25 ЯНВАРЯ ЦЕРКОВЬ СОВЕРШАЕТ ПРАЗДНОВАНИЕ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ «МЛЕКОПИТАТЕЛЬНИЦА»
25 января Православная Церковь вспоминает икону Божией Матери «Млекопитательница».
Ей образ Пресвятой Богородицы является одним из лучших образцов византийской школы и имеет богатую историю, связанную с именем святого Саввы Освященного, в Лавре которого близ Иерусалима она первоначально и находилась.

Святой основатель Лавры при кончине своей в 532 году предсказал братии, что Лавру посетит соименный ему царственный паломник из Сербии Савва, и повелел передать ему в благословение чудотворную икону. Это и произошло через шесть столетий – в ХIII веке. Святитель Савва Сербский привез образ Божией Матери «Млекопитательница» в Хилендарский монастырь на Святой Горе Афон и поставил ее в церкви при Карейской келлии по правую сторону иконостаса – это обстоятельство невольно обращает на себя внимание, т.к. по правую сторону от Царских врат обыкновенно помещается икона Святой Троицы или Спасителя. Впоследствии церковь была названа Типикарницей, так как там хранился устав святителя Саввы.
Наиболее известные чудотворные списки иконы есть также в России, Украине, Греции и на Святой Земле. История появления этих списков в нашей стране связана с именем преподобного Гавриила Афонского.
В главном приделе московского Елоховского Богоявленского собора помещена икона Божией Матери «Млекопитательница» со следующей надписью: «Сия святая икона написана и освящена на Святой Афонской Горе в скиту святого пророка Илии и посылается в дар и благословение в царствующий град Москву в храм Богоявления, что на Елоховом поле. В незабвенную память 2-месячного пребывания в оном храме чудотворного образа Пресвятой Богородицы «Млекопитательница», принадлежащей вышесказанному скиту в бытность настоятеля архимандрита Гавриила. 1894 год».
В Одессе список чудотворной иконы Божией Матери «Млекопитательница», привезенный преподобным Гавриилом Афонским, находится в Свято-Успенском мужском монастыре.
Есть еще одна икона Пресвятой Богородицы «Млекопитательница». Она была обретена в 1650 году на высоком дереве в урочище Крестогорске, что в двадцати верстах от Минска. На месте ее явления был построен храм в честь Успения Божией Матери. Помещается образ над царскими вратами и посредством особого механизма спускается вниз для того, чтобы богомольцы могли к нему приложиться. Осталось много преданий о чудотворной силе этой иконы, она помогала при избавлении от различных бед и недугов.
Празднование образу Пресвятой Богородицы «Млекопитательницы» установлено в день памяти святителя Саввы Сербского, 12 января (по ст. ст.).

25 ЯНВАРЯ ЦЕРКОВЬ ПРАЗДНУЕТ ПАМЯТЬ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ «АКАФИСТНАЯ»
25 января Православная Церковь чтит икону Божией Матери «Акафистная». Сей образ Царицы Небесной находится в иконостасе соборного храма Введения Богородицы сербского Хиландарского монастыря на Афоне.

Данных о появлении и истории прославления образа на Святой горе не сохранилось. Предание относит время ее пребывания на Афоне к концу XII века, когда святым Саввой Сербским по откровению от иконы были обретены сокровища и завершено строительство обители. Однако ни в одной из редакций жития святого подтверждения этому рассказу не содержится. Единственным достоверным сообщением об иконе, записанным со слов очевидцев, является история о ее чудесном спасении во время пожара в монастыре в 1837 г.
Иконографический тип иконы – «Умиление». По некоторым сведениям это греческая икона XVI в. хорошей сохранности. Младенец изображен слева от Матери с благословляющей правой рукой и опущенной вниз левой, в которой Он держит свиток. Правой рукой Богоматерь поддерживает Младенца за правое плечо. Икона помещена в серебряный оклад, вероятно, русской работы XIX в., и в раму с живописными изображениями 12 кондаков и 12 икосов Акафиста Богородицы (XVII в.).
Сведения о происхождении названия иконы не совсем определенны: с одной стороны, в названии образа могло запечатлеться воспоминание о чтении перед ним во время пожара Акафиста Богоматери, с другой – по наблюдению епископа Порфирия (Успенского), наименование может служить указанием на иконографию композиций рамы с изображением сцен Акафиста.

27 ЯНВАРЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ВСПОМИНАЕТ СВЯТУЮ РАВНОАПОСТОЛЬНУЮ НИНУ
27 января Православная Церковь вспоминает святую равноапостольную Нину, просветительницу Грузии.
Нина была племянницей Иерусалимского патриарха Ювеналия. Она с юности всем сердцем возлюбила Бога и глубоко сожалела о людях, не верующих в Него. После того, как отец ее Завулон ушел в пустынники, а мать поступила в диакониссы, святая Нина была отдана на воспитание одной благочестивой старице. Частые рассказы этой старицы об Иверии (нынешней Грузии), тогда еще языческой стране, возбудили в Нине сильное желание посетить эту страну и просветить ее жителей светом Евангелия.

Желание это еще более усилилось, когда она однажды увидела в видении Матерь Божию, вручающую ей крест из виноградных лоз. И желание ее сбылось, когда ей пришлось бежать в Иверию, спасаясь от гонения, воздвигнутого императором Диоклитианом (284–305 гг.).
В Иверии святая Нина поселилась у одной женщины в царских виноградниках и очень скоро сделалась известной в окрестностях, потому что оказывала помощь многим страждущим. Узнав о силе ее молитв, больные стали во множестве приходить к ней. Призывая имя Христово, святая Нина исцеляла их и рассказывала им о Боге, сотворившем небо и землю, и о Христе Спасителе.
Проповедь о Христе, чудеса, которые совершала святая Нина, и ее добродетельная жизнь благотворно действовали на жителей Иверии, и многие из них уверовали в истинного Бога и приняли Крещение. Она обратила ко Христу в Грузии и самого царя Мариана (Мероя), бывшего до этого язычником. Тогда были вызваны из Константинополя епископ и священники и построен первый в Иверии храм во имя св. апостолов. Постепенно почти вся Иверия приняла христианство.
Святая Нина, не любившая почестей и славы, удалилась на одну гору там в уединении благодарила Господа за обращение в христианство идолопоклонников. Через несколько лет она оставила свое уединение и отправилась в Кахетию, где обратила в христианство царицу Софию. После тридцатипятилетних подвигов святая Нина мирно скончалась 14 января 335 года. На месте ее кончины царь Мариан воздвиг храм во имя великомученика Георгия, дальнего родственника святой Нины.
С памятью святой Нины связано нахождение хитона Христова. При распятии Спасителя этот хитон достался по жребию одному римскому воину и после разных событий попал в Грузию.

29 ЯНВАРЯ ПРАВОСЛАВНЫЕ ХРИСТИАНЕ ПОКЛОНЯЮТСЯ ЧЕСТНЫМ ВЕРИГАМ АПОСТОЛА ПЕТРА
29 января в Церкви установлено Поклонение честным веригам апостола Петра.
Около 42 года апостол Петр по повелению Ирода Агриппы был заключен в темницу за проповедь о Христе Спасителе. В темнице он был связан двумя железными цепями.

