8 ФЕВРАЛЯ 2026 ГОДА ЦЕРКОВЬ ПРАЗДНУЕТ СОБОР НОВОМУЧЕНИКОВ И ИСПОВЕДНИКОВ ЦЕРКВИ РУССКОЙ
В этот день Святая Церковь совершает поминовение всех усопших, пострадавших в годину гонений за веру Христову. Поминовение это совершается по определению Священного Синода Русской Православной Церкви от 30 января 1991 года на основании решения Поместного Собора 1917–1918 годов.

Жестокий и кровавый XX век стал особенно трагическим для России, потерявшей миллионы своих сынов и дочерей не только от руки внешних врагов, но и от собственных гонителей-богоборцев. Среди злодейски убиенных и замученных в годы гонений было неисчислимое множество православных: мирян, монахов, священников, архиереев, единственной виной которых оказалась твердая вера в Бога.
Прославление в лике святых сонма новомучеников и исповедников Церкви Русской на юбилейном Архиерейском Соборе 2000 года, на рубеже тысячелетий, подвело черту под страшной эпохой воинствующего безбожия. Это прославление явило миру величие их подвига, озарило пути Промысла Божьего в судьбах нашего Отечества, стало свидетельством глубокого осознания трагических ошибок и болезненных заблуждений народа. В мировой истории еще не бывало такого, чтобы столько новых небесных заступников прославила Церковь (к лику святых причислены более тысячи новых мучеников).
Среди пострадавших за веру в ХХ веке – святитель Тихон, патриарх Московский и всея Руси, избрание которого произошло в Храме Христа Спасителя (1925); святые царственные страстотерпцы; священномученик Петр, митрополит Крутицкий (1937); священномученик Владимир, митрополит Киевский и Галицкий (1918); священномученик Вениамин, митрополит Петроградский и Гдовский; священномученик митрополит Серафим (Чичагов) (1937); ключарь Храма Христа Спасителя священномученик протопресвитер Александр (1937); преподобномученицы великая княгиня Елисавета и инокиня Варвара (1918) и целый сонм святых явленных и неявленных.
Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской празднуется 7 февраля (25 января), в случае совпадения этого числа с воскресным днем; в предшествующий этой дате воскресный день, если 7 февраля приходится на дни от понедельника до среды; в последующий этой дате воскресный день, если 7 февраля приходится на дни от четверга до субботы. Только в день празднования Собора новомучеников и исповедников Церкви Русской совершается память святых, дата смерти которых неизвестна.

9 ФЕВРАЛЯ ЦЕРКОВЬ ПРАЗДНУЕТ ПЕРЕНЕСЕНИЕ МОЩЕЙ СВЯТИТЕЛЯ ИОАННА ЗЛАТОУСТА
9 февраля Православная Церковь празднует память одного из из трех Вселенских учителей святителя Иоанна Златоустого и вспоминает перенесение его мощей из Коман в Константинополь.
Святого назвали Златоустом, потому что его проповеди были глубоко содержательны и спасительны для верующих всех веков христианства, в том числе и для нас.

Родился святой в Антиохии около 347 года, в семье военачальника. Когда скончалась мать святого Иоанна, он принял иночество. Уже в юности святитель стал блестящим проповедником, и за редкий дар боговдохновенного слова паства назвала его Златоустом. Для лучшего понимания христианами Священного Писания он создал множество бесед на отдельные тексты Библии и толкования на многие книги Священного Писания, а также составил чин Литургии, и доныне сохранившей его имя.
В 398 году, после кончины Константинопольского архиепископа Нектария, святой Иоанн Златоуст был рукоположен Александрийским патриархом Феофилом в сан архиепископа Константинополя.
В годы своего архипастырьского служения все свое содержание как епископа он отправлял в несколько больниц и две гостиницы для паломников. Обличая распущенность столичных нравов, святитель вызвал ненависть со стороны знати и самой императрицы Евдоксии. За это он был приговорен к изгнанию. Святой Иоанн перенес ссылку в Армению, а затем, в 404 году, в Абхазию, которую уже не пережил. Святитель скончался в изгнании, истощенный болезнями. Перед кончиной, по Преданию, он произнес слова «Слава Богу за все!» Так Иоанн Златоуст поблагодарил Господа за все, в том числе и за скорби.
Святитель Иоанн Златоуст был погребен в Команах. В 438 году Прокл, патриарх Константинопольский (434–447), совершая богослужение в храме Святой Софии, произнес похвальное слово памяти своего великого учителя, в котором сравнивал святителя Иоанна Златоуста со святым Иоанном, Предтечей Господним. Народ начал единодушно просить о перенесении святых мощей святителя из Коман в Константинополь. Император Феодосий II (408–450) согласился и отправил в Команы посланников с серебряной ракой, чтобы с почетом перевезти святые мощи. Жители Коман глубоко скорбели о том, что их лишают великого сокровища. Но когда императорские посланцы приступили к гробу святителя, они не смогли взять его мощи. Тогда император в раскаянии написал послание святителю, прося у него прощения за себя и за свою мать Евдоксию. Послание это прочли у гроба святителя Иоанна, положили на него и совершили всенощное бдение. Затем приступили к гробнице, легко подняли мощи и внесли на корабль (гробница святителя Иоанна осталась в Команах, близ Пицунды). Тогда же совершилось исцеление убогого человека, приложившегося к покрову гроба святого.
По прибытии мощей святителя Иоанна в Константинополь, 27 января (ст. ст.) 438 года, весь город во главе с патриархом Проклом, императором Феодосием, со всем его синклитом и множеством народа вышел навстречу. Многочисленные клирики со свечами, кадилами и хоругвями внесли серебряную раку с песнопениями в церковь святой мученицы Ирины. Когда патриарх Прокл открыл гроб, тело святителя Иоанна оказалось нетленным, от него исходило благоухание. Припав ко гробу, император Феодосий II со слезами просил святителя простить его мать. Народ не отходил от раки весь день и всю ночь.
Наутро мощи святого были отнесены в соборную церковь Святых Апостолов. Когда рака была поставлена на патриаршем престоле, весь народ едиными устами воскликнул: «Прими престол свой, отче!» – и патриарх Прокл со многими стоявшими у раки увидели, как святитель Иоанн открыл уста свои и произнес «Мир всем!».

