28 ОКТЯБРЯ ЦЕРКОВЬ ВСПОМИНАЕТ ИКОНУ БОЖИЕЙ МАТЕРИ «СПОРИТЕЛЬНИЦА ХЛЕБОВ»
28 октября Церковь празднует память иконы Пресвятой Богородицы «Спорительница хлебов».
Сей образ Царицы Небесной был написан по благословению старца Введенской Оптиной пустыни иеросхимонаха Амвросия. Отец Амвросий, великий русский подвижник XIX века, особенно чтил все Богородичные праздники и в эти дни усугублял молитву.

Иконой «Спорительница хлебов» отец Амвросий благословил основанную им недалеко от Оптиной пустыни Шамординскую женскую обитель в честь Казанской иконы Божией Матери.
На иконе Божия Матерь изображена сидящей на облаках. Ее руки распростерты на благословение. Внизу - сжатое поле, а на нем среди трав и цветов стоят и лежат снопы ржи. Старец Амвросий сам указал день празднества - 15 октября и назвал образ «Спорительница хлебов», указывая этим, что Пресвятая Богородица - «Помощница людям в их трудах по снисканию хлеба насущного».
Перед своей блаженной кончиной Амвросий Оптинский заказывал во множестве фотоснимки этой иконы и раздавал и рассылал их своим духовным детям. Для пения акафиста перед святым образом старец составил особый припев: «Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою! Подаждь и нам, недостойным, росу благодати Твоея и яви милосердие Твое!»
День погребения старца Амвросия в Шамординской обители пришелся как раз на 15 октября - день празднества иконы. Первое чудо от святой иконы засвидетельствовано в 1891 году, когда во всей России был голод из-за неурожая, а в Калужской области и на полях Шамординской обители хлеб родился. В 1892 году, уже после кончины старца Амвросия, его послушник Иван Федорович Черепанов послал список с иконы в Пятницкую женскую обитель Воронежской области. В той местности была засуха и угрожал голод, но вскоре после того, как перед иконой «Спорительница хлебов» был отслужен молебен, пошел дождь и засуха прекратилась.
Судьба первоначального образа в точности неизвестна. Сегодня один из списков «Спорительницы хлебов» нового по времени письма находится в иконостасе трапезного храма Шамординского монастыря – женского ответвления Оптиной.

ВЫШЛИ В СВЕТ БОГОСЛУЖЕБНЫЕ УКАЗАНИЯ НА 2026 ГОД
Издательство Московской Патриархии выпустило в свет Богослужебные указания на 2026 год.

Издание входит в число официальных богослужебно-календарных изданий Русской Православной Церкви, сообщается на сайте Издательства.
Богослужебные указания – ежегодное руководство по совершению богослужений, составленное в соответствии с требованиями Богослужебного Устава и учитывающее многообразие литургической практики. Книга предоставляет настоятелям храмов и монастырей большой выбор вариантов служб разным святым.
В Богослужебных указаниях на 2026 год особое внимание уделяется службам в честь новомучеников и исповедников Церкви Русской, учтены новые празднования, внесенные в последнее время в Месяцеслов по благословению Священноначалия, а также приводятся ссылки на новоутвержденные богослужебные тексты. В приложении печатаются последования различных молебных пений и тексты молитв на определенные дни года. В помощь священнослужителям предлагается таблица цветов богослужебных облачений, указатель вариантов совершения служб.
На 1-й полосе обложки: Троицкий собор Свято-Троицкой Александро-Невской Лавры в Санкт-Петербурге.
Издание осуществляется по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.

Приобрести эту и другие книги можно в магазинах «Православная книга» Издательства Московской Патриархии по адресу:
ул. Погодинская, д. 18/1, стр. 1, станция метро «Спортивная» (северный выход) или станция МЦК «Лужники»; телефон: +7(499) 245-30-68;
ул. Бакунинская, д. 81/55, стр. 1, станция метро «Электрозаводская»; телефон: +7(499) 246-25-35.
Также книги можно приобрести в онлайн-магазине Издательства Московской Патриархии на
www.rop.ru.

29 ОКТЯБРЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ВСПОМИНАЕТ СВЯТОГО МУЧЕНИКА ЛОНГИНА СОТНИКА
29 октября Церковь чтит память святого мученика Лонгина сотника.
Будущий святой Лонгин был родом из селения Ардалес в Каппадокии. Он был римским воином, центурионом, на плечи которых ложились все обязанности по организации повседневной жизни легиона.

