30 ОКТЯБРЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ВСПОМИНАЕТ ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИКА АНДРЕЯ КРИТСКОГО
30 октября Церковь празднует память преподобномученика Андрея Критского (не путать со святителем Андреем Критским).
Святой жил во время царствования императора-иконоборца Константина Копронима (741–775), который под страхом смерти приказал христианам убрать святые иконы из храмов и домов.

Верующие, которые безбоязненно сопротивлялись нечестивому иконоборцу и твердо держались предания святых отцов, были заключены в темницы. Когда преподобный Андрей услышал, что император сажает в тюрьмы и мучает не воров и разбойников, а добродетельных и благочестивых христиан, то пришел в Константинополь и всенародно в храме святого мученика Маманта обличил еретика в гонении на истинную веру.
В свое оправдание император сказал, что безумно воздавать честь дереву и краскам. На это преподобный ответил, что тот, кто страдает за святые иконы, страдает за Христа, а кто оскорбляет икону, на которой изображен Христос, оскорбляет Самого Христа.
Разъяренный иконоборец приказал немилосердно истязать святого Андрея. По пути к месту казни мученик отошел ко Господу.
Через сто лет святому преподобным Иосифом песнописцем был написан канон. По молитвам преподобномученика Андрея исцеляются одержимые.

30 ОКТЯБРЯ ЦЕРКОВЬ СОВЕРШАЕТ ПРАЗДНОВАНИЕ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ «ПРЕЖДЕ РОЖДЕСТВА И ПО РОЖДЕСТВЕ ДЕВА»
Икона Божией Матери, именуемая «Прежде Рождества и по Рождестве Дева», была принесена в Николаевский Пешношский монастырь Московской епархии московским купцом Алексеем Григорьевичем Мокеевым. Около 1780 года Алексей вступил в число братии обители. Все средства он отдал настоятелю архимандриту Макарию, а святую икону оставил в своей келии.

После кончины Алексея икона была принесена настоятелю и была поставлена им над входной дверью в часовне преподобного Мефодия, которая находилась у дороги, недалеко от обители.
Прославление святой иконы началось в 1827 году, после того, как капитан Платон Шабашев, проходя ночью мимо часовни, увидел, что от иконы Пресвятой Богородицы исходил необыкновенный свет. Потом он увидел сияющую икону Божией Матери во сне в небе над Мефодиевой часовней и услышал голос: «Если хочешь избавиться от искушений, помолись перед этой иконой».
Платон рассказал о чудесах настоятелю монастыря, и тот перенес святой образ в обитель. Когда на чудотворную икону хотели надеть ризу, то оказалось, что образ Пресвятой Девы, написанный на полотне, натянут на доску, где было скрыто изображение Богородицы лучшего письма. Особенно многочисленны были чудеса от этой иконы в 1848 году во время холеры, когда многие молящиеся пред ней получали исцеление. Обитель тогда убереглась от холеры, несмотря на то, что врата ее всегда были открыты для всех, гостиница – заполнена, а монашествующие ходили крестными ходами в ближние селения и совершали требы вместо заболевших или умерших приходских священников. В том же году составили службу и установили день празднования иконе – 17 октября (по ст.ст.) С этого года икона находилась за клиросом храма.
Ещё более образ прославился в 1888 году, так как день чудесного спасения царской семьи во время крушения царского поезда был 17 октября – в день праздника иконы. Вернувшись в столицу, император Александр III повелел служить благодарственный молебен образу Божией Матери «Прежде Рождества и по Рождестве Дева» во всех храмах России.
До революции образ находился в Покровском монастырском храме, близ мощей преподобного Мефодия Пешношского. После закрытия Николо-Пешношского монастыря в 1920-х годах первоначальный образ был утрачен.
В новейшее время для возрождённой обители мастерами Троице-Сергиевой Лавры был создан новый список. Этот список был поставлен в Никольском соборе монастыря и также прославился чудесами.
На образе Богородица изображена по пояс с восседающим на Её левой руке Предвечным Младенцем. Спаситель и Его Мать увенчаны царскими коронами. Иисус Христос держит в деснице царский скипетр. Левой рукой Богомладенец опирается на державу, которую Богородица, как бы помогая Ему, придерживает снизу.

30 ОКТЯБРЯ ЦЕРКОВЬ ВСПОМИНАЕТ СВЯТЫХ МУЧЕНИКОВ КОСМУ И ДАМИАНА АРАВИЙСКИХ (КИЛИКИЙСКИХ)
30 октября Православная Церковь вспоминает святых мучеников и целителей бессребренников Косму и Дамиана Аравийских (Киликийских).
Святые целители братья Косма и Дамиан родились в третьем веке в Аравии, а затем отправились в Рим, где, исповедуя христианство, исцеляли больных.

