18 ОКТЯБРЯ РУССКАЯ ЦЕРКОВЬ ПРАЗДНУЕТ СОБОР СВЯТИТЕЛЕЙ МОСКОВСКИХ
В этот день Церковь чтит митрополитов и патриархов, которые в разные годы возглавляли Московскую кафедру и внесли большой вклад в историю Русской Церкви и государства.
Соборный праздник в честь святителей Петра, Алексия и Ионы был учрежден в 1596 г. патриархом Московским и всея Руси Иовом. Постепенно число святителей, чествуемых в этот день, увеличивалось.

В 1875 г. к ним был добавлен святитель Филипп, а в 1913 г. – патриарх Ермоген. Уже в 2005 г. в Собор Московских святителей были включены патриархи Иов и Тихон, а также митрополиты Макарий, Филарет, Иннокентий, Макарий и Петр. А в 2017 г. решением Патриарха Кирилла Собор пополнился именами митрополитов Феогноста, Киприана, Фотия, Геронтия и Иоасафа. Сегодня Собор насчитывает имена 17 святителей.
Святитель Петр (1308-1326 гг.) – первый московский архиерей; при великом князе Иване Калите перенес митрополичью кафедру из Владимира в Москву. При нем в Москве был заложен первый каменный храм – Успенский;
Святитель Феогност (1328-1353 гг.) – продолжил храмовое каменное строительство: при нем были построены Спасский и Архангельский храмы;
Святитель Алексий (Бяконт, 1354-1378 гг.) – фактический правитель Московского княжества в годы детства и юности великого князя Димитрия Донского, способствовал укреплению Москвы, общежительного монашества. При нем в Москве был основан Чудов монастырь;
Святитель Киприан (1390-1406 гг.) – содействовал укоренению на Руси исихастской традиции. При нем была проведена литургическая реформа.
Святитель Фотий (1408-1431 гг.) восстановил единство Русской церкви, добившись ликвидации Литовской митрополии, поддерживал деятельность великих московских князей Василия I и Василия II;
Святитель Иона (1448-1461 гг.) – первый предстоятель автокефальной Русской Церкви, провозгласившей независимость от Константинополя.
Святитель Геронтий (1473-1489 гг.) – благословил великого князя Ивана III перед Великим стоянием на Угре;
Святитель Иоасаф (Скрипицын, 1539-1542 гг.) – сторонник нестяжателей;
Святитель Макарий (1542-1563 гг.) – совершил венчание на царство первого русского царя Ивана IV. В 1547 и 1549 годах созывал церковные соборы, на которых были канонизированы многочисленные русские святые. В 1551 году созвал Стоглавый собор, на котором были приняты важные постановления по вопросам церковной жизни. При нем построен храм Василия Блаженного;
Святитель Филипп (Колычев) (1566-1568 гг.) – стойко защищал перед Иваном IV преследуемых во время опричнины, за что был смещен с митрополии и выслан в Тверской Отрочь монастырь, где был убит Малютой Скуратовым;
Святитель Иов (1586-1605 гг.) – стал первым патриархом Московским и всея Руси. Внес большой вклад в развитие книгопечатания на Руси. Отказался признать Лжедмитрия московским царем, после чего был смещен с патриаршества;
Священномученик Ермоген (1606-1612 гг.) – возглавлял Русскую церковь в период Смутного времени, благословил русское ополчение. Был смещен с патриаршества поляками, умер от голода в заключении;
Святитель Филарет (Дроздов, 1821-1867 гг.) - крупнейший православный богослов XIX века, автор Катехизиса православной церкви, организатор перевода Библии на современный русский язык. Автор текста Манифеста об освобождении крестьян в 1861 году;
Святитель Иннокентий (Вениаминов, 1868-1879 гг. - миссионер, крестил десятки тысяч людей в Восточной Сибири, на Дальнем Востоке, Аляске и Алеутских островах;
Святитель Макарий (Невский, 1912-1917 гг.) – до назначения на московскую кафедру много лет руководил Алтайской духовной миссией. Смещен с московской кафедры после Февральской революции;
Святитель Тихон (Беллавин, 1917-1925 гг.) – первый предстоятель Русской церкви после восстановления патриаршества. Противостоял антицерковной политике советской власти, непримиримо боролся с обновленческим движением;
Священномученик Петр (Полянский, 1925-1937 гг.) – во время гонений на церковь вступил в управление ею после кончины патриарха Тихона. Отказался идти на неприемлемые уступки советской власти, был арестован, долгие годы провел в ссылке и тюрьме и расстрелян.