Лонгин стоял на страже у Креста Господня и Его Гроба и был свидетелем Его страданий, смерти и Воскресения, и чудес, их сопровождавших. Все это так потрясло язычника-воина, что он всей душой уверовал во Христа, принял Святое Крещение и, возвратившись на родину, стал проповедовать там Евангелие.
За это воины, посланные Пилатом по проискам иудеев, обезглавили Лонгина. Главу же святого мученика они принесли для удостоверения в Иерусалим, а потом бросили ее без погребения за стенами города.
Впоследствии честная глава святого была чудесно обретена одной ослепшей женщиной, которая при этом исцелилась и прозрела.
Вместе со святым Лонгином мученическую смерть приняли и два других воина, также уверовавшие во Христа по его проповеди.

30 ОКТЯБРЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ВСПОМИНАЕТ ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИКА АНДРЕЯ КРИТСКОГО
30 октября Церковь празднует память преподобномученика Андрея Критского (не путать со святителем Андреем Критским).
Святой жил во время царствования императора-иконоборца Константина Копронима (741–775), который под страхом смерти приказал христианам убрать святые иконы из храмов и домов.

Верующие, которые безбоязненно сопротивлялись нечестивому иконоборцу и твердо держались предания святых отцов, были заключены в темницы. Когда преподобный Андрей услышал, что император сажает в тюрьмы и мучает не воров и разбойников, а добродетельных и благочестивых христиан, то пришел в Константинополь и всенародно в храме святого мученика Маманта обличил еретика в гонении на истинную веру.
В свое оправдание император сказал, что безумно воздавать честь дереву и краскам. На это преподобный ответил, что тот, кто страдает за святые иконы, страдает за Христа, а кто оскорбляет икону, на которой изображен Христос, оскорбляет Самого Христа.
Разъяренный иконоборец приказал немилосердно истязать святого Андрея. По пути к месту казни мученик отошел ко Господу.
Через сто лет святому преподобным Иосифом песнописцем был написан канон. По молитвам преподобномученика Андрея исцеляются одержимые.

30 ОКТЯБРЯ ЦЕРКОВЬ СОВЕРШАЕТ ПРАЗДНОВАНИЕ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ «ПРЕЖДЕ РОЖДЕСТВА И ПО РОЖДЕСТВЕ ДЕВА»
Икона Божией Матери, именуемая «Прежде Рождества и по Рождестве Дева», была принесена в Николаевский Пешношский монастырь Московской епархии московским купцом Алексеем Григорьевичем Мокеевым. Около 1780 года Алексей вступил в число братии обители. Все средства он отдал настоятелю архимандриту Макарию, а святую икону оставил в своей келии.

После кончины Алексея икона была принесена настоятелю и была поставлена им над входной дверью в часовне преподобного Мефодия, которая находилась у дороги, недалеко от обители.
Прославление святой иконы началось в 1827 году, после того, как капитан Платон Шабашев, проходя ночью мимо часовни, увидел, что от иконы Пресвятой Богородицы исходил необыкновенный свет. Потом он увидел сияющую икону Божией Матери во сне в небе над Мефодиевой часовней и услышал голос: «Если хочешь избавиться от искушений, помолись перед этой иконой».
Платон рассказал о чудесах настоятелю монастыря, и тот перенес святой образ в обитель. Когда на чудотворную икону хотели надеть ризу, то оказалось, что образ Пресвятой Девы, написанный на полотне, натянут на доску, где было скрыто изображение Богородицы лучшего письма. Особенно многочисленны были чудеса от этой иконы в 1848 году во время холеры, когда многие молящиеся пред ней получали исцеление. Обитель тогда убереглась от холеры, несмотря на то, что врата ее всегда были открыты для всех, гостиница – заполнена, а монашествующие ходили крестными ходами в ближние селения и совершали требы вместо заболевших или умерших приходских священников. В том же году составили службу и установили день празднования иконе – 17 октября (по ст.ст.) С этого года икона находилась за клиросом храма.
Ещё более образ прославился в 1888 году, так как день чудесного спасения царской семьи во время крушения царского поезда был 17 октября – в день праздника иконы. Вернувшись в столицу, император Александр III повелел служить благодарственный молебен образу Божией Матери «Прежде Рождества и по Рождестве Дева» во всех храмах России.
До революции образ находился в Покровском монастырском храме, близ мощей преподобного Мефодия Пешношского. После закрытия Николо-Пешношского монастыря в 1920-х годах первоначальный образ был утрачен.
В новейшее время для возрождённой обители мастерами Троице-Сергиевой Лавры был создан новый список. Этот список был поставлен в Никольском соборе монастыря и также прославился чудесами.
На образе Богородица изображена по пояс с восседающим на Её левой руке Предвечным Младенцем. Спаситель и Его Мать увенчаны царскими коронами. Иисус Христос держит в деснице царский скипетр. Левой рукой Богомладенец опирается на державу, которую Богородица, как бы помогая Ему, придерживает снизу.