Ночью, накануне суда над ним, Ангел Господень снял с апостола эти цепи и чудесно вывел его из темницы (Деян.12,1-11).
Христиане, услышав о чуде, взяли вериги (цепи) и хранили их как драгоценность. Одержимые разными болезнями, приходя к ним с верою, получали исцеления. Вериги святого апостола Петра хранились в Иерусалиме до патриарха Ювеналия, который подарил их Евдокии, супруге императора Феодосия Младшего, а она в 437 и 439 годах перенесла их из Иерусалима в Царьград.
Одну веригу Евдокия послала в Рим своей дочери Евдоксии, которая построила храм во имя апостола Петра и положила в нем веригу. В Риме были также и другие вериги, в которых находился апостол перед своей кончиной при императоре Нероне.
16 января (29 января по н.ст.) вериги апостола Петра выносятся на поклонение народу.

31 ЯНВАРЯ ЦЕРКОВЬ ВСПОМИНАЕТ ПРЕПОДОБНЫХ КИРИЛЛА И МАРИЮ РАДОНЕЖСКИХ
31 января Православная Церковь почитает преподобных схимонаха Кирилла и схимонахиню Марию Радонежских, родителей преподобного Сергия Радонежского.
Преподобный Сергий Радонежский — великий подвижник земли Русской — родился в состоятельной боярской семье недалеко от Ростова Великого. Супруги имели уже сына Стефана, когда Бог даровал им другого сына — будущего основателя Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, преподобного Сергия.

Будучи беременной, Мария и молящиеся в храме слышали троекратное восклицание младенца перед чтением святого Евангелия, во время Херувимской песни и когда священник произнес «Святая святым».
После этого Мария стала особенно следить за своим духовным состоянием, помня, что носит во чреве младенца, которому предназначено быть избранным сосудом Духа Святого.
3 мая 1314 года у праведных родителей родился мальчик. В сороковой день по рождении младенца принесли в церковь, чтобы совершить над ним Крещение. Священник Михаил назвал младенца Варфоломеем (означает «Сын радости (утешения)»), ибо в этот день (11 июня) праздновалась память святого апостола Варфоломея. Священник почувствовал, что это особый младенец и, осененный Духом Святым, предрек: «Радуйтесь и веселитесь, ибо будет ребенок сей сосуд избранный Бога, обитель и слуга Святой Троицы».
Монголо-татарское нашествие и голод довели боярина Кирилла до нищеты. И когда Варфоломею исполнилось 15 лет, семья переселилась в Московское княжество, в город Радонеж. Старший сын Стефан стал управлять поместьем и служить московскому князю. Он и младший сын Петр были уже женаты. Когда Варфоломею исполнилось 20 лет, он попросил у родителей благословения на монашество. Кирилл и Мария не возражали, но просили подождать только до их кончиня: с его уходом они потеряли бы последнюю поддержку, так как два старших брата жили отдельно. Сын взял заботу о родителях на себя.
Праведность Кирилла и Марии проявлялась и в строгом соблюдении
церковных уставов, и в помощи бедным, больным и странникам. Тому же учили они и своих детей.
По распространенному на Руси обычаю под старость иночество принимали и простецы, и князья, и бояре. Согласно этому обычаю, Кирилл и Мария в конце своей жизни тоже приняли сначала иноческий постриг, а потом и схиму в Хотьковском Покровском монастыре недалеко от Радонежа и был в то время одновременно и мужским, и женским. Утружденные болезнями, скорбями и старостью схимники-бояре в 1337 году с миром отошли ко Господу. Перед своей блаженной кончиной они благословили Варфоломея на иночество. Дети погребли их под сенью Покровской обители.
Летопись Хотьковского Покровского монастыря свидетельствует о том, как молитвы к преподобному Сергию и его родителям спасало людей от тяжких недугов. Особенно проявилось их заступничество во время страшной моровой язвы 1770-1771 годов, эпидемий холеры в 1848 году и в 1871 году. У гробницы родителей преподобного читалась неусыпно Псалтирь и молитва святым схимонахам Кириллу и Марии. В XIX веке почитание преподобных Кирилла и Марии распространилось по всей России.
После 1917 г. Хотьковский монастырь был ликвидирован.
В 1989 году бывший Хотьковский монастырь был возвращен Русской Православной Церкви. В день празднования преподобного Сергия мощи его праведных родителей перенесли в храм Покрова Пресвятой Богородицы. Возобновилось празднование памяти прп. Кирилла и Марии 28 сентября (11 октября) и 18 (31) января. Они также были прославлены в соборе Радонежских святых, чье празднование совершается 6 (19) июля, на следующий день после праздника в честь обретения мощей преподобного Сергия Радонежского. Вера в заступничество святых укрепилась после многочисленных исцелений, совершенных у их гробницы.
В 1992 году открылся Хотьковский женский монастырь в честь Покрова Пресвятой Богородицы. В том же году, когда праздновалось 600-летие со дня кончины преподобного Сергия, совершилось общецерковное прославление преподобных Кирилла и Марии, увенчавшее шестивековое почитание родителей великого светильника Русской земли, давших миру образец святости и христианского устроения семьи.

1 ФЕВРАЛЯ ЦЕРКОВЬ ПРАЗДНУЕТ ОБРЕТЕНИЕ МОЩЕЙ ПРЕПОДОБНОГО САВВЫ СТОРОЖЕВСКОГО, ЗВЕНИГОРОДСКОГО
1 февраля Православная Церковь вспоминает обретение мощей преподобного Саввы Сторожевского, Звенигородского чудотворца.
Преподобный Савва очень молодым пришел в обитель преподобного Сергия Радонежского († 1392) и принял от него постриг в монашество. Он был одним из первых учеников и сподвижников преподобного Сергия. Под руководством этого наставника преподобный Савва научился послушанию, смирению, хранению помыслов, воздержанию и целомудрию.

Преподобный любил безмолвие, поэтому избегал бесед с людьми. Он никогда не был праздным; часто плакал о нищете своей души. Святой питался только растительной пищей, носил грубую одежду, спал на полу. Подвижническая жизнь преподобного Саввы снискала ему всеобщую любовь; он был поставлен во пресвитера и назначен преподобным Сергием духовником братии. Наставления преподобного Саввы были настолько назидательны, что не только иноки, но и миряне открывали ему свои души.
По благословению преподобного Сергия инок Савва стал игуменом обители Успения Божией Матери. Ее устроил на реке Дубенке великий князь Московский благоверный Димитрий Донской в благодарность за победу над Мамаем. В 1392 году, когда преемник преподобного Сергия – игумен Никон – оставил управление монастырем и затворился в своей келлии, братия Троицкого монастыря умолили преподобного Савву вернуться в их обитель и принять игуменский жезл. В течение шести лет преподобный Савва, прибегая к молитвенной помощи преподобного Сергия, пас порученное ему стадо. По примеру преподобного Сергия святой Савва во время игуменства молитвою извел источник воды за северной стеной монастыря.
Князь Юрий Димитриевич Звенигородский, крестный сын преподобного Сергия, избрал преподобного Савву своим духовником. По его просьбе преподобный основал близ Звенигорода новую обитель. Но, стремясь к уединению, преподобный Савва ушел на пустынное место – гору Сторожевскую. Там он построил деревянный храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы и малую келлию для себя. Слухи о иноческих подвигах привлекли к нему многих искавших уединения и безмолвной жизни. В 1399 году преподобный основал на Сторожевской горе монастырь и с отеческой любовью принимал всех ищущих спасения, научал их иноческому послушанию и смирению. Преподобный Савва, несмотря на преклонные годы, много потрудился при устройстве обители. Подавая пример инокам, он выполнял все необходимые работы, предостерегая всех от праздности. Преподобный выкопал себе пещеру в версте от монастыря, в которой подолгу со слезами молился и предавался Богомыслию.
За высокую добродетельную жизнь Господу угодно было прославить преподобного даром прозорливости. Перед походом князя Звенигородского Юрия Димитриевича на войну святой старец, помолившись, благословил его и предсказал ему победу и благополучное возвращение.
Скончался святой в глубокой старости 3 декабря (по ст.ст.) 1406 года. В грамоте 1539 года преподобный Савва называется чудотворцем. В середине XVI в. было составлено описание чудес. От мощей преподобного исцелялись больные и изгонялись бесы из одержимых. Несколько раз преподобный Савва Сторожевский являлся насельникам обители, молитвенно обращавшимся к нему за помощью.
Однажды преподобный Савва явился во сне игумену Сторожевской обители Дионисию, который был иконописцем. После этого видения игумен Дионисий написал первую икону святого Саввы.
Празднование преподобному Савве было установлено в 1547 году на Московском Соборе и совершается 3 (ст.ст.) декабря. Нетленные мощи его были обретены 19 января (1 февраля по н.ст.) 1652 года.

