1925 ГОД В ИСТОРИИ РУССКОЙ ЦЕРКВИ
«Журнал Московской Патриархии» регулярно предлагает читателям материалы, посвященные жизни Русской Церкви в ХХ веке. После Октябрьской революции 1917 года положение Русской Церкви быстро и резко менялось, и каждый год становился новой вехой в ее истории. В 2025 году практически в каждом номере журнала мы публиковали статьи о святителе Тихоне, Патриархе Московском и всея России, и о его сподвижниках. Заключительный материал о трагическом и сложном 1925 годе в жизни Русской Православной Церкви представляет священник Александр Мазырин, доктор теологии и доктор церковной истории, профессор, главный научный сотрудник ПСТГУ.

Год 1925-й начинался для Русской Церкви тревожно. Состояние здоровья Патриарха Тихона быстро ухудшалось. На праздник Рождества Христова 1924/25 года святитель служить уже не смог. Чувствуя приближение кончины и понимая, что богоборческая власть будет препятствовать избранию его преемника на Поместном Соборе, Патриарх Тихон составил в тот день завещательное распоряжение с именами трех возможных Патриарших Местоблюстителей: митрополитов Казанского Кирилла (Смирнова, † 1937), Ярославского Агафангела (Преображенского, † 1928) и Крутицкого Петра (Полянского, † 1937). Поскольку два первых кандидата находились тогда в насильственном отдалении от Москвы и не могли вступить в управление Церковью, наиболее вероятным временным преемником святителя Тихона оказывался митрополит Петр, к тому времени уже год являвшийся его ближайшим помощником в должности Патриаршего Наместника. В середине января Патриарх лег в московскую частную клинику Бакуниных на Остоженке, которая стала основным местом его пребывания вплоть до дня кончины. При этом, как только появлялись силы, святитель Тихон выбирался из больницы, совершал богослужения в московских храмах, возглавлял архиерейские хиротонии (в последний раз — 5 апреля 1925 года в храме «Большое Вознесение» у Никитских ворот, за два дня до кончины).
Трудностями Православной Российской Церкви цинично пытались воспользоваться советские раскольники-обновленцы и поддерживавшие их фанариоты. В целях организационного оформления своего властного первенства в православном мире Константинопольская Патриархия в конце 1924 года объявила о скором созыве в Иерусалиме «Вселенского Собора». Обновленцы сразу же начали готовиться к участию в этом действе, постановив, со своей стороны, «оставить открытым вопрос о включении в повестку Вселенского Собора дела о тихоновском расколе». В конце января 1925 года ими был проведен «Всероссийский съезд расширенного пленума Священного Синода и активных работников по проведению церковного обновления», в работе которого принял участие официальный представитель Фанара в Москве архимандрит Василий (Димопуло, † 1934). Он огласил приветственную грамоту обновленцам от своего Патриарха и выразил «уверенность в том, что Священный Синод, ценя эти первые шаги возобновляющейся братской взаимности, и впредь будет во всем послушен голосу своей Матери — Вселенской Церкви, которая всегда явится охранительницей чистоты веры православной». Слова Димопуло о чистоте веры (которой Константинополь многократно в истории изменял) прикрывали действительные интересы Фанара: во-первых, стремление к максимальной подчиненности («послушности») ему Русской Церкви, за которую выдавалась обновленческая псевдоцерковная организация; во-вторых, желание расположить к себе советское правительство, пусть даже и богоборческое. «Питаю надежду и уверенность в том, — заявлял архимандрит Василий, — что, послушная голосу Вселенской Церкви, Церковь Русская с своей стороны зорко будет стоять на страже и поддерживать авторитет и высоту Церкви Вселенской от всякого инородного посягательства. Голос Союза ССР силен и могущественен и всегда может защитить Церковь Вселенскую от всяких непредвиденных и неблагожелательных к ней отношений».

Полностью читайте в декабрьском номере «Журнала Московской Патриархии» (№12, 2025) и на нашем сайте:
http://e-vestnik.ru/analytics/1925_god_vistorii_cerkwi_13643/

24 ДЕКАБРЯ ЦЕРКОВЬ ВСПОМИНАЕТ ПРЕПОДОБНОГО ДАНИИЛА СТОЛПНИКА
Сегодня, 24 декабря, православные вспоминают известного древнего подвижника – преподобного Даниила Столпника (+ 493 г.).
Святой был родом из села Вифара, располагавшегося около города Самосады в Месопотамии.

