11 ОКТЯБРЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ВСПОМИНАЕТ ПРПП. КИРИЛЛА И МАРИЮ РАДОНЕЖСКИХ, РОДИТЕЛЕЙ СЕРГИЯ РАДОНЕЖСКОГО
Память родителей великого русского подвижника преподобного Сергия Радонежского – преподобных Кирилла и Марии (+ ок. 1337 г.) – празднует Православная Церковь 11 октября.

Поместье родителей святого Сергия – знатных ростовских бояр – находилось в четырех верстах от Ростова Великого.
Боярин Кирилл состоял на службе у ростовских князей, владел достаточным для своего положения состоянием, но, живя в деревне, занимался и обычными сельскими трудами.
Однако дальнейшее нашествие на Русь монголо-татар и последовавший за этим голод привели боярина Кирилла к нищете. В итоге он переселился из Ростова в село Радонеж, близ церкви Рождества Христова.
Кирилл и Мария были людьми благочестивыми и добрыми, они помогали бедным и больным, принимали странников. Этому же они учили и своих сыновей – Стефана, Варфоломея (будущего Сергия Радонежского) и Петра.
Когда Варфоломей попросил у них благословения на принятие монашества, они уговорили его послужить им в старости, чтобы испытать твердость его намерения. Сын согласился на их просьбу.
После того, как Варфоломей принял монашество, Кирилл и Мария также приняли иноческий постриг и поселились в Хотьковом монастыре, в трех верстах от Радонежа. Около 1337 года они отошли к Богу, приняв до того монашескую схиму.

12 ОКТЯБРЯ ЦЕРКОВЬ ПРАЗДНУЕТ ОБРЕТЕНИЕ МОЩЕЙ СВЯТИТЕЛЯ ИОАННА ШАНХАЙСКОГО
12 октября Русская Православная Церковь празднует обретение честных мощей святителя Иоанна, архиепископа Шанхайского и Сан-Францисского.

Святитель Иоанн (1896-1966 гг.) быля архипастырем Русской Церкви. Он родился в Харьковской губернии и с детства отличался глубокой верой. Эмигрировав после революции 1917 года, святитель Иоанн принял монашество в сербском Белграде. В 1934 году он стал епископом Шанхайским, а с 1951 года возглавлял Западноевропейскую епархию. В 1962 году он стал архиепископом Сан-Францисским. Святитель Иоанн совершал ежедневные литургии, строго постился, обладал даром прозорливости и исцелений.
Почил святитель 2 июля 1966 года в Сиэтле. Шесть дней лежал святитель в гробу, его тело не бальзамировали, но, несмотря на жару, никакого запаха тления не ощущалось.
Мэрия Сан-Франциско разрешила похоронить святителя в черте города, в усыпальнице кафедрального собора в честь образа Божией Матери «Всех скорбящих Радость», который святитель строил и в котором служил.
В 1993 году специальная комиссия по прославлению владыки Иоанна, открыв его мощи, обнаружила их нетленными. А в 1994 году святитель Иоанн Шанхайский был канонизирован. 2 июля 1994 года, в годовщину кончины святителя, Русская Православная Церковь Заграницей причислила к лику святых святителя Иоанна (Максимовича) Шанхайского и Сан-Францисского, чудотворца, дивного угодника Божия XX века. У его мощей и сегодня продолжаются многочисленные чудеса.

Читайте на нашем сайте статью «Живые уроки нравственного богословия. Воспоминания о святителе Иоанне Шанхайском».

14 ОКТЯБРЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ПРАЗДНУЕТ ПОКРОВ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ
14 октября Православная Церковь празднует великий праздник Покрова Пресвятой Богородицы.
Праздник Покрова связан с чудесным явлением Божией Матери в Константинополе, случившимся в 910 году.

В тот год к столице Византии подступили войска варваров. Подобные набеги тогда совершались нередко, как правило, заканчиваясь кровавой резней, поэтому и тогда жители византийской столицы уже готовились к смерти. Священники же города молились об избавлении от врагов.
В четвертом часу ночи святому юродивому Андрею, находившемуся во Влахернском храме вместе с другими верующими, было явлено видение. Он узрел идущую по небу Богородицу, озаренную неземным светом, окруженную ангелами и сонмом святых.
Это чудо описал святитель Димитрий Ростовский: «Богородица «сняла с Себя блиставшее наподобие молнии великое и страшное покрывало, которое носила на Пречистой главе Своей и, держа его с великою торжественностью Своими Пречистыми руками, распростерла над всем стоящим народом».
Чудесный покров Матери Божией защитил город. Поднявшаяся буря разметала корабли варваров, избавив жителей Константинополя от смерти.
На Руси праздник Покрова Пресвятой Богородицы стал одним из самых любимых у православных христиан. Установил же это празднование в XII веке святой благоверный князь Андрей Боголюбский.