СВЯТОГО АПОСТОЛА ФОМУ ВСПОМИНАЕТ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ 19 ОКТЯБРЯ
Память одного из ближайших учеников Иисуса Христа святого апостола Фомы (+ 72 г.) празднует Православная Церковь 19 октября.
Святой апостол Фома был родом из галилейского города Панеады. Он занимался рыбной ловлей, но услышав однажды проповедь Иисуса Христа, все оставил и последовал за Ним.

Фома входит в число 12 апостолов, главных учеников Спасителя. Евангелие говорит, что апостол Фома не поверил рассказам других учеников о Воскресении Иисуса: «...если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю» (Ин. 20:25).
Однако, когда спустя восемь дней после Воскресения Господь явился ему и предложил выполнить эти в запальчивости сказанные слова, Фома тут же воскликнул в ответ: «Господь мой, и Бог мой». Ему уже не нужны никакие проверки, он увидел то, что так желал увидеть – воскресшего Христа.
«Фома, бывший некогда слабее других апостолов в вере, – говорит святитель Иоанн Златоуст, – сделался по благодати Божией мужественнее, ревностнее и неутомимее всех их, так, что обошел со своей проповедью почти всю землю, не убоявшись возвещать Слово Божие народам диким».
Согласно Преданию Церкви, святой апостол Фома основал христианские Церкви в Палестине, Месопотамии, Парфии, Эфиопии. Последней страной его проповеди была Индия, где за имя Христово святой апостол принял мученическую смерть.
Фома обратил ко Христу сына и супругу правителя индийского города Мелипура, за что был заключен в темницу, претерпел пытки, и, наконец, пронзенный пятью копьями, отошел ко Господу.
Имя «Фома» имеет семитский корень, который переводится как «делиться пополам, удваиваться». У апостола Фомы было прозвище Близнец (Ин. 11:16), чему есть несколько объяснений. Согласно некоторым толкованиям, у Фомы действительно был брат-близнец. Другие предания сообщают, что апостол был внешне похож на Иисуса Христа. Еще одно объяснение имени апостола связано с тем, что на протяжении жизни его вера постоянно удваивалась, умножалась.

20 ОКТЯБРЯ ЦЕРКОВЬ ВСПОМИНАЕТ СВЯТЫХ МУЧЕНИКОВ СЕРГИЯ И ВАКХА
Память святых мучеников первых веков христианства Сергия и Вакха празднует Православная Церковь 20 октября.

В правление императора Максимиана (284-305 гг.), когда гонения на христиан были невероятно жестокими, их назначили на высокие военные должности, не зная, что они тайные христиане.
Однако вскоре на святых донесли, а император, желая удостовериться в правдивости доноса, приказал Сергию и Вакху принести жертву идолам.
Те, в свою очередь, ответили, что чтут Единого Бога и поклоняются только Ему, а не языческим лжебогам.
Максимиан приказал снять с мучеников воинские знаки, одеть в женские одежды и водить по городу с железными обручами на шее, чтобы народ посмеялся над ними.
Затем он опять призвал Сергия и Вакха к себе и дружески посоветовал верить не во Христа, а обратиться к римским богам, но святые были непреклонны.
Тогда император повелел отослать их к правителю восточной части Сирии Антиоху, ненавидевшему христиан.
– Отцы и благодетели мои! Будьте милостивы не только к себе, но и ко мне: я не хотел бы предавать вас мучениям, – сказал Сергию и Вакху Антиох, получивший свою должность с их помощью.
Мученики же ответили, что для них жизнь – это Христос, а смерть за Него – приобретение. Тогда разгневанный Антиох приказал бить Вакха бичами, пока тот не умрет, что в итоге и произошло. Сергия же обули в железные сапоги с набитыми в них гвоздями и отвели на суд в другой город, где он был усечен мечом (+ ок. 300 г.).

