…КТО ПРИКОСНУЛСЯ КО МНЕ? (МК. 5, 31; ЛК. 8, 45)
ДРЕВНЕЦЕРКОВНЫЕ ТОЛКОВАНИЯ ЕВАНГЕЛЬСКОГО СЮЖЕТА
В числе непростых для понимания евангельских сюжетов следует указать на новозаветное повествование, посвященное исцелению Спасителем женщины, в течение двенадцати лет страдавшей кровотечением; это чудо описывается с различной степенью подробности евангелистами Матфеем, Марком и Лукой (см. Мф. 9, 19–22; Мк. 5, 24–34; Лк. 8, 42–48). Как известно, Христос совершил его на пути в дом начальника синагоги Иаира, где находилась при смерти его дочь; Спаситель шел к Иаиру, чтобы воскресить отроковицу, которая к моменту Его прихода уже умерла; как раз по дороге туда к Господу и приступила страдавшая кровотечением женщина, которая после прикосновения к краю Христовой одежды по своей вере тотчас получила здравие.

Этот евангельский эпизод всегда вызывал особый и глубокий интерес древнецерковных экзегетов.
Предельно кратко, без каких-либо вызывающих недоумение подробностей о чудесном исцелении кровоточивой женщины сообщает евангелист Матфей (см. Мф. 9, 19–22). Рассказ Матфея существенно восполняют евангелисты Марк и Лука. Как раз их новозаветные повествования и вызывают наибольший интерес у древнецерковных толкователей как ставящие целый ряд экзегетических вопросов. Именно изъясняя тексты Марка и Луки, толкователи касаются таких значимых и сложных богословских и духовно-нравственных тем, как, например, вопрос о всеведении Воплотившегося Сына Божия или же о роли человеческих свободы и дерзновения пред Богом в деле спасения. В рассказе евангелиста Марка (Мк. 5, 24–34) присутствует целый ряд важных подробностей. Например, он подчеркивает особую меру веры женщины, которая была убеждена, что получит исцеление, прикоснувшись даже и к одеждам Спасителя, а не к Нему Самому, не к Его плоти. Евангелист также обращает внимание и на сам момент ее выздоровления: болезнь отступила от нее сразу же после того, как она прикоснулась к одеждам Христовым, — еще до того, как вступила в диалог с Господом; причем сама женщина тогда же ясно ощутила, что исцелилась. Марк также рассказывает и о том, что испытал в миг прикосновения болящей к Его одеждам Сам Спаситель: по свидетельству евангелиста, Господь ощутил внутри Себя — Сам в Себе, — как в миг касания из Него изошла Божественная сила: В то же время Иисус, почувствовав Сам в Себе, что вышла из Него сила, обратился в народе и сказал: кто прикоснулся к Моей одежде? (Мк. 5, 30). Такое свидетельство Марка, на котором он делает особый акцент, ставит перед нами важный и сложный богословский вопрос, связанный с истолкованием обстоятельств этого новозаветного чуда. Признаем: при обращении к рассказу об исцелении кровоточивой в изложении Евангелия от Марка у читателя способно возникнуть впечатление, что исхождение Божественной силы оказалось неожиданностью для Самого Христа, что Сам Господь удивился тому, что она сейчас из Него вышла, и что Он до того, возможно, даже и не подозревал, что подобное может случиться. Такую версию событий подтверждает и последовавший за этим вопрос Самого Спасителя, обернувшегося к толпе и спросившего: кто прикоснулся ко Мне? (Мк. 5, 31). Кроме того, по свидетельству евангелиста Марка, Господь тогда осматривался и оглядывался вокруг Себя, казалось бы, пребывая в недоумении относительно того, кто получил Его Божественную силу (см. Мк. 5, 32). Евангелист Лука, повествуя о чуде исцеления кровоточивой женщины (см. Лк. 8, 42–48) и рассказывая о нем очень ¬близко к версии Марка, тоже предлагает несколько значимых дополнительных свидетельств, связанных с этим событием. Так, им приводятся слова Спасителя, внешне усиливающие впечатление Его неведения: прикоснулся ко Мне некто (Лк. 8, 46). Так неужели же действительно возможно допустить, что Христос, пребывая в неведении, ощутил исхождение Божественной силы для Себя неожиданно?