10 ФЕВРАЛЯ ЦЕРКОВЬ ВСПОМИНАЕТ ПРЕПОДОБНОГО ЕФРЕМА СИРИНА
Этот христианский святой - выдающийся подвижник, богослов, один из великих учителей Церкви и толкователей Священного Писания. Он автор многочисленных христианских гимнов, проповедей и канонов. Современники называли его пророком Сирийским.
Преподобный Ефрем родился около 306 года, в Сирии, поэтому и был назван Сирийским. Его родители были небогатыми христианами. В юные годы Ефрем жил не совсем благочестиво и, пока не был вразумлен свыше, сомневался в Промысле Божием. После этого на всю оставшуюся жизнь он уверовал, что случайностей в жизни не бывает, а каждый грех несет воздаяние.

Вразумленный он удалился в горы и стал учеником святого Иакова, впоследствии епископа Низибийского. Под духовным руководством старца преподобный Ефрем изучал Священное Писание, упражнялся в послушании и молитве. Иноческими подвигами ему удалось стяжать кротость и смирение.
Епископ Иаков, оценив личность своего ученика, благословил его читать проповеди и обучать детей. Преподобный Ефрем произносил проповеди перед монастырской братией, изъяснял Священное Писание и удивлял всех красотой своих слов. В 325 году святитель Иаков взял с собой преподобного Ефрема на I Вселенский Собор в Никее.
Четверть века пробыл преподобный Ефрем в послушании у старца, а после его кончины решил переселиться в пустыню близ Едессы. Подходя к городу, он просил Господа послать ему человека, у которого он мог бы поучиться, а встретил женщину-блудницу. Женщина пристально смотрела на Ефрема. Преподобный спросил ее:
— Зачем ты смотришь на меня, а не в землю, как подобает женщине?
Она ответила:
— Смотрю на тебя, потому что жена взята от мужа, а ты смотри не на меня, а в землю, из которой взят.
Преподобный Ефрем понял, что устами этой женщины Господь вразумляет его не презирать грешников.
Вощле Едессы преподобный Ефрем поселился в пещере. Отрешившись от всех земных дел, он все время посвящал непрестанной молитве и богомыслию.
Со временем к пещере преподобного стало собираться множество людей, желавших услышать наставления и утешения. Своими мудрыми речами святой обратил многих еретиков к истине. Однако известность и почитание тяготили его, и он решил скрыться в лесу. Лишь явившийся ему Ангел остановил его намерение. Преподобный Ефрем то пребывал в пустыне, в безмолвии служа Богу, то жил в Едессе, приводя многих к покаянию.
Однажды жители Едессы попросили преподобного, чтобы он своей проповедью пробудил сердца богатых горожан к милостыне, и святому это удалось. В городе были открыты богадельни, а бедным оказана помощь.
Пожелав увидеть подвиги великих пустынников, преподобный Ефрем отправился в Египет. На обратном пути он посетил Кесарию Каппадокийскую, где слушал поучения святителя Василия Великого, который захотел рукоположить святого Ефрема во пресвитера, но преподобный, считая себя недостойным совершать таинство Евхаристии, принял лишь сан диакона.
После смерти Едесского епископа, преподобный оказался от высокого поста и принял на себя подвиг юродства. Когда же был избран новый епископ, святой прекратил свое юродство.
Преподобный Ефрем, достигнув глубокой старости, отошел ко Господу около 373–379 годов. Он заповедал похоронить себя среди нищих, однако вскоре его останки были перенесены в усыпальницу Едесских епископов. Дальнейшая судьба святых мощей преподобного имеет сложную историю. В настоящее время частицы святых мощей находятся во многих монастырях и храмах по всему миру.
Частица мощей преподобного Ефрема Сирина находится в мраморном ковчеге в Троицком соборе Данилова монастыря в Москве.
Преподобный Ефрем Сирин оставил после себя много трудов. Он является автором молитвы, в которой, по мнению Серафима Вырицкого, — всё Православие и всё Евангелие.

Молитва святого Ефрема Сирина
Господи и Владыко живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми. (Земной поклон.)
Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любве, даруй ми, рабу Твоему. (Земной поклон.)
Ей, Господи Царю, даруй ми зрети моя прегрешения, и не осуждати брата моего, яко благословен еси во веки веков. Аминь. (Земной поклон.)

11 ФЕВРАЛЯ ЦЕРКОВЬ ПРАЗДНУЕТ
ПЕРЕНЕСЕНИЕ МОЩЕЙ СВЯТОГО ИГНАТИЯ БОГОНОСЦА
11 февраля Православная Церковь вспоминает перенесение мощей известного святого первых веков христианства – священномученика Игнатия Богоносца (+ 107 г.).
Святой Игнатий был родом из Сирии. Ученик святого апостола Иоанна Богослова святой Игнатий является ярким представителем христиан первого поколения.

В своем служении он известен как второй епископ Антиохийский, преемник епископа Евода, святого апостола от 70-ти.
В 107 году по повелению императора Траяна Игнатий Богоносец был брошен в Риме на растерзание зверям. После мученической кончины святого христиане собрали его кости и хранили в столице империи.
В 108 году мощи священномученика перенесли в предместье Антиохии, а в сам город они были доставлены гораздо позже – только в 438 году.
После того как Антиохию захватили персы мощи Игнатия Богоносца возвратили в Рим, где положили в храме в честь священномученика Папы Римского Климента в 540 году (по другим источникам, в 637 году).

12 ФЕВРАЛЯ ЦЕРКОВЬ ПРАЗДНУЕТ СОБОР ТРЕХ ВСЕЛЕНСКИХ УЧИТЕЛЕЙ И СВЯТИТЕЛЕЙ
12 февраля Православная Церковь празднует собор вселенских учителей и святителей Василия Великого, Григория Богослова (Назианзина) и Иоанна Златоуста. Вселенскими они названы потому, что имеют значение как учителя для всех времен и народов. Все трое сыграли исключительную роль в формировании догматики, богослужения и церковной жизни в целом. Из четырех вариантов Божественной Литургии, которая служится в поместных Православных Церквях, две были составлены Иоанном Златоустом и Василием Великим.

