🔻تابآوری در برابر اخبار ناگوار (۲)🔻
به گمانم در مواجهه با اخبار و وقایع ناگواری که خود را عاجز از مقابله با آنها میبینیم، باید فاصله و موقعیت ذهنی خود را تغییر داد. به چه معنا؟ یعنی گاهی کمی ارتفاع گرفت و از بالاتر و دورتر صحنه را مشاهده کرد؛ هم در بُعد زمان و هم در بعد مکان؛ در بعد زمان، یعنی بهجای زمان واقعه که نزدیک است، به میانجی تاریخ، کمی فاصله گرفت و به گذشتۀ دور یا نزدیک رفت. وقتی در تاریخِ بشر نمونههای مشابه یا وضعیتهای حتی بدتری از بحران و مصیبت کنونی را میبینیم، کمی از فضای آخرالزمانی دور میشویم و درمییابیم که ما همیشه در میانه تاریخ به سر میبریم؛ پیش از ما انسانهای بسیاری آمدند، کمی بیشتر یا کمتر لذت بردند، رنج کشیدند و رفتند و پس ما نیز چنین خواهد بود. از سوی دیگر مطالعه تاریخ در وضعیت و الگوهای نسبتاً مشابه میتواند درسآموز نیز باشد. ضمن آنکه نباید در تاریخ گم، و نسبت به بحرانها و مصائب کنونی بیتفاوت شد.
اما از ارتفاع بالاتر دیدن در بعد مکان، یعنی بهجای تمرکزِ صرف روی نقاط بحرانی و تیرگیها که به نظر همهجا را فرا گرفته، فضای مابین بحرانها و روشنیها را نیز دید. تمرکز روی مصیبتهای جهان همانقدر دید تحریف شدهای از واقعیت به ما میدهد که انکار و نادیده گرفتن بحرانها و رنجها. دیدن افرادی که در مصیبتها و گرفتاریها، زندگی شرافتمندانه و رفتار مسئولانه دارند و مشاهده کارهایی که با وجود تمام موانع و سختیها، با هدف کاهش رنج دیگران و افزایش خیر جمعی انجام میشود، میتواند در وضعیت استیصال و احساس ناتوانی، الهامبخش باشد؛ حتی گاهی مشاهده و درک اینکه چگونه وقوع یک مصیبت در مرکز توجه، آگاهی جمعی در اطراف را نسبت به وضع موجود به طرز محسوسی افزایش میدهد، سویه دیگر ماجراست.
اما گونۀ دیگر تغییر فاصله نسبت به اخبار و بحرانها، کاهش ارتفاع و نزدیکی به «اینجا» و «اکنون» و تجربۀ زمان و مکانی است که در آن به سر میبریم. ارتباط با طبیعت، دروننگری، آگاهی از تنفس، مراقبه، کار بدنی و ورزش راههاییست که ما را به «اینجا» میآورد و در صورت #حالآگاهی میتوانیم در «اکنون» باشیم و تعادل ذهن از دست رفته خود در مواجهه با اخبار ناگوار را تا حدی بازیابیم و حتی بتوانیم قدرت و توانایی خود برای مقابله عملی با مشکلات و مصیبتها را دوباره به دست آوریم.
ما در زندگی، معمولاً در یک موقعیت (ارتفاع) ثابت ذهنی نسبت به پیرامون به سر میبریم؛ یا در آوار اخبار فجایع و بیدادها، گم، کرخت و فلج میشویم و عملاً امکان تأثیرگذاری خردمندانه را از دست میدهیم یا چنان به هر چیزی که ما را از وضعیت مصیبتبار و ناخوشایند کنونی دور کند پناه میبریم و غرقِ آن میشویم که مصیبتهای در اطراف را نمیبینیم یا آنقدر به «خود» مشغول میشویم که از رنج «دیگری» غافل میشویم. پیگیری مدام اخبار، گرفتن فرصت خلوت با خود و اندیشیدن است و قطع ارتباط مطلق با اخبار، زیستن در حبابیست که دیر یا زود میترکد. به گمانم یکی از ضروریترین مهارتهای فردی برای زیست جمعی، تغییر موقعیت (ارتفاع) نسبت به بحرانها و وقایع و جابهجایی میان وضعیتها و زمانها است تا ضمن تابآوریِ فردی، امکان تشخیص بهترین تصمیم یا کنش ممکن برای مواجهه با مصیبتها، بحرانها و نهایتاً مراقبت از دیگران را داشته باشیم.
به بحرانهای اطراف و رنج دیگران نباید بیتفاوت بود اما در میانۀ مصیبتها، لازمۀ هرگونه مراقبت از دیگری، تابآوری و مراقبت از خود است. مشکل جاییست که «مراقبت»، از خود آغاز و به خود ختم شود.
✍🏼 #کاوه_گرایلی
منتشره در روزنامه «اعتماد»، ستون «جریان» - دوشنبه ۱۳ ارديبهشتماه ۱۴۰۰
⬅️ بخش نخست یادداشت
#مقالات_جریان
#تابآوری #اخلاق_مراقبت #خبر #مراقبه
در «جریان» باشید.