Родители его долго не имели детей, и мать дала обет, что если родится ребенок, то его посвятят Богу.
В итоге, в семье родился сын, но до 5 лет у него не было никакого имени, так как мать хотела, чтобы рожденный по милости Божией ребенок получил бы имя от Него. Однажды родители привели мальчика в находившийся поблизости монастырь, где попросили помощи у игумена. Тот же, взяв одну из богослужебных книг, развернул ее на первой попавшейся странице, на которой приводились слова пророка Даниила. Так мальчик получил свое имя – Даниил.
Помня обет, родители пожелали, чтобы сын остался при монастыре, но игумен не взял его по причине малого возраста. А вот когда Даниилу исполнилось 12 лет, он сам ушел из дома в обитель. Постриг он принял в совсем юном возрасте, а его близким запретили часто посещать сына.
В монастыре юноша вел затворническую жизнь, а однажды преподобный Симеон Столпник предрек ему, что он тоже понесет подвиг столпничества, т.е. стояния на камне. Позже Даниил увидел во сне указание на новое место подвига – Фракийскую пустыню, куда и ушел вместе с двумя своими учениками. Там, на построенном столпе, святой провел более 30 лет.
Со временем к столпу стало приходить множество людей, просивших у преподобного исцеления от разных недугов. По молитвам святого Даниила все получали просимое. Более того, известно, что молитв подвижника просили даже византийские императоры. Прославился святой и другими чудесами, в частности, даром предвидения. В возрасте 80 лет он мирно отошел ко Господу.

25 ДЕКАБРЯ ЦЕРКОВЬ ПРАЗДНУЕТ ПАМЯТЬ СВЯТИТЕЛЯ СПИРИДОНА ТРИМИФУНТСКОГО
25 декабря Церковь вспоминает святителя Спиридона, епископа Тримифунтского.
Святитель родился в конце III века на острове Кипр. О его жизни известно, что он был пастухом, имел жену и детей. Все свои средства он отдавал на нужды ближних и странников, за это Господь вознаградил его даром чудотворения: он исцелял неизлечимо больных и изгонял бесов.

После смерти жены, в царствование императора Константина Великого (306–337), он был избран епископом города Тримифунта. В сане епископа святитель не изменил своего образа жизни, соединив пастырское служение с делами милосердия. По свидетельству церковных историков, святитель Спиридон в 325 году принимал участие в деяниях I Вселенского Собора. На Соборе святитель вступил в состязание с греческим философом, защищавшим ариеву ересь. Простая речь святителя Спиридона показала всем немощь человеческой мудрости перед Премудростью Божией: «Слушай, философ, что я буду говорить тебе: мы веруем, что Всемогущий Бог из ничего создал Своим Словом и Духом небо, землю, человека и весь видимый и невидимый мир. Слово это есть Сын Божий, Который сошел ради наших грехов на землю, родился от Девы, жил с людьми, пострадал, умер для нашего спасения и затем воскрес, искупив Своими страданиями первородный грех, и совоскресил с Собою человеческий род. Мы веруем, что Он Единосущен и Равночестен со Отцем, и веруем этому без всяких лукавых измышлений, ибо тайну эту постигнуть человеческим разумом невозможно».
В результате беседы противник христианства сделался его ревностным защитником и принял Святое Крещение.
На том же Соборе святитель Спиридон явил против ариан наглядное доказательство Единства во Святой Троице. Он взял в руки кирпич и стиснул его: мгновенно вышел из него вверх огонь, вода потекла вниз, а глина осталась в руках чудотворца. «Се три стихии, а плинфа (кирпич) одна, – сказал тогда святитель Спиридон, – так и в Пресвятой Троице – Три Лица, а Божество Едино».
Святитель с большой любовью заботился о своей пастве. По его молитве засуха сменялась обильным животворящим дождем, а непрерывные дожди – вёдром (тёплой, сухой погодой), исцелялись больные, изгонялись демоны.
Часто святого Спиридона уподобляют пророку Илии, ибо так же по молитве его во время засух, часто угрожавших острову Кипр, шел дождь: «Равноангельна Спиридона зрим, великаго чудотворца. Некогда страна от бездождия и засухи вельми пострада: бысть глад и язва, и многое множество людей умроша, молитвами же святителя сниде с небесе на землю дождь: людие же, избавльшеся от бедствия, благодарственно взываху: Радуйся, великому пророку уподобивыйся и дождь, отъемлющий глад и недуги, благовременный низвел еси».
Все житие святителя поражает удивительной простотой и силой чудотворения, дарованной ему от Господа. По слову святителя пробуждались мертвые, укрощались стихии, сокрушались идолы. Когда в Александрии патриархом был созван Собор ради сокрушения идолов и капищ, по молитвам отцов Собора пали все идолы, кроме одного, самого почитаемого. Патриарху в видении было открыто, что идол этот остался для того, чтобы быть сокрушенным святителем Спиридоном Тримифунтским. Вызванный Собором святитель сел на корабль, и в тот момент, когда корабль пристал к берегу и святитель ступил на землю, идол в Александрии со всеми жертвенниками повергся в прах, чем возвестил патриарху и всем епископам приближение святителя Спиридона.
В праведности и святости прожил святой Спиридон земную жизнь и в молитве предал душу свою Господу (ок. 348 года). В истории Церкви святитель Спиридон почитается вместе со святителем Николаем, архиепископом Мирликийским.
Мощи его покоятся на острове Корфу в церкви его имени (кроме десной руки, которая в Риме).