Полностью читайте в сентябрьском номере «Журнала Московской Патриархии» (№9, 2025) и на нашем сайте:
http://e-vestnik.ru/analytics/drevnecerkownye_tolkowanija_evangelija_13564/

26 СЕНТЯБРЯ ЦЕРКОВЬ ПРАЗДНУЕТ ПАМЯТЬ ОБНОВЛЕНИЯ ХРАМА ВОСКРЕСЕНИЯ ХРИСТОВА В ИЕРУСАЛИМЕ
В этот день вспоминается торжество по случаю освящения храма Воскресения Христова, сооруженного Константином Великим и его матерью царицей Еленой. Праздник этот называется в народе Воскресением словущим или Осенней Пасхой и означает, что он слывет Воскресением и относится к освящению храма в честь Воскресения Христова.

После страстей и Крестной смерти Иисуса Христа священное место Его страданий долго попиралось язычниками. Когда римский император Тит в 70 г. завоевал Иерусалим, он разорил город и разрушил храм Соломона на горе Мориа, как об этом предсказал еще Спаситель ученикам (Мк. 13, 1 — 2). Позднее язычник император Адриан (117 — 138), построил на месте разоренного Титом Иерусалима новый город, который назвал в честь себя Елий-Адриан. Святой Гроб Господень он приказал засыпать землей и и на том месте поставил идола, а на Голгофе, где был распят Спаситель, в 119 году построил храм, посвященный богине Венере. Перед статуей ее приносились жертвы демонам и совершались языческие обряды, сопровождавшиеся блудом.
В Вифлееме, на месте, где родился Спаситель, нечестивый царь поставил идола Адониса. Все это он делал намеренно, чтобы люди совершенно забыли о Христе Спасителе и никогда более не вспоминали мест, где Он жил, учил, пострадал и воскрес во славе.
Когда на царство вступил равноапостольный Константин Великий (306 — 337), первый из римских императоров признавший христианскую веру,, он вместе со своей благочестивой матерью царицей Еленой решил обновить город Иерусалим и на месте страдания и Воскресения Господа Иисуса Христа воздвигнуть новый храм, очистить от скверных языческих культов места, связанные с памятью Спасителя, и вновь все их освятить. Царица Елена отправилась в Иерусалим с большим количеством золота, а Константин Великий написал письмо Патриарху Макарию I (313 — 323), в котором просил его всячески содействовать святому делу обновления христианских святынь.
Прибыв в Иерусалим, святая царица Елена уничтожила все идольские капища, очистила город от языческих идолов и освятила осквернявшиеся места. Она горела желанием отыскать Крест Господа нашего Иисуса Христа и приказала раскопать место, где стоял храм Венеры. Там был обнаружен засыпанный Гроб Господень и Лобное место, неподалеку от которого были найдены три креста и гвозди. Чтобы определить, который из трех крестов принадлежал Спасителю, Патриарх Макарий повелел возлагать кресты поочереди на усопшего, которого проносили мимо к месту погребения. Как только Крест Христов коснулся умершего, он тотчас ожил. В величайшей радости благоверная царица Елена и Патриарх Макарий высоко подняли Животворящий Крест и показали Его всему стоявшему народу.
Святая царица приступила к построению большого храма, который включил в себя место распятия Спасителя — Голгофу и Гроб Господень, находившиеся на небольшом расстоянии друг от друга, как об этом пишет Иоанн Богослов: “На том месте, где Он был распят, был сад и в саду гроб новый, в котором еще никто не был положен; там положили Иисуса ради пятницы иудейской, потому что гроб был близко” (Ин. 19, 41 — 42). Храм Воскресения строился 10 лет, царица Елена не дожила до завершения строительства. Возвратившись в Константинополь, она преставилась в 327 г. За время пребывания в Иерусалиме она построила храмы в Вифлееме, на горе Елеонской, в Гефсимании и в других местах, связанных с жизнью Спасителя и событиями Ветхого Завета.
Окончание сооружения Новозаветного храма, названного “Мартирион” в память Крестных страданий Спасителя, совпало с прохождением 1-го Тирского Собора и с 30-тием царствования равноапостольного императора Константина Великого. Поэтому состоявшееся 13 сентября 335 года освящение храма Воскресения было особенно торжественным. В освящении храма приняли участие иерархи Христианской Церкви из многих стран. На торжество обновления были приглашены отцы только что закончившегося Тирского Собора. В тот же день был освящен весь город Иерусалим. Память этого знаменательного события отцами Церкви была установлена 13 сентября (26 по нов.ст.).