30 ОКТЯБРЯ ЦЕРКОВЬ ВСПОМИНАЕТ СВЯТЫХ МУЧЕНИКОВ КОСМУ И ДАМИАНА АРАВИЙСКИХ (КИЛИКИЙСКИХ)
30 октября Православная Церковь вспоминает святых мучеников и целителей бессребренников Косму и Дамиана Аравийских (Киликийских).
Святые целители братья Косма и Дамиан родились в третьем веке в Аравии, а затем отправились в Рим, где, исповедуя христианство, исцеляли больных.

Целители не брали за врачевание денег с тех, кого лечили. Они жили во времена императора-язычника Диоклетиана. И управляющий провинцией Киликия по имени Лисий, узнав про их деятельность, затребовал их к себе. Святые явились, и он стал требовать, чтобы целители поклонились языческим богам, но братья отказались.
За это Косма и Дамиан были подвержены многим пыткам и истязаниям, которые, по их молитвам к Богу, не нанесли им вреда.
Разъяренный правитель заподозрил их в чародействе, но мученики ответили, что их спасает молитва и вера в Единого Бога. Однако это не тронуло Лисия, и он отдал приказ обезглавить братьев, что и было исполнено.

31 ОКТЯБРЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ВСПОМИНАЕТ АПОСТОЛА И ЕВАНГЕЛИСТА ЛУКУ, ИКОНОПИСЦА
Святой апостол и евангелист Лука, уроженец Антиохии Сирийской, апостол из 70-ти, сподвижник святого апостола Павла (Фил. 1, 24; 2 Тим. 4, 10), был врачом из просвещенной греческой среды. Услышав о Христе, Лука прибыл в Палестину и здесь горячо воспринял спасительное учение от Самого Господа.

В числе 70-ти учеников святой Лука был послан Господом на первую проповедь о Царствии Небесном еще при жизни Спасителя на земле (Лк. 10, 1 - 3). После Воскресения Господь Иисус Христос явился святым Луке и Клеопе, шедшим в Еммаус.
Апостол Лука принял участие во втором миссионерском путешествии апостола Павла, и с тех пор они были неразлучны. Когда святого Павла оставили все соратники, апостол Лука продолжал делить с ним все трудности благовестнического подвига (2 Тим. 4, 10). После мученической кончины первоверховных апостолов Петра и Павла святой Лука покинул Рим и с проповедью прошел Ахайю, Ливию, Египет и Фиваиду. В городе Фивы он мученически окончил земной путь.
Предание присваивает ему написание первых икон Божией Матери. «Благодать Рождшегося от Меня и Моя милость с сими иконами да будет», - молвила Пречистая Дева, увидев иконы, написанные святым Лукой. Апостол написал также иконы святых первоверховных апостолов Петора и Павла. Евангелие было написано им в 62 - 63 годах в Риме, под руководством апостола Павла. Святой Лука в первых стихах (Лк. 1,3) четко выразил цель своего труда: наиболее полно и в хронологической последовательности описать по порядку всё, что известно христианам об Иисусе Христе и Его учении, и тем самым дать твердое историческое обоснование христианского упования (Лк. 1, 4). Он тщательно исследовал факты, широко использовал устное предание Церкви и рассказы Самой Пречистой Девы Марии (Лк.2,19;Лк.2,51).
В богословском содержании Евангелие от Луки отличается, прежде всего, учением о всеобщности спасения, совершенного Господом Иисусом Христом, о вселенском значении евангельской проповеди.
Святой Лука написал также книгу Деяний святых апостолов в 62 - 63 годах в Риме. Книга Деяний, являясь продолжением Четвероевангелия, повествует о трудах и подвигах святых апостолов после Вознесения Спасителя. В центре повествования - Апостольский Собор (51 год по Рождестве Христовом), как основополагающее церковное событие, послужившее догматическим основанием для отмежевания христианства от иудейства и самостоятельного распространения его в мире (Деян. 15, 6 - 29). Богословским предметом книги Деяний является преимущественно Домостроительство Святого Духа, осуществляемое в основанной Господом Иисусом Христом Церкви от Вознесения и Пятидесятницы до Второго пришествия Христова.