В МОСКВЕ СОСТОЯЛОСЬ ПОСЛЕДНЕЕ В 2025 ГОДУ ЗАСЕДАНИЕ СВЯЩЕННОГО СИНОДА РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ
26 декабря в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре в Москве Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил последнее в уходящем 2025 году заседание Священного Синода Русской Православной Церкви, сообщает Патриархия.ру.

Открывая заседание, Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к его участникам с кратким приветствием, после чего Священный Синод приступил к работе согласно повестке дня.
В заседании принимают участие:
• постоянные члены Священного Синода: митрополит Кишиневский и всея Молдовы Владимир; митрополит Астанайский и Казахстанский Александр, глава Митрополичьего округа в Республике Казахстан; митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий, глава Среднеазиатского митрополичьего округа; митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий; митрополит Крутицкий и Коломенский Павел, Патриарший наместник Московской митрополии; митрополит Минский и Заславский Вениамин, Патриарший экзарх всея Беларуси; митрополит Воскресенский Григорий, управляющий делами Московской Патриархии; митрополит Волоколамский Антоний, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата; митрополит Владимирский и Суздальский Никандр, председатель Финансово-хозяйственного управления Московского Патриархата;
• временные члены Священного Синода: митрополит Воронежский и Лискинский Леонтий; епископ Биробиджанский и Кульдурский Лука; епископ Альметьевский и Бугульминский Мефодий; епископ Скадовский и Алешкинский Филарет; епископ Енисейский и Лесосибирский Игнатий.


С журналами Священного Синода можно ознакомиться здесь.

29 ДЕКАБРЯ ЦЕРКОВЬ ВСПОМИНАЕТ СВЯТОГО ПРОРОКА АГГЕЯ
29 декабря Православная Церковь вспоминает святого пророка Аггея.
Святой пророк Аггей был десятым из двенадцати малых пророков. Он относится к малым пророкам из-за малого объёма своей книги.

Аггей был родом из колена Левиина и пророчествовал при персидском царе Дарии Гистаспе (за 500 лет до Рождества Христова).
Пророк Аггей был первым пророком после вавилонского плена. Время его служения приходится на первую половину VI века до Рождества Христова. Согласно преданию, пророк родился в вавилонском пленении в священнической семье и юношей прибыл в Иерусалим. Здесь он стал очевидцем возрождения Иерусалимского храма.
Иудеи, вернувшиеся из плена, сначала стали ревностно восстанавливать храм, но затем из-за нищеты потеряли к нему интерес и сосредоточились на устроении личных жилищ. Пророк говорил им, что нищета — это не причина того, что у них всё плохо, а следствие нерадения о доме Божием. Аггей вдохновил иудеев вернуться к делу возведения храма, предсказав, что его слава превзойдёт славу храма Соломонова, так как в нём будет явлен Мессия-Христос. Он убеждал народ достроить второй Иерусалимский храм и возвещал, что в этом храме надлежит «Слову Безначальному в последних временах явитися».

ВЫШЕЛ В СВЕТ №1 «ЖУРНАЛА МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ» ЗА 2026 ГОД
Путь к благости
Церковь — хранительница и наставница народа в нашем Отечестве. Об этом свидетельствуют недавние события: заседание Всемирного русского народного собора, съезд церковных социальных работников и встреча нашего Предстоятеля с педагогами. В Рождественском послании, а также в выступлениях на упомянутых форумах Святейший Патриарх Кирилл обращает внимание на фундаментальные проблемы, стоящие перед обществом в сферах демографии, культуры, воспитания и просвещения, нравственности и милосердия. Размышления и наставления Святейшего Владыки об испытаниях и вызовах современности дают всем внимающим крепкую духовную опору в преодолении трудностей и поисках вдохновляемого верой поступательного движения по пути созидания любви, мира и добра. Можно без преувеличения сказать, что намечен целый комплекс неотложных задач, затрагивающих основы нашего бытия. И в церковном народе очень многие готовы взяться, да и уже взялись, за их реализацию. Об этом повествует и рассказ об участниках съезда соцработников, и репортаж о том, что такое милосердие и благотворительность под обстрелами в Лисичанске.
Движение к будущему невозможно без памяти о прошлом, без бережного ее сохранения. Святейший Патриарх Кирилл посетил Санкт-Петербургскую митрополию и совершил великое освящение отреставрированного храма, в котором служил его отец.
Русская церковная наука оставила нам богатейшее наследие в лице многих своих представителей. В этом номере мы рассказываем об удивительном подвижнике в сфере исторической литургики профессоре Московской духовной академии И. Д. Мансветове, а также о замечательном богослове и проповеднике святителе Иннокентии Херсонском.
Выставочный гид знакомит с экспозицией, посвященной церковному искусству ампира первой трети XIX столетия — времени, ознаменованном победой в Отечественной войне 1812 года, становлением великой русской литературы и серьезными политическими потрясениями в России. Внимая прошлому, извлекаем уроки для настоящего и на будущее.