27 СЕНТЯБРЯ ЦЕРКОВЬ ПРАЗДНУЕТ ВОЗДВИЖЕНИЕ ЧЕСТНОГО И ЖИВОТВОРЯЩЕГО КРЕСТА ГОСПОДНЯ
27 сентября Православная Церковь празднует Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня. В этот день православные христиане вспоминают два события.

Как говорит Священное Предание, Крест был найден в 326 году в Иерусалиме. Произошло это около горы Голгофы, где был распят Спаситель. И второе событие — возвращение Животворящего Креста из Персии, где он находился в плену. В VII веке его вернул в Иерусалим греческий император Ираклий. Оба события объединяет в названии праздника то, что обретенный Крест перед народом воздвигали, то есть поднимали.
Праздник Воздвижения, посвященный Кресту Христову, выражает литургический (богослужебный) аспект почитания христианами Голгофского Креста как орудия спасения человечества. Название указывает на торжественное поднятие Креста вверх («воздвижение») после обнаружения его в земле. Это единственный двунадесятый праздник (т. е. один из двенадцати величайших праздников годового цикла), исторической основой которого явились не только новозаветные события, но и более поздние – из области церковной истории. Двунадесятые праздники догматически тесно связаны с событиями земной жизни Господа Иисуса Христа и Богородицы и делятся на Господские (посвященные Господу Иисусу Христу) и Богородичные (посвященные Божией Матери). Крестовоздвижение — Господский праздник.
Рождение Богоматери, праздновавшееся шестью днями ранее, – преддверие тайны воплощения Бога на земле, а Крест возвещает о Его будущей жертве. Поэтому праздник Креста тоже стоит в начале церковного года (14/27 сентября). У этого праздника есть один день предпразднства и семь дней попразднства. Отдание праздника — 4 октября.

27 СЕНТЯБРЯ ЦЕРКОВЬ ВСПОМИНАЕТ ПРЕСТАВЛЕНИЕ КО ГОСПОДУ СВЯТИТЕЛЯ ИОАННА ЗЛАТОУСТА
27 сентября Православная Церковь вспоминает преставление ко Господу одного из из трех Вселенских учителей - святителя Иоанна Златоустого.
Святого назвали Златоустом, потому что его проповеди были удивительны не только для его современников. Они глубоко содержательны и спасительны для верующих всех веков христианства, в том числе и для нас.

Родился святой в Антиохии около 347 года, в семье военачальника. Его отец, Секунд, умер вскоре после рождения сына. Мать Анфуса не стала более выходить замуж и отдала все силы воспитанию Иоанна. Юноша учился у лучших философов и риторов, рано обратился к углубленному изучению Священного Писания и молитвенному созерцанию. Святитель Мелетий, епископ Антиохийский, полюбивший Иоанна как сына, наставил его в вере и в 367 году крестил. Через три года святой Иоанн был поставлен во чтеца.
Когда скончалась мать святого Иоанна, он принял иночество. Уже в юности святитель стал блестящим проповедником, и за редкий дар боговдохновенного слова паства назвала его Златоустом. Для лучшего понимания христианами Священного Писания он создал множество бесед на отдельные тексты Библии и толкования на многие книги Священного Писания, а также составил чин Литургии, и доныне сохранившей его имя.
В 398 году, после кончины Константинопольского архиепископа Нектария, святой Иоанн Златоуст в присутствии императора и множества епископов, при огромном стечении народа, был рукоположен Александрийским патриархом Феофилом в сан архиепископа Константинополя.
В годы своего архипастырьского служения все свое содержание как епископа он отправлял в несколько больниц и две гостиницы для паломников. Обличая распущенность столичных нравов, святитель вызвал ненависть со стороны знати и самой императрицы. За это он был приговорен к изгнанию. Святой Иоанн перенес ссылку в Армению, а затем, в 404 году, в Абхазию, которую уже не пережил. Святитель скончался в изгнании, истощенный болезнями. Перед кончиной, по Преданию, он произнес слова «Слава Богу за все!» Так Иоанн Златоуст поблагодарил Господа за все, в том числе и за скорби.

29 СЕНТЯБРЯ ЦЕРКОВЬ ВСПОМИНАЕТ МУЧЕНИЦУ ЛЮДМИЛУ ЧЕШСКУЮ
29 сентября Православная Церковь почитает святую мученицу княгиню Людмилу Чешскую.
Святая мученица Людмила, княгиня Чешская, была выдана замуж за Чешского князя Боривоя. Супруги приняли Святое Крещение от святителя Мефодия, архиепископа Моравского, просветителя славян.