15 ОКТЯБРЯ ЦЕРКОВЬ ВСПОМИНАЕТ ПРЕСТАВЛЕНИЕ СВЯТОЙ БЛАГОВЕРНОЙ КНЯГИНИ АННЫ КАШИНСКОЙ
15 октября Православная Церковь чтит память святой благоверной княгини Анны Кашинской, супруги тверского князя Михаила, убитого в Орде по доносу московского князя Юрия.

Ее старший сын, наследник Михаила, князь Дмитрий Грозные Очи, зарубил Юрия Московского в Орде и был убит. Другой ее сын, Александр, и внук Федор также погибли в Орде, защищая тверичей от гнева хана после того, как в Твери был убит ханский посланник.
Анна долгое время помогала сыновьям в делах управления княжеством. В конце жизни она приняла монашеский постриг, а перед самой кончиной — схиму. Последний год жизни она провела в городе Кашине, в устроенном специально для нее Успенском монастыре.
В 1549 году был причислен к лику святых супруг княгини Анны, тверской князь Михаил. А через 100 лет, по рассмотрении чудес и освидетельствовании мощей, собор, устроенный патриархом Никоном, причислил к лику святых и Анну Кашинскую.
В 1677 году комиссией патриарха Иоакима святая Анна была вычеркнута из святцев, поскольку старообрядцы указывали на благословляющий жест, в котором были сложены руки святой, как на подтверждение большей древности двоеперстия. Но почитание Анны Кашинской не прекратилось. Продолжали вестись записи исцелений от ее гроба, совершались крестные ходы до реки Нерль, где княгиня прощалась с мужем, отправлявшимся в Орду. И в 1818 году, спустя некоторое время после учреждения единоверия, Святейший Синод вернул имя Анны Кашинской в святцы.
Повторная канонизация состоялась в 1909 году. Решающую роль в ней сыграл император Николай II. В Санкт-Петербурге в честь святой княгини была освящена первая церковь — храм подворья Введено-Оятского монастыря. Сегодня в этом храме каждый может приложиться к мощам святой благоверной княгини Анны Кашинской.

Муж и жена - Михаил Тверской и Анна Кашинская - и после смерти остались неразрывно связанными в восприятии потомков. К ним обращаются (как и к святым благоверным Петру и Февронии) за помощью в устроении семьи. Они являются небесными покровителями Твери и Кашина. В городе, где княгиня Анна Кашинская провела последний год своей жизни, побывал корреспондент «Журнала Московской Патриархии».
Репортаж «Город Кашин и его святая княгиня» читайте в №10 за 2018 год и на на нашем сайте.

15 ОКТЯБРЯ ЦЕРКОВЬ ВСПОМИНАЕТ СВЯТОГО ПРАВЕДНОГО ВОИНА ФЕОДОРА УШАКОВА
Федор Федорович Ушаков родился в 1745 г. в семье отставного военного. Родители Федора жили в Ярославской области, были людьми глубоко верующими и воспитывали детей в благочестии и страхе Божием. Важным примером для Федора был его родной дядя, Иван, в монашестве Феодор (прп. Феодор Санаксарский). Он оставил военную службу, принял монашеский постриг в Александро-Невской лавре и подвизался в одной из Тамбовских обителей.

