4 ДЕКАБРЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ПРАЗДНУЕТ ВВЕДЕНИЕ ВО ХРАМ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ
4 декабря Церковь празднует Введение (Вход) во Храм Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии.
Введение во храм Пресвятой Богородицы – третий великий праздник церковного года, который следует за Рождеством Пресвятой Богородицы и Воздвижением Креста Господня и подводит нас к величайшему после Пасхи празднику – Рождеству Христову.

Этот великий двунадесятый праздник установлен Церковью в Х веке. Пресвятую Богородицу почитают в нашей Церкви превыше всех святых и даже ангелов. Со дня Своего рождения Она была избранницей Божией, таинницей и домом Божественной благодати, «в нем же сокровища лежат неизреченнаго Божия строения». С самого детства Она носила в Себе всю возможность человеческого спасения и неисчерпаемое богатство благодати, которое еще не было явлено миру. И только праведные Иоаким и Анна, для которых рождение Пресвятой Девы было связано с исполнением их сокровенных чаяний и горячих молитв, предчувствовали значение Новорожденной для спасения человечества.
Иоаким и Анна, родители Пресвятой Богородицы, решили исполнить обет и посвятить Ее Богу, когда Ей исполнилось три года. Они пришли в иерусалимский храм, около входа в который стояли призванные Иоакимом юные девы с зажженными светильниками. На многих иконах праздника запечатлен момент, когда Пресвятая Дева легко поднимается по крутым ступеням храма, где Ее встречает и благословляет первосвященник. Согласно Преданию, им был Захария, будущий отец Иоанна Крестителя. По особому откровению Она вошла во Святая Святых, куда имел право входить только первосвященник однажды в год. Таким образом проявилась Ее особая роль в судьбе человечества.
С момента Введения жизнь Богородицы изменилась: до 12 лет она находилась при иерусалимском храме, молилась, изучала Священное Писание и рукоделие. Затем Ее поручили заботам престарелого Иосифа Обручника.

ВЫШЕЛ В СВЕТ №12 «ЖУРНАЛА МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ» ЗА 2025 ГОД
Плодовитая лоза
В завершающем номере этого года «Журнал Московской Патриархии» публикует исторический обзор событий церковной жизни за 1925 год, знакомство с которым производит на читателя гнетущее впечатление дуновения тьмы и сени смертной (см. Пс. 106, 10). Безбожный враг осадил Церковь, казалось бы, все предусмотрев для осуществления своего коварного замысла. Меж тем по прошествии столетия духовное возрождение Отечества служит убедительным свидетельством поругания нечестия. Яркий пример тому — посещение нашим Первосвятителем Донской митрополии, края, где с особой яростью были истреблены казаки — опора православной России, а ныне вера возрождается, в первую очередь в сердцах тех, кто стоит на защите Родины. Современное монашество вносит свой вклад в жизнь общества и просветительским, и социально-­благотворительным служением, а если потребуется, то и мужеством, бесстрашием иночествующих перед лицом вражеского нападения. Мы публикуем репортажи об учрежденной относительно недавно обители в Угледаре и о древнем Княгинином монастыре во Владимире. Непрестанно меняющий свои искусительные личины, современный мир не устает ставить перед людьми ловушки симулякров и фантомов, скрывающие за собой серьезные опасности. Современная богословская мысль призвана к осмыслению происходящего в духе православной традиции. Эту ответственную миссию уже пять лет исполняет журнал «Ортодоксия», обзор которого предлагает протоиерей Владислав Цыпин. За время религиозной свободы православная культура получила в России многостороннее развитие. В последнем выпуске года говорим об этом с разных точек зрения. За 35 лет своего существования Иконописная школа Московской духовной академии способствовала взращиванию замечательных талантов и формированию новых направлений в искусстве создания иконы. Ошаяние православия — серьезная проблема современной словесности. Мы радуемся тому, что прозаики и поэты, глубоко укорененные в нашей духовной традиции, пишут и издаются сегодня. Выдающийся писатель Олеся Николаева рассказывает о своих взглядах на творчество и планах на будущее. Сохранение и реставрация культурного достояния являются важнейшей составной частью церковно-­музейного соработничества, иллюстрацией чего служит замечательная выставка «Соловецкие сокровища» в музее Храма Христа Спасителя. И лоза плодоносит, и масличные ветви вокруг (см. Пс. 127, 3).