Став христианами, они проявили заботу о просвещении светом истинной веры своих подданных, строили церкви и приглашали священников для совершения в них Богослужений.
Князь Боривой умер рано, 36-ти лет. Святая Людмила, оставшись вдовой, вела строгую, благочестивую жизнь и продолжала заботиться о Церкви в правление ее сына Вратислава, которое продолжалось 33 года. Вратислав был женат на Драгомире, от нее имел сына Вячеслава.
После смерти Вратислава на престол вступил 18-летний Вячеслав. Пользуясь неопытностью и молодостью своего сына, Драгомира начала насаждать в стране языческие обычаи и нравы. Святая Людмила воспротивилась этому. Драгомира возненавидела свою свекровь и пыталась погубить ее. Когда святая Людмила удалилась в город Течин, то Драгомира подослала к ней двух бояр для убийства. В то время, когда святая Людмила молилась, убийцы вошли в дом и исполнили повеление Драгомиры.
Мощи святой мученицы Людмилы были погребены в Течине у городской стены. От ее гроба стали совершаться многочисленные исцеления. Князь Вячеслав перенес тело святой Людмилы в Прагу и положил его в церкви святого Георгия.

29 СЕНТЯБРЯ ЦЕРКОВЬ ЧЕСТВУЕТ ОБРАЗ БОЖИЕЙ МАТЕРИ «ПРИЗРИ НА СМИРЕНИЕ»
29 сентября Православная Церковь празднует память чудотворной иконы Божией Матери «Призри на смирение». В этот день вспоминается перенесение образа с Каменного озера в соборный Троицкий храм Пскова (1420).

В 1420 году, во время сильнейшего голода в Псковском княжестве, недалеко от Каменного озера местными жителями была найдена икона Богородицы. Считается, что Матерь Божия даровала псковичам Свой чудотворный образ в утешение и помощь, а также для того, чтобы люди могли молиться перед ним о своих бедах.
В 1426 году от иконы было явлено знамение, которое дошло до нас в псковских летописях: «В лето 6934 (1426), тоя же осени, бысть знамение от иконы святыя Богородицы, на Камене озере, у Василя у двора: шла кровь из правого ока, и на место капала, где стояла, и на пути шла кровь, как везли от иконы в убрус, как в Псков провадили икону Пречистыя, месяца сентября в 16, на память святыя великомученицы Евфимии».
Это знамение было не случайным, так как вскоре Псковская земля снова испытала сильный голод, потом пожары опустошили сам Псков и в это же время к городу подошел с войском литовский князь Витовт.
С Каменного озера икону перевезли в Псков и поместили в соборном Троицком храме. Именно в память этого перенесения и был установлен день празднования образа – 29 сентября (16 сентября по ст. ст.). С этого момента образ Божией Матери «Призри на смирение» стал одним из самых почитаемых псковичами.
До наших дней этот древний образ не дошел. В XIX веке упоминаний об иконе Богородицы из Троицкого храма уже не встречается. Возможно, она была утеряна в результате одного из многочисленных бедствий, сотрясавших тогда всю Русь.
Уже в наше время, в 1992 году, один из списков образа Божией Матери «Призри на смирение» был передан в дар возрождавшемуся Киевскому Свято-Введенскому мужскому монастырю. Специально для иконы был сделан киот, и она была помещена в храме недалеко от иконостаса.
Летом 1993 года при подготовке иконы к реставрации с нее была снята рама со стеклом. Потемневшая, на первый взгляд, икона оказалась сохранившей все свои цвета. Однако чудо было в другом. С обратной стороны стеклянного покрытия был обнаружен отпечаток образа, в точности передававший оригинал. Исследования показали, что этот отпечаток является нерукотворным.
Отображение на стекле также поместили в киот. По молитвам людей к Богородице перед Ее образом «Призри на смирение» стали происходить исцеления.
На основе официально засвидетельствованных случаев выздоровления, Священный Синод Украинской Православной Церкви 22 ноября 1995 года постановил почитать образ Божией Матери «Призри на смирение» чудотворным.
Из наиболее известных случаев исцеления по молитвам к этой иконе выделяются: исцеление беременной женщины, заболевшей гепатитом; мальчика, получившего сильнейшие ожоги тела (для исцеления его помазали освященным у иконы елеем); слепой женщины.

