верующие вспоминают связанное с ним чудо, произошедшее в IV веке в Константинополе. Гонители христиан в первую неделю поста тайно окропили идоложертвенной кровью все продукты на рынках, чтобы заставить христиан хотя бы по незнанию употребить ее. Но святой явился епископу во сне с предупреждением. Верующие не стали покупать продукты, а готовили еду из имевшихся у них запасов. Эта история напоминает о том, что если мы стремимся воздерживаться именно во славу Божию, Господь поможет и посодействует нам в этом.
Вся жизнь христианина в период Великого поста должна становиться тише и размереннее, из нее должна уходить бессмысленная суета. Первые дни Великого поста — это привыкание к изменившемуся укладу, и они бывают непростыми. Но постепенно все войдет в свою колею, и верующие начнут с радостью принимать любые ограничения во славу Божию.
Меру поста каждый христианин должен определить сам, посоветовавшись со своим духовным отцом или настоятелем своего храма. Ведь Великий пост — это не только строгие ограничения в пище, когда не дозволяется вкушать мясные, рыбные, молочные блюда и яйца; но это и постоянная духовная работа над собой, регулярные посещения богослужений, горячая молитва, дела любви и милосердия, а также сознательный отказ от развлечений и пустого времяпрепровождения.

23 ФЕВРАЛЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ВСПОМИНАЕТ ИКОНУ БОЖИЕЙ МАТЕРИ «ОГНЕВИДНАЯ»
23 февраля Православная Церковь празднует память иконы Божией Матери «Огневидная».
Сей образ Царицы Небесной был явлен в 598 году. Относительно места явления «Огневидной» иконы Пресвятой Богородицы никаких сказаний не сохранилось.
Божия Матерь на этой иконе изображена одна, без Младенца Иисуса. Лик Ее обращен в правую сторону. Одежда на Пречистой Деве красного цвета, что и послужило поводом к наименованию сей иконы.
Богоматерь символизирует Новозаветную Церковь, а также кровь Агнца Искупителя Иисуса Христа, пролитую за человечество.

25 ФЕВРАЛЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ПРАЗДНУЕТ ПАМЯТЬ ИВЕРСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ
25 февраля Церковь вспоминает Иверскую икону Богородицы.
Во времена иконоборчества в дом одной никейской вдовы ворвался отряд солдат. Они искали священные изображения и уничтожали их. Увидев на стене в одной из комнат икону Божьей Матери, воины скинули ее на пол, а один из солдат пронзил копьем пречистый лик Богородицы. И тут случилось чудо: на глазах у потрясенных вандалов из пронзенного копьем лика Пречистой Матери истекла настоящая человеческая кровь.

Пользуясь растерянностью солдат, хозяйка отдала все деньги, что у нее были, и попросила отложить расправу над иконой до следующего дня. Солдаты ушли, но пообещали вернуться завтра и довершить начатое кощунство.
Образ Богородицы был очень дорог вдове: по преданию, икона была написана самим апостолом Лукой, который часто изображал Божию Матерь при Ее жизни.
Едва солдаты покинули ее дом, женщина с сыном-подростком обернули святыню тканью и направились с ней к Мраморному морю. Там они вознесли молитву ко Господу, моля Его позаботиться дальше о судьбе образа. Едва икона коснулась воды, неведомая сила подняла ее и словно поставила на водную гладь. Взошло солнце, и тогда течение подхватило икону, и она поплыла на юго-запад.
Женщина понимала, что солдаты теперь ее убьют. Поэтому она велела сыну идти на запад, на гору Афон.
На следующий день разъяренные солдаты расправились с вдовой, сын же ее, после долгих скитаний, пришел на гору Афон, где через некоторое время принял постриг. Поведал он братии и о том, как когда-то вместе с матерью они спасли икону.
Эта история была монастырской легендой, пока однажды не стала реальностью. Как-то несколько монахов Иверона — Иверского монастыря, который был основан грузинами-иверами в конце X века, сидели и беседовали на берегу моря. И вдруг они замерли в священном ужасе: в нескольких сотнях шагов от линии прилива на воде стояла икона, от которой в небо шел яркий столб света, озарявший все вокруг, как солнце.
Монахи поплыли к образу на лодке, но он все время удалялся от них. Тогда иноки взмолились Господу и Божией Матери, чтобы Они подсказали, что им делать.
Спустя несколько дней отшельнику Гавриилу было ведение, что он должен дойти по воде и забрать образ Пречистой Девы. Так он и поступил. Икону поместили в главный храм обители, но ночью она чудесным образом оказалась над вратами монастыря. Богородица вновь явилась Гавриилу и повелела оставить Свой образ там.
При патриархе Никоне, когда наладилась тесная связь между Москвой и другими Православными Церквами, появилась возможность заказать у афонских мастеров точную копию Иверской иконы Божией Матери. В 1648 году сей список прибыл в Москву. Случилось это 13 (26) октября. Великую святыню встречал сам русский царь Алексей Михайлович в сопровождении десятков тысяч москвичей.
В России с привезенного образа сразу же сделали список. Ту икону, что привезли из Греции, отправили на Валдай — в специально для нее устроенный патриархом Никоном Иверский монастырь. Эта икона утеряна, последняя информация о ней датируется 1913 годом. Судьба второго списка также неизвестна. Он находился в часовне у Воскресенских ворот на Красной площади. Перед сносом часовни в 1929 году активисты атеистической агитбригады устроили показательное сожжение всех святынь, которые хранились там. Возможно, икона погибла в этом огне. Впрочем, другие источники говорят, что образ удалось спасти, и теперь он находится в храме Воскресения Христова в Сокольниках.
Существует старинное предание, что Афонская Иверская икона окажется знамением конца истории человечества. Перед вторым пришествием Христовым она снова уйдет по воде — на Восток, навстречу Спасителю.

25 ФЕВРАЛЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ВСПОМИНАЕТ СВЯТИТЕЛЯ АЛЕКСИЯ, МИТРОПОЛИТА МОСКОВСКОГО
25 февраля Православная Церковь вспоминает святителя Алексия, митрополита Киевского, Московского и всея Руси, чудотворца (+ 1378 г.).
Святитель Алексий (в миру – Елевферий) родился в семье боярина Феодора Бяконта в Москве. По преданию, еще в детстве он узнал о своем будущем высоком предназначении.

Задремав во время ловли птиц, он услышал голос: «Алексий! Что напрасно трудишься? Ты будешь ловить людей».
Еще в юношестве приняв монашество, святитель Алексий 20 лет в строгих подвигах подвизался в Московском Богоявленском монастыре. Затем 12 лет он был митрополичьим наместником.
В 1354 году святитель был избран митрополитом Московским и всея Руси. За годы архипастырского служения он много путешествовал, зачастую, исполняя роль дипломата.
Известен случай, когда святитель Алексий прибыл в Золотую Орду и своими молитвами исцелил слепую супругу хана Тайдулу.
Перед смертью святой митрополит завещал похоронить себя в Чудовом монастыре, за алтарем храма, однако князь Димитрий Донской, почитавший святителя, велел положить его тело около алтаря.
20 мая 1431 года свод храма обрушился из-за ветхости, а во время строительства нового храма были обретены мощи святителя Алексия. В 1485 году их перенесли в храм, названный в его честь. Сегодня они находятся в Патриаршем Богоявленском соборе в Москве.