Целители не брали за врачевание денег с тех, кого лечили. Они жили во времена императора-язычника Диоклетиана. И управляющий провинцией Киликия по имени Лисий, узнав про их деятельность, затребовал их к себе. Святые явились, и он стал требовать, чтобы целители поклонились языческим богам, но братья отказались.
За это Косма и Дамиан были подвержены многим пыткам и истязаниям, которые, по их молитвам к Богу, не нанесли им вреда.
Разъяренный правитель заподозрил их в чародействе, но мученики ответили, что их спасает молитва и вера в Единого Бога. Однако это не тронуло Лисия, и он отдал приказ обезглавить братьев, что и было исполнено.

31 ОКТЯБРЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ВСПОМИНАЕТ АПОСТОЛА И ЕВАНГЕЛИСТА ЛУКУ, ИКОНОПИСЦА
Святой апостол и евангелист Лука, уроженец Антиохии Сирийской, апостол из 70-ти, сподвижник святого апостола Павла (Фил. 1, 24; 2 Тим. 4, 10), был врачом из просвещенной греческой среды. Услышав о Христе, Лука прибыл в Палестину и здесь горячо воспринял спасительное учение от Самого Господа.

В числе 70-ти учеников святой Лука был послан Господом на первую проповедь о Царствии Небесном еще при жизни Спасителя на земле (Лк. 10, 1 - 3). После Воскресения Господь Иисус Христос явился святым Луке и Клеопе, шедшим в Еммаус.
Апостол Лука принял участие во втором миссионерском путешествии апостола Павла, и с тех пор они были неразлучны. Когда святого Павла оставили все соратники, апостол Лука продолжал делить с ним все трудности благовестнического подвига (2 Тим. 4, 10). После мученической кончины первоверховных апостолов Петра и Павла святой Лука покинул Рим и с проповедью прошел Ахайю, Ливию, Египет и Фиваиду. В городе Фивы он мученически окончил земной путь.
Предание присваивает ему написание первых икон Божией Матери. «Благодать Рождшегося от Меня и Моя милость с сими иконами да будет», - молвила Пречистая Дева, увидев иконы, написанные святым Лукой. Апостол написал также иконы святых первоверховных апостолов Петора и Павла. Евангелие было написано им в 62 - 63 годах в Риме, под руководством апостола Павла. Святой Лука в первых стихах (Лк. 1,3) четко выразил цель своего труда: наиболее полно и в хронологической последовательности описать по порядку всё, что известно христианам об Иисусе Христе и Его учении, и тем самым дать твердое историческое обоснование христианского упования (Лк. 1, 4). Он тщательно исследовал факты, широко использовал устное предание Церкви и рассказы Самой Пречистой Девы Марии (Лк.2,19;Лк.2,51).
В богословском содержании Евангелие от Луки отличается, прежде всего, учением о всеобщности спасения, совершенного Господом Иисусом Христом, о вселенском значении евангельской проповеди.
Святой Лука написал также книгу Деяний святых апостолов в 62 - 63 годах в Риме. Книга Деяний, являясь продолжением Четвероевангелия, повествует о трудах и подвигах святых апостолов после Вознесения Спасителя. В центре повествования - Апостольский Собор (51 год по Рождестве Христовом), как основополагающее церковное событие, послужившее догматическим основанием для отмежевания христианства от иудейства и самостоятельного распространения его в мире (Деян. 15, 6 - 29). Богословским предметом книги Деяний является преимущественно Домостроительство Святого Духа, осуществляемое в основанной Господом Иисусом Христом Церкви от Вознесения и Пятидесятницы до Второго пришествия Христова.

1 НОЯБРЯ У ПРАВОСЛАВНЫХ ХРИСТИАН НАСТУПАЕТ ДИМИТРИЕВСКАЯ РОДИТЕЛЬСКАЯ СУББОТА
1 ноября 2025 года Церковь совершает особое поминовение усопших православных христиан в Димитриевскую родительскую субботу.
В этот день совершается поминовение всех усопших от века христиан. Верующих Церковь призывает особо усердно помолиться о всех своих усопших родственниках и близких людях.

Димитриевская родительская суббота приходится на субботний день перед днем памяти великомученика Димитрия Солунского, который празднуется 8 ноября по новому стилю. Исключение составляют субботы, на которые приходится праздник Казанской иконы Божией Матери (4 ноября) или праздник со славословием апостола Иакова (5 ноября). Во все остальные субботние дни, если на них не приходится храмового или какого-либо местного праздника, совершается заупокойная служба «со аллилуйей» по 13-й главе Типикона. Если день памяти великомученика Димитрия Солунского приходится тоже на субботу, родительской считается предыдущая.
В Димитриевскую родительскую субботу совершается заупокойная служба согласно 13-й гл. Типикона (о службе с «Аллилуия» в субботу) с чтением 17-й кафизмы и произнесением заупокойных ектений.
Димитриевская родительская суббота стала днем особого поминовения усопших после победы русских воинов в Куликовой битве в 1380 году. Сначала в этот день поминали именно тех, кто погиб на поле Куликовом, потом, с течением веков, традиция менялась. В новгородской летописи XV века мы читаем о Димитриевской родительской субботе уже как о дне поминовения всех усопших.