30 СЕНТЯБРЯ ЦЕРКОВЬ ВСПОМИНАЕТ МУЧЕНИЦ ВЕРУ, НАДЕЖДУ, ЛЮБОВЬ И МАТЬ ИХ СОФИЮ
30 сентября православные верующие почитают святых мучениц Веру, Надежду, Любовь и мать их Софию.

Во II веке, в царствование императора Адриана (117–138 гг.), в Риме жила благочестивая вдова София (имя София значит «премудрость»). У нее были три дочери, носившие имена главных христианских добродетелей: Вера, Надежда и Любовь. Будучи глубоко верующей христианкой, София воспитала дочерей в любви к Богу, уча не привязываться к земным благам. Слух о принадлежности к христианству этого семейства дошел до императора, и он пожелал лично увидеть трех сестер и воспитавшую их мать. Все четверо предстали перед императором и безбоязненно исповедали веру во Христа, воскресшего из мертвых и дающего вечную жизнь всем верующим в Него. Удивленный смелостью юных христианок, император отослал их к одной язычнице, которой приказал убедить их отречься от веры. Однако все доводы и красноречие языческой наставницы оказались напрасными, и пламенеющие верой сестры христианки не изменили своих убеждений. Тогда их снова привели к императору Адриану, и он стал настойчиво требовать, чтобы они принесли жертву языческим богам. Но девочки с негодованием отвергли его приказ.
«У нас есть Бог Небесный, – ответил они, – его детьми мы желаем остаться, а на твоих богов плюем и угроз твоих не боимся. Мы готовы пострадать и даже умереть ради дорогого нам Господа нашего Иисуса Христа».
Тогда разгневанный Адриан велел предать детей различным пыткам. Палачи начали с Веры. Они на глазах у матери и сестер стали беспощадно бить ее, отрывая части от ее тела. Потом они положили ее на раскаленную железную решетку. Силой Божией огонь не причинил никакого вреда телу святой мученицы. Обезумевший от жестокости Адриан не вразумился чудом Божиим и велел бросить отроковицу в котел с кипящей смолой. Но по воле Господней котел охладился и не причинил исповеднице никакого вреда. Тогда ее присудили к усечению мечом.
«Я с радостью пойду к возлюбленному моему Господу Спасителю», – сказала святая Вера. Она мужественно преклонила свою голову под меч и так предала свой дух Богу.
Младшие сестры Надежда и Любовь, воодушевленные мужеством старшей сестры, претерпели подобные ей муки. Огонь не причинил им вреда, тогда им отсекли мечом голову. Святую Софию не подвергли телесным мучениям, но обрекли ее на еще более сильные душевные мучения от разлуки с замученными детьми. Страдалица погребла честные останки своих дочерей и два дня не отходила от их могилы. На третий день Господь послал ей тихую кончину и принял ее многострадальную душу в небесные обители. Святая София, претерпев за Христа большие душевные муки, вместе с дочерьми причислена Церковью к лику святых. Пострадали они в 137 году. Старшей, Вере, тогда было 12 лет, второй, Надежде, – 10, а младшей, Любови, – лишь 9 лет.
Так три девочки и их мать показали, что для людей, укрепляемых благодатью Святого Духа, недостаток телесных сил нисколько не служит препятствием к проявлению сил духа и мужества. Их святыми молитвами Господь да укрепит и нас в христианской вере и в добродетельной жизни.
В храме Софии Премудрости Божией на Лубянке в Москве хранится большая часть мощей святой Софии Римской.

1 ОКТЯБРЯ ЦЕРКОВЬ ВСПОМИНАЕТ СТАРОРУССКУЮ ИКОНУ БОЖИЕЙ МАТЕРИ
1 октября Православная Церковь совершает празднование в честь Старорусской иконы Божией Матери.
Сей образ Пресвятой Богородицы получил свое наименование по месту своего длительного пребывания - Старой Руссе, куда он был принесен греками из Ольвиополя еще в первые времена христианства на Руси.