НА ФЕСТИВАЛЕ «ВЕРА И СЛОВО» СОСТОЯЛАСЬ ВСТРЕЧА С РЕДКОЛЛЕГИЕЙ «ЖУРНАЛА МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ»
В рамках XI Международного фестиваля «Вера и слово», который по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла прошел в Москве и Подмосковье c 15 по 19 октября 2025 года, в оздоровительном комплексе «Снегири» состоялась встреча с редколлегией «Журнала Московской Патриархии», сообщает сайт Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ.
На секции выступили ответственный редактор «Журнала Московской Патриархии» протоиерей Петр Иванов, исполнительный редактор журнала Е.А. Старикова и редакторы: диакон Александр Черепенин, А.И. Реутский, Е.А. Алексеева.
В приветственном слове протоиерей Петр Иванов, в частности, отметил: «…мы, прежде всего, во всех деталях рассказываем о служении Святейшего Патриарха. Мы живем в особом контексте: и церковном, и социальном, и просто человеческом… Продолжаем идти вперед, твердо веря, что делаем нужное дело и что материалы, которые мы публикуем, заслуживают внимания как церковной общественности, так и мирян».
Далее Алексей Игоревич Реутский, редактор Журнала Московской Патриархии, выступил с презентацией, посвященной особенностям работы православных журналистов, в том числе в условиях СВО, и рассказал о публикациях, посвященных взаимодействию Церкви и общества.

Проект реализуется с использованием гранта Президента Российской Федерации на развитие гражданского общества, предоставленного Фондом президентских грантов.

Партнером в проведении фестиваля выступает «МСП Банк».

НАША СИЛА В ДУХОВНОМ И ГРАЖДАНСКОМ ЕДИНСТВЕ
Скадовская епархия была образована в декабре 2023 года и объединила приходы, расположенные в западной части Херсонской области на левом берегу Днепра. Эта территория находится под контролем Вооруженных сил России, но из-за постоянных обстрелов со стороны Украины страдают и гибнут мирные жители, разрушаются их дома. Дроны противника здесь целенаправленно охотятся за врачами местных больниц, бригадами скорой помощи, нарядами МЧС, ударяя по тем, кто приходит людям на помощь. Тем не менее жизнь на этой земле продолжается, развивается не только инфраструктура и социально-экономическая сфера, но и духовная. Как сегодня строится работа епархии, каковы приоритеты и особенности ее духовного служения, рассказал епископ Скадовский и Алешкинский Филарет.

— Ваше Преосвященство, вы уже больше года управляете Скадовской епархией. За это время вам удалось наладить епархиальную жизнь, установить конструктивные отношения с представителями власти и общественности, создать здесь условия для социального служения Церкви. Расскажите об особенностях управления вашей епархией.

— Главная особенность новообразованной Скадовской епархии, как и других епархий в новых регионах, в том, что она расположена на прифронтовой территории. А два наших благочиния, Алешкинское и Голопристанское, находятся непосредственно на линии боевого соприкосновения. Этим и обуславливается специфика служения нашего духовенства. В нынешних непростых условиях мы призваны, несмотря ни на какие чрезвычайные обстоятельства, осуществлять и развивать церковную жизнь и заботиться о живущих здесь людях, используя все имеющиеся возможности. Да, наши собственные силы и ресурсы невелики, и порой нашим священнослужителям и их добрым помощникам приходится непросто. Но в любых трудностях всех нас укрепляют слова апостола Павла: Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе (Флп. 4, 13). Где двое или трое собраны во имя Божие (Мф. 18, 20) и где совершается Божественная литургия, там всегда присутствует Божественная благодать, «всегда немощная врачующая и оскудевающая восполняющая». Поэтому совершать богослужения мы стараемся даже в тех местах, где обстрелы и атаки дронов происходят постоянно. И еще, сегодня очень важно для всех нас словом и делом максимально способствовать укреплению нашего духовного и гражданского единства. Поскольку в единстве наша сила. И служение Церкви в различных его составляющих этому всецело способствует. Примеры, когда священник, как истинный воин Христов, самоотверженно окормляет вверенную ему Богом паству даже в горячих точках, являются для людей источником уверенности и сил в прохождении самых тяжелых испытаний. А осуществление гуманитарной миссии, социального служения способствует тому, что люди, чувствуя заботу о них, ощущают себя членами нашей единой Церкви и гражданами земного своего Отечества.