В МОСКВЕ СОСТОЯЛОСЬ ЗАСЕДАНИЕ СВЯЩЕННОГО СИНОДА РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

ЖУРНАЛЫ Священного Синода от 30 октября 2025 года:
https://www.patriarchia.ru/article/118012

1 НОЯБРЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ВСПОМИНАЕТ МУЧЕНИКА УАРА И С НИМ СЕМЬ УЧИТЕЛЕЙ ХРИСТИАНСКИХ
1 ноября Церковь празднует память мученика Уара и семи христианских учителей, с ним пострадавших.

Святой мученик Уар и семь учителей христианских жили в Египте в период жесточайших гонений на христиан (конец III – начало IV века). Уар был военачальником и тайным христианином. Он оказывал помощь многим гонимым и заключенным христианам. Посещая ночью тюрьмы, он приносил узникам пищу, перевязывал раны, ободрял.
Однажды он целую ночь беседовал с семью осужденными на смерть христианскими учителями, которых перед тем избивали и держали голодными. Утром, когда осужденных повели на казнь, Уар пошел вместе с ними. Судья, видя особую твердость веры Уара, приказал предать его жестоким избиениям, во время которых святой мученик скончался. Затем были усечены христианские учителя.
Событие произошло в 307 году.

4 НОЯБРЯ РУССКАЯ ЦЕРКОВЬ ПРАЗДНУЕТ ПАМЯТЬ КАЗАНСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ
Праздненство установлено в память избавления Москвы и России от нашествия поляков в 1612 году.
История Казанского образа в истории Смутного времени неразрывно связана с подвигом святителя Ермогена, Патриарха Московского и всея Руси, который одним из первых встал на защиту России и православной веры от нашествия польских интервентов, а также от внутренних раздоров, которые угрожали тогда стране.

Патриарх Ермоген стал и автором «Сказания» о Казанском образе Богородицы. Это случилось, когда он был еще митрополитом Казанским в 1594 году. Полное название «Сказания» – «Повесть и чюдеса Пречистыя Богородицы, честнаго и славнаго Ея явления образа, иже в Казани». Также он составил службу этой иконе.
В конце 1610 года обстановка в России накалилась до предела. В это время на власть в стране активно претендовали польские аристократы, однако важно помнить и о том, почему это стало возможно: главной бедой страны было даже не вторжение извне, а безвластие, порожденное гражданской войной. Города и влиятельные боярские кланы сражались друг с другом. Страну заполонили банды казаков и просто бродячих искателей легкой наживы, которые грабили, насиловали и убивали. Люди, называвшие себя православными, если и оставались таковыми, то лишь формально. Вели же себя многие как настоящие варвары.
Патриарх Ермоген был заключен под стражу. Именно в этот момент, окончательно осознав губительность ситуации, святитель начинает рассылать свои окружные послания по всем областям государства, призывая прекратить распри, объединиться и собирать ополчения для освобождения страны от врагов. В них он особо призывает не только отстаивать страну, но и защищать свою православную веру, не допускать насилия и жестокости по отношению к простым людям.
Под влиянием речей патриарха в Нижнем Новгороде формируется ополчение под руководством князя Димитрия Пожарского и Кузьмы Минина. Вскоре оно начинает двигаться к Москве, попутно заходя в разные города.
В Ярославле к ополчению присоединяются и казанцы, которые приносят с собой список Казанской иконы Божией Матери и передают его князю Димитрию. Это произошло уже в 1611 году. С этого момента Сама Пресвятая Богородица становится во главе ополчения в качестве духовной руководительницы народа.
К осени 1612 года ситуация сложилась достаточно сложная. С одной стороны, сами поляки, которые укрылись в Кремле, находились в замкнутом круге – в их стане свирепствовали голод, болезни и разногласия, а посылаемые на помощь с внешней стороны обозы перехватывались русским ополчением. С другой стороны, и в стане русского ополчения были свои нестроения. Становилось очевидным, что ждать более нельзя. Накануне штурма Кремля в рядах русского ополчения был объявлен трехдневный пост и сугубая молитва перед Казанским образом Богородицы.
Есть в исторических источниках указание на чудесное явление, связанное с заступничеством Божией Матери. В момент осады в Кремле находился архиепископ Элассонский Арсений, которому в ночь перед штурмом явился Преподобный Сергий Радонежский. По преданию, он сказал архиепископу следующее: «Арсений, наши молитвы услышаны; предстательством Богородицы суд Божий об Отечестве преложен на милость; заутра Москва будет в руках осаждающих, и Россия спасена».
На следующее утро, 22 октября 1612 года, русские войска штурмом взяли Китай-город, а еще спустя два дня освободили весь Кремль.
25 октября 1612 года русские ополченцы прошли в Кремль крестным ходом, неся впереди Казанскую икону Божией Матери – главной Заступницы Русской земли.
Как сообщает Никоновская летопись, после освобождения Москвы от польских захватчиков князь Димитрий Пожарский оставил Казанский образ Богородицы в церкви Введения во храм Пресвятой Богородицы на Лубянке. В 1636 году этот образ был перенесен в нововозведенный Казанский собор на Красной площади. Этот собор также был построен в честь освобождения Москвы от поляков.
С 1649 года этот день – 22 октября (по н.ст. 4 ноября) стал всероссийским днем празднования в честь Казанской иконы Божией Матери, защитившей Россию в Смутное время.