1 НОЯБРЯ У ПРАВОСЛАВНЫХ ХРИСТИАН НАСТУПАЕТ ДИМИТРИЕВСКАЯ РОДИТЕЛЬСКАЯ СУББОТА
1 ноября 2025 года Церковь совершает особое поминовение усопших православных христиан в Димитриевскую родительскую субботу.
В этот день совершается поминовение всех усопших от века христиан. Верующих Церковь призывает особо усердно помолиться о всех своих усопших родственниках и близких людях.

Димитриевская родительская суббота приходится на субботний день перед днем памяти великомученика Димитрия Солунского, который празднуется 8 ноября по новому стилю. Исключение составляют субботы, на которые приходится праздник Казанской иконы Божией Матери (4 ноября) или праздник со славословием апостола Иакова (5 ноября). Во все остальные субботние дни, если на них не приходится храмового или какого-либо местного праздника, совершается заупокойная служба «со аллилуйей» по 13-й главе Типикона. Если день памяти великомученика Димитрия Солунского приходится тоже на субботу, родительской считается предыдущая.
В Димитриевскую родительскую субботу совершается заупокойная служба согласно 13-й гл. Типикона (о службе с «Аллилуия» в субботу) с чтением 17-й кафизмы и произнесением заупокойных ектений.
Димитриевская родительская суббота стала днем особого поминовения усопших после победы русских воинов в Куликовой битве в 1380 году. Сначала в этот день поминали именно тех, кто погиб на поле Куликовом, потом, с течением веков, традиция менялась. В новгородской летописи XV века мы читаем о Димитриевской родительской субботе уже как о дне поминовения всех усопших.

В МОСКВЕ СОСТОЯЛОСЬ ЗАСЕДАНИЕ СВЯЩЕННОГО СИНОДА РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

ЖУРНАЛЫ Священного Синода от 30 октября 2025 года:
https://www.patriarchia.ru/article/118012

1 НОЯБРЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ВСПОМИНАЕТ МУЧЕНИКА УАРА И С НИМ СЕМЬ УЧИТЕЛЕЙ ХРИСТИАНСКИХ
1 ноября Церковь празднует память мученика Уара и семи христианских учителей, с ним пострадавших.

Святой мученик Уар и семь учителей христианских жили в Египте в период жесточайших гонений на христиан (конец III – начало IV века). Уар был военачальником и тайным христианином. Он оказывал помощь многим гонимым и заключенным христианам. Посещая ночью тюрьмы, он приносил узникам пищу, перевязывал раны, ободрял.
Однажды он целую ночь беседовал с семью осужденными на смерть христианскими учителями, которых перед тем избивали и держали голодными. Утром, когда осужденных повели на казнь, Уар пошел вместе с ними. Судья, видя особую твердость веры Уара, приказал предать его жестоким избиениям, во время которых святой мученик скончался. Затем были усечены христианские учителя.
Событие произошло в 307 году.

4 НОЯБРЯ РУССКАЯ ЦЕРКОВЬ ПРАЗДНУЕТ ПАМЯТЬ КАЗАНСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ
Праздненство установлено в память избавления Москвы и России от нашествия поляков в 1612 году.
История Казанского образа в истории Смутного времени неразрывно связана с подвигом святителя Ермогена, Патриарха Московского и всея Руси, который одним из первых встал на защиту России и православной веры от нашествия польских интервентов, а также от внутренних раздоров, которые угрожали тогда стране.