СОДЕРЖАНИЕ НОМЕРА:

■ Рождественское послание Патриарха Московского и всея Руси Кирилла архипастырям, пастырям, диаконам, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви

Официальная хроника
■ Служения и встречи Святейшего Патриарха Кирилла
■ Поздравительный адрес членов Священного Синода Русской Православной Церкви Святейшему Патриарху Кириллу по случаю
дня рождения
■ Патриарший визит в Санкт-Петербургскую митрополию
■ Выступление Святейшего Патриарха Кирилла на открытии XII Общецерковного съезда по социальному служению
■ Доклад Святейшего Патриарха Кирилла на пленарном заседании XXVII Всемирного русского народного собора
■ Выступление Святейшего Патриарха Кирилла на встрече с педагогами общеобразовательных школ

Церковь и общество
■ Алексей Реутский. Святейший Патриарх Кирилл: заповеданное Христом милосердие — это вера в действии. В Москве состоялся XII Общецерковный съезд по социальному служению
■ Алексей Реутский. Митрофановский приход Лисичанска — жизнь и служение у линии фронта
■ Наталья Григорьева. Иван Данилович Мансветов. Археолог, литургист, профессор Московской духовной академии

Летопись святости
■ А. В. Малышев. Святитель Иннокентий Херсонский —
учитель о Христе

Выставочный гид
■ Елена Алексеева. Победное величие ампира

Вечная память
■ Иеросхимонах Иоанн (Миронов)

Чтение
■ Книги Издательства Московской Патриархии

Фото на обложке: Святейший Патриарх Кирилл в день Великого освящения храма Похвалы Пресвятой Богородицы в Зябликове
г. Москвы, 30 ноября 2025 г. Фото Олега Варова

ВЫ МОЖЕТЕ ПОДПИСАТЬСЯ НА НАШ ЖУРНАЛ!
Его можно получать в России, ближнем и дальнем зарубежье.
Редакция предлагает своим читателям различные способы оплаты и получения издания:
- получение в редакции;
- почтовая рассылка;
- доставка сторонними транспортными компаниями;
- доставка через агентство «Роспечать». Подписку можно оформить:
- на официальном сайте «Журнала Московской Патриархии» (jmp.ru);
- на сайте Издательства Московской Патриархии Русской Православной Церкви (rop.ru);
- оформить подписку онлайн можно здесь:
podpiska.jmp.ru

30 ДЕКАБРЯ ЦЕРКОВЬ ВСПОМИНАЕТ ПРОРОКА ДАНИИЛА И ТРЕХ СВЯТЫХ ОТРОКОВ АНАНИЮ, АЗАРИЮ И МИСАИЛА
30 декабря Церковь чтит память святого пророка Даниила и трех святых отроков Анании, Азарии и Мисаила.
Святой Даниил и трое отроков оказались в плену вавилонян, когда те захватили Иерусалим за 600 лет до Рождества Христова.

По приказу вавилонского царя Навуходоносора их обучили халдейской премудрости, но при этом юноши отказались от всяческих излишеств, храня заповеди своей веры и держа строгий пост.
В награду за это Господь даровал всем им мудрость, а святому Даниилу дар прозорливости и истолкования снов.
Превзойдя своей мудростью всех вавилонских волхвов, святой Даниил был приближен к царю Навуходоносору, которому толковал его сны. За это пророк был возведен царем в сан начальника Вавилона.
Однажды царь повелел воздвигнуть огромную статую в свою честь, которой надо было поклоняться как божеству. За отказ сделать это отроки Анания, Азария и Мисаил были брошены в печь, однако огонь не причинил им вреда, так как их защитил ангел Божий, сами же они молились и воспевали славу Богу. Видя это, царь повелел им выйти из печи, а сам обратился к истинному Богу.
В свою очередь, святой пророк Даниил прославился многими толкованиями и позднее – во времена правления Валтасара и Дария.
При персидском царе Дарии святой Даниил, по наветам врагов, был брошен в ров с голодными львами, но те не тронули его. Видя это, Дарий повелел всем поклоняться Богу, Которому молился Даниил.
Святой Даниил пророчествовал и о приходе Христа. В частности в видении о семидесяти седминах (Дан. 9, 24-27) он предсказал Первое и Второе пришествия Иисуса Христа и связанные с этим события (Дан. 12, 1-12).
Даниил, Анания, Азария и Мисаил дожили до глубокой старости и скончались в плену. По другому свидетельству, святителя Кирилла Александрийского, святые Анания, Азария и Мисаил были обезглавлены по повелению персидского царя Камбиза.