СОДЕРЖАНИЕ НОМЕРА:
Официальная хроника
■ Служения и встречи Святейшего Патриарха Кирилла
■ Патриарший визит в Донскую митрополию
■ Определения Священного Синода

Церковь и общество
■ Игумения Анна (Морозова). Молитва под бомбежками в обители старца Зосимы.
О жизни Успенского Николаевского женского монастыря в зоне специальной военной операции

Уроки столетия
■ Священник Александр Мазырин. 1925 год в истории Русской Церкви

Монастыри и монашество. XXI век
■ Диакон Александр Черепенин. Духовная лечебница среди городской суеты.
К 825-летию основания Успенского Княгинина монастыря города Владимира

Чтение
■ Протоиерей Владислав Цыпин. Первый юбилей журнала «Ортодоксия»
■ Олеся Николаева. Вера и творчество нераздельны и неслиянны
■ Книги Издательства Московской Патриархии

Дата
■ Архимандрит Лука (Головков). Иконописная школа Московской
духовной академии. К 35-летию иконописного факультета МДА

Выставочный гид
■ Елена Алексеева. Сокровища Соловецкой обители
■ Содержание «Журнала Московской Патриархии» за 2025 год

Фото на обложке: Патриарший визит в Донскую митрополию. Освящение главного воинского храма Южного военного округа (храма великомученика Георгия Победоносца г. Ростова-на-Дону), 19 октября 2025 г. Фото Олега Варова.

6 ДЕКАБРЯ ЦЕРКОВЬ ВСПОМИНАЕТ СВЯТОГО БЛАГОВЕРНОГО КНЯЗЯ АЛЕКСАНДРА НЕВСКОГО
6 декабря Церковь празднует память святого благоверного князя Александра Невского, в схиме Алексия. Празднование 6 декабря установлено в день погребения полководца и святого.

Князь Александр Невский родился в 1220 году в Переславле-Залесском. С раннего детства он учился военному делу и сопровождал в походах своего отца, великого князя Ярослава Всеволодовича. Уже в 14 лет он участвовал в битве на реке Эмайыги (в нынешней Эстонии), где русские войска наголову разгромили немцев.
Главные же сражения, выигранные великим полководцем, — битва на Неве со шведами в 1240 году, после чего за ним закрепилось название Невский, и Ледовое побоище немецких рыцарей-крестоносцев на Чудском озере в 1242 году. Однако в историю страны Александр Невский вошел не только как выдающийся полководец, положивший все свои силы на защиту Русской земли от иноземных захватчиков, но и как мудрый политик и дипломат.
Князь много сделал для того, чтобы предотвратить разорительные набеги монголо-татар на Русь. Он несколько раз ездил в Золотую Орду и добился отмены участия русских воинов на стороне Орды в их войнах с другими народами.
Скончался святой Александр Невский 14 ноября (по ст. ст.) 1263 года в Городце, недалеко от Владимира, возвращаясь из очередной поездки в Орду. Ему было 42 года.
Незадолго до смерти князь принял схиму с именем Алексий, и так был погребен. Почитание Александра Невского как святого началось почти сразу же после его кончины. Православная церковь прославила князя за помощь народу, оказанную в тяжелые времена, а также за преданное служение ближним.

В житии князя Александра остается момент, который требует надлежащего осмысления, — это его христианская кончина. Об истории последних дней святого князя Александра Невского «Журналу Московской Патриархии» рассказал доцент кафедры теологии МПГУ священник Георгий Харин. Читайте в №12 за 2021 год и на нашем сайте интервью с отцом Георгием «Желая Царствия Небесного».

7 ДЕКАБРЯ ЦЕРКОВЬ ВСПОМИНАЕТ СВЯТУЮ ВЕЛИКОМУЧЕНИЦУ ЕКАТЕРИНУ АЛЕКСАНДРИЙСКУЮ
7 декабря Церковь празднует память святой великомученицы Екатерины Александрийской.
Святая родилась в 287 году в семье правителя египетского города Александрии и при рождении была названа Доротеей.