Все трое происходили из аристократических семей, которые отличались христианским благочестием и стремились дать своим детям хорошее образование. Например, Василий Великий учился у лучших учителей Кесарии Каппадокийской и Константинополя, а для завершения обучения отправился в интеллектуальную столицу античности Афины, где и познакомился с Григорием Богословом.
Теснейшая дружба, установившаяся между ними, сохранилась на всю жизнь. Григорий и Василий вместе провели юношеские годы и в дальнейшем оказывали поддержку друг другу. Для Иоанна Златоуста, который был младше их почти на 20 лет, первые двое были практически живой легендой и предметом глубочайшего почета и уважения. Иоанн много раз ссылается на суждения «блаженнейших, превосходнейших Василия и Григория» и ставит их как пример для подражания.
Всех троих объединяло своего рода цивилизационная, культурно-историческая миссия, которую им предстояло выполнить в истории Церкви. Время государственных гонений прошло, надо было вносить христианство и просвещать им общественную, государственную и культурную жизнь, доносить истину о Боге используя достижения светской философии.
Василия Великого и Григория Богослова (а также Григория Нисского) еще называют Великими каппадокийцами, поскольку они были родом из Каппадокии — области Малой Азии, входившей в Восточную Римскую империю и населенной тогда греками. Сейчас Каппадокия принадлежит Турции. Основной вклад Великих каппадокийцев в богословие состоит в разработке учения о Троице. Григорий Богослов говорил в 22-м слове «О мире», что мы учим «поклоняться Отцу, Сыну и Святому Духу, единому в Трех Божеству и Силе, не предпочитая Одного и не принижая Другого... не рассекая единого величия новшеством имен».
При византийском императоре Алексее I Комнине в Константинополе долго спорили о том, кто из этих отцов Церкви должен считаться первым и главным. Одна часть людей превозносила Василия Великого (память 14 января), другая считала таковым Григория Богослова (память 7 февраля), а третья — святителя Иоанна Златоуста (память 26 ноября). Но по церковному преданию, в 1084 году митрополиту Евхаитскому Иоанну во сне явились вместе сразу три святителя и повелели установить общий день празднования их памяти: «Нет между нами ни первого, ни второго. Если ты ссылаешься на одного, то в том же согласны и оба другие. Поэтому, повели препирающимся по поводу нас прекратить споры, ибо как при жизни, так и после кончины, мы имеем заботу о том, чтобы привести к миру и единомыслию концы вселенной. В виду этого, соедини в один день память о нас и, как подобает тебе, составь нам праздничную службу, а прочим передай, что мы имеем у Бога равное достоинство».

ПУТЬ ХРАМОЗДАТЕЛЯ
Советник Патриарха Московского и всея Руси по вопросам строительства, куратор Программы строительства православных храмов в г. Москве, депутат Государственной Думы Федерального Собрания Российской Федерации В. И. Ресин ответил на вопросы главного редактора Издательства Московской Патриархии епископа Балашихинского и Орехово-Зуевского Николая.

Владимир Иосифович, в различных статьях и интервью собеседники сразу начинают перечислять ваши должности, регалии, расспрашивают о большом опыте в области строительства. Но вы редко рассказываете, с чего начался ваш путь в этой сфере. Как и когда вы выбрали свою профессию?
- Профессия во многом определяет судьбу человека. Мне в этом смысле повезло — рядом были родители и люди, которые умели видеть дальше, чем я сам в молодости. Ключевую роль сыграл отец. Именно он настоял, чтобы я поступал на инженерно-экономический факультет Горного института. Я тогда упирался, хотел идти в «чистую» горную специальность, в забой, в карьеры. Отец спокойно объяснял: такое образование дает больше возможностей. С ним можно работать и мастером, и прорабом, и руководить большим производством. Время показало, что он был прав.
После института я прошел разные этапы становления. Работал горным мастером, прорабом, помощником начальника участка. Экономические знания и понимание организации производства помогали везде, не только под землей. Строительство вошло в мою жизнь естественно. По сути, это та же работа с масштабом, ответственностью, людьми, только в еще большем объеме.
Сыграли роль и жизненные обстоятельства. У меня уже была семья, жена, маленькая дочка. Нужно было думать не только о романтике в профессии, но и о стабильности, о будущем, об ответственности за близких.
Поэтому переход в строительство я тогда не воспринимал как отказ от горного дела. Скорее как его продолжение на другом уровне — с более крупными задачами и большей ответственностью. В итоге и масштаб, и характер этой работы, и возможность влиять на развитие города совпали с тем, к чему я был внутренне готов.

Полностью читайте в февральском номере «Журнала Московской Патриархии» (№2, 2026) и на нашем сайте:
http://e-vestnik.ru/interviews/interview_wladimir_resin_13680/

14 ФЕВРАЛЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ОТМЕЧАЕТ ВСЕЛЕНСКУЮ РОДИТЕЛЬСКУЮ МЯСОПУСТНУЮ СУББОТУ
14 февраля 2026 года в Православной Церкви наступает Вселенская Родительская Мясопустная суббота — день особого поминовения всех усопших от века христиан. Мясопустной она называется потому, что предшествует Мясопустной неделе (воскресенью) о Страшном Суде.

Родительские субботы — дни сугубого поминовения усопших христиан. Всякая суббота (кроме тех случаев, когда в субботу Церковь празднует полиелейный, бденный или великий праздник) посвящена поминовению усопших, но есть и особо выделенные субботние дни, именуемые Родительскими. В эти дни православные христиане за богослужением и на панихидах сугубо молятся о своих усопших родственниках, а также обо всех усопших христианах.
Все Родительские субботы имеют переходящую дату.

14 ФЕВРАЛЯ ЦЕРКОВЬ ВСПОМИНАЕТ СВЯТОГО МУЧЕНИКА ТРИФОНА
14 февраля Церковь празднует память святого мученика Трифона Апамейского.
Святой родился в одной из областей Малой Азии – Фригии, неподалеку от города Апамеи в селении Кампсада.