@Jaryaann
به گمانم در مواجهه با اخبار و وقایع ناگواری که خود را عاجز از مقابله با آنها میبینیم، باید فاصله و موقعیت ذهنی خود را تغییر داد. به چه معنا؟ یعنی گاهی کمی ارتفاع گرفت و از بالاتر و دورتر صحنه را مشاهده کرد؛ هم در بُعد زمان و هم در بعد مکان؛ در بعد زمان، یعنی بهجای زمان واقعه که نزدیک است، به میانجی تاریخ، کمی فاصله گرفت و به گذشتۀ دور یا نزدیک رفت. وقتی در تاریخِ بشر نمونههای مشابه یا وضعیتهای حتی بدتری از بحران و مصیبت کنونی را میبینیم، کمی از فضای آخرالزمانی دور میشویم و درمییابیم که ما همیشه در میانه تاریخ به سر میبریم؛ پیش از ما انسانهای بسیاری آمدند، کمی بیشتر یا کمتر لذت بردند، رنج کشیدند و رفتند و پس ما نیز چنین خواهد بود. از سوی دیگر مطالعه تاریخ در وضعیت و الگوهای نسبتاً مشابه میتواند درسآموز نیز باشد. ضمن آنکه نباید در تاریخ گم، و نسبت به بحرانها و مصائب کنونی بیتفاوت شد.
اما از ارتفاع بالاتر دیدن در بعد مکان، یعنی بهجای تمرکزِ صرف روی نقاط بحرانی و تیرگیها که به نظر همهجا را فرا گرفته، فضای مابین بحرانها و روشنیها را نیز دید. تمرکز روی مصیبتهای جهان همانقدر دید تحریف شدهای از واقعیت به ما میدهد که انکار و نادیده گرفتن بحرانها و رنجها. دیدن افرادی که در مصیبتها و گرفتاریها، زندگی شرافتمندانه و رفتار مسئولانه دارند و مشاهده کارهایی که با وجود تمام موانع و سختیها، با هدف کاهش رنج دیگران و افزایش خیر جمعی انجام میشود، میتواند در وضعیت استیصال و احساس ناتوانی، الهامبخش باشد؛ حتی گاهی مشاهده و درک اینکه چگونه وقوع یک مصیبت در مرکز توجه، آگاهی جمعی در اطراف را نسبت به وضع موجود به طرز محسوسی افزایش میدهد، سویه دیگر ماجراست.
اما گونۀ دیگر تغییر فاصله نسبت به اخبار و بحرانها، کاهش ارتفاع و نزدیکی به «اینجا» و «اکنون» و تجربۀ زمان و مکانی است که در آن به سر میبریم. ارتباط با طبیعت، دروننگری، آگاهی از تنفس، مراقبه، کار بدنی و ورزش راههاییست که ما را به «اینجا» میآورد و در صورت #حالآگاهی میتوانیم در «اکنون» باشیم و تعادل ذهن از دست رفته خود در مواجهه با اخبار ناگوار را تا حدی بازیابیم و حتی بتوانیم قدرت و توانایی خود برای مقابله عملی با مشکلات و مصیبتها را دوباره به دست آوریم.
ما در زندگی، معمولاً در یک موقعیت (ارتفاع) ثابت ذهنی نسبت به پیرامون به سر میبریم؛ یا در آوار اخبار فجایع و بیدادها، گم، کرخت و فلج میشویم و عملاً امکان تأثیرگذاری خردمندانه را از دست میدهیم یا چنان به هر چیزی که ما را از وضعیت مصیبتبار و ناخوشایند کنونی دور کند پناه میبریم و غرقِ آن میشویم که مصیبتهای در اطراف را نمیبینیم یا آنقدر به «خود» مشغول میشویم که از رنج «دیگری» غافل میشویم. پیگیری مدام اخبار، گرفتن فرصت خلوت با خود و اندیشیدن است و قطع ارتباط مطلق با اخبار، زیستن در حبابیست که دیر یا زود میترکد. به گمانم یکی از ضروریترین مهارتهای فردی برای زیست جمعی، تغییر موقعیت (ارتفاع) نسبت به بحرانها و وقایع و جابهجایی میان وضعیتها و زمانها است تا ضمن تابآوریِ فردی، امکان تشخیص بهترین تصمیم یا کنش ممکن برای مواجهه با مصیبتها، بحرانها و نهایتاً مراقبت از دیگران را داشته باشیم.
به بحرانهای اطراف و رنج دیگران نباید بیتفاوت بود اما در میانۀ مصیبتها، لازمۀ هرگونه مراقبت از دیگری، تابآوری و مراقبت از خود است. مشکل جاییست که «مراقبت»، از خود آغاز و به خود ختم شود.
✍🏼 #کاوه_گرایلی
منتشره در روزنامه «اعتماد»، ستون «جریان» - دوشنبه ۱۳ ارديبهشتماه ۱۴۰۰
⬅️ بخش نخست یادداشت
#مقالات_جریان
#تابآوری #اخلاق_مراقبت #خبر #مراقبه
در «جریان» باشید.