В Старой Руссе икона находилась до XVII века.
Во время моровой язвы 1655 года одному жителю города Тихвина было откровение, что мор прекратится, если туда будет принесена чудотворная Старорусская икона, а Тихвинская икона будет отправлена в Старую Руссу. После перенесения икон мор прекратился, но тихвинцы не вернули иконы и лишь в XVIII веке разрешили снять копию со Старорусской иконы, которая 4 мая 1768 года была привезена в Старую Руссу. В честь этого события было установлено празднество. 17 сентября 1888 года в Старую Руссу был возвращен и подлинник и установлена вторая праздничная дата.
Также чтимые списки этой иконы находятся в Успенском соборе Большого Тихвинского монастыря (икона 1888 года), Никольском приделе церкви Филиппа Апостола в Новгороде (икона XIX века), три иконы находятся в Старой Руссе (в Троицкой, Георгиевской церквях и Воскресенском соборе), а также в Церкви Успения Пресвятой Богородицы в селе Молочково Солецкого района Новгородской области.

1 ОКТЯБРЯ ЦЕРКОВЬ ПОЧИТАЕТ ИКОНУ БОЖИЕЙ МАТЕРИ «ЦЕЛИТЕЛЬНИЦА»
1 октября Церковь почитает образ Пресвятой Богородицы, именуемый «Целительница». Уже из самого названия следует, что история иконы связана с чудесами исцеления от различных болезней, на протяжении веков происходивших по молитвам людей перед ней. Наиболее известен случай, описанный святителем Димитрием Ростовским.

Событие произошло в Москве, в начале XVIII века. Как повествует благочестивое предание, один священнослужитель по имени Викентий тяжело заболел. Пролежав некоторое время в постели и окончательно ослабев, мужчина с каждой минутой приближался к кончине и уже потерял надежду на выздоровление. При этом смиренный слуга Христов не переставал молиться Пресвятой Богородице. Он не просил об исцелении, а только каждый час благодарил Пречистую Деву и прославлял Ее словами из Евангелия: «Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою!».
Священнослужитель уже готов был отойти ко Господу, но Он решил через этого человека прославить Свою Пречистую Матерь. Комнату, где лежал болящий, вдруг наполнило дивное сияние, в котором явилась Богородица. Она была облачена в царское одеяние и держала в руке скипетр. Ее сопровождал лучезарный юноша в белом — ангел-хранитель Викентия. Ангел молил Божью Матерь исцелить мужчину. Дева вняла этим просьбам. Она подошла к постели, коснулась умирающего клирика своим жезлом, и свершилось чудо: недуг стремительно покинул священнослужителя. Целительница, вернувшая человеку здравие, исчезла, а сам удостоенный небесной милости служитель алтаря вскоре окреп настолько, что уже через несколько дней вернулся к храмовому служению. И всем рассказывал о встрече с Царицей Небесной. В память об этом случае и была написана икона «Целительница».
Говорят, что кроме этого чудесного события московское изображение имеет еще более древний прототип — икону IV века, написанную в Иберии (современной Грузии) во времена равноапостольной Нины. Теперь уже неизвестно, как выглядел грузинский оригинал. Однако иконы, на которых Пресвятая Дева предстоит перед взором молящихся в облике Целительницы, склонившейся над ложем больного, в России очень полюбились народу. Чаще всего образ «Целительница» встречается в больничных храмах, богадельнях, палатах клиник или госпитальных часовнях.
История же, описанная Димитрием Ростовским, являет нам пример истинной веры и смирения. Болящий с радостью и мужеством ждал своей грядущей кончины, ничего не прося ни у Господа, ни у Его Пречистой Матери. Но исцеление все же произошло — по заступлению ангела-хранителя и стало ответом Богородицы на смирение страждущего.

ВЫШЛА В СВЕТ КНИГА СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА КИРИЛЛА «СЫНОВЬЯ И ДОЧЕРИ РАДОСТИ. О ДУХОВНОМ ВОСПИТАНИИ РЕБЕНКА»
В Издательстве Московской Патриархии Русской Православной Церкви вышла в свет новая книга Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла «Сыновья и дочери радости. О духовном воспитании ребенка», сообщается на сайте Издательства.
Все ли родители могут назвать своих детей сыном и дочерью радости? Как часто приходится слышать из уст отцов и матерей, что дети приносят им скорби и горе. Почему так происходит?

Необходимо воспитывать ребенка в православной вере. Ведь там, где Бог, там сила; где Бог, там способность сопротивляться искушениям и соблазнам. Через православное воспитание дети смогут найти верную дорогу в жизни, которая будет мирной и счастливой, потому что будет с Богом. Примеры из прошлого помогут родителям понять, что значит подлинное воспитание детей.