Родители дали Федору хорошее образование. После окончания школы при храме Федор поступил в Санкт-Петербургский Морской кадетский корпус. Первое свое назначение мичман Ушаков получил на Балтийский флот. Но уже скоро его усердие и ревностное служение на флоте обратили на себя внимание начальства, и молодой военный был переведен в Азов.
В 70–80-е годы XVIII века стратегической задачей для Екатерины II было укрепление позиций России на Черном море. Здесь начинается создание флота, строятся крепости Херсон и Севастополь. В Херсон в 1783 году в чине капитана II ранга прибыл Федор Ушаков. А уже в августе 1787 года в чине капитана I ранга он стал участником начавшейся Русско-турецкой войны. Он командовал авангардом русской эскадры, и благодаря Ушакову малочисленный русский флот одержал победу над превосходящими силами противника при Фидониси. К 1790 году Ушаков получил чин контр-адмирала и возглавил Черноморский флот.
Еще в начале войны он возглавил руководство над Севастополем. Под его началом возводились пристани и казармы, строились верфи и госпитали. А на личные средства перестраивалась церковь во имя святителя Николая, которого моряки считали своим покровителем.
За уничтожение на Черном море турецкого флота, Ушаков получил орден св. Александра Невского. Екатерина II пригласила контр-адмирала в Петербург и пожаловала ему чин вице-адмирала.
Со вступлением на престол Павла I вице-адмирал Федор Ушаков принял участие в Средиземноморской кампании в качестве командующего объединенными силами против Франции. Ушаков письменно обращался к православным грекам с просьбой содействовать в деле «низвержения ига безбожников». 19 ноября 1799 года после суточной осады Корфу крепость пала. Первое, что сделал Ушаков, спустившись на берег, отслужил благодарственный молебен. А позже, 27 марта, в первый день Пасхи, назначил торжество по случаю победы с выносом мощей святителя Спиридона Тримифунтского.
После окончания кампании, Ушаков за победу при Корфу был произведен в адмиралы, а также получил статус полномочного представителя России на Ионических островах. Желая сохранить мир и спокойствие в регионе, он содействовал образованию первого греческого национального государства – Республики Семи Островов (1800–1807). Когда Ушаков был отозван Павлом I в Севастополь, жители островов, прежде всего Корфу, провожали его со слезами, называя «отцом и освободителем».
Со вступлением на престол Александра I за «ненадобностью большого флота» Федор Ушаков был отозван из Севастополя в Петербург. Здесь он прослужил в качестве главного командира Балтийского гребного флота до 1806 года, когда подал прошение об отставке.
Ушаков после отставки жил еще несколько лет в Петербурге, где много заботился о нуждающихся. В 1810 году уехал в свое имение Алексеевка, где вел уединенную жизнь в посте и молитве. Посещал расположенный неподалеку Санаксарский монастырь, а в Великий пост и жил в нем. Много жертвовал на обитель и нищим. Во время войны 1812 он пожертвовал личные средства на госпиталь для раненых и на 1-й Тамбовский пехотный полк.
Праведный Федор Ушаков скончался в октябре 1817 года. Он был погребен рядом со своим родным дядей, преподобным Федором Санаксарским, восстановившим этот монастырь.
Имя талантливого военачальника и флотоводца Федора Ушакова не забывалось и в советскую эпоху. В 1944 г. был учрежден «Орден Ушакова». Им награждались офицеры ВМФ. Когда была вскрыта могила адмирала, обнаружились нетленные останки.
В 2001 году Церковь признала Федора Ушакова местным святым Саранской епархии. А в 2004 году Архиерейский собор прославил адмирала в масштабах всей Церкви.

«ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ» ПРИМЕТ УЧАСТИЕ В ФЕСТИВАЛЕ ПРАВОСЛАВНЫХ СМИ «ВЕРА И СЛОВО»

С 15 по 19 октября 2025 года в Москве состоится XI Международный фестиваль православных СМИ «Вера и Слово».
В рамках форума редакция «Журнала Московской Патриархии» проведет сессию «Журнал Московской Патриархии: верность традиции. Встреча с редколлегией».
В конференц-зале №5 Главного корпуса дома отдыха «Снегири» в рамках сессии выступят ответственный редактор журнала протоиерей Петр Иванов и редакторы диакон Александр Черепенин, Алексей Игоревич Реутский, Елена Леонидовна Алексеева.
В числе прочего наши редакторы расскажут об особенностях работы православных журналистов в условиях СВО.
Приглашаем на встречу!
Трансляция и запись не предусмотрены.

БЕЗУСЛОВНЫЙ ПРИОРИТЕТ — ПРОПОВЕДЬ ХРИСТА

Митрополит Тверской и Кашинский Амвросий о жизни и деятельности Тверской епархии

Семьсот сорок лет назад в Твери был заложен главный храм Верхневолжской земли — Спасо-Преображенский кафедральный собор. Он стал первым каменным храмом Северо-Восточной Руси, построенным после монгольского нашествия. Девяносто лет назад собор был разрушен большевиками, а на его месте разбили сквер. Год назад сердце Тверской епархии вновь забилось в полную силу: сначала в возрожденном храме начались постоянные богослужения, потом сюда вернулись мощи благоверного князя Михаила Тверского, а в июле 2024 года собор освятил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. Говорим с митрополитом Тверским и Кашинским Амвросием о том, чем наполнена епархиальная жизнь и какие планы намечены на будущее.