@Jaryaann
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
⭕️ کاش از کودکی در مدارس و خانوادهها بیاموزیم که تنها به فکر منفعت شخصی خود نباشیم و دیگران را به چشم نردبان یا سکویی برای موفقیت و بالا رفتن خود نبینیم و بدانیم که به جای رقابت دائم بر سر پیشی گرفتن از دیگران و بالا رفتن خود و سپس تجربه مدام اضطراب پایین کشیده شدن توسط دیگران یا حسرت مشاهده بالانشینان، میتوان با دست یاری دادن به یکدیگر، تحقق منافع همگانی و خیر جمعی را تجربه کرد.
#آموختنی #کارتیمی #باهمسازی
در «جریان» باشید.
@Jaryaann
#آموختنی #کارتیمی #باهمسازی
در «جریان» باشید.
@Jaryaann
قاب اندوه
اندوهی آخرالزمانی در این عکس موج میزند. زنی تک و تنها نشسته در انزوایی وسیع. در فضایی مطلقاً خالی از عناصر زنده. نشسته بر قبری تازه، کنار دو قبر دیگر. خطوط منحنی تپههای پسزمینه، ترکیب رنگ خاکستری همآمیختهی خاک و آسمان و پوشش زن، ابرهای محو در بیرنگی، و غباری که نمای دوردست شهر را در خود گرفته، همه و همه حس اندوه را تداعی میکنند. عناصر تصویر به شدت تنهایی زن را تشدید کردهاند: شهری که در ارتفاعی پایینتر از زن و قبرستانی چون برهوتی متروکه در دود و غبار غرق شده است؛ سنگِ قبرهایی که در زاویهای ضد نور به سیاهی میزنند؛ تیر برقهایی که در هیئتی صلیبوار جدا و دور از هم در سکوت ایستادهاند؛ و نگاه زن به قبرِ پیش رویش در زاویهای همجهت با خطوط افقی تپههای پشت سرش. فضایی مچاله شده در سکوت و اندوه و تنهایی. انگار طبیعت بیرون با طبیعت سوگوار درون زن یکی شدهاند.
عکاس این عکس «کیانا حایری» قابی ماندگار از اندوه این روزهای مردم ما را خلق کرده است. اندوهی که کرخت شده و دیگر توان فریاد کردن و نای حرف زدن ندارد.
#کابل_خونین
✍🏼 ضیا قاسمی
منبع: فیسبوک نویسنده
در «جریان» باشید.
@Jaryaann
اندوهی آخرالزمانی در این عکس موج میزند. زنی تک و تنها نشسته در انزوایی وسیع. در فضایی مطلقاً خالی از عناصر زنده. نشسته بر قبری تازه، کنار دو قبر دیگر. خطوط منحنی تپههای پسزمینه، ترکیب رنگ خاکستری همآمیختهی خاک و آسمان و پوشش زن، ابرهای محو در بیرنگی، و غباری که نمای دوردست شهر را در خود گرفته، همه و همه حس اندوه را تداعی میکنند. عناصر تصویر به شدت تنهایی زن را تشدید کردهاند: شهری که در ارتفاعی پایینتر از زن و قبرستانی چون برهوتی متروکه در دود و غبار غرق شده است؛ سنگِ قبرهایی که در زاویهای ضد نور به سیاهی میزنند؛ تیر برقهایی که در هیئتی صلیبوار جدا و دور از هم در سکوت ایستادهاند؛ و نگاه زن به قبرِ پیش رویش در زاویهای همجهت با خطوط افقی تپههای پشت سرش. فضایی مچاله شده در سکوت و اندوه و تنهایی. انگار طبیعت بیرون با طبیعت سوگوار درون زن یکی شدهاند.
عکاس این عکس «کیانا حایری» قابی ماندگار از اندوه این روزهای مردم ما را خلق کرده است. اندوهی که کرخت شده و دیگر توان فریاد کردن و نای حرف زدن ندارد.
#کابل_خونین
✍🏼 ضیا قاسمی
منبع: فیسبوک نویسنده
در «جریان» باشید.
@Jaryaann
✨ تمامی این افراد داوطلب شدهاند در کابل برای تدریس در مکتب/مدرسهای که چند روز پیش بیش از هشتاد دانشآموز دختر خود را از دست داد. 💚
منبع
#تبدیل_غم_بزرگ_به_کار_بزرگ
در «جریان» باشید.
@Jaryaann
منبع
#تبدیل_غم_بزرگ_به_کار_بزرگ
در «جریان» باشید.
@Jaryaann
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
⭕️ در ستایش و عشق به #ایران_رنگارنگ_فرهنگی
به امید روزی که لبخند، شادی و آرامش سهم تمام زنان و مردان و کودکان ایرانی باشد.
ویدئویی از مصطفی بیدختی روی آهنگ «دیار عاشقیهایم» با صدای همایون #شجریان و #موسیقی غلامرضا صادقی و اشعاری از اسحاق انور و بهمن محمدزاده که عاشقانهایست برای ایران عزیزمان که دارای چنین تنوع فرهنگی، زیستی و اقلیمی بینظیری است.
منبع
#ایراندوستی
در «جریان» باشید.
@Jaryaann
به امید روزی که لبخند، شادی و آرامش سهم تمام زنان و مردان و کودکان ایرانی باشد.