1 ЯНВАРЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ВСПОМИНАЕТ
СВЯТОГО МУЧЕНИКА ВОНИФАТИЯ
1 января Православная Церковь празднует день памяти мученика Вонифатия — святого, которому молятся об избавлении от пьянства.

Cвятой мученик Вонифатий жил в Риме в III веке. Он был рабом молодой и богатой аристократки Аглаиды. Рано оставшись без родителей, хозяйка возложила на Вонифатия все хлопоты по управлению своим домом и земельными владениями. Раб-управляющий был и любовником своей хозяйки.
Вонифатий и его госпожа были христианами. И хотя они находились в блудном сожительстве, оба тяготились таким положением и старались хотя бы в чем-то поступать благочестиво. Они раздавали обильную милостыню всем нуждающимся.
Однажды Аглаида узнала, что если с благоговением хранить в доме мощи святых мучеников, то их молитвами легче получить спасение. Она снарядила Вонифатия на Восток, где в то время шло жестокое гонение на христиан, и попросила привезти мощи какого-либо мученика, чтобы он стал их небесным заступником. Госпожа дала ему много золота — на раздачу милостыни и на выкуп мощей. Взяв себе в помощь много слуг и лошадей, Вонифатий собрался в путь.
Перед самым отъездом он спросил у своей госпожи:
— А что будет, если я не найду тела мученика и тебе принесут мое тело, замученное за Христа? Примешь ли ты его тогда с честью?
Аглаида, рассмеявшись, назвала его пьяницей и грешником.
Через некоторое время Вонифатий прибыл в киликийский город Тарс. Устроившись в гостинице, Вонифатий сразу же отправился на городскую площадь, где проходило истязание мучеников. То, что он там увидал, описано в его житии во всех страшных подробностях.
Увиденное настолько потрясло Вонифатия, что он прорвался сквозь конвой к истерзанным мученикам, и стал целовать им ноги, прося их помолиться о его душе. Охрана тут же схватила его и поставила перед судьей. Тот спросил: «Кто ты?» Вонифатий ответил: «Я христианин», — а затем отказался принести жертву идолам. Его немедленно подвергли таким же страшным истязаниям, как и других мучеников, после чего отрубили голову.
Спутники святого Вонифатия отправились разыскивать своего начальника. Узнав, что его казнили, они выкупили у охраны его останки и привезли их в Рим.
Аглаида с великим почетом приняла мощи Вонифатия, а затем построила на месте его погребения храм.

1 ЯНВАРЯ ЦЕРКОВЬ ВСПОМИНАЕТ ПРЕПОДОБНОГО
ИЛИЮ МУРОМЦА, ПЕЧЕРСКОГО
1 января Церковь празднует память преподобного Илии Муромца, Печерского, по прозвищу Чоботок.
Илия был уроженцем города Мурома, и народное предание отождествило его со знаменитым богатырем Ильей Муромцем, о котором пелось в русских былинах.
О преподобном Илии известно, что он скончался, сложив персты правой руки для молитвы так, как принято и теперь в Православной Церкви - три первые перста вместе, а два последних пригнув к ладони. В период борьбы со старообрядческим расколом (конец ХVII-ХIХ вв.) этот факт из жития святого служил сильным доказательством в пользу трехперстного сложения.

В 1988-м году Межведомственная комиссия провела исследование мощей преподобного Илии Муромца, находящихся в Антониевых пещерах Киево-Печерской лавры. Результаты всех поразили: при жизни это был сильный мужчина, умерший в возрасте 45–55 лет, высокого роста – 177 см. и это притом, что в XII веке, когда жил Илия, средний рост мужчины составлял 165 см.
Также были обнаружены множественные переломы ключиц, сломанные ребра, следы от удара копья и меча, которые подтверждали, что Илия был храбрым воином, участником жестоких сражений. А причиной смерти героя послужил удар острого орудия (возможно, копья) в грудь, сквозь прикрывавшую ее ладонь левой руки.