4 НОЯБРЯ ЦЕРКОВЬ ПРАЗДНУЕТ ПАМЯТЬ СЕМИ ЕФЕССКИХ ОТРОКОВ
4 ноября Православная Церковь чтит память раннехристианских святых – семи Ефесских отроков (+ III в.).

Один из юношей – Максимилиан – был сыном градоначальника Ефеса, остальные шесть – Иамвлих, Мартиниан, Иоанн, Дионисий, Ексакустодиан (Константин) и Антонин – сыновьями знатных жителей этого города.
В годы их жизни в Ефес прибыл римский император Декий (249–251), повелевший всем гражданам публично принести жертву языческим богам, а тех, кто откажется, ждали мучения и казнь. На юношей донесли, что они христиане, и Декий призвал и их для жертвоприношения.
Представ перед императором, они исповедали веру во Христа, за что их тут же лишили воинского звания, но в тоже время отпустили, надеясь, что они образумятся.
Юноши ушли из города и скрылись в пещере горы Охлон, где молились, готовясь к мученическому подвигу. Однажды самый младший из них – Иамвлих, придя в город за хлебом, узнал, что Декий вернулся в Ефес из военного похода и ищет их, чтобы вызвать на суд.
Максимилиан воодушевил друзей выйти из пещеры и добровольно явиться к императору. В тоже время, узнав, где скрываются отроки, Декий повелел заложить вход в пещеру камнями, чтобы они умерли в ней от голода и жажды. Его желание было исполнено, но двое сановников, бывшие тайными христианами, вложили среди камней запечатанный ковчежец, в котором находились две оловянные дощечки с именами юношей.
Однако отроки, находясь в пещере, не умерли, так как Господь навел на них чудесный сон, в котором они пребывали два века. Они проснулись, будучи неожиданно обнаруженными, именно в тот момент, когда гонений на христиан уже не было, но появились еретики, утверждавшие, что после смерти нет воскресения. Таким образом, через них Господь засвидетельствовал обратное.
С воскресшими юношами успел побеседовать сам император Феодосий Младший (408-450). Когда они снова внезапно уснули, уже до всеобщего воскресения, он хотел каждого из отроков положить в драгоценную раку. Однако святые отроки явились императору во сне и поведали о своем желании, чтобы тела их были оставлены в пещере на земле. В ХII веке русский паломник игумен Даниил видел в пещере мощи семи святых отроков.

5 НОЯБРЯ ЦЕРКОВЬ ПРАЗДНУЕТ ПАМЯТЬ АПОСТОЛА ИАКОВА, БРАТА ГОСПОДНЯ ПО ПЛОТИ
Апостол Павел в Послании к Галатам пишет, что вместе с апостолом Петром почитались столпами Церкви и апостолы Иаков и Иоанн. Святой Иаков был сыном Иосифа Обручника от его первой жены, и потому в Евангелии он называется братом Господним. Согласно преданию, Господь Иисус Христос явился ему после Своего Воскресения и поставил его епископом Иерусалимской церкви.