Наместник монастыря архимандрит Савва (Фатеев) в интервью корреспонденту «Журнала Московской Патриархии» рассказал историю изъятия мощей большевиками и их возвращения в Звенигород.
Читайте в №8 за 2018 год и на нашем сайте:
http://e-vestnik.ru/interviews/savva_storozhevskiy_10373/

1 ФЕВРАЛЯ 2026 ГОДА ЦЕРКОВЬ ПРАЗДНУЕТ НЕДЕЛЮ О МЫТАРЕ И ФАРИСЕЕ
В воскресенье 1 февраля 2026 года Православная Церковь празднует Неделю (воскресенье) о мытаре и фарисее. В этот день начинается подготовка верующих к Великому посту.
На нынешнем месте церковного года — за 3 воскресенья до начала Великого поста — Неделя о мытаре и фарисее была закреплена в XI веке. Притча о мытаре и фарисее из Евангелия от Луки, в которой рассказывается о двух людях — мытаре и фарисее, которые зашли в Иерусалимский храм, чтобы помолиться Богу, задает тон на весь Великий пост, призывая к покаянию и упованию на Бога:
«

Два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь. Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что́ приобретаю. Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику! Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится».

Время подготовки к Великому посту включает в себя четыре недели – Неделю о мытаре и фарисее, Неделю о блудном сыне, Неделю о Страшном Суде (мясопустная) и Прощеное воскресенье (сыропустную неделю). Приготовление к посту Четыредесятницы - это древнее установление Церкви. Так, уже в IV веке знаменитые проповедники святые Василий Великий, Иоанн Златоуст, Кирилл Александрийский в своих беседах и словах говорили о воздержании в Недели, предшествующие Великому посту. В VIII веке преподобные Феодор и Иосиф Студиты составили службы на Недели о блудном сыне, мясопустную и сыропустную. В IX веке митрополит Никомидийский Георгий составил канон на Неделю о мытаре и фарисее.
Приготовляя верующих к святой Четыредесятнице, Церковь в своих службах, по ее собственному выражению, поступает как вождь, ободряющий мудрым и благовременным словом своих воинов на брань. В богослужение включаются особые евангельские чтения и песнопения, пробуждающие наши покаянные чувства.
Порядок служб подготовительных недель и самого Великого поста помещены в богослужебной книге, называемой Триодью Постной. Она начинается с Недели о мытаре и фарисее и, охватывая 70-дневный период, заканчивается в Великую субботу.

1 ФЕВРАЛЯ 2026 ГОДА РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ПРАЗДНУЕТ 17-ЛЕТИЕ ИНТРОНИЗАЦИИ СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА КИРИЛЛА
1 февраля 2026 года Русская Православная Церковь отмечает 17-ю годовщину интронизации Святейшего Патриарха Кирилла.
1 февраля 2009 года избранный Поместным Собором Русской Православной Церкви Святейший Патриарх Кирилл был возведен на Московский Первосвятительский престол. Поставление (интронизация) Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла было совершено в кафедральном соборном храме Христа Спасителя.
Первосвятитель был избран на Московский Патриарший Престол Поместным Собором Русской Православной Церкви чуть ранее – 27 января того же года.
–

Труден Патриарший крест, и символ этого труда – великий Патриарший параман. Но одновременно Господь сопровождает это служение и великими радостями, – сказал ранее Первосвятитель. – И главной радостью для меня является возможность совершать Божественную службу в любом храме Русской Православной Церкви, в любом монастыре, у великих святынь, посещать замечательные святые места нашей Церкви, соприкасаясь с Божественной благодатью, проистекающей от тех святынь, и напояя свой разум и свою душу всем тем, что исходит от реальной церковной жизни, впитывать эти очень важные для Патриарха сигналы, которые идут от народа, от паствы, от архипастырей, от монашествующих. Именно этот духовный поток и есть самое главное влияние, которое оказывается на Патриарха.
Интронизацией называется торжественное чинопоследование, во время которого совершается возведение новоизбранного епископа на его кафедру.
Совершается она во время Литургии с облачением новоизбранного иерарха в богослужебные одежды, соответствующие сану.
В современной Православной Церкви интронизация совершается в отношении как патриархов, так и Предстоятелей Поместных или Автономных Церквей, имеющих сан митрополита или архиепископа.
По традиции интронизация Святейшего Патриарха отмечается как общецерковный праздник.

ВЫШЕЛ В СВЕТ №2 «ЖУРНАЛА МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ» ЗА 2026 ГОД
Неизменная любовь к Богу
В предлагаемом вниманию читателей номере журнала церковная современность и древность предстают в неразрывной связи, ибо питаются от одного источника — стремления веру возвещать во всем мире (см. Рим. 1, 8). Хроника служения нашего Предстоятеля, Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, дает яркий пример провозвестия о Христовой истине. Размышления Святейшего Владыки о путях совершенствования церковного служения, о необходимости смелого свидетельства о Православии повсюду, обращенные к участникам Епархиального собрания города Москвы, имеют значение для всей нашей Церкви и призваны произвести усердие (см. 2 Кор. 7, 11). Первосвятительское назидание от века в русской церковной традиции. Летописные источники во множестве сохранили отсылки к посланиям святителя Петра Московского, чьему судьбоносному для Церкви, Отечества и стольного града служению посвящена специальная статья. На основе новейших научных данных она представляет картину церковно-государственных отношений, распрей между князьями, тягот ордынского ига и благодатного влияния святого митрополита на разрешение казавшихся непреодолимыми сложностей.
Тут же публикуется материал, повествующий об истории и реставрации кремлевского Успенского собора, возведенного по благословению святителя, чьи честные мощи там и упокоились. Хранитель собора сообщает много интереснейших сведений о научных изысканиях, касающихся этого великого памятника древнерусского/европейского зодчества. А в интервью выдающегося строителя современности, руководящего осуществлением грандиозной программы возведения 200 храмов в Москве, В. И. Ресина показано, как приходская церковь возвращается в столицу как центр приходской жизни. Заключительный репортаж выпуска рассказывает о месте дома Божия в молитвенном подвиге архипастырей, священно­служителей и мирян Северодонецкой епархии, для которых храм стал не только местом горячего сердечного общения с Господом (а для кого-то и обращения к Нему), но также и единственным укрытием от смертоносного оружия: в тени крыл Твоих я укроюсь, доколе не пройдут беды (Пс. 56, 2).