Приобрести эту и другие книги можно в магазинах «Православная книга» Издательства Московской Патриархии по адресу:
ул. Погодинская, д. 18/1, стр. 1, станция метро «Спортивная» (северный выход) или станция МЦК «Лужники»; телефон: +7(499) 245-30-68;
ул. Бакунинская, д. 81/55, стр. 1, станция метро «Электрозаводская»; телефон: +7(499) 246-25-35.
Также книги можно приобрести в онлайн-магазине Издательства Московской Патриархии на www.rop.ru.

4 ОКТЯБРЯ РУССКАЯ ЦЕРКОВЬ ПРАЗДНУЕТ ОБРЕТЕНИЕ МОЩЕЙ СВЯТИТЕЛЯ ДИМИТРИЯ РОСТОВСКОГО
Святитель Димитрий, митрополит Ростовский (в миру Даниил Саввич Туптало), родился в 1651 г.в близ Киева, в благочестивой семье и вырос глубоко верующим христианином. В 1662 году Даниил был отдан в Киево-Могилянскую коллегию, где впервые раскрылись его дарования. Он успешно изучил греческий и латинский языки и ряд классических наук.

9 июля 1668 года Даниил принял монашество с именем Димитрий в честь великомученика Димитрия Солунского. До 1675 года он проходил иноческое послушание в Киевском Кирилловом монастыре, где началась его литературная и проповедническая деятельность. Черниговский архиепископ Лазарь (Баранович) рукоположил Димитрия 23 мая 1675 года во иеромонаха. В течение нескольких лет иеромонах Димитрий подвизался, проповедуя слово Божие, в различных монастырях и храмах Украины, Литвы и Белоруссии. Некоторое время он был игуменом Максимовской обители, а затем Батуринского Никольского монастыря, откуда в 1684 году был вызван в Киево-Печерскую Лавру.
Настоятель Лавры архимандрит Варлаам (Ясинский), зная высокую духовную настроенность своего бывшего ученика, его образованность, поручил иеромонаху Димитрию составление Четиих-Миней (житий святых) на весь год. С того времени вся дальнейшая жизнь святителя Димитрия была посвящена выполнению этого подвижнического труда. Работа требовала огромного напряжения сил, нужно было собрать и проанализировать множество источников и изложить их языком высоким и одновременно доступным верующим.
Одновременно с этим преподобный Димитрий был настоятелем нескольких монастырей (поочередно). Труды подвижника обратили на себя внимание патриарха Адриана. В 1701 году указом Петра I архимандрит Димитрий был вызван в Москву, где 23 марта в Успенском соборе Кремля был хиротонисан на Сибирскую митрополичью кафедру в город Тобольск. Но через некоторое время из-за важности научного труда и слабого здоровья святитель получил новое назначение в Ростов-Ярославский, куда прибыл в 1702 году в качестве митрополита Ростовского.
Он продолжил заботиться об укреплении единства Русской Православной Церкви, ослабленного старообрядческим расколом.
Преставился святитель Димитрий 28 октября 1709 года. Духовенство и жители Ростова просили прибывшего для погребения местоблюстителя патриаршего престола Рязанского митрополита Стефана Яворского совершить погребение в соборном храме города, рядом с предшественником святителя Димитрия, святителем Иоасафом. Митрополит Стефан, соблюдая завещание своего почившего друга, настоял на погребении тела святителя Димитрия в указанном им месте. Однако до прибытия митрополита Стефана место погребения приготовлено не было, хотя со дня кончины прошло около месяца. В связи с неотложным отъездом митрополита Стефана из Ростова в выкопанной могиле был сделан наскоро заготовленный деревянный сруб, в котором 25 ноября было погребено тело святителя.
Это обстоятельство, предусмотренное Промыслом Божиим, привело к скорому обретению мощей. В 1752 году производился ремонт в соборной церкви монастыря, и 21 сентября при починке опустившегося пола было обнаружено нетленное тело святителя Димитрия. Место погребения оказалось сырым, дубовый гроб и находившиеся в нем рукописи истлели, но тело святителя, а также его облачение сохранились нетленными. После обретения у святых мощей совершалось множество исцелений, о чем было донесено Синоду, по предписанию которого в Ростов прибыли Суздальский митрополит Сильвестр и Симоновский архимандрит Гавриил для освидетельствования мощей святителя Димитрия и происшедших чудес. Последовал указ Синода от 29 апреля 1757 года о причислении к лику святых святителя Димитрия, митрополита Ростовского и установлении празднования 28 октября (день преставления) и 21 сентября (день обретения мощей).
Во вдохновенных трудах и проповедях святителя Димитрия Ростовского многие поколения русских богословов черпают духовные силы. Для всех православных христиан он остается примером святой, аскетической жизни. По его кончине у него не нашли никакого имущества, кроме книг и рукописей.