Таким образом, на долю апостола Иакова выпала особенная роль: он не путешествовал с проповедью по разным странам, как остальные апостолы, а учил и священнодействовал в Иерусалиме, имеющем столь важное значение для христианского мира. Как глава Иерусалимской Церкви, он председательствовал на Апостольском соборе в Иерусалиме в 51 году. Голос его здесь фактически был решающим, и предложение, сделанное им, стало резолюцией Апостольского собора (Деян.15). Это обстоятельство имеет важное значение ввиду притязаний католиков возвысить апостола Петра на роль главы Церкви для того, чтобы затем утвердить это главенство за римским папой.
Апостол Иаков был строгий девственник, не пил вина, воздерживался от мяса, носил одежду только льняную. Он уединялся для молитвы в храме и там коленопреклонно молился о своем народе. Он так часто молился на коленях, что кожа на них огрубела.
Апостол Иаков проповедовал слово Божие среди самых ярых врагов христианства. Но он поступал с таким благоразумием и справедливостью, что его уважали и только христиане, и иудеи, называя опорой народа и праведником.
Пребывая в должности Иерусалимского епископа около 30 лет, он распространил и утвердил святую веру в Иерусалиме и во всей Палестине. Когда апостол Павел в последнее свое путешествие посетил апостола Иакова, то в то время собрались к нему пресвитеры, и об успехах христианской проповеди среди евреев передали ему следующими словами: «Видишь, брат, сколько тысяч уверовавших иудеев, и все они ревнители закона» (Деян.21:20). Многие из евреев обращались к Церкви из-за одного доверия к слову праведника.
Видя такое влияние апостола, иудейские начальники стали опасаться, как бы весь народ не обратился ко Христу, и решили воспользоваться отсутствием прокурора Феста для того, чтобы или склонить Иакова к отречению от Христа, или убить его.
Первосвященником в это время был безбожный саддукей Анан. При большом стечении народа апостола ввели на портик храма, и после нескольких льстивых слов пренебрежительно спросили: «Скажи нам о Распятом?» – «Вы спрашиваете меня об Иисусе? – громко сказал праведник. – Он сидит на небесах одесную Всевышней силы и снова придет на облаках небесных». В толпе оказалось много христиан, которые радостно воскликнули: «Осанна Сыну Давидову!» Первосвященники же и книжники закричали: «О, и сам праведник в заблуждении!» и сбросили его на землю. Иаков мог еще подняться на колени и сказал: «Господи, прости их! Они не ведают, что творят». «Побьем его камнями», – закричали его враги. Один священник из племени Рихава (они не пили вина, жили в палатках, не сеяли ни пшеницы, ни винограда) начал уговаривать их: «Что вы делаете? Видите, праведник за вас молится». Но в эту минуту один изувер, по ремеслу суконщик, ударил своим вальком апостола по голове и убил его. Вместе с ним было убито много христиан.
Иудейский историк Иосиф Флавий, перечисляя причины падения Иерусалима, говорит, что Господь наказал евреев и за убиение праведного Иакова. Апостол Иаков незадолго до своей смерти написал соборное послание. Главная цель послания – утешить и укрепить обращенных к вере иудеев в страданиях, которые предстояли им, и предостеречь их от заблуждения, что одна вера может спасти человека. Святой объясняет, что вера, не сопровождаемая добрыми делами, – мертва и не ведет ко спасению. Церковное предание приписывает апостолу Иакову составление древнейшего чина Божественной литургии.
Основание, по которому Православная Церковь отличает Иакова брата Господня от Иакова Алфеева, частью указано в Писании, в коем братья Иисуса Христа по плоти этим самым названием отличаются от двенадцати Его учеников (напр. Ин.2:12,7:3-5. Мк.3:31, Лк.8:19).

6 НОЯБРЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ СОВЕРШАЕТ ПРАЗДНОВАНИЕ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ «ВСЕХ СКОРБЯЩИХ РАДОСТЬ»
6 ноября Церковь празднует память иконы Богородицы «Всех скорбящих Радость».
Сей образ Царицы Небесной прославился в Москве в XVII веке. Первое чудо от него совершилось в 1688 г. над больной Евфимией, родной сестрой патриарха Иоакима, жившей на Ордынке.

Она жестоко страдала раной в боку. Рана была так велика, что видны были внутренности. Больная ждала смерти, но в то же время не теряла надежды на Божественную помощь. Однажды, попросив приобщить ее Святых Таин, она с великой верой стала взывать к Пресвятой Богородице:
— Услыши меня, Всемилостивая Владычица! Весь мир Тобой хвалится; и все приемлют нескудные милости Твои. Достойна я наказания по беззакониям моим, но не накажи меня гневом Твоим. Призри на лютую немощь мою и помилуй меня.
После этой молитвы больной был голос:
— Евфимия, отчего в страдании твоем не прибегаешь ты к общей Целительнице всех?
— Где же найти мне такую Целительницу? — отвечала Евфимия, изумленная голосом.
И был ответ:
— Есть в храме Преображения Сына Моего образ Мой, именуемый «Всех скорбящих Радость». Стоит он на левой стороне в трапезе, где обыкновенно становятся женщины. Призови к себе из этой церкви священника с этим образом, и когда он отслужит молебен с водосвятием, ты получишь исцеление.
Не забывай же тогда Моего к тебе милосердия и исповедуй его в прославление имени Моего.
Когда Евфимия оправилась от волнения, произведенного на нее этим явлением, и узнала от родственников, что, действительно, в храме Преображения, на Ордынке, есть икона Богоматери «Всех скорбящих Радость», она призвала священника с иконой к себе в дом. По совершении водосвятного молебна Евфимия исцелилась, и 24 октября (по ст. ст.) был установлен праздник в честь этой иконы Богородицы в память совершившегося в этот день исцеления.

ВЫШЕЛ В СВЕТ №11 «ЖУРНАЛА МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ» ЗА 2025 ГОД