Патриарх Ермоген стал и автором «Сказания» о Казанском образе Богородицы. Это случилось, когда он был еще митрополитом Казанским в 1594 году. Полное название «Сказания» – «Повесть и чюдеса Пречистыя Богородицы, честнаго и славнаго Ея явления образа, иже в Казани». Также он составил службу этой иконе.
В конце 1610 года обстановка в России накалилась до предела. В это время на власть в стране активно претендовали польские аристократы, однако важно помнить и о том, почему это стало возможно: главной бедой страны было даже не вторжение извне, а безвластие, порожденное гражданской войной. Города и влиятельные боярские кланы сражались друг с другом. Страну заполонили банды казаков и просто бродячих искателей легкой наживы, которые грабили, насиловали и убивали. Люди, называвшие себя православными, если и оставались таковыми, то лишь формально. Вели же себя многие как настоящие варвары.
Патриарх Ермоген был заключен под стражу. Именно в этот момент, окончательно осознав губительность ситуации, святитель начинает рассылать свои окружные послания по всем областям государства, призывая прекратить распри, объединиться и собирать ополчения для освобождения страны от врагов. В них он особо призывает не только отстаивать страну, но и защищать свою православную веру, не допускать насилия и жестокости по отношению к простым людям.
Под влиянием речей патриарха в Нижнем Новгороде формируется ополчение под руководством князя Димитрия Пожарского и Кузьмы Минина. Вскоре оно начинает двигаться к Москве, попутно заходя в разные города.
В Ярославле к ополчению присоединяются и казанцы, которые приносят с собой список Казанской иконы Божией Матери и передают его князю Димитрию. Это произошло уже в 1611 году. С этого момента Сама Пресвятая Богородица становится во главе ополчения в качестве духовной руководительницы народа.
К осени 1612 года ситуация сложилась достаточно сложная. С одной стороны, сами поляки, которые укрылись в Кремле, находились в замкнутом круге – в их стане свирепствовали голод, болезни и разногласия, а посылаемые на помощь с внешней стороны обозы перехватывались русским ополчением. С другой стороны, и в стане русского ополчения были свои нестроения. Становилось очевидным, что ждать более нельзя. Накануне штурма Кремля в рядах русского ополчения был объявлен трехдневный пост и сугубая молитва перед Казанским образом Богородицы.
Есть в исторических источниках указание на чудесное явление, связанное с заступничеством Божией Матери. В момент осады в Кремле находился архиепископ Элассонский Арсений, которому в ночь перед штурмом явился Преподобный Сергий Радонежский. По преданию, он сказал архиепископу следующее: «Арсений, наши молитвы услышаны; предстательством Богородицы суд Божий об Отечестве преложен на милость; заутра Москва будет в руках осаждающих, и Россия спасена».
На следующее утро, 22 октября 1612 года, русские войска штурмом взяли Китай-город, а еще спустя два дня освободили весь Кремль.
25 октября 1612 года русские ополченцы прошли в Кремль крестным ходом, неся впереди Казанскую икону Божией Матери – главной Заступницы Русской земли.
Как сообщает Никоновская летопись, после освобождения Москвы от польских захватчиков князь Димитрий Пожарский оставил Казанский образ Богородицы в церкви Введения во храм Пресвятой Богородицы на Лубянке. В 1636 году этот образ был перенесен в нововозведенный Казанский собор на Красной площади. Этот собор также был построен в честь освобождения Москвы от поляков.
С 1649 года этот день – 22 октября (по н.ст. 4 ноября) стал всероссийским днем празднования в честь Казанской иконы Божией Матери, защитившей Россию в Смутное время.

4 НОЯБРЯ ЦЕРКОВЬ ПРАЗДНУЕТ ПАМЯТЬ СЕМИ ЕФЕССКИХ ОТРОКОВ
4 ноября Православная Церковь чтит память раннехристианских святых – семи Ефесских отроков (+ III в.).

Один из юношей – Максимилиан – был сыном градоначальника Ефеса, остальные шесть – Иамвлих, Мартиниан, Иоанн, Дионисий, Ексакустодиан (Константин) и Антонин – сыновьями знатных жителей этого города.
В годы их жизни в Ефес прибыл римский император Декий (249–251), повелевший всем гражданам публично принести жертву языческим богам, а тех, кто откажется, ждали мучения и казнь. На юношей донесли, что они христиане, и Декий призвал и их для жертвоприношения.
Представ перед императором, они исповедали веру во Христа, за что их тут же лишили воинского звания, но в тоже время отпустили, надеясь, что они образумятся.
Юноши ушли из города и скрылись в пещере горы Охлон, где молились, готовясь к мученическому подвигу. Однажды самый младший из них – Иамвлих, придя в город за хлебом, узнал, что Декий вернулся в Ефес из военного похода и ищет их, чтобы вызвать на суд.
Максимилиан воодушевил друзей выйти из пещеры и добровольно явиться к императору. В тоже время, узнав, где скрываются отроки, Декий повелел заложить вход в пещеру камнями, чтобы они умерли в ней от голода и жажды. Его желание было исполнено, но двое сановников, бывшие тайными христианами, вложили среди камней запечатанный ковчежец, в котором находились две оловянные дощечки с именами юношей.
Однако отроки, находясь в пещере, не умерли, так как Господь навел на них чудесный сон, в котором они пребывали два века. Они проснулись, будучи неожиданно обнаруженными, именно в тот момент, когда гонений на христиан уже не было, но появились еретики, утверждавшие, что после смерти нет воскресения. Таким образом, через них Господь засвидетельствовал обратное.
С воскресшими юношами успел побеседовать сам император Феодосий Младший (408-450). Когда они снова внезапно уснули, уже до всеобщего воскресения, он хотел каждого из отроков положить в драгоценную раку. Однако святые отроки явились императору во сне и поведали о своем желании, чтобы тела их были оставлены в пещере на земле. В ХII веке русский паломник игумен Даниил видел в пещере мощи семи святых отроков.