ویدئویی از مصطفی بیدختی روی آهنگ «دیار عاشقیهایم» با صدای همایون #شجریان و #موسیقی غلامرضا صادقی و اشعاری از اسحاق انور و بهمن محمدزاده که عاشقانهایست برای ایران عزیزمان که دارای چنین تنوع فرهنگی، زیستی و اقلیمی بینظیری است.
منبع
#ایراندوستی
در «جریان» باشید.
@Jaryaann
🎶 مرکز #موسیقی کانون سال ۱۳۵۰ به مدیریت #احمدرضا_احمدی و کوشش افرادی چون «شیدا قرهچهداغی» تأسیس شد و به انتشار محصولاتی برای #کودکان و نوجوانان پرداخت.
وبسایت «برای کانون» که به تازگی ایجاد شده، تلاش مستقلی برای جمعآوری این آثار از مجموعههای شخصی و ارائه و آرشیو آنها به صورت دیجیتال است؛ از طرف کودکان دیروز به کودکان امروز، چراکه جای کانون و تولیداتش در این سالها بسیار خالی بوده است.
http://www.forkanoon.com/
#شنیدنی
در «جریان» باشید.
@Jaryaann
وبسایت «برای کانون» که به تازگی ایجاد شده، تلاش مستقلی برای جمعآوری این آثار از مجموعههای شخصی و ارائه و آرشیو آنها به صورت دیجیتال است؛ از طرف کودکان دیروز به کودکان امروز، چراکه جای کانون و تولیداتش در این سالها بسیار خالی بوده است.
http://www.forkanoon.com/
#شنیدنی
در «جریان» باشید.
@Jaryaann
💡... زبان فارسی دو ويژگی عمده تاريخی دارد:
يکی اينکه زبان فرهنگ است؛ يکی از کهنترين زبانهای زنده دنياست که دهها هزار کتاب و قطعات نثر و نظم با استفاده از آن نوشته و سروده شده است. زبان ارتباط فرهنگی و تمدنی ما با تعدادی از همسايگان امروزی ماست. فارسیزبان صرفاً فارسیدانان نيست؛ چه در آن صورت تعدادی از ايرانشناسان خارجی را هم بايد فارسیزبان به معنای فارسیدان دانست. خير. فارسیزبان يعنی کسی که فارسی زبان تجربه زيسته فرهنگی اوست؛ عامل ارتباط با تاريخ و فرهنگش؛ فارغ از اينکه زبان مادریاش چيست؛ چه بسياری از کسانی که در رشد و اعتلای اين زبان در طی قرنهای گذشته مساهمت داشتهاند کسانی بودند که شايد زبان مادریشان غيرفارسی بود اما همانها زبان فارسی را به عنوان زبان فرهنگ و زبان مکتوب خود زيسته بودند. ...
نکته دوم: با اين وصف زبان فارسی يک ويژگی مهم ديگر دارد: زبان فارسی زبان يک قوم نيست. زبان يک ملت است. زبان «ايرانشهر» است. زبانی است ريشه گرفته در تاريخ يک سرزمين با چند هزار سال تاریخ که هويت پيوسته و تاريخی و فرهنگی خود را حفظ کرده و اين زبان را در مراحل مختلف خود متحول کرده و اينک هزار و اندی سال است که در شکل فارسی کنونی آن در ادبيات و فرهنگ و زندگی مردمان اين سرزمين زیست کرده. همه ايرانيان در طول تاريخ اين هويت را با يکديگر و در کنار هم شکل داده اند؛ به عنوان يک ملت. اين مليت مفهومی تاريخی/فرهنگی دارد. ربطی به دولت-ملتهای مدرن ندارد. مفهومی نيست که با يک تصميم سياسی و يا با ارادهای قاهره در لحظهای از تاريخ اين سرزمين شکل گرفته باشد. هويتی است سيال و تاريخی که در عين وحدت خود ضامن حضور کثرتهاست: وحدت در عين کثرت و کثرت در عين وحدت. اين است ويژگی ايرانشهری که در تاريخ میشناسيم. نه اين مليت و نه اين زبان بر ساکنان اين سرزمين هيچگاه تحميل نشده است. تحميلی قومی نيست. اساساً زبان فارسی زبانی قومی نيست چرا که فارس و فارسی يک قوميت نيست. همه ساکنان اين سرزمين از چند هزار سال پيش به اين سو ايرانیاند با همه تنوعهايشان و زبان مشترک فرهنگی همه سازندگان اين سرزمين و اين فرهنگ و اين تمدن زبان فارسی است؛ زبانی که با آن فرهنگ و تمدن چند هزار ساله خود را منتقل کردهاند و متحول کردهاند. با اين تحول زبان فارسی هم متحول شده و از زبانهای قديم آن به زبان فارسی دوره اسلامی رسیده است. ما در ايران تنها زبان فارسی نداريم. هيچگاه تنها زبان فارسی نداشتهايم. سياهه نامهای زبانها و لهجههای ايرانی سياهه بلندی است. همه اين زبانها و لهجهها در طول تاریخ برای خود فرهنگ شفاهی و مکتوب داشته و دارند اما همه آنها در عين حال خادم زبان فارسی در تحول تاريخیاش بودهاند؛ زبان فرهنگ ملی و دینی اين سرزمين.