С юных лет Господь даровал ему силу изгнания бесов и исцеления различных болезней. Однажды жители его родного села были спасены им от голода: святой Трифон силой своей молитвы заставил уйти вредных насекомых, истреблявших хлебные злаки и опустошавших поля. Особенно прославился святой Трифон изгнанием беса из дочери римского императора Гордиана (238–244).
Помогая всем страждущим, он требовал только одной платы – веры в Иисуса Христа, благодатью Которого он исцелял их.
Когда на царский престол вступил император Декий (249–251), жестокий гонитель христиан, эпарху Акилину было донесено, что святой Трифон смело проповедует веру во Христа и многих приводит ко Крещению. Святой был схвачен и приведен на допрос, во время которого он безбоязненно исповедал свою веру. Его подвергли жестоким истязаниям, били палками, терзали тело железными крючьями, обжигали раны огнем, водили по городу, вбив в ноги железные гвозди. Все пытки святой Трифон мужественно претерпевал, не издавая ни единого стона.
Наконец, он был осужден на усечение мечом. Перед казнью святой мученик молился, благодаря Бога, подкрепившего его в страданиях, и испросил у Господа особую благодать тем, кто будет призывать его имя на помощь. Прежде, чем воины занесли меч над головой святого мученика, он предал душу свою в руки Божии. Это событие произошло в городе Никее в 250 году.
Святое тело мученика христиане обвили чистыми пеленами и хотели предать погребению в городе Никее, в котором он пострадал, но святой Трифон в видении повелел перенести его тело на свою родину в селение Кампсаду. Это и было исполнено.
Впоследствии мощи святого Трифона были перенесены в Константинополь, а затем в Рим. Большим почитанием пользуется святой мученик в Русской Православной Церкви.
Существует предание, что при царе Иоанне Грозном во время царской охоты улетел любимый царем кречет. Царь приказал сокольнику Трифону Патрикееву найти улетевшую птицу. Сокольник Трифон объехал окрестные леса, но безуспешно. На третий день, утомленный долгими поисками, он остановился под Москвой, в месте, ныне называемом Марьина роща, и в изнеможении прилег отдохнуть, усердно помолившись перед этим своему святому покровителю – мученику Трифону, прося его о помощи. Во сне он увидел юношу на белом коне, держащего царского кречета, и этот юноша произнес: «Возьми пропавшую птицу, поезжай с Богом к царю и ни о чем не печалься». Проснувшись, сокольник действительно увидел неподалеку на сосне кречета. Он тут же отвез его к царю и рассказал о чудесной помощи, полученной им от святого мученика Трифона. Через некоторое время на том месте, где было явление святого, сокольник Трифон Патрикеев построил часовню, а затем и церковь во имя святого мученика Трифона.
Мученику Трифону особо молятся об исцелении от телесных недугов, в болезненном состоянии, в случаях порчи плодов, во время голода.

15 ФЕВРАЛЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ПРАЗДНУЕТ СРЕТЕНИЕ ГОСПОДА БОГА И СПАСА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА
15 февраля Православная Церковь празднует Сретение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.
По прошествии сорока дней после Рождества Господа и по исполнении дней законного очищения, Пречистая и Преблагословенная Дева Мария вместе со святым Иосифом Обручником пришла из Вифлеема в Иерусалим ко храму Божию, принеся сорокадневного младенца Христа для исполнения закона Моисеева.

Сретение Господне — один из главных праздников церковного года. В этот день произошло Сретение, то есть встреча Ветхого и Нового Заветов. Участниками событий этого дня были Богомладенец Иисус, Божия Матерь, праведный Иосиф, старец Симеон и Анна Пророчица.
Согласно Евангелию от Луки, на сороковой день после Рождества Богомладенца принесли в Иерусалимский храм, чтобы по древнему обычаю посвятить своего первенца Богу. Там Святое семейство встретил праведный старец Симеон. Он ждал этой встречи всю свою жизнь, а, по преданию, он прожил более 300 лет. Ему было предсказано Духом Святым, что он не дождется смерти, пока не увидит Христа. Воспоминание об этой евангельской истории каждый день звучит в православном богослужении. Это песнь Симеона Богоприимца «Ныне отпущаеши».
В тот день произошла еще одна встреча. К Богоматери подошла вдова 84 лет, Анна-пророчица. Она много лет жила при храме, служа Богу постом и молитвой. Она поклонилась новорожденному Богомладенцу, а затем рассказала всем о Рождении Спасителя. После этой встречи Святое семейство вернулось в Назарет. Все эти события Пресвятая Богородица «слагала в сердце своем», то есть мы знаем о них благодаря Ее рассказу апостолам.

Об истории праздника читайте в №1 за 2021 год «Журнала Московской Патриархии» и на нашем сайте:
http://e-vestnik.ru/analytics/sretenie_gospodne_11177/

15 ФЕВРАЛЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ПРАЗДНУЕТ НЕДЕЛЮ О СТРАШНОМ СУДЕ (МЯСОПУСТНУЮ)
В воскресенье 15 февраля 2026 года Православная Церковь празднует Неделю (воскресенье) о Страшном суде (Мясопустную).
Третье воскресенье подготовительного периода к Великому посту называется в православном календаре Неделей о Страшном суде или Мясопустной. Первое название продиктовано темой евангельского чтения за литургией — о будущем Страшном суде живых и мертвых; второе — предписанием церковного устава: не употреблять после этого воскресенья в пищу мясные продукты.

В Священном Писании сказано, что, когда настанет Конец Света, все, жившие на земле, воскреснут и предстанут перед судом Сына Божьего. Это один из догматов Православия, который мы провозглашаем в «Символе веры»: «Чаю воскресения мертвых и жизни будущего века».
Люди знают, что Господь милосерден, исполнен любви к человеку. Однако Церковь напоминает, что Господь еще и праведный Судия, поэтому в Судный день никому не удастся избежать расплаты за свои грехи.
На Литургии мы слышим слова Христа Спасителя о Страшном Суде, в которых Он указывает Своим ученикам на необходимость милосердия к ближним, чтобы сподобиться милости Божией в грядущий великий день Господень, когда будут судимы все люди, жившие на земле от начала мира. Поэтому те из нас, кто считают себя учениками Христовыми, должны вникнуть в эти слова и постараться изменить свою жизнь в соответствии с заповедями Божиими. Цель богослужения этого дня — привести каждого к покаянию, к решению начать исправлять свою жизнь.