5 НОЯБРЯ ЦЕРКОВЬ ПРАЗДНУЕТ ПАМЯТЬ АПОСТОЛА ИАКОВА, БРАТА ГОСПОДНЯ ПО ПЛОТИ
Апостол Павел в Послании к Галатам пишет, что вместе с апостолом Петром почитались столпами Церкви и апостолы Иаков и Иоанн. Святой Иаков был сыном Иосифа Обручника от его первой жены, и потому в Евангелии он называется братом Господним. Согласно преданию, Господь Иисус Христос явился ему после Своего Воскресения и поставил его епископом Иерусалимской церкви.

Таким образом, на долю апостола Иакова выпала особенная роль: он не путешествовал с проповедью по разным странам, как остальные апостолы, а учил и священнодействовал в Иерусалиме, имеющем столь важное значение для христианского мира. Как глава Иерусалимской Церкви, он председательствовал на Апостольском соборе в Иерусалиме в 51 году. Голос его здесь фактически был решающим, и предложение, сделанное им, стало резолюцией Апостольского собора (Деян.15). Это обстоятельство имеет важное значение ввиду притязаний католиков возвысить апостола Петра на роль главы Церкви для того, чтобы затем утвердить это главенство за римским папой.
Апостол Иаков был строгий девственник, не пил вина, воздерживался от мяса, носил одежду только льняную. Он уединялся для молитвы в храме и там коленопреклонно молился о своем народе. Он так часто молился на коленях, что кожа на них огрубела.
Апостол Иаков проповедовал слово Божие среди самых ярых врагов христианства. Но он поступал с таким благоразумием и справедливостью, что его уважали и только христиане, и иудеи, называя опорой народа и праведником.
Пребывая в должности Иерусалимского епископа около 30 лет, он распространил и утвердил святую веру в Иерусалиме и во всей Палестине. Когда апостол Павел в последнее свое путешествие посетил апостола Иакова, то в то время собрались к нему пресвитеры, и об успехах христианской проповеди среди евреев передали ему следующими словами: «Видишь, брат, сколько тысяч уверовавших иудеев, и все они ревнители закона» (Деян.21:20). Многие из евреев обращались к Церкви из-за одного доверия к слову праведника.
Видя такое влияние апостола, иудейские начальники стали опасаться, как бы весь народ не обратился ко Христу, и решили воспользоваться отсутствием прокурора Феста для того, чтобы или склонить Иакова к отречению от Христа, или убить его.
Первосвященником в это время был безбожный саддукей Анан. При большом стечении народа апостола ввели на портик храма, и после нескольких льстивых слов пренебрежительно спросили: «Скажи нам о Распятом?» – «Вы спрашиваете меня об Иисусе? – громко сказал праведник. – Он сидит на небесах одесную Всевышней силы и снова придет на облаках небесных». В толпе оказалось много христиан, которые радостно воскликнули: «Осанна Сыну Давидову!» Первосвященники же и книжники закричали: «О, и сам праведник в заблуждении!» и сбросили его на землю. Иаков мог еще подняться на колени и сказал: «Господи, прости их! Они не ведают, что творят». «Побьем его камнями», – закричали его враги. Один священник из племени Рихава (они не пили вина, жили в палатках, не сеяли ни пшеницы, ни винограда) начал уговаривать их: «Что вы делаете? Видите, праведник за вас молится». Но в эту минуту один изувер, по ремеслу суконщик, ударил своим вальком апостола по голове и убил его. Вместе с ним было убито много христиан.
Иудейский историк Иосиф Флавий, перечисляя причины падения Иерусалима, говорит, что Господь наказал евреев и за убиение праведного Иакова. Апостол Иаков незадолго до своей смерти написал соборное послание. Главная цель послания – утешить и укрепить обращенных к вере иудеев в страданиях, которые предстояли им, и предостеречь их от заблуждения, что одна вера может спасти человека. Святой объясняет, что вера, не сопровождаемая добрыми делами, – мертва и не ведет ко спасению. Церковное предание приписывает апостолу Иакову составление древнейшего чина Божественной литургии.
Основание, по которому Православная Церковь отличает Иакова брата Господня от Иакова Алфеева, частью указано в Писании, в коем братья Иисуса Христа по плоти этим самым названием отличаются от двенадцати Его учеников (напр. Ин.2:12,7:3-5. Мк.3:31, Лк.8:19).