✍🏼 حسن انصاری
(عضو هیئت علمی مؤسسه مطالعات پیشرفته پرینستون)
منبع
#ایده_ایران #وحدت_در_کثرت #ایران_فرهنگی
#پارسی_میراث_همه_ایرانیان
🗓 ۲۵ اردیبهشتماه
روز بزرگداشت #فردوسی و پاسداشت زبان #فارسی
در «جریان» باشید.
@Jaryaann
يکی اينکه زبان فرهنگ است؛ يکی از کهنترين زبانهای زنده دنياست که دهها هزار کتاب و قطعات نثر و نظم با استفاده از آن نوشته و سروده شده است. زبان ارتباط فرهنگی و تمدنی ما با تعدادی از همسايگان امروزی ماست. فارسیزبان صرفاً فارسیدانان نيست؛ چه در آن صورت تعدادی از ايرانشناسان خارجی را هم بايد فارسیزبان به معنای فارسیدان دانست. خير. فارسیزبان يعنی کسی که فارسی زبان تجربه زيسته فرهنگی اوست؛ عامل ارتباط با تاريخ و فرهنگش؛ فارغ از اينکه زبان مادریاش چيست؛ چه بسياری از کسانی که در رشد و اعتلای اين زبان در طی قرنهای گذشته مساهمت داشتهاند کسانی بودند که شايد زبان مادریشان غيرفارسی بود اما همانها زبان فارسی را به عنوان زبان فرهنگ و زبان مکتوب خود زيسته بودند. ...
نکته دوم: با اين وصف زبان فارسی يک ويژگی مهم ديگر دارد: زبان فارسی زبان يک قوم نيست. زبان يک ملت است. زبان «ايرانشهر» است. زبانی است ريشه گرفته در تاريخ يک سرزمين با چند هزار سال تاریخ که هويت پيوسته و تاريخی و فرهنگی خود را حفظ کرده و اين زبان را در مراحل مختلف خود متحول کرده و اينک هزار و اندی سال است که در شکل فارسی کنونی آن در ادبيات و فرهنگ و زندگی مردمان اين سرزمين زیست کرده. همه ايرانيان در طول تاريخ اين هويت را با يکديگر و در کنار هم شکل داده اند؛ به عنوان يک ملت. اين مليت مفهومی تاريخی/فرهنگی دارد. ربطی به دولت-ملتهای مدرن ندارد. مفهومی نيست که با يک تصميم سياسی و يا با ارادهای قاهره در لحظهای از تاريخ اين سرزمين شکل گرفته باشد. هويتی است سيال و تاريخی که در عين وحدت خود ضامن حضور کثرتهاست: وحدت در عين کثرت و کثرت در عين وحدت. اين است ويژگی ايرانشهری که در تاريخ میشناسيم. نه اين مليت و نه اين زبان بر ساکنان اين سرزمين هيچگاه تحميل نشده است. تحميلی قومی نيست. اساساً زبان فارسی زبانی قومی نيست چرا که فارس و فارسی يک قوميت نيست. همه ساکنان اين سرزمين از چند هزار سال پيش به اين سو ايرانیاند با همه تنوعهايشان و زبان مشترک فرهنگی همه سازندگان اين سرزمين و اين فرهنگ و اين تمدن زبان فارسی است؛ زبانی که با آن فرهنگ و تمدن چند هزار ساله خود را منتقل کردهاند و متحول کردهاند. با اين تحول زبان فارسی هم متحول شده و از زبانهای قديم آن به زبان فارسی دوره اسلامی رسیده است. ما در ايران تنها زبان فارسی نداريم. هيچگاه تنها زبان فارسی نداشتهايم. سياهه نامهای زبانها و لهجههای ايرانی سياهه بلندی است. همه اين زبانها و لهجهها در طول تاریخ برای خود فرهنگ شفاهی و مکتوب داشته و دارند اما همه آنها در عين حال خادم زبان فارسی در تحول تاريخیاش بودهاند؛ زبان فرهنگ ملی و دینی اين سرزمين.
✍🏼 حسن انصاری
(عضو هیئت علمی مؤسسه مطالعات پیشرفته پرینستون)
منبع
#ایده_ایران #وحدت_در_کثرت #ایران_فرهنگی
#پارسی_میراث_همه_ایرانیان
🗓 ۲۵ اردیبهشتماه
روز بزرگداشت #فردوسی و پاسداشت زبان #فارسی
در «جریان» باشید.
@Jaryaann
✨ اگر فکر میکنید معنویتر است که گیاهخوار شوید و غذای ارگانیک بخرید و #یوگا و #مراقبه کنید اما سپس خود را در حال قضاوت کسانی میبینید که این کارها را انجام نمیدهند، بدانید که در تلۀ منیت (ایگو) افتادهاید.
اگر فکر میکنید معنویتر است که از دوچرخه یا وسایل حمل و نقل عمومی استفاده کنید اما سپس کسانی که از ماشین شخصی استفاده میکنند را قضاوت میکنید، بدانید که در تلۀ منیت (ایگو) افتادهاید.
اگر فکر میکنید معنویتر است که دیگر تلویزیون نگاه نکنید چون مغز شما را باطل میکند، اما سپس کسانی که تلویزیون میبینند را قضات میکنید، بدانید که در تلۀ منیت (ایگو) افتادهاید.