СОДЕРЖАНИЕ НОМЕРА:

Официальная хроника
■ Служения и встречи Святейшего Патриарха Кирилла
■ Доклад Святейшего Патриарха Кирилла на Епархиальном собрании г. Москвы
■ Определения Священного Синода
■ Наречение и хиротония архимандрита Иоанна (Железова) во епископа Бронницкого, викария Святейшего Патриарха Московского и всея Руси
■ Наречение и хиротония архимандрита Мелитона (Зыбина) во епископа Нижнетагильского и Невьянского

Дата
■ В. И. Ресин. Путь храмоздателя
■ В. И. Петрушко. Святитель Петр, митрополит Киевский, Московский чудотворец. К 700-летию преставления
■ Елена Алексеева. Древняя святыня нашей Церкви

Церковь и общество
■ Я должен до конца оставаться с паствой. Во время боев за Северодонецк городской собор Рождества Христова стал убежищем для мирных жителей

Вечная память
■ Филипп Анатольевич Науменко

Чтение
■ Книги Издательства Московской Патриархии
Фото на обложке: Успенский собор Московского Кремля.
4 декабря 2022 г. Фото Сергея Власова

ВЫ МОЖЕТЕ ПОДПИСАТЬСЯ НА НАШ ЖУРНАЛ!
Его можно получать в России, ближнем и дальнем зарубежье.
Редакция предлагает своим читателям различные способы оплаты и получения издания:
- получение в редакции;
- почтовая рассылка;
- доставка сторонними транспортными компаниями;
- доставка через агентство «Роспечать». Подписку можно оформить:
- на официальном сайте «Журнала Московской Патриархии» (jmp.ru);
- на сайте Издательства Московской Патриархии Русской Православной Церкви (rop.ru);
- оформить подписку онлайн можно здесь:
podpiska.jmp.ru

3 ФЕВРАЛЯ ЦЕРКОВЬ ВСПОМИНАЕТ ПРЕПОДОБНОГО МАКСИМА ГРЕКА
3 февраля Православная Церковь празднует преставление ко Господу преподобного Максима Грека (+1556 г.) – известного православного писателя и переводчика.
Преподобный Максим Грек, бывший сыном богатого греческого сановника в городе Арте (Албания), получил блестящее образование. Великий князь Московский Василий Иоаннович (1505 – 1533) пожелал разобраться в греческих рукописях и книгах своей матери, Софии Палеолог, и обратился к Константинопольскому патриарху с просьбой прислать ему ученого грека. Инок Максим получил указание ехать в Москву. По прибытии ему было поручено перевести на славянский язык толкование на Псалтирь, затем толкование на книгу Деяний Апостолов и несколько Богослужебных книг.

Преподобный Максим усердно и тщательно старался исполнять все поручения. Но, ввиду того, что славянский язык не был родным для переводчика, естественно, возникали некоторые неточности в переводах.
Митрополит Московский Варлаам высоко ценил труды преподобного Максима. Когда же Московский престол занял митрополит Даниил, положение изменилось. Несмотря на неурядицы, преподобный Максим продолжал усердно трудиться на ниве духовного просвещения Руси. Он писал письма против магометан, папизма, язычников. Перевел толкования святителя Иоанна Златоуста на Евангелия от Матфея и Иоанна, а также написал несколько собственных сочинений.
Когда великий князь намеревался расторгнуть свой брак с супругой Соломонией из-за ее неплодства, отважный исповедник Максим прислал князю “Главы поучительные к начальствующим правоверных”, в которых он убедительно доказал, что положение обязывает князя не покоряться животным страстям. Преподобного Максима заключили в темницу. С того времени начался новый, многострадальный период жизни преподобного. Неточности, обнаруженные в переводах, были вменены преподобному Максиму в вину как умышленная порча книг.
Двадцать шесть лет пробыл он в тюремном заключении и церковном запрещении. Последние годы своей жизни преподобный Максим Грек провел в Троице-Сергиевой Лавре. Ему было уже около 70 лет. Гонения и труды отразились на здоровье преподобного, но дух его был бодр; он продолжал трудиться. Вместе со своим келейником и учеником Нилом преподобный усердно переводил Псалтирь с греческого на славянский язык. Ни гонения, ни заключения не сломили преподобного Максима.
Преподобный преставился 21 января (3 февраля по н.ст.) 1556 года. Он погребен у северо-западной стены Духовской церкви Троице-Сергиевой Лавры. Засвидетельствовано немало благодатных проявлений, свершившихся у гробницы Преподобного, на которой написаны тропарь и кондак ему. Лик преподобного Максима часто изображается на иконе Собора Радонежских святых.

О том, как один из первых мыслителей сочетал западную культуру с православным мировидением и как он, по воле Божией, сделался великим тружеником и подвижником Русской земли и внес существенный вклад в становление русского богословия, читайте в №7 за 2021 год и на нашем сайте:
http://e-vestnik.ru/analytics/yakozhe_svirel_bogoglasnaya_maxim_grek_11495/

6 ФЕВРАЛЯ РУССКАЯ ЦЕРКОВЬ ВСПОМИНАЕТ БЛАЖЕННУЮ КСЕНИЮ ПЕТЕРБУРГСКУЮ
6 февраля Русская Православная Церковь чтит память одной из самых известных своих святых – блаженной Ксении Петербургской.
Святая Ксения (в миру – Ксения Григорьевна Петрова) родилась между 1719 и 1730 годами в Санкт-Петербурге. Предположительно, она была из знатного рода.
Когда Ксении было 26 лет, внезапно умер ее муж. В душе молодой женщины произошли серьезные изменения, в итоге она полностью изменила свою до того спокойную и безмятежную жизнь.

Ксения раздала все свое имущество бедным, а свой дом подарила хорошей знакомой Параскеве Антоновой. Для достижения счастья в Боге Ксения избрала юродство Христа ради – особый духовный подвиг.
Девушка надела одежду умершего супруга – его белье, кафтан, камзол – и стала всех уверять, что ее муж Андрей Федорович не умер, а умерла его супруга Ксения. Да, и саму себя она стала называть именем мужа.
Блаженная Ксения в своей новой жизни стяжала самые главные христианские добродетели: была смиренной, безропотной, кроткой. Она никогда не отвечала злом на зло. Горожане уважали Ксению как праведную перед Богом.
Уже при жизни святая совершала чудеса и помогала людям своими молитвами. Многие, например, замечали, что в каком бы доме или семье ни побывала святая угодница Божия, там обязательно происходило какое-нибудь счастливое событие.
Скончалась блаженная Ксения не ранее 1794 и не позднее 1806 годов. Похоронили ее на Смоленском кладбище Санкт-Петербурга, к югу от храма во имя Смоленской иконы Божией Матери.
Почитание святой Ксении Петербургской началось еще при ее земной жизни, а после ее кончины лишь усилилось. В 1988 году она была канонизирована Поместным Собором Русской Православной Церкви в чине блаженной.