6 НОЯБРЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ СОВЕРШАЕТ ПРАЗДНОВАНИЕ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ «ВСЕХ СКОРБЯЩИХ РАДОСТЬ»
6 ноября Церковь празднует память иконы Богородицы «Всех скорбящих Радость».
Сей образ Царицы Небесной прославился в Москве в XVII веке. Первое чудо от него совершилось в 1688 г. над больной Евфимией, родной сестрой патриарха Иоакима, жившей на Ордынке.

Она жестоко страдала раной в боку. Рана была так велика, что видны были внутренности. Больная ждала смерти, но в то же время не теряла надежды на Божественную помощь. Однажды, попросив приобщить ее Святых Таин, она с великой верой стала взывать к Пресвятой Богородице:
— Услыши меня, Всемилостивая Владычица! Весь мир Тобой хвалится; и все приемлют нескудные милости Твои. Достойна я наказания по беззакониям моим, но не накажи меня гневом Твоим. Призри на лютую немощь мою и помилуй меня.
После этой молитвы больной был голос:
— Евфимия, отчего в страдании твоем не прибегаешь ты к общей Целительнице всех?
— Где же найти мне такую Целительницу? — отвечала Евфимия, изумленная голосом.
И был ответ:
— Есть в храме Преображения Сына Моего образ Мой, именуемый «Всех скорбящих Радость». Стоит он на левой стороне в трапезе, где обыкновенно становятся женщины. Призови к себе из этой церкви священника с этим образом, и когда он отслужит молебен с водосвятием, ты получишь исцеление.
Не забывай же тогда Моего к тебе милосердия и исповедуй его в прославление имени Моего.
Когда Евфимия оправилась от волнения, произведенного на нее этим явлением, и узнала от родственников, что, действительно, в храме Преображения, на Ордынке, есть икона Богоматери «Всех скорбящих Радость», она призвала священника с иконой к себе в дом. По совершении водосвятного молебна Евфимия исцелилась, и 24 октября (по ст. ст.) был установлен праздник в честь этой иконы Богородицы в память совершившегося в этот день исцеления.

ВЫШЕЛ В СВЕТ №11 «ЖУРНАЛА МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ» ЗА 2025 ГОД

Растет и распространяется
Ноябрьский номер нашего журнала в первую очередь посвящен важнейшим событиям в служении Предстоятеля Русской Православной Церкви. Святейший Патриарх Кирилл совершил поездку в Казахстан, включавшую не только собственно церковную повестку дня, но и встречи с государственными руководителями, а также с лидерами мировых и традиционных религий. В Москве состоялось Собрание игуменов и игумений монастырей, а также Международный фестиваль православных средств массовой информации «Вера и слово». В обоих случаях Святейший Владыка выступил перед участниками, поделившись своими размышлениями, соответственно, о духовных основах монашеского делания и о путях православной проповеди в условиях развития новых коммуникационных технологий. Патриаршее слово никого не оставляет равнодушным, и аудитории задавали дополнительные вопросы, на которые Его Святейшество дал пространные ответы, мы также знакомим читателя.
Наш Первосвятитель уделяет первостепенное внимание церковной благотворительности там, где остро ощущаются последствия боевых действий. На этот раз мы рассказываем о героической и самоотверженной деятельности духовенства и мирян, участвующих в программах Патриаршей гуманитарной миссии и в благотворительных проектах Крымской митрополии. Оказывая нуждающимся духовную и материальную поддержку, эти люди закладывают основы грядущего возрождения земли, опаленной войной. А о том, как время расставляет все на свои места и память о святости и вере возвращается после десятилетий забвения, повествует материал, посвященный Торопцу, городу, в котором прошли юношеские годы святителя Тихона.
Тесные узы братской любви связывают Русскую и Сербскую Православные Церкви. Преподобный Симеон Мироточивый являет дивный пример средневековой близости власти и Церкви, дает вдохновляющий образец стремления устроить общественную и личную жизнь на основе благочестия и Божиих заповедей. С тех времен в истории было немало трагичных событий для наших народов, но верим, что милостью Божией, пока дано время, вера Христова, как некогда в древности, будет расти и распространяться (см. Деян. 12, 24).