- Владыка, для многих верующих и жителей Твери символом перемен стало великое освящение Спасо-Преображенского собора. Что для вас лично значит этот храм и день 21 июля 2024 года? И каков был путь к этому дню на практике — со всеми трудностями стройки и «зимовок»?
— Для Твери кафедральный собор — не только дом молитвы, это корень нашей истории и сердце города. Тверская область раньше в народе звалась землей Святого Спаса. Когда воины шли на защиту своего княжества, они говорили, что встают на защиту Спаса Златоверхого. В храме венчались князья и княгини, служили тверские епископы. Здесь же они были погребены. Поскольку Тверь находится между Москвой и Санкт-¬Петербургом, собор посещали почти все русские государи и члены императорской фамилии. На протяжении веков он был сердцем Тверской земли, пока не был варварски уничтожен советской властью.
К тому времени, когда я пришел в епархию в 2020 году, работы по возрождению собора, которые длились уже не одно десятилетие, были сильно замедлены по некоторым причинам, ряд узлов не доведен до «теплого контура». Мы встретили первый сезон с незавершенными элементами кровли и ограждающих конструкций, и потому собор перезимовал в таком виде. Пришлось сушить, переделывать, заново выстраивать ритм стройки. В 2021-м мы добились завершения медного покрытия над алтарной частью и закрыли критические точки верха; дальше пошли инженерия, внутренняя отделка, каменный декор, иконостас. Это хозяйственная, кропотливая сторона, рутина, без которой не бывает праздника освящения.
Но при всем этом мы принципиально не ждали идеальной картинки, чтобы начать церковную жизнь. Богослужения и приходская деятельность начались еще в лесах и на бетонном полу, без иконостаса и тепла. Протапливали огромный собор тепловыми пушками и служили Литургии. Шаг за шагом храм постепенно оживал, хотя вокруг работали строители. Для меня это был важный принцип: храм с самого начала должен быть не просто строительным объектом, но домом Бога Живого.

Полностью читайте в октябрьском номере «Журнала Московской Патриархии» (№10, 2025) и на нашем сайте:
http://e-vestnik.ru/interviews/mitropolit_tverskoy_kashinskyi_amwrosyi_13583/

ЧЕРЕЗ СКОРБИ К СВЯТОСТИ
К 110-ЛЕТИЮ СО ДНЯ КОНЧИНЫ ПРЕПОДОБНОГО ГАВРИИЛА (ЗЫРЯНОВА)
В сонме местночтимых святых Казанской епархии (17 октября совершается память Собора Казанских святых) есть подвижник, чья жизнь, полная неустанной молитвы и богообщения, — яркий пример исполнения главной Божией заповеди. Это преподобный Гавриил (Зырянов) или Гавриил Седмиезерный, подвизавшийся в Седмиезерной пустыни последнюю треть своей жизни. За смирение, терпение гонений и болезней, искреннее доверие к Богу он удостоился от Господа бесценных даров любви, прозорливости и исцеления. Он воспитал большое число духовных чад, многие из которых причислены ныне к лику святых.

Среди жизнеописаний преподобного Гавриила самое первое было составлено его духовным чадом архимандритом Симеоном (Холмогоровым, † 1937). Эта книга, где по крупицам собран опыт богопознания человека, в какой-то степени может быть наставлением на пути к спасению. Она рассказывает не только о примерах духовного наставничества Оптинских старцев, но и о пути к святости человеческой души, с детства стремящейся постигнуть, что есть любовь человека к Богу и Божия любовь к своему созданию.
Жизнь преподобного Гавриила можно разделить на нескольких этапов: детство в отчем доме, школа монашества в Оптиной пустыни, где его учителями стали старцы иеросхимонахи Амвросий и Иларион. Затем жизнь еще в пяти монастырях, последним из которых стала Спасо-Елеазарова пустынь, где после многочисленных скорбей и болезней во всей полноте раскрылся опыт старчества преподобного Гавриила. Но самое удивительное, что память о его святой жизни, оставаясь семьдесят лет «под спудом» безбожной идеологии, сохранилась в сердцах духовных чад и передавалась из уст в уста, чтобы прославить его имя в Соборе Казанских святых в 1996 году.
Преподобный Гавриил родился в 1844 году в благочестивой православной крестьянской семье и сам освоил грамоту по Псалтири. Божия благодать осенила его еще в детстве, когда четырехлетний ребенок, побывав первый раз на пасхальной утрени, захотел вновь пережить возвышенное духовное состояние. Уединившись в подклети, он стал вспоминать все подробности утрени и в чудесном видении за окном увидел Божественный свет и услышал голос: «Ты — Мой!» «Чей это?» — переспросил Ганя и услышал в ответ: «Божий!» Его детская вера и молитва были настолько искренними, что он не испытывал никакого смущения и сомнений, обращаясь за помощью к святым угодникам Божиим.