Полностью читайте в октябрьском номере «Журнала Московской Патриархии» (№10, 2025) и на нашем сайте:
http://e-vestnik.ru/interviews/episkop_skadovski_filaret_13584/

22 ОКТЯБРЯ ЦЕРКОВЬ ПРАЗДНУЕТ ПАМЯТЬ КОРСУНСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ
22 октября Православная Церковь чтит Корсунский образ Богородицы.
Существуют два разных предания, касающихся истории принесения в пределы России Корсунской иконы Божией Матери.

Согласно самому древнему из них, святой образ был написан святым евангелистом Лукой и хранился в Ефесе. В 988 году, 9 октября, список с этой иконы был принесен из Корсуни в Киев святым равноапостольным князем Владимиром после его крещения и получил название Корсунской иконы. Позже эта икона была перенесена в Новгород, а при царе Иоанне Грозном – в Москву, в Кремлевский Успенский собор, где была помещена за престолом и где пребывает и поныне. Запрестольная икона, согласно исследованиям, принадлежит к числу малоизученных памятников древней иконописи, а первые исторические сведения о ней относятся к началу XVII века. Этот образ по написанию схож с иконами типа «Умиление». Этот образ Пресвятой Богородицы стал одним из первых святынь Успенского собора и более шести столетий пребывал в его алтаре.
По другому преданию, подобный образ Божией Матери был принесен из Греции в Россию в 1162 году преподобной Евфросинией Полоцкой.
Святая Евфросиния основала в Полоцке Спасскую обитель, а несколько позже построила еще одну церковь в честь Пресвятой Богородицы. Когда она узнала, что в Греции есть иконы, написанные евангелистом Лукой, то отправила богатые дары греческому императору и патриарху Луке Хризовергу с просьбой прислать икону. Святой образ был отправлен на Русь из Ефеса. Икону везли через Корсунь, и по просьбе жителей этого города она пробыла там около года, получив также название Корсунской. Святая Евфросиния украсила образ золотом, серебром и драгоценными камнями и в 1173 г. поставила его в храме Божией Матери. Здесь икона находилась более 60 лет, источая чудесные знамения и исцеления.
В 1239 году дочь Полоцкого князя Брячислава, Параскева, выходя замуж за святого благоверного князя Александра Невского (память 23 ноября), увезла эту икону в город Торопец, где она находилась в Богородицком соборе, почиталась чудотворной и прославилась многими чудесами, особенно заступлением города от польского нашествия 1611 года.
В 1917 году большевики изъяли чудотворный образ и вывезли его в Ленинград. Позднее он был помещен в Русский музей г. Санкт-Петербурга, а во Всехсвятском храме г. Торопца находится список с чудотворной иконы.
Святой Корсунский образ Пресвятой Богородицы прославился и другими своими списками – в Исаакиевском соборе Петербурга, Нежинском мужском монастыре, г. Усмани Тамбовской епархии, Павло-Обнорском монастыре Вологодской епархии, Суздальском Спасо-Евфимиевом монастыре, Нижегородском Благовещенском монастыре и др.

22 ОКТЯБРЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ВСПОМИНАЕТ СВЯТОГО АПОСТОЛА ИАКОВА АЛФЕЕВА
22 октября Православная Церковь чтит память одного из 12-ти апостолов Иисуса Христа святого Иакова Алфеева (+ I в.).
Об этом ученике Господа до нас дошло не очень много информации. Известно, что он был братом апостола и евангелиста Матфея.

После сошествия на апостолов Святого Духа, которое произошло после Вознесения Христа, святой Иаков Алфеев совершал миссионерские путешествия со святым Андреем Первозванным.
Он проповедовал в Иудее, Едессе, Газе, Елевферополе, где многих обратил на путь спасения.
По Преданию, в египетском приморском городе Острацын, на границе с Палестиной, святой Иаков Алфеев принял мученическую кончину на кресте.