Растет и распространяется
Ноябрьский номер нашего журнала в первую очередь посвящен важнейшим событиям в служении Предстоятеля Русской Православной Церкви. Святейший Патриарх Кирилл совершил поездку в Казахстан, включавшую не только собственно церковную повестку дня, но и встречи с государственными руководителями, а также с лидерами мировых и традиционных религий. В Москве состоялось Собрание игуменов и игумений монастырей, а также Международный фестиваль православных средств массовой информации «Вера и слово». В обоих случаях Святейший Владыка выступил перед участниками, поделившись своими размышлениями, соответственно, о духовных основах монашеского делания и о путях православной проповеди в условиях развития новых коммуникационных технологий. Патриаршее слово никого не оставляет равнодушным, и аудитории задавали дополнительные вопросы, на которые Его Святейшество дал пространные ответы, мы также знакомим читателя.
Наш Первосвятитель уделяет первостепенное внимание церковной благотворительности там, где остро ощущаются последствия боевых действий. На этот раз мы рассказываем о героической и самоотверженной деятельности духовенства и мирян, участвующих в программах Патриаршей гуманитарной миссии и в благотворительных проектах Крымской митрополии. Оказывая нуждающимся духовную и материальную поддержку, эти люди закладывают основы грядущего возрождения земли, опаленной войной. А о том, как время расставляет все на свои места и память о святости и вере возвращается после десятилетий забвения, повествует материал, посвященный Торопцу, городу, в котором прошли юношеские годы святителя Тихона.
Тесные узы братской любви связывают Русскую и Сербскую Православные Церкви. Преподобный Симеон Мироточивый являет дивный пример средневековой близости власти и Церкви, дает вдохновляющий образец стремления устроить общественную и личную жизнь на основе благочестия и Божиих заповедей. С тех времен в истории было немало трагичных событий для наших народов, но верим, что милостью Божией, пока дано время, вера Христова, как некогда в древности, будет расти и распространяться (см. Деян. 12, 24).

СОДЕРЖАНИЕ НОМЕРА:

Официальная хроника

■ Служения и встречи Святейшего Патриарха Кирилла
■ Патриарший визит в Казахстан
■ Наречение и хиротония архимандрита Силуана (Конева) во епископа Ржевского и Торопецкого
■ Доклад Святейшего Патриарха Кирилла на Собрании игуменов и игумений монастырей Русской Православной Церкви
■ Ответы Святейшего Патриарха Кирилла на вопросы участников Собрания игуменов и игумений монастырей Русской Православной Церкви
■ Выступление Святейшего Патриарха Кирилла на XI Международном фестивале православных СМИ «Вера и слово»
■ Ответы Святейшего Патриарха Кирилла на вопросы участников XI Международного фестиваля «Вера и слово»

Церковь и общество

■ Алексей Реутский. Патриаршая гуманитарная миссия в Донбассе — ответ Церкви на вызовы времени
■ Алексей Реутский. Мы едем туда, где нужна наша помощь. О миссии специального гуманитарного центра Крымской митрополии в зоне боевых действий

100-летие преставления Патриарха Тихона

■ Елена Алексеева. Торопец — город детства и отрочества Патриарха Тихона

Летопись святости

■ А. Ю. Хошев. Преподобный Симеон Мироточивый — собиратель сербских земель и поборник Святого Православия
Храмоздатель

■ Священник Вячеслав Новак. Корона как композиционный элемент накупольного креста

Вечная память

■ Анатолий Валерьевич Алёшин

Чтение

■ Книги издательства Московской Патриархии

ВЫ МОЖЕТЕ ПОДПИСАТЬСЯ НА НАШ ЖУРНАЛ!
Его можно получать в России, ближнем и дальнем зарубежье.
Редакция предлагает своим читателям различные способы оплаты и получения издания:
- получение в редакции;
- почтовая рассылка;
- доставка сторонними транспортными компаниями;
- доставка через агентство «Роспечать». Подписку можно оформить:
- на официальном сайте «Журнала Московской Патриархии» (jmp.ru);
- на сайте Издательства Московской Патриархии Русской Православной Церкви (rop.ru);
- оформить подписку онлайн можно здесь:
podpiska.jmp.ru.

7 НОЯБРЯ ЦЕРКОВЬ ВСПОМИНАЕТ СВЯТУЮ ПРАВЕДНУЮ ТАВИФУ ИОППИЙСКУЮ
7 ноября Православная Церковь вспоминает святую праведную Тавифу Иоппискую.
Будущая святая жила в I веке. Она была женщиной добродетельной и милосердной, принадлежала к христианской общине в Иоппии. Случилось так, что Тавифа, тяжело заболев, умерла.

В то время недалеко от Иоппии, в Лидде, проповедовал святой апостол Петр. К нему были посланы гонцы с убедительной просьбой о помощи. Когда апостол пришел в Иоппию, праведная Тавифа была уже мертва.
Преклонив колена, первоверховный апостол сотворил горячую молитву ко Господу. Затем подошел к одру и воззвал: «Тавифа, встань!» После чего святая поднялась совершенно здоровой (Деян.9:36).
Подворью Русской духовной миссии в Яффо (Тель-Авив) уже более полутора века. За прошедшие годы земля, находящаяся под особым покровительством святой Тавифы (которая обрела тут последний покой) и апостола Петра, пережила немало событий, вершивших судьбы России и Ближнего Востока. И сегодня здесь, как и полтора века назад, рады тем, кто приезжает издалека поклониться древним святыням, а также готов потрудиться для ее благоукрашения и процветания на общее благо.