Полностью читайте в октябрьском номере «Журнала Московской Патриархии» (№10, 2025) и на нашем сайте:
http://e-vestnik.ru/analytics/110_letie_konchiny_gawriila_zyrianova_13587/

18 ОКТЯБРЯ РУССКАЯ ЦЕРКОВЬ ПРАЗДНУЕТ СОБОР СВЯТИТЕЛЕЙ МОСКОВСКИХ
В этот день Церковь чтит митрополитов и патриархов, которые в разные годы возглавляли Московскую кафедру и внесли большой вклад в историю Русской Церкви и государства.
Соборный праздник в честь святителей Петра, Алексия и Ионы был учрежден в 1596 г. патриархом Московским и всея Руси Иовом. Постепенно число святителей, чествуемых в этот день, увеличивалось.

В 1875 г. к ним был добавлен святитель Филипп, а в 1913 г. – патриарх Ермоген. Уже в 2005 г. в Собор Московских святителей были включены патриархи Иов и Тихон, а также митрополиты Макарий, Филарет, Иннокентий, Макарий и Петр. А в 2017 г. решением Патриарха Кирилла Собор пополнился именами митрополитов Феогноста, Киприана, Фотия, Геронтия и Иоасафа. Сегодня Собор насчитывает имена 17 святителей.
Святитель Петр (1308-1326 гг.) – первый московский архиерей; при великом князе Иване Калите перенес митрополичью кафедру из Владимира в Москву. При нем в Москве был заложен первый каменный храм – Успенский;
Святитель Феогност (1328-1353 гг.) – продолжил храмовое каменное строительство: при нем были построены Спасский и Архангельский храмы;
Святитель Алексий (Бяконт, 1354-1378 гг.) – фактический правитель Московского княжества в годы детства и юности великого князя Димитрия Донского, способствовал укреплению Москвы, общежительного монашества. При нем в Москве был основан Чудов монастырь;
Святитель Киприан (1390-1406 гг.) – содействовал укоренению на Руси исихастской традиции. При нем была проведена литургическая реформа.
Святитель Фотий (1408-1431 гг.) восстановил единство Русской церкви, добившись ликвидации Литовской митрополии, поддерживал деятельность великих московских князей Василия I и Василия II;
Святитель Иона (1448-1461 гг.) – первый предстоятель автокефальной Русской Церкви, провозгласившей независимость от Константинополя.
Святитель Геронтий (1473-1489 гг.) – благословил великого князя Ивана III перед Великим стоянием на Угре;
Святитель Иоасаф (Скрипицын, 1539-1542 гг.) – сторонник нестяжателей;
Святитель Макарий (1542-1563 гг.) – совершил венчание на царство первого русского царя Ивана IV. В 1547 и 1549 годах созывал церковные соборы, на которых были канонизированы многочисленные русские святые. В 1551 году созвал Стоглавый собор, на котором были приняты важные постановления по вопросам церковной жизни. При нем построен храм Василия Блаженного;
Святитель Филипп (Колычев) (1566-1568 гг.) – стойко защищал перед Иваном IV преследуемых во время опричнины, за что был смещен с митрополии и выслан в Тверской Отрочь монастырь, где был убит Малютой Скуратовым;
Святитель Иов (1586-1605 гг.) – стал первым патриархом Московским и всея Руси. Внес большой вклад в развитие книгопечатания на Руси. Отказался признать Лжедмитрия московским царем, после чего был смещен с патриаршества;
Священномученик Ермоген (1606-1612 гг.) – возглавлял Русскую церковь в период Смутного времени, благословил русское ополчение. Был смещен с патриаршества поляками, умер от голода в заключении;
Святитель Филарет (Дроздов, 1821-1867 гг.) - крупнейший православный богослов XIX века, автор Катехизиса православной церкви, организатор перевода Библии на современный русский язык. Автор текста Манифеста об освобождении крестьян в 1861 году;
Святитель Иннокентий (Вениаминов, 1868-1879 гг. - миссионер, крестил десятки тысяч людей в Восточной Сибири, на Дальнем Востоке, Аляске и Алеутских островах;
Святитель Макарий (Невский, 1912-1917 гг.) – до назначения на московскую кафедру много лет руководил Алтайской духовной миссией. Смещен с московской кафедры после Февральской революции;
Святитель Тихон (Беллавин, 1917-1925 гг.) – первый предстоятель Русской церкви после восстановления патриаршества. Противостоял антицерковной политике советской власти, непримиримо боролся с обновленческим движением;
Священномученик Петр (Полянский, 1925-1937 гг.) – во время гонений на церковь вступил в управление ею после кончины патриарха Тихона. Отказался идти на неприемлемые уступки советской власти, был арестован, долгие годы провел в ссылке и тюрьме и расстрелян.