23 ОКТЯБРЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ПРАЗДНУЕТ ПАМЯТЬ ПРЕПОДОБНОГО АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО
23 октября Православная Церковь празднует память одного из великих русских подвижников – преподобного Амвросия Оптинского (+ 1891).

Александр Михайлович Гренков (будущий старец Амвросий) родился 23 ноября 1812 года в селе Большая Липовица Тамбовской губернии.
Осенью 1839 года он прибыл в Оптину Пустынь, где был принят старцем Львом.
Вскоре он принял постриг и был наречен Амвросием, в память святителя Медиоланского, затем был рукоположен в иеродьякона и, позднее, во иеромонаха.
Постигшая отца Амвросия тяжелая болезнь стала для него спасительной: она умерила его живой характер, заставила отвлечься от всего внешнего и уйти в себя, глубже понять и самого себя, и человеческую природу. Впоследствии преподобный говорил: «Монаху полезно болеть. И в болезни не надо лечиться, а только подлечиваться!» Помогая старцу Макарию в издательской деятельности, отец Амвросий после его кончины продолжил его дело. Под руководством преподобного были изданы «Лествица» Иоанна Лествичника, письма и жизнеописание отца Макария и другие книги.
Однако не издательская деятельность стала основной для старца. Его душа искала живого общения с людьми, и он скоро стал приобретать славу опытного наставника и руководителя в делах не только духовной, но и практической жизни. Отец Амвросий обладал необыкновенно живым, острым, наблюдательным и проницательным умом, просветленным и углубленным постоянною сосредоточенною молитвою и знанием подвижнической литературы. По благодати Божией его проницательность переходила в прозорливость. Он глубоко проникал в душу собеседника и читал в ней, как в раскрытой книге.
В последние десять лет своей земной жизни отец Амвросий он взял на себя еще одну заботу - основание и устройство женской обители в Шамордине, в 12 верстах от Оптины, в которой подвизались 1000 монахинь, а также имелись приют и школа для девочек, богадельня для старух и больница. В 1891 году преподобный Амвросий отошел ко Господу.

КРЕПКО ДЕРЖИСЬ, ПРАВОСЛАВНАЯ ПАСТВА, ВЕРЫ ХРИСТОВОЙ КАК ЯКОРЯ СПАСЕНИЯ!
Двадцать лет назад, в сентябре 2005 года, в Тобольске после долгих лет поисков были обретены мощи священномученика Гермогена, епископа Тобольского и Сибирского.

24 июля 1918 года соборный колокол Тобольска в 8 часов утра печальным редким перезвоном известил Тобольскую паству о смерти архипастыря. В 11 часов в соборе епископом Иринархом соборно с градским духовенством была совершена первая панихида. Вечером Владыка выехал в село Покровское Тюменского уезда, куда привезены останки святителя Гермогена. Такое сообщение было напечатано в «Тобольских епархиальных ведомостях» в июльском номере 1918 года.
Будущий архипастырь Георгий Ефремович Долганев родился 25 апреля 1858 года в семье священника Херсонской епархии Ефрема Павловича Долганева. Всего у священника Ефрема и его супруги Варвары Исидоровны было шестеро детей, двое из которых впоследствии приняли мученическую кончину.
Георгий окончил церковно-приходскую школу, классическую гимназию, а затем и Новороссийский университет, где обучался сразу на трех факультетах: юридическом, математическом и историко-филологическом. В 1889 году он поступил в Санкт-Петербургскую духовную академию и через некоторое время принял монашеский постриг с именем Гермоген; 15 марта 1892 года был рукоположен во иеромонаха.
Святитель Гермоген был известен тем, что особо продолжительно совершал Литургию. Кроме воскресных и праздничных дней, владыка совершал богослужения по вечерам среды и пятницы. Современники отмечали, что на его службах прихожане не замечали времени; видя пламенную молитву святителя, многие начинали молиться со слезами.
Особое место в его жизни занимало миссионерское служение. Еще будучи студентом духовной академии, отец Гермоген был активным участником кружка студентов-проповедников. Под влиянием разных обстоятельств и отдельных личностей у будущего владыки появились мысли оставить академию и полностью посвятить себя миссионерству. Однако, имея благочестивую привычку во всем послушаться наставникам, он написал письма своему духовнику на Святую Гору Афон схииеромонаху Евгению и отцу, в которых спрашивал совета.