2 ЯНВАРЯ ЦЕРКОВЬ ВСПОМИНАЕТ СВЯТОГО ПРАВЕДНОГО ИОАННА КРОНШТАДТСКОГО
2 января Русская Церковь почитает святого праведного Иоанна Кронштадтского, чудотворца.
Иоанн Кронштадтский родился 19 октября 1829 года в селе Сура Пинежского уезда Архангельской губернии, на далеком севере России, в семье сельского дьячка Илии Сергиева и жены его Феодоры.

Новорожденный казался столь слабым и болезненным, что родители поспешили окрестить его, причем нарекли его Иоанном, в честь преподобного Иоанна Рыльского, в тот день Святой Церковью празднуемого.
Вскоре после крещения младенец Иоанн стал заметно поправляться. Благочестивые родители, приписав это благодатному действию святого таинства крещения, стали с особою ревностью направлять его мысль и чувство к Богу, приучая к усердной домашней и церковной молитве. Отец с раннего детства постоянно брал его в церковь и тем воспитал в нем особенную любовь к богослужению.
Живя в суровых условиях крайней материальной нужды, отрок Иоанн рано познакомился с безотрадными картинами бедности, горя, слез и страданий. Это сделало его сосредоточенным, вдумчивым и замкнутым в себе и, вместе с тем, воспитало в нем глубокое сочувствие и сострадательную любовь к беднякам. Не увлекаясь свойственными детскому возрасту играми, он, нося постоянно в сердце своем память о Боге, любил природу, которая возбуждала в нем умиление и преклонение пред величием Творца всякой твари.
Отрок Иоанн стал отлично учиться: одним из первых окончил училище, первым окончил Архангельскую духовную семинарию и был принят на казенный счет в Санкт-Петербургскую духовную академию.
12 декабря 1855 года совершилось его посвящение в священника. Когда он впервые вошел в кронштадтский Андреевский собор, он остановился почти в ужасе на его пороге: это был именно тот храм, который задолго до того представлялся ему в его детских видениях. Вся остальная жизнь отца Иоанна и его пастырская деятельность протекала в Кронштадте, почему многие забывали даже его фамилию «Сергиев» и называли его «Кронштадтский», да и сам он нередко так подписывался.
Скоро открылся в отце Иоанне и дивный дар чудотворения, который прославил его на всю Россию и даже далеко за пределами ее. Вся верующая Россия потекла к великому и дивному чудотворцу.
Самая слава отца Иоанна была его величайшим подвигом, тяжким трудом. Всюду, где бы он ни показался, около него мгновенно вырастала толпа жаждавших хотя бы лишь прикоснуться к чудотворцу. Почитатели его бросались даже за быстро мчавшейся каретой, хватая ее за колеса с опасностью быть изувеченными.
По желанию верующих отцу Иоанну приходилось предпринимать поездки в разные города России. Эти поездки были настоящим триумфом смиренного Христова служителя. Стечение народа определялось десятками тысяч, и все бывали объяты чувствами сердечной веры и благоговения, страхом Божиим и жаждою получить целительное благословение. Во время проезда отца Иоанна на пароходе толпы народа бежали по берегу, многие при приближении парохода становились на колени.
К тяжелому подвигу служения людям в последние годы жизни отца Иоанна присоединился мучительный личный недуг – болезнь, которую он кротко и терпеливо переносил, никому никогда не жалуясь. Решительно отверг он предписания знаменитых врачей, пользовавших его, – поддерживать свои силы скоромной пищей. Вот его слова: «Благодарю Господа моего за ниспосланные мне страдания для предочищения моей грешной души. Оживляет – Святое Причастие». И он причащался по-прежнему каждый день.
10 декабря 1908 года, собрав остаток своих сил, отец Иоанн в последний раз сам совершил Божественную литургию в кронштадтском Андреевском соборе. А в 7 час. 40 мин. утра 20 декабря 1908 года великий наш праведник мирно отошел ко Господу, заранее предсказав день своей кончины.
При погребении отца Иоанна присутствовали десятки тысяч людей, а у гробницы его и тогда и в последующее время совершалось немало чудес.
На Поместном Соборе Русской Православной Церкви 7-8 июня 1990 года святой праведный Иоанн Кронштадтский был канонизован, и было установлено совершать его память 2 января – в день блаженной кончины святого праведника.

3 ЯНВАРЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ВСПОМИНАЕТ
СВЯТИТЕЛЯ ПЕТРА, МИТРОПОЛИТА МОСКОВСКОГО И ВСЕЯ РУСИ, ЧУДОТВОРЦА
Святитель Петр — первый московский митрополит, с чьим именем многие историки связывают начало объединения русских княжеств вокруг Москвы и скрепление их в единое государство (вторая половина XIII в. — 1326).
Будущий митрополит родился в благочестивой христианской семье в Галицко-Волынской земле.