СОДЕРЖАНИЕ НОМЕРА:

Официальная хроника

■ Служения и встречи Святейшего Патриарха Кирилла
■ Патриарший визит в Казахстан
■ Наречение и хиротония архимандрита Силуана (Конева) во епископа Ржевского и Торопецкого
■ Доклад Святейшего Патриарха Кирилла на Собрании игуменов и игумений монастырей Русской Православной Церкви
■ Ответы Святейшего Патриарха Кирилла на вопросы участников Собрания игуменов и игумений монастырей Русской Православной Церкви
■ Выступление Святейшего Патриарха Кирилла на XI Международном фестивале православных СМИ «Вера и слово»
■ Ответы Святейшего Патриарха Кирилла на вопросы участников XI Международного фестиваля «Вера и слово»

Церковь и общество

■ Алексей Реутский. Патриаршая гуманитарная миссия в Донбассе — ответ Церкви на вызовы времени
■ Алексей Реутский. Мы едем туда, где нужна наша помощь. О миссии специального гуманитарного центра Крымской митрополии в зоне боевых действий

100-летие преставления Патриарха Тихона

■ Елена Алексеева. Торопец — город детства и отрочества Патриарха Тихона

Летопись святости

■ А. Ю. Хошев. Преподобный Симеон Мироточивый — собиратель сербских земель и поборник Святого Православия
Храмоздатель

■ Священник Вячеслав Новак. Корона как композиционный элемент накупольного креста

Вечная память

■ Анатолий Валерьевич Алёшин

Чтение

■ Книги издательства Московской Патриархии

ВЫ МОЖЕТЕ ПОДПИСАТЬСЯ НА НАШ ЖУРНАЛ!
Его можно получать в России, ближнем и дальнем зарубежье.
Редакция предлагает своим читателям различные способы оплаты и получения издания:
- получение в редакции;
- почтовая рассылка;
- доставка сторонними транспортными компаниями;
- доставка через агентство «Роспечать». Подписку можно оформить:
- на официальном сайте «Журнала Московской Патриархии» (jmp.ru);
- на сайте Издательства Московской Патриархии Русской Православной Церкви (rop.ru);
- оформить подписку онлайн можно здесь:
podpiska.jmp.ru.

7 НОЯБРЯ ЦЕРКОВЬ ВСПОМИНАЕТ СВЯТУЮ ПРАВЕДНУЮ ТАВИФУ ИОППИЙСКУЮ
7 ноября Православная Церковь вспоминает святую праведную Тавифу Иоппискую.
Будущая святая жила в I веке. Она была женщиной добродетельной и милосердной, принадлежала к христианской общине в Иоппии. Случилось так, что Тавифа, тяжело заболев, умерла.

В то время недалеко от Иоппии, в Лидде, проповедовал святой апостол Петр. К нему были посланы гонцы с убедительной просьбой о помощи. Когда апостол пришел в Иоппию, праведная Тавифа была уже мертва.
Преклонив колена, первоверховный апостол сотворил горячую молитву ко Господу. Затем подошел к одру и воззвал: «Тавифа, встань!» После чего святая поднялась совершенно здоровой (Деян.9:36).
Подворью Русской духовной миссии в Яффо (Тель-Авив) уже более полутора века. За прошедшие годы земля, находящаяся под особым покровительством святой Тавифы (которая обрела тут последний покой) и апостола Петра, пережила немало событий, вершивших судьбы России и Ближнего Востока. И сегодня здесь, как и полтора века назад, рады тем, кто приезжает издалека поклониться древним святыням, а также готов потрудиться для ее благоукрашения и процветания на общее благо.

2019 году в «Журнале Московской Патриархии» (№11, 2019) и на нашем сайте было опубликовано интервью с ключарем подворья протоиереем Игорем Пчелинцевым. Оно не потеряло актуальности и сегодня:
http://e-vestnik.ru/interviews/pusskoe_podvorie_na_svyatoy_zemle_11018/