16 ФЕВРАЛЯ ЦЕРКОВЬ ВСПОМИНАЕТ СВЯТОГО ПРАВЕДНОГО СИМЕОНА И АННУ ПРОРОЧИЦУ
День памяти святых Симеона Богоприимца и Анны Пророчицы отмечается в Русской Православной Церкви 16 февраля — на следующий день после Сретения Господня. Этот день входит в дни попразднства Сретения.
Праведный Симеон Богоприимец и Анна Пророчица — святые, чьи образы неразрывно связаны с праздником Сретения Господня. Когда Дева Мария и Иосиф Обручник принесли Младенца Христа в Иерусалимский храм, Симеон и Анна первыми узнали в Младенце Мессию, Спасителя всего мира.
О праведном Симеоне Богоприимце известно из Евангелия от Луки и Церковного Предания. Этот святой был одним из семидесяти двух переводчиков, которым египетский царь Птолемей II поручил перевести Священное Писание с еврейского языка на греческий. Именно с этого «Перевода 72-х толковников» (или Септуагинты) Ветхий Завет в будущем перевели на славянский язык для Болгарской, Сербской и Русской Православных Церквей.

О праведном Симеоне евангелист Лука пишет, что тот был избран Господом и что Дух Святой пребывал на нем: Тогда был в Иерусалиме человек, именем Симеон. Он был муж праведный и благочестивый, чающий утешения Израилева; и Дух Святый был на нем (Лк 2, 25).
Для царя Птолемея II святой Симеон переводил книгу пророка Исаии. В ней он натолкнулся на фразу, которая привела его в замешательство. В еврейском подлиннике эта фраза звучала как: Се, Дева во чреве приимет и родит Сына (Ис 7, 14). Ученый был уверен, что слово «Дева» - это ошибка. Ведь дева (то есть девственница) не может родить ребенка. Симеон хотел исправить нелепицу, но в ту же секунду перед ним предстал Ангел. Он молвил: «Имей веру написанным словам, ты сам убедишься, что они исполнятся, ибо не вкусишь смерти, доколе не увидишь Христа Господа, Который родится от Чистой и Пренепорочной Девы». Эти слова Ангела стали пророческими — шли десятилетия, а Симеон все жил и жил. И каждый день ждал, когда же явится миру Мессия, рожденный от Девы.
В год, когда святому исполнилось 360 лет, Святой Дух привел его в Иерусалимский храм. И случилось в тот день, когда Иосиф Обручник и Дева Мария со Спасителем, которому исполнилось 40 дней, пришли в храм, чтобы представить своего первенца пред Господом и принести положенную иудейским законом жертву.
Симеону вновь было откровение от Господа — он понял, что Младенец на руках Марии — тот самый долгожданный Мессия, о котором в течение сотен лет писали пророки.
Святой Симеон благоговейно взял на руки Младенца Христа и сказал: Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех людей. Свет к просвещению язычников и славу людей Твоих Израиля (Лк 2, 29—32). Благословив Марию и Иосифа, он добавил пророческое: Се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, - И Тебе Самой оружие пройдет душу, - да откроются помышления многих сердец (Лк 2, 22—35).
Из описания, которое нам дает евангелист Лука, мы узнаем также об Анне Пророчице. Лука пишет о ней немного, но даже по этим скудным сведениям мы можем увидеть весь жизненный путь этой женщины во всей его чистоте и любви к Богу: Тут была также Анна пророчица, дочь Фануилова, от колена Асирова, достигшая глубокой старости, прожив с мужем от девства своего семь лет, вдова лет восьмидесяти четырех, которая не отходила от храма, постом и молитвою служа Богу день и ночь. И она в то время, подойдя, славила Господа и пророчествовала о Нем всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме (Лк 2, 36—38).

16 ФЕВРАЛЯ ПРАЗДНУЕТСЯ ДЕНЬ ПАМЯТИ СВЯТИТЕЛЯ НИКОЛАЯ ЯПОНСКОГО
16 февраля Православная Церковь вспоминает просветителя Японии – святителя Николая Японского (Касаткина).
В Японии, стране, где обращение местных жителей в христианство было строго запрещено законом, святитель Николай создал не просто христианскую общину, а целую Поместную Японскую Православную Церковь.

В 1861 году святитель Николай прибыл в Японию в качестве настоятеля храма при русском консульстве в городе Хакодате. Тогда во всей стране не было ни одного православного японца.
Спустя 30 лет Православная Церковь в Японии насчитывала уже 216 общин, объединявших собой почти 20 тысяч японских христиан.
Все это стало возможным благодаря неустанным трудам архиепископа Николая (Касаткина).
В 1970 году архиепископ Николай был прославлен в лике святых как равноапостольный, то есть уподобившийся апостолам.

У ПРАВОСЛАВНЫХ ХРИСТИАН НАЧАЛАСЬ СЫРНАЯ СЕДМИЦА
Сегодня, 16 февраля 2026 года, у православных христиан началась Сырная седмица — последняя подготовительная неделя к Великому посту. Седмица является сплошной (без поста в среду и пятницу), но на ней мясо уже не вкушают.

Начинается Сырная седмица Неделей (воскресеньем) Мясопустной, о Страшном Суде, завершается перед Неделей Сыропустной (Прощёным воскресеньем).
На Сырной седмице уже не совершается Таинства брака (венчание). В среду и пятницу не служится Литургия. На часах со среды начинают читать великопостную молитву преподобного Ефрема Сирина.
Сырную седмицу полезно посвятить осмыслению предстоящего поста, определению его меры для себя в этом году, подготовке к Прощёному воскресенью и душеполезному общению.
Святитель Тихон Задонский так пишет о Сырной седмице: «Сырная седмица есть преддверие и начало поста, а поэтому истинным чадам Церкви следует поступать в эту седмицу во всем гораздо воздержаннее, чем в предыдущие дни, хотя и всегда воздержание потребно».
Про эту седмицу в богослужении говорится: «Преддверие покаяния, предпразднство воздержания, светлое предчувствие поста, седмица предочистительная».
Завершается седмица Прощеным воскресеньем, когда в храмах после вечерней службы совершается особый церковный Чин прощения.
Напоминаем, что в 2026 году Великий пост начнется 23 февраля и завершится 11 апреля, в Великую Субботу. 12 апреля православные христиане будут светло праздновать Праздник праздников - Пасху Христову, Светлое Христово Воскресение.