В семь лет он отправился учиться в монастырскую школу, но грамота ему поначалу не давалась. Однако через некоторое время во сне ему явился человек в облачении епископа, который прикоснулся к его языку, после чего мальчик почувствовал во рту невероятную сладость. После чудесного сновидения Петр быстро нагнал сверстников — столь легко ему стала даваться грамота.
После окончания школы он удалился в монастырь. Пройдя все полагающиеся иноку испытания, он был рукоположен в сан иеромонаха. В обители святитель особенно полюбил искусство иконописания и многого добился на этой стезе. Чувствуя потребность в уединении, Петр многие годы спустя взял благословение игумена и покинул монастырь. Он стал отшельником: на берегу реки Раты построил себе маленькую келью, вокруг которой постепенно образовался монастырь, где Петр стал игуменом.
После кончины митрополита Киевского Максима Русскую Церковь возглавил святитель Петр.
В то время Киев, считавшийся когда-то первым среди всех русских городов, все более пустел. Город перестал восприниматься как главный политический центр. На смену ему пришли сразу два соперничавших между собой княжества - Тверское и Московское. После нашествия Батыя на Русь (1237–1240) практически все князья оказались в положении вассалов Золотой Орды. В Золотой Орде пользовались этим, ловко сталкивая русских князей лбами.
Только Церковь выступала качестве примирителя. Святитель Петр, став митрополитом, постоянно путешествовал по Руси, призывая князей к сплоченности, выступая дипломатом в сложных переговорах.
Московское княжество в то время было наиболее безопасным местом. Сам святитель, нуждаясь в месте для уединенной молитвы, устроил в селе Высокое, на берегу реки Неглинной, монастырь в честь апостолов Петра и Павла. Так началась многовековая история Высоко-Петровского монастыря.
В 1326 году святитель Петр решил перенести в Москву митрополичью кафедру. С этого момента Московское княжество не только обрело политический перевес над Тверью, но и стало главным духовным центром русских земель.
По воле святителя Иван Калита начал строительство каменной церкви в честь Успения Пресвятой Богородицы. Позднее храм стал усыпальницей Предстоятелей Русской Церкви. Первым в нем был похоронен сам святитель Петр. Уже через 13 лет после смерти он был причислен к лику святых. Впоследствии святитель Петр был настолько почитаем, что у его гробницы избирались московские Первосвятители, его призывали в свидетели при составлении важнейших государственных договоров.
В день памяти святителя Петра, митрополита Московского, в центре Москвы, вокруг обители, основанной святым, обычно проходит крестный ход. Насельники монастыря, духовенство и верующие проходят по улице Петровка, Крапивенскому переулку и Петровскому бульвару. Во время шествия крестоходцы вокруг обители проносят главную монастырскую святыню – ростовую икону святителя Петра с частицей его мощей.
Накануне, 2 января, в Сергиевском храме обители совершается Всенощное бдение с всенародным акафистным пением святителю Петру.

4 ЯНВАРЯ ЦЕРКОВЬ ВСПОМИНАЕТ ВЕЛИКОМУЧЕНИЦУ АНАСТАСИЮ УЗОРЕШИТЕЛЬНИЦУ
Святая великомученица Анастасия Узорешительница († ок. 304) пострадала во время правления римского императора Диоклитиана (284–305). Родилась она в Риме, в семье сенатора Претекстата. Отец Анастасии был язычником, мать Фавста – тайной христианкой.

Она и поручила воспитание маленькой девочки известному своей ученостью святому Хрисогону († ок. 304 г.; память 22 декабря). Хрисогон учил Анастасию Священному Писанию и исполнению Закона Божия. По окончании учения об Анастасии говорили как о мудрой и прекрасной деве. После смерти матери, не считаясь с желанием дочери, отец выдал ее замуж за язычника Помплия. Чтобы не нарушить обет девства и избежать супружеского ложа, Анастасия постоянно ссылалась на неизлечимую болезнь и сохраняла чистоту.
В темницах Рима в то время находилось много заключенных христиан. В нищенской одежде святая тайно посещала узников: умывала и кормила больных, неспособных двигаться, перевязывала раны, утешала всех, кто нуждался в этом. Ее учитель и наставник два года томился в заключении. Встречаясь с ним, она назидалась его долготерпением и преданностью Спасителю. Муж святой Анастасии, Помплий, узнав об этом, жестоко избил ее, поместил в отдельной комнате и у дверей поставил стражу. Святая скорбела, что лишилась возможности помогать христианам.
После смерти отца Анастасии Помплий, чтобы завладеть богатым наследством, постоянно истязал жену. Святая писала своему учителю: «Муж мой... томит меня как противницу его языческой веры в столь тяжком заключении, что мне ничего не остается, как только, предав дух Господу, упасть мертвою». В ответном письме святой Хрисогон утешал мученицу: «Свету всегда предшествует тьма, и после болезни часто возвращается здоровье, и после смерти обещана нам жизнь». И предсказал скорую смерть ее мужа. Через некоторое время Помплия назначили послом к персидскому царю. По дороге в Персию он утонул во время внезапно начавшейся бури.
После смерти своего учителя Анастасия путешествовала по провинциям Римской империи, где бушевали гонения. Побывала в Греции и Македонии, облегчала страдания узников – братьев по вере. Вскоре ее схватили и как христианку приговорили к сожжению на костре.
Тело святой осталось невредимым, и его похоронила благочестивая христианка Аполлинария. По окончании гонений она построила над гробом святой великомученицы Анастасии церковь.
Великомученицу широко почитали на Западе уже в IV веке. Честная глава и стопа святой Анастасии хранились в монастыре её имени, расположенном в северной части Греции, недалеко от города Салоники, пока в ночь с 22 на 23 апреля 2012 года неизвестные не украли мощи подвижницы.