2019 году в «Журнале Московской Патриархии» (№11, 2019) и на нашем сайте было опубликовано интервью с ключарем подворья протоиереем Игорем Пчелинцевым. Оно не потеряло актуальности и сегодня:
http://e-vestnik.ru/interviews/pusskoe_podvorie_na_svyatoy_zemle_11018/

ИЗДАТЕЛЬСТВО МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ ВЫПУСТИЛО ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЙ ТИРАЖ БИБЛИИ (КНИГИ СВЯЩЕННОГО ПИСАНИЯ ВЕТХОГО И НОВОГО ЗАВЕТА)
Библия – главная книга христиан, поэтому для официального издательства Русской Православной Церкви выпуск библейских текстов является главным делом.

Прежде всего речь идет о Библии на русском языке в синодальном переводе, впервые опубликованном в 1876 году. Издатели не ставят перед собой задачи делать новые переводы, но стараются донести до всех чад Церкви библейский текст, освящённый традицией и благословлённый священноначалием, сообщается на сайте Издательства.
Издание 2025-го года – это восьмой тираж Библии на русском языке, выпущенной в 2008 году.
Объём книги (1376 страниц) и характер вёрстки (двухколонник, с указанием в колонтитуле названия книги, номера главы и стиха, с параллельными местами под каждой колонкой) повторяет другие издания Библии Московской Патриархии, к которым привыкли верующие Русской Православной Церкви. Вёрстка выполнена гарнитурой «Литературная», удобной для чтения и воздушной по рисунку, чтобы не просвечивал текст на обороте. Текст Нового Завета, по уже сложившейся традиции, напечатан более крупным шрифтом, чем Ветхий Завет.
В новом издании усовершенствованы приложения. Справочный материал, традиционно помещаемый в Библии, дополнен разделом «Последовательность событий по книге Деяний святых апостолов»; оглавление к Ветхому и Новому Завету объединено и вынесено в конец книги, для удобства читателя. Библейские карты, цветные и черно-белые, повторяют прежние, но выполнены заново в компьютерной графике, с учётом новейших картографических данных.
Книга в твёрдом переплете с красивым орнаментом и двумя закладками-ляссе.

Приобрести эту и другие книги можно в магазинах «Православная книга» Издательства Московской Патриархии по адресу:
ул. Погодинская, д. 18/1, стр. 1, станция метро «Спортивная» (северный выход) или станция МЦК «Лужники»; телефон: +7(499) 245-30-68;
ул. Бакунинская, д. 81/55, стр. 1, станция метро «Электрозаводская»; телефон: +7(499) 246-25-35.
Также книги можно приобрести в онлайн-магазине Издательства Московской Патриархии:
https://www.rop.ru/folder/internet-magazin

8 НОЯБРЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ПРАЗДНУЕТ ПАМЯТЬ ВЕЛИКОМУЧЕНИКА ДИМИТРИЯ СОЛУНСКОГО, МИРОТОЧИВОГО
8 ноября Церковь вспоминает великомученика Димитрия Солунского, мироточивого.
Родители его были тайными христианами, они крестили сына и наставили в вере. Отец Димитрия, римский проконсул, умер, когда сын достиг совершеннолетия. Император Максимиан Галерий, вступивший на престол в 305 году, назначил Димитрия на место отца властителем и воеводой Фессалонийской области.

Главной обязанностью Димитрия было защищать свою область от внешних врагов, но император потребовал от него также, чтобы он истреблял христиан. Димитрий вместо этого стал искоренять языческие обычаи, а язычников обращать к Христовой вере.
Императору вскоре донесли, что проконсул Димитрий – христианин. Возвращаясь из похода против сарматов (племен, населявших причерноморские степи), Максимиан остановился в Солуни. Готовясь к смерти, Димитрий раздал свое имущество бедным, а сам предался молитве и посту. Император заключил проконсула в темницу и стал развлекать себя и жителей Солуни гладиаторскими сражениями в цирке. Христиан разыскивали и тащили на арену. Известный среди гладиаторов Лий легко одолевал кротких христиан в сражении и при ликовании озверевшей толпы сбрасывал их на копья воинов.
Юноша Нестор, из христиан, навестил Димитрия в темнице, и Димитрий благословил его на единоборство с Лием. Укрепляемый Богом, Нестор одолел гордого гладиатора и бросил его на копья воинов. Нестора должны были наградить как победителя, но вместо этого его казнили как христианина.
По приказу императора темничная стража пронзила Димитрия копьями. Это произошло в 306 году. Тело великомученика Димитрия выбросили на съедение зверям, но солуняне тайно предали его земле. Слуга Димитрия Лупп взял кровавую ризу и перстень мученика и начал ими исцелять недужных. За это его тоже казнили.
В правление императора Константина Великого (324–337 гг.) над могилой великомученика Димитрия воздвигли храм, а через сто лет были обретены его нетленные мощи. При гробе великомученика Димитрия совершались чудеса и исцеления. В правление императора Маврикия авары, жившие на Дону, осадили город Солунь. Святой Димитрий явился на городской стене, и 100-тысячное войско осаждавших обратилось в бегство. В другой раз святой спас город от голода. Житие святого Димитрия повествует, что он освобождал пленных от ига неверных и помогал им достигнуть Солуни.
С VII века при раке святого Димитрия начало истекать благовонное и чудотворное миро, о чем писали современники. В XIV веке Димитрий Хризолог писал о нем: миро «по свойству своему не вода, но гуще ее и не похоже ни на одно из известных нам веществ... Оно удивительнее всех благовоний не только искусственных, но и по естеству созданных Богом». По этой причине великомученика Димитрия наименовали Мироточивым.