Могила блаженной Ксении на Смоленском кладбище — одна из главных святынь Северной столицы. Репортаж из Санкт-Петербурга по памятным местам блаженной Ксении, которую петербуржцы называют «небесным губернатором» города, читайте на нашем сайте:
http://e-vestnik.ru/reports/nebesnaya_pokrovitelnitsa_peterburga_10421/

Я ДОЛЖЕН ДО КОНЦА ОСТАВАТЬСЯ С ПАСТВОЙ
Во время боев за Северодонецк городской собор Рождества Христова стал убежищем для мирных жителей.
С началом специальной военной операции Северодонецк (ЛНР) был одним из городов, где шли активные боевые действия. Бо́льшая часть жителей покинула город, но были и те, кто остался. Около 250 человек на три с половиной месяца нашли пристанище в кафедральном соборе Рождества Христова. Вместе со своей паствой в соборе жили и молились митрополит Северодонецкий и Старобельский Никодим и архиепископ Новопсковский Иринарх, викарий Северодонецкой епархии. Как им удалось выдержать тяжелые испытания, какова проблематика духовного служения и окормления паствы во время боевых действий, как налаживалась затем православная жизнь в епархии, архипастыри рассказали «Журналу Московской Патриархии».

— Уважаемые владыки, в марте 2022 года вы впервые оказались в эпицентре вооруженного конфликта?
Митрополит Никодим: Для кого-то война началась в 2022 году, а для нас идет еще с 2014 года, когда Северодонецкую епархию разделила на две части линия фронта между Украиной и Луганской Народной Республикой. Все эти восемь лет мы стремились сохранять единство епархии, разорванной сражениями. Раз-два в год мы (я или архиепископ Иринарх) посещали приходы в Стаханове, Первомайске и других городах на территории ЛНР. Через линию фронта проехать к н им было невозможно, поэтому пробирались в обход через Горловку (Донецкая область). Это тоже было опасно из-за большой вероятности подорваться на мине, особенно если не знаешь детально дорогу в тот или иной населенный пункт. Но Господь нас хранил. И каждый раз, пересекая границу, я испытывал душевную тяжесть оттого, что война разделила два православных народа: на обоих блокпостах враждующих сторон я видел крест и иконы. При этом одни православные убивали других православных. Слава Богу, в этих городах служили священники (на территории ЛНР действовало 20 храмов Северодонецкой епархии), но люди ждали и своего архиерея. С искренней радостью они брали у меня благословение, передавали записки с просьбой помолиться о близких, потому что у многих сыновья и мужья воевали, а кто-то пропал без вести. Я всегда старался поддержать их, утешить, побеседовать с ними.
Когда в марте 2022 года бои начались уже в Северодонецке, в городе еще оставалось несколько тысяч жителей, хотя большинство, конечно, уехали. Кто-то прятался в подвалах многоквартирных домов, кто-то спасался от бомбежек в нашем соборе Рождества Христова. Преимущественно это были беспомощные люди, которых война застала врасплох: пожилые, одинокие матери с малолетними детьми (в том числе грудными), инвалиды. Однако были и мужчины трудоспособного возраста. Всего у нас собралось около 250 человек, да еще 36 детей (от 7 лет и младше). В соборе просторные подвалы, и все там поместились. Мы надеялись, что по храму бить не будут, тем не менее насчитали девять прямых попаданий. Вокруг тоже каждый день рвались снаряды, так что выходить наружу было небезопасно. Обстрел мог начаться в любую минуту. Один раз я вышел немножко пройтись к памятному знаку в честь Покрова Богородицы, и вдруг началась канонада. Я бросился ко входу в храм, нужно было пробежать метров пятнадцать, но это расстояние показалось мне огромным.

Полностью читайте в февральском номере «Журнала Московской Патриархии» (№2, 2026) и на нашем сайте:
http://e-vestnik.ru/interviews/interview_arhierei_sewerodoneck_13678/

7 ФЕВРАЛЯ ЦЕРКОВЬ ПОЧИТАЕТ СВЯТИТЕЛЯ ГРИГОРИЯ БОГОСЛОВА
Святой Григорий Богослов (326-389 гг.) был сыном Григория (впоследствии епископа Назианзского) и Нонны. Еще до рождения сына она обещала посвятить его Богу. При выдающихся способностях он получил прекрасное образование: учился в школах Кесарии Палестинской, а в Афинах сблизился со святым Василием Великим.

В Афинах св. Григорий познакомился с Юлианом (по прозванию «Отступник», который, став императором, отрекся от христианства и пытался возродить язычество в Римской империи (361-363 гг.) и оставил живое изображение этого злого и коварного врага Церкви. В возрасте 26 лет святой Григорий принял крещение.
После возвращения на родину, святой Григорий долгое время уклонялся от общественной деятельности, размышлял о Боге, молился, читал Святое Писание, служил престарелым родителям. Некоторое время он провел со своим другом Василием в его пустыне и это время почитал самым счастливым в жизни. Отец его, бывший уже епископом, вызвал его из Васильевой пустыни и рукоположил в пресвитера. Испугавшись столь высокого сана, Григорий удалился в уединение пустыни. Успокоив там волнение духа, он вернулся к отцу и принял на себя священническое служение.
Между тем, друг его, Василий Великий, уже достиг высокого сана архиепископа. Желая иметь преданного и просвещенного помощника в управлении обширной областью, святой Василий предложил Григорию место главного протопресвитера при своей кафедре, но святой Григорий уклонился от принятия этой влиятельной должности. Через некоторое время после этого состоялось посвящение Григория в епископа города Сасима, по тайному соглашению архиепископа Василия с отцом Григория. Видя в этом волю Божию, он принял священное рукоположение, но отказался от принятия самой должности и, в качестве соправителя (викария), продолжал служить своему родителю и пастве. В 374 году скончался отец Григория, а вслед за ним и мать. Святой Григорий продолжал некоторое временя труд отца, но сильно заболел. Выздоровев, он удалился в уединенную обитель, где в посте и молитве пробыл около трех лет.
Но избранный православными епископами и мирянами на престол архиепископа в Константинополе, он прибыв туда в эпоху самого сильного владычества ариан, когда ими были захвачены все храмы в столице. Святой Григорий остановился в доме своих знакомых, одну из комнат обратив храм, назвав ее Анастасией, что значит «воскресение» с надеждой, что здесь воскреснет Православие, и начал проповедовать. Ариане засыпали его насмешками и ругательствами, бросали в него камнями, подсылали к нему тайных убийц. Но народ узнал своего истинного пастыря. Сильным своим словом, примером своей жизни и пастырским усердием он побеждал врагов Церкви. Люди стекались со всех концов послушать его проповеди. Слушатели громко выражали знаки одобрения рукоплесканиями и восклицаниями, а скорописцы увековечивали его слова. Ежедневно тысячи людей из ереси возвращались к Православной Церкви.
Наконец, уже после воцарения православного императора Феодосия (379-395 гг.), упорствующие ариане были изгнаны из храмов столицы. Когда обнаружилась ересь Македония (Македоний отрицал Божество Святого Духа), святой Григорий боролся против нее и принимал живое участие в заседаниях Второго Вселенского Собора. Совершив свой подвиг, он отказался от Константинопольской кафедры, сказав: «Прощай, кафедра, — это завидная и опасная высота!» Святой Григорий удалился в родное селение Арианз, близ Назианза, и здесь в строгих аскетических подвигах провел последние годы своей жизни.
За свои замечательные богословские творения святитель Григорий получил от Церкви почетное наименование Богослова и вселенского учителя, а за способность проникать мыслью до самых глубоких тайн веры и выражать непостижимые ее истины с прозрачной ясностью и строгой точностью Церковь в одной из молитв называет его умом самым высоким. Проповеди его насыщены такой поэзией, что многие фразы из них были использованы (св. Иоанном Дамаскиным и другими) для праздничных песнопений. Нетленные частицы мощей святителя Григория до сих пор источают дивное благоухание.