6 ЯНВАРЯ У ПРАВОСЛАВНЫХ ХРИСТИАН НАСТУПАЕТ СОЧЕЛЬНИК РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА
6 января православные христиане встречают сочельник, или, как его еще называют, Навечерие Рождества Христова – день накануне великого праздника.
В сочельник христиане придерживаются строгого поста. Он известен традицией подавать к столу специальное постное блюдо – сочиво. Сочельник бывает дважды в году – в канун Рождества и в канун Крещения. Связано это с тем, что раньше два этих праздника отмечали в один день.

По строгим церковным канонам, в Рождественский сочельник принимать пищу можно только раз – после Вечерни, когда на середину храма будет вынесена зажженная свеча. Она символизирует Вифлеемскую звезду. Раньше это богослужение совершалось днем накануне Рождества. Сейчас Вечерня сочельника совершается, как правило, утром 6-го января вместе с Литургией.
Те, кому такой строгий пост не по силам, просто ограничивают свой дневной рацион в ожидании Рождества. Ведь самое главное содержание сочельника — радостное ожидание Рождества Христова, дня, когда в мир пришел Спаситель человечества.

7 ЯНВАРЯ ПРАВОСЛАВНЫЕ ХРИСТИАНЕ ПРАЗДНУЮТ РОЖДЕСТВО ГОСПОДА БОГА И СПАСА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА
7 января Православная Церковь отмечает Великий двунадесятый праздник Рождества Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. В Православной Церкви Рождество Христово считается вторым по значимости праздником после Пасхи.
В день Рождества Христова христиане вспоминают событие, случившееся в Вифлееме более двух тысяч лет назад, когда миру был явлен Искупитель человека, Спаситель мира, рожденный от Пречистой Девы Марии.

Рождество Христово, приход в наш мир Спасителя — важнейшее событие Священной Истории. Цель воплощения Сына Божия была связана с осуществлением предвечного Божественного замысла о Спасении человечества, направленном, в частности, на его духовное и физическое возрождение. Духовное обновление христианина совершается в течение всей его жизни. Радикальное обновление верующих совершится в день всеобщего воскресения мертвых, когда «праведники просветятся, как солнце в Царстве Отца их» (Мф.13:43).
Ранние изображения праздника были сделаны еще первыми христианами в римских катакомбах. Уже позднее, постепенно византийское искусство вырабатывало иконографию праздника. За ее основу были взяты Евангелия (о Рождестве рассказывается в Евангелии от Матфея и от Луки) и церковное Предание.
Вертеп (вьртьпъ) в переводе со старославянского — пещера. И хотя у слова немало других значений, как правило, им обозначают ту единственную пещеру, в которой родился Христос. Пещера Рождества, или Святой Вертеп, находится под амвоном храма Рождества Христова в Вифлееме. Место рождения Спасителя отмечено на полу серебряной звездой и надписью на латыни: «Здесь родился Иисус Христос от Девы Марии». Этот Вертеп и стал первообразом для последующих вертепов, созданных искусством людей.
Одна из старинных народных традиций Рождества Христова — петь колядки. Этот обычай раньше был языческим, но после того, как Русь стала христианской, стал одним из добрых способов прославлять Господа Иисуса Христа.
Традиция украшать рождественскую ель пришла в Россию из Европы, точнее, из земли Эльзас. Там в начале XVII века практически повсеместно устанавливали к Рождеству это вечнозеленое дерево. Ель символизировала эдемское древо жизни, доступ к которому Адам и Ева утратили после изгнания из Рая. Но с Рождением Христа у людей снова появился шанс приобщиться вечности.