9 НОЯБРЯ ЦЕРКОВЬ ВСПОМИНАЕТ ПРЕПОДОБНОГО НЕСТОРА ЛЕТОПИСЦА
Преподобный Нестор Летописец родился в 50-х годах XI века в Киеве, в 17 лет поступил в Киево-Печерскую обитель и стал послушником преподобного Феодосия. Постриг принял от игумена Стефана, преемника Феодосия.

Чистотою жизни, молитвою и послушанием юный подвижник скоро превзошел даже известных печерских старцев. Был посвящен во иеродиакона. О его высокой духовной жизни говорит то, что он в числе других преподобных отцов он участвовал в изгнании беса из Никиты Затворника, впоследствии Новгородского святителя (память 31 января), прельщенного в иудейское мудрствование.
Преподобный Нестор является составителем первоначальной истории нашего Отечества или летописи, где он излагает по годам сказание о начале Русской земли и последующих событиях ее истории до 1100 года. Кроме того, им написано житие святых князей Бориса и Глеба, «Сказание о первых печерских подвижниках» и проч.
Нестор достиг глубокой старости и мирно скончался около 1114 года.

10 НОЯБРЯ ЦЕРКОВЬ ВСПОМИНАЕТ ВЕЛИКОМУЧЕНИЦУ ПАРАСКЕВУ ПЯТНИЦУ
10 ноября Церковь празднует память великомученицы Параскевы, нареченной Пятницей.
Будущая святая родилась в городе Иконии в Малой Азии.

Родители ее особо чтили пятницу, когда на Кресте пострадал Господь Иисус Христос. В честь этого дня они и дочь свою назвали Пятницей (по-гречески Параскева).
Параскева рано осиротела. Достигнув совершеннолетнего возраста, она приняла обет девства и стала распространять веру Христову среди язычников.
В 300 году в город пришел военачальник императора Диоклетиана, которому было поручено истребить христиан. Параскева отказалась принести жертву идолам и за это была подвергнута истязаниям. Ее повесили на дереве и терзали тело железными гвоздями, а потом изъязвленную до костей и едва живую бросили в темницу. Но Господь не оставил святую страдалицу и чудесно исцелил ее. Однако злобный мучитель не вразумился этим чудом и продолжал истязать святую Параскеву, приказав повесить ее на дереве и жечь факелами. После всех мучений Параскеве отсекли мечом голову. Христиане похоронили тело святой. От мощей великомученицы подавались исцеления болящим.
У православных христиан святая Параскева (Пятница, или Петка) издревле пользовалась особой любовью. Ей посвящали храмы и придорожные часовни (Пятницы); считали ее за покровительницу полей и скота. В день ее памяти русские люди приносили в храм плоды для освящения. Святая Параскева считается целительницей душевных и телесных недугов, хранительницей семейного благополучия и счастья. Изображают ее на иконах суровой подвижницей, высокой, с лучезарным венцом на голове

.

11 НОЯБРЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ПОЧИТАЕТ ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИЦУ АНАСТАСИЮ РИМЛЯНЫНЮ
11 ноября Православная Церковь празднует память святой преподобномученицы Анастасии Римляныни.
Будущая святая осиротела в возрасте трех лет. Воспитывалась она в монастыре близ Рима, в котором приняла иночество.

При императоре Декии (249–251 гг.)
Анастасии исполнился 21 год. Она была очень красивой, и многие знатные римляне просили ее руки, но Анастасия всем отказывала, предпочитая остаться невестой Христовой.
В то время император Декий начал жестокие гонения против христиан. Язычники вытащили святую Анастасию из монастыря и привели к правителю города. Они обвиняли ее в том, что она не только презирает знатных и богатых женихов, но почитает за Бога распятого Христа.
Военачальник Пров повелел ей принести жертву идолам, но Анастасия отказалась отречься от Христа. Тогда ее подвергли лютым пыткам: у нее вырвали из пальцев ногти, потом отсекли руки и ноги, затем выбили все зубы. Святая, истекая кровью, стала изнемогать и попросила воды. Стоявший при ее мучениях некто Кирилл сжалился и напоил ее водой. Пытки продолжили, и святой Анастасии отрезали язык, которым она непрестанно славила Бога. Утомленные палачи, наконец, обезглавили ее.
Решив, что Кирилл, напоивший мученицу водой, является тайным христианином, мучители схватили его и также казнили.