7 ФЕВРАЛЯ ЦЕРКОВЬ СОВЕРШАЕТ ПРАЗДНОВАНИЕ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ «УТОЛИ МОЯ ПЕЧАЛИ»
7 февраля Православная Церковь вспоминает икону Божией Матери, именуемую «Утоли моя печали».
Сей образ Царицы Небесной прославился в Москве многими чудесами со второй половины XVIII века, а особенно во время чумы в 1771 году. Икона была принесена в Москву казаками в 1640 году в царствование Михаила Феодоровича (1613–1645) и помещена в храме святителя Николая на Пупышах в Садовниках.

Одно время, вероятно, вследствие пожара и неоднократных перестроек храма об иконе забыли, она была заброшена и находилась на колокольне в великом небрежении. Но обильные милости, явленные через нее Божией Матерью, заставили вспомнить забытую святыню и отвести ей подобающее место в храме, в котором впоследствии был устроен придел в ее честь.
Празднование чудотворной иконе, совершаемое ежегодно 25 января (по ст. ст.), было установлено в 1760 году в память исцеления больной женщины, удостоившейся видения этого святого образа и исцелившейся после молебна перед ним 25 января в церкви Святителя Николая на Пупышах (в Садовниках) в Москве. К этому же времени относятся составленные ей службы и акафист. Чтимые списки с иконы Божией Матери, именуемой «Утоли моя печали», находятся во многих храмах Москвы и других городов.
После разрушения богоборческой властью в 30-е годы ХХ столетия Никольского храма в Садовниках образ Божией Матери перенесли в московский храм во имя Святителя Николая в Кузнецкой слободе, где он находится и ныне. Отличительная особенность сего образа Богородицы в том, что Богомладенец держит в руках развёрнутый свиток, а Божия Матерь одной рукой подпирает Свою щёку.

8 ФЕВРАЛЯ 2026 ГОДА ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ПРАЗДНУЕТ НЕДЕЛЮ О БЛУДНОМ СЫНЕ
8 февраля 2026 года в Православной Церкви наступает вторая из четырёх подготовительных Недель (воскресений) перед Великим постом - Неделя о блудном сыне, которая следует после Недели о мытаре и фарисее. В этом году Неделя о блудном сыне приходится на 8 февраля. На Воскресной Литургии читается Евангелие от Луки (Лк. 15: 11—32), притча о блудном сыне.

Сказал Господь такую притчу: у некоторого человека было два сына; и сказал младший из них отцу: отче! дай мне следующую мне часть имения. И отец разделил им имение. По прошествии немногих дней младший сын, собрав все, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно. Когда же он прожил все, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться; и пошел, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней; и он рад был наполнить чрево свое рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему. Придя же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода; встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих. Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его. Сын же сказал ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим. А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; и приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться! ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И начали веселиться. Старший же сын его был на поле; и возвращаясь, когда приблизился к дому, услышал пение и ликование; и, призвав одного из слуг, спросил: что это такое? Он сказал ему: брат твой пришел, и отец твой заколол откормленного теленка, потому что принял его здоровым. Он осердился и не хотел войти. Отец же его, выйдя, звал его. Но он сказал в ответ отцу: вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козленка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими; а когда этот сын твой, расточивший имение свое с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка. Он же сказал ему: сын мой! ты всегда со мною, и все мое твое, а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся.
Притча о блудном сыне — о грехе и покаянии. Это рассказ об отношении человечества к Богу, народа к Царю, о том, как уходят от нас наши дети, и о том, как одно связано с другим. Заблудившийся сын — это прежде всего младший сын. Он требует у своего отца: «Отец, дай мне часть своего имения, то, что полагается мне по праву». Здесь уже начало всех бед.
Чтобы «прийти в себя» блудному сыну нужно было опуститься на дно — и отец дал ему такую возможность. Милосердие — это то, что поймут люди, гордыня, враждебность и высокомерные претензии которых сломлены. «Близок Господь к сокрушенным сердцем и смиренных духом спасет» (Пс 33:19).
Когда сын понимает, что согрешил, отец принимает его с ликованием и устраивает для него пир. Чтобы попасть на пир, надо прийти со словами «я согрешил... я недостоин»; человеку сокрушенному и смиренному непременно будет оказано милосердие, и Господь это ясно обещает. А человеку наглому, высокомерному и требовательному оказать его просто невозможно.
Поэтому, приближаясь к Великому Посту, мы и читаем эту притчу — мы согрешили, мы виноваты, встанем, пойдем к Отцу.

8 ФЕВРАЛЯ 2026 ГОДА ЦЕРКОВЬ ПРАЗДНУЕТ СОБОР НОВОМУЧЕНИКОВ И ИСПОВЕДНИКОВ ЦЕРКВИ РУССКОЙ
В этот день Святая Церковь совершает поминовение всех усопших, пострадавших в годину гонений за веру Христову. Поминовение это совершается по определению Священного Синода Русской Православной Церкви от 30 января 1991 года на основании решения Поместного Собора 1917–1918 годов.

Жестокий и кровавый XX век стал особенно трагическим для России, потерявшей миллионы своих сынов и дочерей не только от руки внешних врагов, но и от собственных гонителей-богоборцев. Среди злодейски убиенных и замученных в годы гонений было неисчислимое множество православных: мирян, монахов, священников, архиереев, единственной виной которых оказалась твердая вера в Бога.
Прославление в лике святых сонма новомучеников и исповедников Церкви Русской на юбилейном Архиерейском Соборе 2000 года, на рубеже тысячелетий, подвело черту под страшной эпохой воинствующего безбожия. Это прославление явило миру величие их подвига, озарило пути Промысла Божьего в судьбах нашего Отечества, стало свидетельством глубокого осознания трагических ошибок и болезненных заблуждений народа. В мировой истории еще не бывало такого, чтобы столько новых небесных заступников прославила Церковь (к лику святых причислены более тысячи новых мучеников).
Среди пострадавших за веру в ХХ веке – святитель Тихон, патриарх Московский и всея Руси, избрание которого произошло в Храме Христа Спасителя (1925); святые царственные страстотерпцы; священномученик Петр, митрополит Крутицкий (1937); священномученик Владимир, митрополит Киевский и Галицкий (1918); священномученик Вениамин, митрополит Петроградский и Гдовский; священномученик митрополит Серафим (Чичагов) (1937); ключарь Храма Христа Спасителя священномученик протопресвитер Александр (1937); преподобномученицы великая княгиня Елисавета и инокиня Варвара (1918) и целый сонм святых явленных и неявленных.
Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской празднуется 7 февраля (25 января), в случае совпадения этого числа с воскресным днем; в предшествующий этой дате воскресный день, если 7 февраля приходится на дни от понедельника до среды; в последующий этой дате воскресный день, если 7 февраля приходится на дни от четверга до субботы. Только в день празднования Собора новомучеников и исповедников Церкви Русской совершается память святых, дата смерти которых неизвестна.