Полностью читайте в октябрьском номере «Журнала Московской Патриархии» (№10, 2025) и на нашем сайте:
http://e-vestnik.ru/analytics/sviashennomuchenik_germogen_episkop_tobolskyi_13588/

26 ОКТЯБРЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ПРАЗДНУЕТ ПАМЯТЬ ИВЕРСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ
26 октября Церковь вспоминает Иверскую икону Богородицы.
Во времена иконоборчества в дом одной никейской вдовы ворвался отряд солдат. Они искали священные изображения и уничтожали их. Увидев на стене в одной из комнат икону Божьей Матери, воины скинули ее на пол, а один из солдат пронзил копьем пречистый лик Богородицы. И тут случилось чудо: на глазах у потрясенных вандалов из пронзенного копьем лика Пречистой Матери истекла настоящая человеческая кровь.

Пользуясь растерянностью солдат, хозяйка отдала все деньги, что у нее были, и попросила отложить расправу над иконой до следующего дня. Солдаты ушли, но пообещали вернуться завтра и довершить начатое кощунство.
Образ Богородицы был очень дорог вдове: по преданию, икона была написана самим апостолом Лукой, который часто изображал Божию Матерь при Ее жизни.
Едва солдаты покинули ее дом, женщина с сыном-подростком обернули святыню тканью и направились с ней к Мраморному морю. Там они вознесли молитву ко Господу, моля Его позаботиться дальше о судьбе образа. Едва икона коснулась воды, неведомая сила подняла ее и словно поставила на водную гладь. Взошло солнце, и тогда течение подхватило икону, и она поплыла на юго-запад.
Женщина понимала, что солдаты теперь ее убьют. Поэтому она велела сыну идти на запад, на гору Афон.
На следующий день разъяренные солдаты расправились с вдовой, сын же ее, после долгих скитаний, пришел на гору Афон, где через некоторое время принял постриг. Поведал он братии и о том, как когда-то вместе с матерью они спасли икону.
Эта история была монастырской легендой, пока однажды не стала реальностью. Как-то несколько монахов Иверона — Иверского монастыря, который был основан грузинами-иверами в конце X века, сидели и беседовали на берегу моря. И вдруг они замерли в священном ужасе: в нескольких сотнях шагов от линии прилива на воде стояла икона, от которой в небо шел яркий столб света, озарявший все вокруг, как солнце.
Монахи поплыли к образу на лодке, но он все время удалялся от них. Тогда иноки взмолились Господу и Божией Матери, чтобы Они подсказали, что им делать.
Спустя несколько дней отшельнику Гавриилу было ведение, что он должен дойти по воде и забрать образ Пречистой Девы. Так он и поступил. Икону поместили в главный храм обители, но ночью она чудесным образом оказалась над вратами монастыря. Богородица вновь явилась Гавриилу и повелела оставить Свой образ там.
При патриархе Никоне, когда наладилась тесная связь между Москвой и другими Православными Церквами, появилась возможность заказать у афонских мастеров точную копию Иверской иконы Божией Матери. В 1648 году сей список прибыл в Москву. Случилось это 13 (26) октября. Великую святыню встречал сам русский царь Алексей Михайлович в сопровождении десятков тысяч москвичей.
В России с привезенного образа сразу же сделали список. Ту икону, что привезли из Греции, отправили на Валдай — в специально для нее устроенный патриархом Никоном Иверский монастырь. Эта икона утеряна, последняя информация о ней датируется 1913 годом. Судьба второго списка также неизвестна. Он находился в часовне у Воскресенских ворот на Красной площади. Перед сносом часовни в 1929 году активисты атеистической агитбригады устроили показательное сожжение всех святынь, которые хранились там. Возможно, икона погибла в этом огне. Впрочем, другие источники говорят, что образ удалось спасти, и теперь он находится в храме Воскресения Христова в Сокольниках.
Существует старинное предание, что Афонская Иверская икона окажется знамением конца истории человечества. Перед вторым пришествием Христовым она снова уйдет по воде — на Восток, навстречу Спасителю.