اگر فکر میکنید معنویتر است که روزنامهها و مجلات زرد نخوانید اما سپس کسانی که این چیزها را میخوانند را قضاوت میکنید، بدانید که در تلۀ منیت (ایگو) افتادهاید.
اگر فکر میکنید معنویتر است که به موسیقی کلاسیک یا صدای طبیعت گوش کنید اما سپس کسانی که موسیقی بازاری گوش میدهند را قضاوت میکنید بدانید که در تلۀ منیت (ایگو) افتادهاید.
▪️موجی (معلم معنوی اهل جامائیکا)
🔗 منبع
#عرفان #گیاهخواری #رواداری #دگرپذیری #قضاوت
در «جریان» باشید.
@Jaryaann
اگر فکر میکنید معنویتر است که از دوچرخه یا وسایل حمل و نقل عمومی استفاده کنید اما سپس کسانی که از ماشین شخصی استفاده میکنند را قضاوت میکنید، بدانید که در تلۀ منیت (ایگو) افتادهاید.
اگر فکر میکنید معنویتر است که دیگر تلویزیون نگاه نکنید چون مغز شما را باطل میکند، اما سپس کسانی که تلویزیون میبینند را قضات میکنید، بدانید که در تلۀ منیت (ایگو) افتادهاید.
اگر فکر میکنید معنویتر است که روزنامهها و مجلات زرد نخوانید اما سپس کسانی که این چیزها را میخوانند را قضاوت میکنید، بدانید که در تلۀ منیت (ایگو) افتادهاید.
اگر فکر میکنید معنویتر است که به موسیقی کلاسیک یا صدای طبیعت گوش کنید اما سپس کسانی که موسیقی بازاری گوش میدهند را قضاوت میکنید بدانید که در تلۀ منیت (ایگو) افتادهاید.
▪️موجی (معلم معنوی اهل جامائیکا)
🔗 منبع
#عرفان #گیاهخواری #رواداری #دگرپذیری #قضاوت
در «جریان» باشید.
@Jaryaann
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
📽 #فیلم_کوتاه «دلتنگ تو هستیم»
We Miss You
کارگردان: هانا ماریا هایدریک - محصول ۲۰۱۱
یک مأمور پلیس در ترافیک شهر نیویورک ناگهان با پیشامدی استثنایی مواجه میشود.
در «جریان» باشید.
@Jaryaann
We Miss You
کارگردان: هانا ماریا هایدریک - محصول ۲۰۱۱
یک مأمور پلیس در ترافیک شهر نیویورک ناگهان با پیشامدی استثنایی مواجه میشود.
در «جریان» باشید.
@Jaryaann
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
💡#خیام در بیان #داریوش_شایگان
به مناسبت ۲۸ اردیبهشتماه روز بزرگداشت حکیم عمر خیام
در «جریان» باشید.
@Jaryaann
به مناسبت ۲۸ اردیبهشتماه روز بزرگداشت حکیم عمر خیام
در «جریان» باشید.
@Jaryaann
Forwarded from جریانـ
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🎶 جام
آلبوم «تنبلوز» به آهنگسازی تهمورس پورناظری و خوانندگی ژوزت بوشل مینگو که به تازگی منتشر شده است، ترکیب #موسیقی مقامی ایرانی و موسیقی بلوز است که با استقاده از اشعار ترجمه شدۀ #خیام و متونی از شعرای قدیم فارسی و با تمرکز بر ساز تنبور شکل گرفته است.
⬅️ تهیه آلبوم
⬅️ اطلاعات بیشتر
در «جریان» باشید.
@Jaryaann
آلبوم «تنبلوز» به آهنگسازی تهمورس پورناظری و خوانندگی ژوزت بوشل مینگو که به تازگی منتشر شده است، ترکیب #موسیقی مقامی ایرانی و موسیقی بلوز است که با استقاده از اشعار ترجمه شدۀ #خیام و متونی از شعرای قدیم فارسی و با تمرکز بر ساز تنبور شکل گرفته است.
⬅️ تهیه آلبوم
⬅️ اطلاعات بیشتر
در «جریان» باشید.
@Jaryaann
📝 ما، در بسیاری از مواقع، به تصاویر ذهنیمان از واقعیت میچسبیم و متناسب با آن تصمیم میگیریم و عمل میکنیم و ناگهان از نتیجه غافلگیر میشویم. در حالیکه یا امر واقع در گذر زمان مدتهاست که تغییر کرده است یا اساساً تصویر ذهنی ما به علت سوگیریهای شناختی متعدد ذهنمان، از آغاز منطبق بر امر واقع نبوده است.
• به تصاویر ذهنی خود نچسبیم.
• به ناپایندگی کار جهان ایمان بیاوریم.
• در شناخت سوگیریهای ذهن خود بکوشیم.
✍🏼 #کاوه_گرایلی
🔗 منبع
#جستار
#ناپایندگی #سوگیری_شناختی #ذهن
در «جریان» باشید.
@Jaryaann
• به تصاویر ذهنی خود نچسبیم.
• به ناپایندگی کار جهان ایمان بیاوریم.
• در شناخت سوگیریهای ذهن خود بکوشیم.