18 ФЕВРАЛЯ ЦЕРКОВЬ ЧТИТ ИКОНУ БОЖИЕЙ МАТЕРИ «ВЗЫСКАНИЕ ПОГИБШИХ»
18 февраля Православная Церковь совершает празднование иконы Божией Матери «Взыскание погибших».
О происхождении сего образа Царицы Небесной достоверных сведений не сохранилось. Известно несколько чудотворных икон под этим названием, через которые Матерь Божия являла Свою милость людям, уже переступившим порог гибели.
В середине XVII века в селе Бор Калужской губернии благочестивый крестьянин Федот Обухов на праздник Крещения Господня был застигнут в пути пургой. Лошади выбились из сил и остановились у непроходимого оврага. Не видя средств ко спасению, Обухов лег в сани и стал засыпать, не сознавая, что совсем замерзнет. Но в эти страшные минуты он всем своим существом воззвал к Царице Небесной о помощи и дал обещание сделать для своей приходской церкви икону «Взыскание погибших». И Она услышала его сердечную молитву: в соседнем селении один крестьянин вдруг услышал под окном чей-то голос: «Возьмите». Он вышел и увидел в санях полузамерзшего Обухова.
Выздоровев, спасенный немедленно выполнил свой обет и заказал список с иконы из Георгиевской церкви города Болхова Орловской губернии. С того времени Борская икона «Взыскание погибших» прославилась многими благодатными знамениями и чудесами.

Также известны чудотворные образы «Взыскание погибших» из села Малижина Харьковской губернии, явленная в 1770 году, троекратно избавившая жителей от холеры; из села Красное Черниговской губернии, из Воронежа, Козлова Тамбовской губернии. В 1835 году при Московском Александровском Сиротском институте был освящен храм в честь иконы «Взыскание погибших».
Особенный интерес представляют сохранившиеся предания об иконе Божией Матери «Взыскание погибших», находящейся в храме в честь «Воскресения Словущего» в Москве. Эта икона была перенесена из храма в честь Рождества Христова в Палашевском переулке. Последний владелец ее овдовел и был на пороге полной нищеты. Усердная молитва Пресвятой Богородице спасла его от отчаяния и устроила судьбу его дочерей-сирот. Человек этот счел себя недостойным иметь в своем доме чудотворный образ и передал его в храм. В 1812 году Палашевский храм был разграблен французами. Поруганная святыня была найдена расколотой на три части среди всякого хлама. При обретении иконы совершилось множество чудесных исцелений. К этой иконе обращались невесты, выходя замуж, чтобы брак был спасительным, приходили к ней люди, погрязшие в пьянстве, погибающие в нищете, страждущие в болезнях, с молениями обращались к ней матери о погибающих детях. И всем Царица Небесная ниспосылала помощь и поддержку: «Взыщи нас, погибающих, Пресвятая Дево, не по грехом бо нашим наказуеши нас, но по человеколюбию милуеши: избави нас от ада, болезни и нужды и спаси нас» (тропарь, гл. 4).
Наиболее известные списки иконы Божией Матери «Взыскание погибших» находятся в храме Воскресения Словущего на Успенском Вражке (Москва) и в храме Положения Ризы Господней в Москве, в Высоцком мужском монастыре (Серпухов) и в Никольском соборе (Серпухов).

ДРЕВНЯЯ СВЯТЫНЯ НАШЕЙ ЦЕРКВИ
В наступившем году исполняется 700 лет с возведения в 1326 году первого каменного Успенского собора в Московском Кремле. Он был заложен митрополитом Киевским и всея Руси Петром, перенесшим свою резиденцию из Владимира в Москву. Это стало решающим событием в становлении Москвы как столицы Русского государства. Собор неоднократно перестраивался. А в 1479 году Кремль украсило творение итальянского архитектора и инженера Аристотеля Фиораванти.
О том, как возник этот шедевр, повлиявший на дальнейшее развитие русской храмовой архитектуры, как переживал безбожное лихолетье в ХХ веке и чем сегодня живет главный собор страны, рассказывает его хранитель, старший научный сотрудник Музеев Московского Кремля Алексей Барков.

— Почему разобрали тот Успенский собор, который стал первым каменным зданием в Москве?
— Он был очень маленьким и тесным. Представьте, что он весь помещался в наосе собора Аристотеля Фиораванти. Для деревянной Москвы и Кремля времени Ивана Калиты это было, безусловно, грандиозное сооружение, но в Москве эпохи Ивана III этот храм, конечно, уже не мог отвечать задачам главного собора государства. Мы мало что знаем о том, как выглядел первый Успенский храм. Его фундаменты сохранились фрагментарно, но, по мнению исследователей, он был близок к Владимиро-Суздальской архитектуре XIII века и, в частности, к Георгиевскому собору Юрьева-Польского. Главным украшением храма были росписи, выполненные в 1344 году мастерами из Константинополя, приглашенными преемником святителя Петра митрополитом Феогностом († 1353). В остальном, по всей видимости, это был крайне скромный и небогатый храм.
Недавно в ходе исследований появились данные, которые говорят о том, что в соборе даже не было каменного пола, поскольку не было найдено остатков каменных плит или их отпечатков. То есть пол был покрыт известковым раствором.
— Святитель Петр именно в этом маленьком соборе был похоронен?
— Он заложил себе гробницу за пределами собора, «об одну стену с жертвенником», то есть с северной стороны от жертвенника, там и был похоронен. А затем его преемник митрополит Феогност († 1353) над местом его погребения устроил придел, который вошел в состав собора. В новом соборе Фиораванти рака с мощами митрополита Петра была установлена в специально выделенном пространстве перед жертвенником, а в XVII веке ее переместили между Петропавловским приделом и жертвенником, для чего разобрали часть кирпичной преграды.
— Можно встретить такое сравнение: как апостол Петр стал камнем, на котором стоит Церковь Христова, так и святитель Петр тот камень, на котором стоит Москва.
— Фактически это так. Можно говорить о безусловном совпадении значения апостола Петра для Старого Рима и митрополита Петра для Москвы как Третьего Рима, такой подход сформировался уже после блаженной кончины святителя. Иван Калита сделал промыслительный шаг, пригласив митрополита Петра в Москву, что определило ее возвышение как столицы. Даже когда ярлык великого князя временно уходил в Тверь, в Москве все равно жил митрополит. А его власть распространялась на бо́льшие территории, чем власть великого князя. Например, под его омофором были Великий Новгород и Псков и даже Литовские земли, которые находились далеко за пределами юрисдикции великих князей Владимирских, у митрополита имелись прямые связи с Константинополем, что дало мощный импульс для бурного роста московской культуры буквально на пустом месте. Ведь Москва начала XIV века — это захолустный городишко на западной границе Владимирского княжества, такой же, как Можайск, Верея или Звенигород. Тверское княжество было тогда гораздо больше и влиятельнее. И если бы не московские, а тверские князья пригласили митрополита Петра переехать в свои владения, то ход русской истории, безусловно, кардинально бы изменился. Поэтому День города в Москве, без всякого сомнения, должен быть связан с именем святителя Петра.