9 ФЕВРАЛЯ ЦЕРКОВЬ ПРАЗДНУЕТ ПЕРЕНЕСЕНИЕ МОЩЕЙ СВЯТИТЕЛЯ ИОАННА ЗЛАТОУСТА
9 февраля Православная Церковь празднует память одного из из трех Вселенских учителей святителя Иоанна Златоустого и вспоминает перенесение его мощей из Коман в Константинополь.
Святого назвали Златоустом, потому что его проповеди были глубоко содержательны и спасительны для верующих всех веков христианства, в том числе и для нас.

Родился святой в Антиохии около 347 года, в семье военачальника. Когда скончалась мать святого Иоанна, он принял иночество. Уже в юности святитель стал блестящим проповедником, и за редкий дар боговдохновенного слова паства назвала его Златоустом. Для лучшего понимания христианами Священного Писания он создал множество бесед на отдельные тексты Библии и толкования на многие книги Священного Писания, а также составил чин Литургии, и доныне сохранившей его имя.
В 398 году, после кончины Константинопольского архиепископа Нектария, святой Иоанн Златоуст был рукоположен Александрийским патриархом Феофилом в сан архиепископа Константинополя.
В годы своего архипастырьского служения все свое содержание как епископа он отправлял в несколько больниц и две гостиницы для паломников. Обличая распущенность столичных нравов, святитель вызвал ненависть со стороны знати и самой императрицы Евдоксии. За это он был приговорен к изгнанию. Святой Иоанн перенес ссылку в Армению, а затем, в 404 году, в Абхазию, которую уже не пережил. Святитель скончался в изгнании, истощенный болезнями. Перед кончиной, по Преданию, он произнес слова «Слава Богу за все!» Так Иоанн Златоуст поблагодарил Господа за все, в том числе и за скорби.
Святитель Иоанн Златоуст был погребен в Команах. В 438 году Прокл, патриарх Константинопольский (434–447), совершая богослужение в храме Святой Софии, произнес похвальное слово памяти своего великого учителя, в котором сравнивал святителя Иоанна Златоуста со святым Иоанном, Предтечей Господним. Народ начал единодушно просить о перенесении святых мощей святителя из Коман в Константинополь. Император Феодосий II (408–450) согласился и отправил в Команы посланников с серебряной ракой, чтобы с почетом перевезти святые мощи. Жители Коман глубоко скорбели о том, что их лишают великого сокровища. Но когда императорские посланцы приступили к гробу святителя, они не смогли взять его мощи. Тогда император в раскаянии написал послание святителю, прося у него прощения за себя и за свою мать Евдоксию. Послание это прочли у гроба святителя Иоанна, положили на него и совершили всенощное бдение. Затем приступили к гробнице, легко подняли мощи и внесли на корабль (гробница святителя Иоанна осталась в Команах, близ Пицунды). Тогда же совершилось исцеление убогого человека, приложившегося к покрову гроба святого.
По прибытии мощей святителя Иоанна в Константинополь, 27 января (ст. ст.) 438 года, весь город во главе с патриархом Проклом, императором Феодосием, со всем его синклитом и множеством народа вышел навстречу. Многочисленные клирики со свечами, кадилами и хоругвями внесли серебряную раку с песнопениями в церковь святой мученицы Ирины. Когда патриарх Прокл открыл гроб, тело святителя Иоанна оказалось нетленным, от него исходило благоухание. Припав ко гробу, император Феодосий II со слезами просил святителя простить его мать. Народ не отходил от раки весь день и всю ночь.
Наутро мощи святого были отнесены в соборную церковь Святых Апостолов. Когда рака была поставлена на патриаршем престоле, весь народ едиными устами воскликнул: «Прими престол свой, отче!» – и патриарх Прокл со многими стоявшими у раки увидели, как святитель Иоанн открыл уста свои и произнес «Мир всем!».

10 ФЕВРАЛЯ ЦЕРКОВЬ ВСПОМИНАЕТ ПРЕПОДОБНОГО ЕФРЕМА СИРИНА
Этот христианский святой - выдающийся подвижник, богослов, один из великих учителей Церкви и толкователей Священного Писания. Он автор многочисленных христианских гимнов, проповедей и канонов. Современники называли его пророком Сирийским.
Преподобный Ефрем родился около 306 года, в Сирии, поэтому и был назван Сирийским. Его родители были небогатыми христианами. В юные годы Ефрем жил не совсем благочестиво и, пока не был вразумлен свыше, сомневался в Промысле Божием. После этого на всю оставшуюся жизнь он уверовал, что случайностей в жизни не бывает, а каждый грех несет воздаяние.

Вразумленный он удалился в горы и стал учеником святого Иакова, впоследствии епископа Низибийского. Под духовным руководством старца преподобный Ефрем изучал Священное Писание, упражнялся в послушании и молитве. Иноческими подвигами ему удалось стяжать кротость и смирение.
Епископ Иаков, оценив личность своего ученика, благословил его читать проповеди и обучать детей. Преподобный Ефрем произносил проповеди перед монастырской братией, изъяснял Священное Писание и удивлял всех красотой своих слов. В 325 году святитель Иаков взял с собой преподобного Ефрема на I Вселенский Собор в Никее.
Четверть века пробыл преподобный Ефрем в послушании у старца, а после его кончины решил переселиться в пустыню близ Едессы. Подходя к городу, он просил Господа послать ему человека, у которого он мог бы поучиться, а встретил женщину-блудницу. Женщина пристально смотрела на Ефрема. Преподобный спросил ее:
— Зачем ты смотришь на меня, а не в землю, как подобает женщине?
Она ответила:
— Смотрю на тебя, потому что жена взята от мужа, а ты смотри не на меня, а в землю, из которой взят.
Преподобный Ефрем понял, что устами этой женщины Господь вразумляет его не презирать грешников.
Вощле Едессы преподобный Ефрем поселился в пещере. Отрешившись от всех земных дел, он все время посвящал непрестанной молитве и богомыслию.
Со временем к пещере преподобного стало собираться множество людей, желавших услышать наставления и утешения. Своими мудрыми речами святой обратил многих еретиков к истине. Однако известность и почитание тяготили его, и он решил скрыться в лесу. Лишь явившийся ему Ангел остановил его намерение. Преподобный Ефрем то пребывал в пустыне, в безмолвии служа Богу, то жил в Едессе, приводя многих к покаянию.
Однажды жители Едессы попросили преподобного, чтобы он своей проповедью пробудил сердца богатых горожан к милостыне, и святому это удалось. В городе были открыты богадельни, а бедным оказана помощь.
Пожелав увидеть подвиги великих пустынников, преподобный Ефрем отправился в Египет. На обратном пути он посетил Кесарию Каппадокийскую, где слушал поучения святителя Василия Великого, который захотел рукоположить святого Ефрема во пресвитера, но преподобный, считая себя недостойным совершать таинство Евхаристии, принял лишь сан диакона.
После смерти Едесского епископа, преподобный оказался от высокого поста и принял на себя подвиг юродства. Когда же был избран новый епископ, святой прекратил свое юродство.
Преподобный Ефрем, достигнув глубокой старости, отошел ко Господу около 373–379 годов. Он заповедал похоронить себя среди нищих, однако вскоре его останки были перенесены в усыпальницу Едесских епископов. Дальнейшая судьба святых мощей преподобного имеет сложную историю. В настоящее время частицы святых мощей находятся во многих монастырях и храмах по всему миру.
Частица мощей преподобного Ефрема Сирина находится в мраморном ковчеге в Троицком соборе Данилова монастыря в Москве.
Преподобный Ефрем Сирин оставил после себя много трудов. Он является автором молитвы, в которой, по мнению Серафима Вырицкого, — всё Православие и всё Евангелие.