✍🏼 #کاوه_گرایلی
🔗 منبع
#جستار
#ناپایندگی #سوگیری_شناختی #ذهن
در «جریان» باشید.
@Jaryaann
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
✨ آموزگاری که در باغملک خوزستان متوجه میشود که یکی از شاگردانش در برنامه آموزش آنلاین شرکت نمیکند به محل زندگی او مراجعه کرده و متوجه میشود که خانواده امکان تهیه تبلت برای دخترشان را ندارند. ضمن اینکه آنها هم مایلند که سواد بیاموزند. او تصمیم میگیرد که به شکل حضوری به دانشآموز و مادر و پدرش همزمان آموزش دهد.
منبع: کانال خبری عصر جنوب
#اخلاق_مراقبت #مردم_ایران در #روزگارکرونایی
در «جریان» باشید.
@Jaryaann
منبع: کانال خبری عصر جنوب
#اخلاق_مراقبت #مردم_ایران در #روزگارکرونایی
در «جریان» باشید.
@Jaryaann
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🔵 در باب چراییِ اهمیت #شاهنامه و #فردوسی
پیشنهاد میکنیم حتماً این برنامه را ببینید تا دریابید چرا پژوهشگران ایرانی و غیرایرانی مجذوب شاهنامهاند.
منبع
⭕️ شگفتانگیز است که هزار سال پس از سرودن شاهنامه توسط فردوسی و پس از پشت سر گذاشتن حوادث ویرانگر و تکاندهنده تاریخی گوناگون در ایرانزمین، هنوز شاهد گرایش گسترده جوانان ایرانی در سراسر دنیا به بازخوانی و بازشناسی شاهنامه هستیم و این پیشبینی فردوسی به روشنی تحقق یافته است که:
بناهای آباد گردد خراب - ز باران و از تابش آفتاب
پی افکندم از نظم کاخی بلند - که از باد و باران نیابد گزند
نمیرم از این پس که من زندهام - که تخم سخن را پراکندهام
برین نامه بر سال ها بگذرد - بخواند هر آن کس که دارد خرد
در «جریان» باشید.
@Jaryaann
پیشنهاد میکنیم حتماً این برنامه را ببینید تا دریابید چرا پژوهشگران ایرانی و غیرایرانی مجذوب شاهنامهاند.
منبع
⭕️ شگفتانگیز است که هزار سال پس از سرودن شاهنامه توسط فردوسی و پس از پشت سر گذاشتن حوادث ویرانگر و تکاندهنده تاریخی گوناگون در ایرانزمین، هنوز شاهد گرایش گسترده جوانان ایرانی در سراسر دنیا به بازخوانی و بازشناسی شاهنامه هستیم و این پیشبینی فردوسی به روشنی تحقق یافته است که:
بناهای آباد گردد خراب - ز باران و از تابش آفتاب
پی افکندم از نظم کاخی بلند - که از باد و باران نیابد گزند
نمیرم از این پس که من زندهام - که تخم سخن را پراکندهام
برین نامه بر سال ها بگذرد - بخواند هر آن کس که دارد خرد
در «جریان» باشید.
@Jaryaann
🔺مسجد نصیرالملک شیراز
میهمانی رنگ و نور
#معماری و #هنرایرانی در هر دورهای، ضمن حفظ ریشههای خود، فرزندان زمانه خود بودند و در اوج سلیقه و زیبایی، متناسب با اقلیم و بافت منطقه، به نیازهای کاربران و جامعه پاسخ میدادند؛ امروز اما معماری ما «اغلب» یا فارغ از مکان، به دنبال گرتهبرداری از سبکهای نوین معماری غربی است یا فارغ از زمان، در حال تکرار عین به عین معماری پیشین ایرانیست یا فارغ از زمان و مکان، در حال الگوبرداری از معماری باستانی رومی و یونانی.
❓چگونه میتوانیم در هنر و معماری، دوباره مانند پیشینیانمان، فرزند زمان و مکان خود شویم؟
عکس از امیر توکلی
منبع
در «جریان» باشید.
@Jaryaann
میهمانی رنگ و نور
#معماری و #هنرایرانی در هر دورهای، ضمن حفظ ریشههای خود، فرزندان زمانه خود بودند و در اوج سلیقه و زیبایی، متناسب با اقلیم و بافت منطقه، به نیازهای کاربران و جامعه پاسخ میدادند؛ امروز اما معماری ما «اغلب» یا فارغ از مکان، به دنبال گرتهبرداری از سبکهای نوین معماری غربی است یا فارغ از زمان، در حال تکرار عین به عین معماری پیشین ایرانیست یا فارغ از زمان و مکان، در حال الگوبرداری از معماری باستانی رومی و یونانی.
❓چگونه میتوانیم در هنر و معماری، دوباره مانند پیشینیانمان، فرزند زمان و مکان خود شویم؟
عکس از امیر توکلی
منبع
در «جریان» باشید.