5 ОКТЯБРЯ ЦЕРКОВЬ ВСПОМИНАЕТ ПРОРОКА БОЖИЯ ИОНУ
5 октября Православная Церковь вспоминает ветхозаветного пророка Божия Иону.
Пророк Иона, преемник пророка Елисея, жил в VIII в. до Рождества Xристова. Мать Ионы была той вдовой из Сарепты Сидонской, к которой во время голода по велению Божию пришел пророк Илия, и у нее не истощались мука и масло.

Иона, в то время маленький мальчик, заболел, и болезнь его была так сильна, что не осталось в нем дыхания. И сказала вдова Илии: «Что мне и тебе, человек Божий? Ты пришел ко мне напомнить мне грехи мои и умертвить сына моего». И воззвал Илия ко Господу: «Господи, Боже мой! Да возвратится душа отрока сего в него!» И услышал Господь голос Илии, и возвратилась душа отрока, и он ожил.
Однажды Господь повелел Ионе идти проповедовать покаяние нечестивым жителям города Ниневии. Но Иона не захотел исполнить волю Божию. Но от Бога никто не может укрыться, и, когда Иона плыл на корабле по морю, Господь, желая вразумить раба Своего, поднял великую бурю. Ужас объял корабельщиков, и Иона велел выбросить его в море, и, как только так сделали, буря прекратилась. А пророка Иону по велению Божию проглотил кит, и пробыл Иона в животе у кита три дня и три ночи. Там он плакал и каялся, непрестанно молясь Богу, и Господь повелел, чтобы кит изверг Иону на сушу. Тогда уже Иона безропотно, благодаря Бога, пошел исполнять волю Его. И грешные жители Ниневии покаялись, и Господь отвратил от них гнев Свой.
Книга пророка Ионы входит в состав Библии и содержит пророчества о судьбах израильского народа, страданиях Спасителя, запустении Иерусалима. Иисус Христос в беседе с книжниками и фарисеями, требовавшими от Него знамения, сказал, что им не дастся иного знамения, кроме знамения Ионы пророка (Мф.12:40), то есть тридневной смерти и последующего Воскресения Господа.

6 ОКТЯБРЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ПРАЗДНУЕТ ЗАЧАТИЕ СВЯТОГО ПРОРОКА И КРЕСТИТЕЛЯ ГОСПОДНЯ ИОАННА
Зачатие святого пророка Иоанна Предтечи, Крестителя Господня празднует Православная Церковь 6 октября.
О том, что раньше прихода Спасителя явится Его Предтеча предсказывал еще ветхозаветный пророк Малахия, поэтому иудеи, ждавшие Мессию, ждали явления и Его Предтечи.

Святой Иоанн Креститель родился в семье иудейского священника Захарии и его жены Елисаветы, и рождение его связано с чудом Божиим.
Праведные Захария и Елисавета долго не имели детей и, казалось, что у них уже никогда их и не будет, ведь в бесчадии они достигли преклонных лет. Однако, как повествует святой евангелист Лука (Лк. 1), однажды, когда Захария совершал в свой черед служение в храме, ему явился архангел Гавриил и возвестил о скором рождении сына.
Однако Захария смутился от такого видения и обетования архангела. За это на него снизошла немота, и он не мог говорить до самого рождения ребенка. В своем обетовании архангел Гавриил также сообщил, что младенца необходимо назвать Иоанном.
Спустя положенное время Елисавета родила младенца, которому и нарекли имя Иоанн. Будущий пророк родился на шесть месяцев раньше Господа Иисуса Христа. По материнской линии (Елисавета – Мария) Иоанн Предтеча был родственником Господа.
Во время наречения имени, народ удивился тому, что именно так родители хотят назвать своего сына, ведь в те времена имена давали по родовому признаку. В тот момент, когда народ дивился этому, Захария снова заговорил: он произнес пророчество о будущем служении своего сына, а также о приходе в мир Спасителя.
По своему значению Иоанн Предтеча явился самым значимым праведником после Божией Матери. Он крестил в Иордане Господа Иисуса Христа, призывал народ Израиля к жизни по заповедям Божиим, обличал пороки. Свою жизнь он окончил мученически – ему отрубили голову.