Молитва святого Ефрема Сирина
Господи и Владыко живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми. (Земной поклон.)
Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любве, даруй ми, рабу Твоему. (Земной поклон.)
Ей, Господи Царю, даруй ми зрети моя прегрешения, и не осуждати брата моего, яко благословен еси во веки веков. Аминь. (Земной поклон.)

11 ФЕВРАЛЯ ЦЕРКОВЬ ПРАЗДНУЕТ
ПЕРЕНЕСЕНИЕ МОЩЕЙ СВЯТОГО ИГНАТИЯ БОГОНОСЦА
11 февраля Православная Церковь вспоминает перенесение мощей известного святого первых веков христианства – священномученика Игнатия Богоносца (+ 107 г.).
Святой Игнатий был родом из Сирии. Ученик святого апостола Иоанна Богослова святой Игнатий является ярким представителем христиан первого поколения.

В своем служении он известен как второй епископ Антиохийский, преемник епископа Евода, святого апостола от 70-ти.
В 107 году по повелению императора Траяна Игнатий Богоносец был брошен в Риме на растерзание зверям. После мученической кончины святого христиане собрали его кости и хранили в столице империи.
В 108 году мощи священномученика перенесли в предместье Антиохии, а в сам город они были доставлены гораздо позже – только в 438 году.
После того как Антиохию захватили персы мощи Игнатия Богоносца возвратили в Рим, где положили в храме в честь священномученика Папы Римского Климента в 540 году (по другим источникам, в 637 году).

12 ФЕВРАЛЯ ЦЕРКОВЬ ПРАЗДНУЕТ СОБОР ТРЕХ ВСЕЛЕНСКИХ УЧИТЕЛЕЙ И СВЯТИТЕЛЕЙ
12 февраля Православная Церковь празднует собор вселенских учителей и святителей Василия Великого, Григория Богослова (Назианзина) и Иоанна Златоуста. Вселенскими они названы потому, что имеют значение как учителя для всех времен и народов. Все трое сыграли исключительную роль в формировании догматики, богослужения и церковной жизни в целом. Из четырех вариантов Божественной Литургии, которая служится в поместных Православных Церквях, две были составлены Иоанном Златоустом и Василием Великим.

Все трое происходили из аристократических семей, которые отличались христианским благочестием и стремились дать своим детям хорошее образование. Например, Василий Великий учился у лучших учителей Кесарии Каппадокийской и Константинополя, а для завершения обучения отправился в интеллектуальную столицу античности Афины, где и познакомился с Григорием Богословом.
Теснейшая дружба, установившаяся между ними, сохранилась на всю жизнь. Григорий и Василий вместе провели юношеские годы и в дальнейшем оказывали поддержку друг другу. Для Иоанна Златоуста, который был младше их почти на 20 лет, первые двое были практически живой легендой и предметом глубочайшего почета и уважения. Иоанн много раз ссылается на суждения «блаженнейших, превосходнейших Василия и Григория» и ставит их как пример для подражания.
Всех троих объединяло своего рода цивилизационная, культурно-историческая миссия, которую им предстояло выполнить в истории Церкви. Время государственных гонений прошло, надо было вносить христианство и просвещать им общественную, государственную и культурную жизнь, доносить истину о Боге используя достижения светской философии.
Василия Великого и Григория Богослова (а также Григория Нисского) еще называют Великими каппадокийцами, поскольку они были родом из Каппадокии — области Малой Азии, входившей в Восточную Римскую империю и населенной тогда греками. Сейчас Каппадокия принадлежит Турции. Основной вклад Великих каппадокийцев в богословие состоит в разработке учения о Троице. Григорий Богослов говорил в 22-м слове «О мире», что мы учим «поклоняться Отцу, Сыну и Святому Духу, единому в Трех Божеству и Силе, не предпочитая Одного и не принижая Другого... не рассекая единого величия новшеством имен».
При византийском императоре Алексее I Комнине в Константинополе долго спорили о том, кто из этих отцов Церкви должен считаться первым и главным. Одна часть людей превозносила Василия Великого (память 14 января), другая считала таковым Григория Богослова (память 7 февраля), а третья — святителя Иоанна Златоуста (память 26 ноября). Но по церковному преданию, в 1084 году митрополиту Евхаитскому Иоанну во сне явились вместе сразу три святителя и повелели установить общий день празднования их памяти: «Нет между нами ни первого, ни второго. Если ты ссылаешься на одного, то в том же согласны и оба другие. Поэтому, повели препирающимся по поводу нас прекратить споры, ибо как при жизни, так и после кончины, мы имеем заботу о том, чтобы привести к миру и единомыслию концы вселенной. В виду этого, соедини в один день память о нас и, как подобает тебе, составь нам праздничную службу, а прочим передай, что мы имеем у Бога равное достоинство».

ПУТЬ ХРАМОЗДАТЕЛЯ
Советник Патриарха Московского и всея Руси по вопросам строительства, куратор Программы строительства православных храмов в г. Москве, депутат Государственной Думы Федерального Собрания Российской Федерации В. И. Ресин ответил на вопросы главного редактора Издательства Московской Патриархии епископа Балашихинского и Орехово-Зуевского Николая.

Владимир Иосифович, в различных статьях и интервью собеседники сразу начинают перечислять ваши должности, регалии, расспрашивают о большом опыте в области строительства. Но вы редко рассказываете, с чего начался ваш путь в этой сфере. Как и когда вы выбрали свою профессию?
- Профессия во многом определяет судьбу человека. Мне в этом смысле повезло — рядом были родители и люди, которые умели видеть дальше, чем я сам в молодости. Ключевую роль сыграл отец. Именно он настоял, чтобы я поступал на инженерно-экономический факультет Горного института. Я тогда упирался, хотел идти в «чистую» горную специальность, в забой, в карьеры. Отец спокойно объяснял: такое образование дает больше возможностей. С ним можно работать и мастером, и прорабом, и руководить большим производством. Время показало, что он был прав.
После института я прошел разные этапы становления. Работал горным мастером, прорабом, помощником начальника участка. Экономические знания и понимание организации производства помогали везде, не только под землей. Строительство вошло в мою жизнь естественно. По сути, это та же работа с масштабом, ответственностью, людьми, только в еще большем объеме.
Сыграли роль и жизненные обстоятельства. У меня уже была семья, жена, маленькая дочка. Нужно было думать не только о романтике в профессии, но и о стабильности, о будущем, об ответственности за близких.
Поэтому переход в строительство я тогда не воспринимал как отказ от горного дела. Скорее как его продолжение на другом уровне — с более крупными задачами и большей ответственностью. В итоге и масштаб, и характер этой работы, и возможность влиять на развитие города совпали с тем, к чему я был внутренне готов.

Полностью читайте в февральском номере «Журнала Московской Патриархии» (№2, 2026) и на нашем сайте:
http://e-vestnik.ru/interviews/interview_wladimir_resin_13680/