Полностью читайте в февральском номере «Журнала Московской Патриархии» (№2, 2026) и на нашем сайте:
http://e-vestnik.ru/interviews/uspenskiy_sobor_kremlja_700_13679/

21 ФЕВРАЛЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ВСПОМИНАЕТ ВЕЛИКОМУЧЕНИКА ФЕОДОРА СТРАТИЛАТА
В переводе на русский язык Стратилат означает «воевода». Феодор был крупным военачальником в римской армии. За выдающуюся храбрость и воинские успехи император отдал ему в управление Гераклею — портовый город, расположенный на южном берегу Черного моря.

В начале IV века христианство уже распространилось по всей империи. Несмотря на жестокие гонения, число христиан в римских провинциях росло с каждым годом. И тогда император Ликиний решил употребить новую тактику в борьбе с ненавистной ему религией. Он начал преследовать самых знатных христиан, занимавших крупные посты в армии или государстве. Именно тогда в поле его зрения и попал Феодор Стратилат, который так ревностно проповедовал свою веру, что почти все жители вверенного ему города стали христианами. Такая активная миссионерская деятельность градоначальника, конечно же, не осталась без внимания императора. Он решил хитростью, якобы для награждения, вызвать Феодора в свою резиденцию, находившуюся в соседней Никомидии, и там расправиться с ним.
Но когда послы Ликиния прибыли к Феодору, он встретил их столь радушно, что несколько дней они не могли прийти в себя от непрерывных торжеств и застолий. Потом, щедро наградив послов, он отправил их обратно с письмом, содержание которого стало для Ликиния полной неожиданностью. Феодор писал, что никак не может покинуть город в такое тяжелое время, когда большинство народа отвергло языческих богов и стало поклоняться Христу. Далее в письме он просил императора, чтобы тот сам пришел в Гераклею с войсками и наиболее знаменитыми изваяниями языческих божеств. По мнению Феодора, такой торжественный приезд Ликиния должен был способствовать усмирению возможного мятежа среди народа и укреплению древнего отеческого благочестия.
Император, весьма удивленный и обрадованный, немедленно собрал всех придворных советников и в сопровождении восьми тысяч солдат отправился в Гераклею. Выполняя просьбу Феодора, он взял с собой наиболее чтимые в народе изваяния языческих богов, сделанные из золота и серебра.
Феодор встретил императора со всем подобающим почтением. Весь город был празднично украшен, повсюду играла музыка, и войска Феодора в парадном строе приветствовали своего государя. Ликиний остался доволен такой встречей. Феодор ему очень понравился. Он с удовольствием проводил время в беседах с любезным градоначальником, который обещал ему устроить в городе небывалое торжество в честь древних отеческих богов.
Накануне праздника Феодор попросил императора дать ему изваяния божеств на некоторое время, чтобы он смог лично почтить их у себя дома молитвой и жертвами. Ликиний с радостью согласился и приказал отвезти драгоценные статуи в дом градоначальника. Успокоенный император даже предположить не мог, что за этим последует. Когда золотые и серебряные изваяния оказались во дворе Феодора, он изрубил их на мелкие куски, которые потом два дня раздавал городской бедноте.
И вот настал день праздника, на котором Феодор обещал вместе с императором торжественно принести жертвы языческим богам. В ожидании зрелища на главной площади города собрались все жители Гераклеи. Но когда на праздник прибыл Феодор, один офицер из гвардии Ликиния сказал: «Государь, не верь этому обманщику. Вчера мне встретился один нищий, который нес в руках золотую голову Артемиды. Он сказал мне, что это золото дал ему Феодор Стратилат».
Император был настолько ошарашен таким известием, что на некоторое время лишился дара речи и лишь с надеждой смотрел на Феодора, ожидая, что тот опровергнет слова сотника.
Однако Феодор спокойно признался в том, что действительно разбил всех идолов и раздал обломки беднякам: «Смотри, Ликиний! Теми, кого ты почитал за богов, теперь владеют нищие. Подумай, стоит ли поклоняться божествам, которые не смогли защитить даже самих себя?»
Всего за одно мгновение праздник из предполагаемого триумфа языческой веры превратился в ее сокрушительное поражение. Разъяренный Ликиний тут же велел предать Феодора жесточайшим мучениям, после чего святой Феодор был казнен через усечение головы.

21 ФЕВРАЛЯ ЦЕРКОВЬ ВСПОМИНАЕТ ВЕТХОЗАВЕТНОГО ПРОРОКА ЗАХАРИЮ СЕРПОВИДЦА
21 февраля Православная Церковь вспоминает одного из двенадцати малых пророков Захарию Серповидца.
Захария происходил из колена Левиина, в книге Неемии он назван главою священнического рода. С юношеского возраста он был призван к пророческому служению и стал, по дивному слову церковного песнопения, «зрителем премирных видений».

Именно в книге пророка Захарии содержатся вдохновенные подробности о пришествии Мессии (Зах.6:12), о последних днях земной жизни Спасителя, о входе Господнем в Иерусалим на молодом осле (Зах.9:9), о предании Господа за 30 сребреников и покупке на них земли горшечника (Зах.11:12-13), о прободении ребра Спасителя (Зах.12:10), о рассеянии апостолов из Гефсиманского сада (Зах.13:7), о затмении солнца во время крестных страданий Спасителя (Зах.14:6-7).
«Весь вышний зарями просвещен», пророк Захария «будущая видел яко сущая». Согласно преданию, этот «истиннейший богоглагольник» дожил до глубокой старости и был похоронен недалеко от Иерусалима, рядом со своим знаменитым современником и сподвижником пророком Аггеем.
Своим прозванием «Серповидец» Захария обязан одному из бывших ему откровений, в котором он видел летящий по воздуху свиток, изогнувшийся наподобие угрожающего серпа (Зах.5:1-2).