Город, расположенный в дельте Нила, был одним из центров древнего мира: сюда съезжались выдающиеся ученые, философы, врачи. Благодаря своей знатности, богатству и уму девушка имела возможность не только слушать их выступления в Мусейоне, но и вести с ними беседы.
Мать девушки была тайной христианкой. Она познакомила дочь со своим духовным отцом, жившим в пещере недалеко от Александрии, и тот рассказал ей, что знает Мужа, превосходящего девушку во всех ее дарованиях: «Красота Его светлее солнечного света; премудрость Его управляет всеми созданиями; богатство Его сокровищ распространено по всему миру и никогда не уменьшается; а высота Его рода неизреченна и непостижима. Во всем мире нет подобного Ему».
Прошло немного времени, и Доротея увидела во сне молодую Женщину с Младенцем на руках. Девушка старалась рассмотреть Его, но Мальчик все время отворачивался… Озадаченная, Доротея вновь отправилась к старцу. Выслушав ее, он крестил девушку именем Екатерина и наставил в основах христианской веры. Вскоре Екатерина вновь увидела сон: прекрасный Юноша (она уже знала, что это Сам Спаситель) вручил ей обручальное кольцо.
После этого святая дала обет безбрачия и стала проповедовать Христа.
Однажды в Александрию приехал правитель Западной части Римской империи Максимиан и устроил в городе языческое празднество. Екатерина пришла на праздник, чтобы прилюдно обличить императора: «Познай истинного Бога, безначального и бесконечного. Им цари царствуют и мир стоит». Максимиан не посмел сразу казнить именитую оппонентку, а попытался спорить с ней. Он призвал пятьдесят талантливейших языческих ораторов, которые должны были привести сокрушительные аргументы против христианства. Спор длился несколько дней, и в конце концов ораторы признали поражение. Тогда Максимиан приказал заключить девушку в темницу. Когда Максимиан вновь вызвал святую Екатерину, он убедился, что ни заточение, ни страх смерти не изменили ее мыслей. В приступе ярости он велел колесовать ее, но неведомая сила разрушила орудие пытки. За мученицу вступались и супруга императора, и часть римских воинов, но безуспешно. Истязания сменялись попытками уговорить святую отречься от Христа. Так продолжалось до тех пор, пока Екатерина, назвавшаяся невестой Христовой, сама не положила голову на плаху.
По преданию, тело великомученицы исчезло с места казни: его будто бы подхватили ангелы и перенесли на гору Синай, где три века спустя был построен монастырь св. Екатерины. Там мощи святой пребывают и по сей день.

10 ДЕКАБРЯ ЦЕРКОВЬ СОВЕРШАЕТ ПРАЗДНОВАНИЕ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ «ЗНАМЕНИЕ»
10 декабря Церковь вспоминает икону Божией Матери, именуемую «Знамение» и знамение, явленное от сего образа, в Новгороде Великом в 1170 году.
На иконе Божией Матери «Знамение» Пресвятая Богородица изображена сидящей и молитвенно подъемлющей Свои руки; на груди Ее, на фоне круглого щита (или сферы) - благословляющий Божественный Младенец - Спас-Эммануил.

Такое изображение Богоматери относится к числу самых первых Ее иконописных образов. В усыпальнице святой Агнии в Риме есть изображение Богоматери с распростертыми в молитве руками и с Младенцем, сидящим на Ее коленях. Это изображение относится к IV веку. Кроме того, известен древний византийский образ Богоматери «Никопеи», VI века, где Царица Небесная изображена сидящею на троне и держащею обеими руками перед собой овальный щит с образом Спаса-Эммануила. Иконы Божией Матери, известные под именем «Знамение», появились на Руси в XI - XII веках, а называться так стали после чудесного знамения от Новгородской иконы, случившегося в 1170 году.
В этот год соединенные силы русских удельных князей, возглавляемые сыном Суздальского князя Андрея Боголюбского, подошли под стены Великого Новгорода. Новгородцам оставалось уповать лишь на Божию помощь. Дни и ночи молились они, умоляя Господа не оставлять их. На третью ночь архиепископ Новгородский Иоанн услышал дивный голос, повелевающий ему взять из Церкви Спаса Преображения на Ильиной улице образ Пресвятой Богородицы и вынести его на городскую стену. Когда икону переносили, враги пустили в крестный ход тучу стрел, и одна из них вонзилась в иконописный лик Богородицы. Из глаз Ее истекли слезы, и икона повернулась ликом к городу. После такого Божественного знамения на врагов внезапно напал неизъяснимый ужас, они стали побивать друг друга, а ободренные Господом новгородцы бесстрашно устремились в бой и победили.
В воспоминание чудесного заступничества Царицы Небесной, архиепископ Иоанн тогда же установил праздник в честь Знамения Божией Матери, который и доныне празднует вся Русская Церковь. Афонский иеромонах Пахомий Логофет, присутствовавший на праздновании иконе в России, написал на этот праздник два канона. На некоторых Новгородских иконах Знамения, кроме Богоматери с Предвечным Младенцем, изображаются и чудесные события 1170 года.
Чудотворная икона 186 лет после явления знамения находилась в той же церкви Спаса Преображения на Ильиной улице. В 1356 году для нее был выстроен в Новгороде храм Знамения Пресвятой Богородицы, ставший собором Знаменского монастыря.
Многочисленные списки с иконы Знамения известны по всей России. Многие из них просияли чудесами в местных храмах и были наименованы по месту явления чудес. К таким спискам иконы Знамения относятся иконы Дионисиево-Глушицкая, Абалацкая, Курская, Серафимо-Понетаевская и другие.