27 ОКТЯБРЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ВСПОМИНАЕТ ПАРАСКЕВУ (ПЕТКУ) СЕРБСКУЮ
27 октября Церковь празднует память Параскевы (Петки) Сербской.
Эта славная святая родилась у богатых и благочестивых сербских родителей. После смерти отца Параскева покинула дом вместе со своим братом, святителем Евфимием, стремясь к подвижнической жизни.

Вначале она отправилась в Константинополь, а затем в Иорданскую пустыню, где подвизалась до преклонных лет. Но однажды ей явился Ангел и повелел вернуться домой. Ее брат, проживший тридцать лет в монастырской тиши, стал к этому времени епископом Мадитоса; и в конце жизни они вместе трудились во славу Божию.
Мощи преподобной Параскевы находятся в Румынии. Тысячи людей собираются в день празднования ее памяти. В Белграде сохранился чудотворный источник, доныне приносящий многим исцеление. Мироточивые мощи брата Петки, святителя Евфимия, являются неоскудевающим источником и до наших дней.
Святитель Димитрий Ростовский составил подробное «Житие преподобной Параскевы».

27 ОКТЯБРЯ ЦЕРКОВЬ ПРАЗДНУЕТ ПАМЯТЬ ЯХРОМСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ
27 октября Церковь вспоминает Яхромскую икону Богородицы.
Сей образ Царицы Небесной явился отроку Косме (память 18 февраля), сопровождавшему больного. Косма остановился на берегу реки Яхромы, недалеко от Владимира, и больной уснул.

Внезапно Косма увидел яркий свет и услышал голос: «Внемли и разумей глаголы жизни, яви житие богоугодное и пожелай радости праведных, да насладишься вечных благ».
Свет исходил от иконы Успения Пресвятой Богородицы, явившейся на дереве. Отрок Косма снял икону, поднес к больному, и тот немедленно исцелился. После этого Косма направился в Киево-Печерскую обитель, где был пострижен и возрос для самостоятельных духовных подвигов. По тайному внушению Божию преподобный Косма взял с собой чудотворную икону и удалился на берег Яхромы в то место, где обрел этот образ. Преподобный Косма построил храм в честь Успения Божией Матери, в котором поставил Яхромскую икону. Впоследствии там образовалась обитель.
В некоторых источниках Яхромскую икону называют Ахренской (Яхренской).
В XVII в., вероятно при царе Алексее Михайловиче, из Космина монастыря был взят в Москву «чудотворный медный литой» образ Пресвятой Богородицы. В сказании о нем говорится: «Образ Пресвятыя Богородицы Яхромския чудотворный медный литой в Шахматицы явися в лето 6990 (1482) октября в 14 день преподобному игумену Козьме Яхромскому чудотворцу близ града Юрьева Польского за 15 поприщ, на древе вязу. Явися образ медный, мерою четверть аршина. Преподобный бе тогда во младости и не пострижен...».
Согласно сказанию, образ был возвращен в обитель в 1685 г., дальнейшая судьба его неизвестна.
В XVIII—XIX вв. «Яхромской» в Косьмином монастыре называли два изображения Божией Матери: образ Богородицы с Младенцем, по иконографическому типу «Умиление», и древнюю икону Успения - и торжественно праздновали явление прп. Косме Яхромской иконы (14/27 октября) и память Успенской иконы (в девятую пятницу по Пасхе).
Обе эти святыни Косминой обители не сохранились.
Еще одна чтимая монастырская икона Яхромской Божией Матери, изображенная на серебряном ковчеге-мощевике начала XVI века, ныне находится в музее в г. Суздале.
В кремлевском Благовещенском соборе сохранилась икона XIV века Богородицы с Младенцем точно такой же иконографии, как и «Яхромская», но с изображением Младенца Иисуса на правой, а не на левой стороне.
Современные исследователи полагают, что этот древний образ был родовой святыней либо самого преподобного Космы, либо исцеленного «боярина» из знатного рода Секериных. В течение двух веков он хранился в Косминой обители, а в XVII в. вместе с явленным «чудотворным медным литым образом» был взят в Москву и остался в царском храме Благовещения.