22 ФЕВРАЛЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ПРАЗДНУЕТ НЕДЕЛЮ СЫРОПУСТНУЮ И ВСПОМИНАЕТ ИЗГНАНИЕ АДАМА ИЗ РАЯ
22 февраля 2026 года у православных христиан наступает последнее воскресенье накануне Великого поста. Оно имеет имеет три названия: Неделя сыропустная (сырная), Адамово изгнание и Прощеное воскресенье. Первые два названия встречаются в богослужебных книгах (Триоди и Типиконе), тогда как именование «Прощеное воскресенье» — исключительно обиходное и употребляется только в православном быту.

Неделей сыропустной этот день называется потому, что совершается заговение на сырную и молочную пищу (молочный сыр типа брынзы был основной скоромной пищей монахов). Наименование «Изгнание Адамово» связано с тем, что само богослужение (почти все песнопения Триоди) посвящено воспоминанию создания человека, его падения и изгнания из рая. Наконец, название «Прощёное воскресенье» обусловлено совершением вечером в этот день Чина прощения.
Грехопадение Адама и изгнание из рая — основная тема всенощного бдения. Актуальность этого воспоминания накануне вступления в Великий пост заключается в следующем: первая заповедь, данная человеку, была заповедью о посте, пусть даже и в мягкой форме — запрещалось есть плоды всего лишь одного конкретного дерева. Адам нарушил эту заповедь и лишился тех благ, которые имел при сотворении. «А поскольку из-за того, что Адам единожды не постился, довелось и нам много пострадать, предлагается ныне, при вступлении в Святую Четыредесятницу, воспоминание сего события, дабы мы, памятуя, какое великое зло внесено в мир непощением, поспешили радостно возложить на себя пост и блюсти его» (синаксарь в неделю сыропустную). В стихирах и тропарях канона часто речь идет от 1-го лица, чем выражается идея, что мы своими грехами повторяем преступление своего праотца и подобно ему лишаемся Рая (благодати Божией, данной в крещении). Также мы сокрушаемся о том, что по причине греха Адама все человечество утратило бессмертие и первозданное совершенство.
Вступление в Великий пост — вторая тема богослужения, которая в полной мере звучит в конце всенощного бдения в стихирах на «Хвалите…» (2–4-я стихиры Триоди), а также в апостольском и евангельском чтении на Литургии. В 3-й хвалитной стихире отражена связь между воспоминанием изгнания Адама и началом поста: «Адам из рая отгонится, пищи причастився, яко преслушник: Моисей Боговидец бысть, постом очи душевныя очистив. Темже рая жителие быти возжелевше, изменимся от неполезныя пищи, и Бога зрети желающе, Моисейскую четверицу десятиц постимся, молитвою и молением чисто терпяще: утолим душевныя страсти, отженем плотския сласти, легцы к горнему шествию прейдем…». В заключительной стихире указана конечная цель поста — «Господи, тем сподоби и нас поклонитися Твоим страстем, и святому Воскресению».
Тема прощения ближних звучит лишь в начальной фразе евангельского чтения: «Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (Мф.6:14-15).

23 ФЕВРАЛЯ У ПРАВОСЛАВНЫХ ХРИСТИАН НАЧАЛСЯ ВЕЛИКИЙ ПОСТ
Сегодня, 23 февраля 2026 года, у всех верных чад Русской Православной Церкви начался Великий пост — самый главный, продолжительный и строгий из всех православных постов. В его основе — подражание сорокадневному посту Иисуса Христа в пустыне перед выходом на проповедь Евангелия. Великий пост является подвижным, то есть даты его начала и окончания меняются каждый год. В 2026 году Великий пост начинается 23 февраля, а заканчивается в Великую субботу 11 апреля. 12 апреля 2026 года все православные христиане будут праздновать Пасху, Светлое Христово Воскресение.
Наиболее строгие седмицы Великого поста — первая и последняя (Страстная).
Первый день Великого поста называется Чистый понедельник. В этот день верующие или совсем стараются воздержаться от пищи, или сводят свою трапезу до возможного им по здоровью минимума. С понедельника по четверг первой великопостной недели по вечерам верующие приходят в храм, где совершается Великое повечерие с чтением Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского.
В среду, 25 февраля, впервые будет совершаться Литургия Преждеосвященных Даров. В пятницу, 27 февраля, будет освящаться коливо — традиционное блюдо из пшеницы (наподобие сочива или кутьи). Оно готовится специально ко дню памяти великомученика Феодора Тирона.

В субботу, 28 февраля, верующие вспоминают связанное с ним чудо, произошедшее в IV веке в Константинополе. Гонители христиан в первую неделю поста тайно окропили идоложертвенной кровью все продукты на рынках, чтобы заставить христиан хотя бы по незнанию употребить ее. Но святой явился епископу во сне с предупреждением. Верующие не стали покупать продукты, а готовили еду из имевшихся у них запасов. Эта история напоминает о том, что если мы стремимся воздерживаться именно во славу Божию, Господь поможет и посодействует нам в этом.
Вся жизнь христианина в период Великого поста должна становиться тише и размереннее, из нее должна уходить бессмысленная суета. Первые дни Великого поста — это привыкание к изменившемуся укладу, и они бывают непростыми. Но постепенно все войдет в свою колею, и верующие начнут с радостью принимать любые ограничения во славу Божию.
Меру поста каждый христианин должен определить сам, посоветовавшись со своим духовным отцом или настоятелем своего храма. Ведь Великий пост — это не только строгие ограничения в пище, когда не дозволяется вкушать мясные, рыбные, молочные блюда и яйца; но это и постоянная духовная работа над собой, регулярные посещения богослужений, горячая молитва, дела любви и милосердия, а также сознательный отказ от развлечений и пустого времяпрепровождения.

23 ФЕВРАЛЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ВСПОМИНАЕТ ИКОНУ БОЖИЕЙ МАТЕРИ «ОГНЕВИДНАЯ»
23 февраля Православная Церковь празднует память иконы Божией Матери «Огневидная».
Сей образ Царицы Небесной был явлен в 598 году. Относительно места явления «Огневидной» иконы Пресвятой Богородицы никаких сказаний не сохранилось.
Божия Матерь на этой иконе изображена одна, без Младенца Иисуса. Лик Ее обращен в правую сторону. Одежда на Пречистой Деве красного цвета, что и послужило поводом к наименованию сей иконы.
Богоматерь символизирует Новозаветную Церковь, а также кровь Агнца Искупителя Иисуса Христа, пролитую за человечество.