СВЯТОГО АПОСТОЛА ФОМУ ВСПОМИНАЕТ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ 19 ОКТЯБРЯ
Память одного из ближайших учеников Иисуса Христа святого апостола Фомы (+ 72 г.) празднует Православная Церковь 19 октября.
Святой апостол Фома был родом из галилейского города Панеады. Он занимался рыбной ловлей, но услышав однажды проповедь Иисуса Христа, все оставил и последовал за Ним.

Фома входит в число 12 апостолов, главных учеников Спасителя. Евангелие говорит, что апостол Фома не поверил рассказам других учеников о Воскресении Иисуса: «...если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю» (Ин. 20:25).
Однако, когда спустя восемь дней после Воскресения Господь явился ему и предложил выполнить эти в запальчивости сказанные слова, Фома тут же воскликнул в ответ: «Господь мой, и Бог мой». Ему уже не нужны никакие проверки, он увидел то, что так желал увидеть – воскресшего Христа.
«Фома, бывший некогда слабее других апостолов в вере, – говорит святитель Иоанн Златоуст, – сделался по благодати Божией мужественнее, ревностнее и неутомимее всех их, так, что обошел со своей проповедью почти всю землю, не убоявшись возвещать Слово Божие народам диким».
Согласно Преданию Церкви, святой апостол Фома основал христианские Церкви в Палестине, Месопотамии, Парфии, Эфиопии. Последней страной его проповеди была Индия, где за имя Христово святой апостол принял мученическую смерть.
Фома обратил ко Христу сына и супругу правителя индийского города Мелипура, за что был заключен в темницу, претерпел пытки, и, наконец, пронзенный пятью копьями, отошел ко Господу.
Имя «Фома» имеет семитский корень, который переводится как «делиться пополам, удваиваться». У апостола Фомы было прозвище Близнец (Ин. 11:16), чему есть несколько объяснений. Согласно некоторым толкованиям, у Фомы действительно был брат-близнец. Другие предания сообщают, что апостол был внешне похож на Иисуса Христа. Еще одно объяснение имени апостола связано с тем, что на протяжении жизни его вера постоянно удваивалась, умножалась.

20 ОКТЯБРЯ ЦЕРКОВЬ ВСПОМИНАЕТ СВЯТЫХ МУЧЕНИКОВ СЕРГИЯ И ВАКХА
Память святых мучеников первых веков христианства Сергия и Вакха празднует Православная Церковь 20 октября.

В правление императора Максимиана (284-305 гг.), когда гонения на христиан были невероятно жестокими, их назначили на высокие военные должности, не зная, что они тайные христиане.
Однако вскоре на святых донесли, а император, желая удостовериться в правдивости доноса, приказал Сергию и Вакху принести жертву идолам.
Те, в свою очередь, ответили, что чтут Единого Бога и поклоняются только Ему, а не языческим лжебогам.
Максимиан приказал снять с мучеников воинские знаки, одеть в женские одежды и водить по городу с железными обручами на шее, чтобы народ посмеялся над ними.
Затем он опять призвал Сергия и Вакха к себе и дружески посоветовал верить не во Христа, а обратиться к римским богам, но святые были непреклонны.
Тогда император повелел отослать их к правителю восточной части Сирии Антиоху, ненавидевшему христиан.
– Отцы и благодетели мои! Будьте милостивы не только к себе, но и ко мне: я не хотел бы предавать вас мучениям, – сказал Сергию и Вакху Антиох, получивший свою должность с их помощью.
Мученики же ответили, что для них жизнь – это Христос, а смерть за Него – приобретение. Тогда разгневанный Антиох приказал бить Вакха бичами, пока тот не умрет, что в итоге и произошло. Сергия же обули в железные сапоги с набитыми в них гвоздями и отвели на суд в другой город, где он был усечен мечом (+ ок. 300 г.).