@Jaryaann
نکاتی درباره قتل بابک خرمدین
• این که با هر قتل، دزدی، درگیری خونین و... آنرا به همه مردم ایران و حتی به طعنه به «تمدن ۲۵۰۰ ساله» ربط دهیم، اگر از روی کین و بغض نباشد، در بهترین حالت سادهنگری است. در همه کشورهای جهان این رویدادها و حتی بدتر از آن رخ میدهد. تنها در صورتیکه آمار قتل، دزدی، درگیری و... در ایران را در کنار میانگین آمار جهانی درباره همین موضوعات قرار دهیم و دریابیم که آمار این جرایم در ایران بیشتر از میانگین جهانی است، آنگاه میتوانیم آنرا بهعنوان پدیده و مسئلهای اجتماعی در ایران تعمیم بدهیم (و البته در آن صورت هم با اما و اگرهای بسیار). اما آنچه اکنون بیشتر شاهدیم، خودزنی و «خود خاک بر سر پنداری» است که در شبکههای اجتماعی رایج است.
• از نکات حاشیهای این قتل، حدس و گمانهای علمی (توسط کارشناسان و وکلای خبره) درباره جزای این قتلهاست. پدر و مادر بهواسطه اینکه فرزند خودشان را کشتهاند، جزایشان بسیار کمتر از کسی است که غریبهای را کشته باشد. این زنگ هشدار هم برای مردم ایران و هم بهویژه برای دستگاه قضایی جدی است. هنگامی که مشخص شد پدر رومینا پیش از بریدن گلوی دخترش با داس، از وکیل درباره مجازات قتل فرزند پرسیده بود، بایسته بود که بازنگری در قوانین مربوط به قتل یا آسیب به فرزندان بهطور جدی در دستور کار قرار گیرد؛ که شوربختانه چنین نشد. اگر قصاص نادرست است، باید برای همه برداشته شود و اگر حق است، باید در جرایم مشابه و بدون توجه به وابستگی، برای همه یکسان باشد.
...
• اگرچه در نکته نخست اشاره کردم که چنین رویدادهایی قابلیت تعمیم به کل جامعه را ندارد، اما نه میتوان چنین جرائم هولناکی را نادیده گرفت و نه میتوان این نکته را نادیده و نانوشته رها کرد که شرایط روانی جامعه ایران دست کم در دو دهه گذشته خوب نبوده و پژوهشهای داخلی و بینالمللی نیز بارها تاکنون به آن اشاره کردهاند. بیش از چهار دهه زندگی در شرایط جنگ، تحریم، تورمی که گاه از ٪۵۰ فراتر میرود، بیکاری گسترده، سقوط نزدیک به نیمی از جامعه به زیر خط فقر، دلشوره و استرس حمله نظامی و جنگی دوباره، بیپناه بودن زیر بمباران خبرهای سیاه داخلی و خارجی، نبود هیچ روزنه امید به آینده و...، طبیعتا روان جامعه را بیمار میکند. با این همه فشار کمرشکن، تا همینجا هم جامعه و مردم ایران به طور میانگین جامعهای شرافتمند است که حجم جرایم و جنایاتش از این فراتر نرفته است. به قول فخرالدین مزارعی:
«گفتی که شاهکار شما در زمانه چیست؟
بالله که زنده بودن ما شاهکار ماست».
✍🏼 #امیر_هاشمی_مقدم
منبع و متن کامل: کانال مقدمه
#خودتحقیری #خودخوارانگاری
#تعمیم_شتابزده
در «جریان» باشید.
@Jaryaann
• این که با هر قتل، دزدی، درگیری خونین و... آنرا به همه مردم ایران و حتی به طعنه به «تمدن ۲۵۰۰ ساله» ربط دهیم، اگر از روی کین و بغض نباشد، در بهترین حالت سادهنگری است. در همه کشورهای جهان این رویدادها و حتی بدتر از آن رخ میدهد. تنها در صورتیکه آمار قتل، دزدی، درگیری و... در ایران را در کنار میانگین آمار جهانی درباره همین موضوعات قرار دهیم و دریابیم که آمار این جرایم در ایران بیشتر از میانگین جهانی است، آنگاه میتوانیم آنرا بهعنوان پدیده و مسئلهای اجتماعی در ایران تعمیم بدهیم (و البته در آن صورت هم با اما و اگرهای بسیار). اما آنچه اکنون بیشتر شاهدیم، خودزنی و «خود خاک بر سر پنداری» است که در شبکههای اجتماعی رایج است.
• از نکات حاشیهای این قتل، حدس و گمانهای علمی (توسط کارشناسان و وکلای خبره) درباره جزای این قتلهاست. پدر و مادر بهواسطه اینکه فرزند خودشان را کشتهاند، جزایشان بسیار کمتر از کسی است که غریبهای را کشته باشد. این زنگ هشدار هم برای مردم ایران و هم بهویژه برای دستگاه قضایی جدی است. هنگامی که مشخص شد پدر رومینا پیش از بریدن گلوی دخترش با داس، از وکیل درباره مجازات قتل فرزند پرسیده بود، بایسته بود که بازنگری در قوانین مربوط به قتل یا آسیب به فرزندان بهطور جدی در دستور کار قرار گیرد؛ که شوربختانه چنین نشد. اگر قصاص نادرست است، باید برای همه برداشته شود و اگر حق است، باید در جرایم مشابه و بدون توجه به وابستگی، برای همه یکسان باشد.
...
• اگرچه در نکته نخست اشاره کردم که چنین رویدادهایی قابلیت تعمیم به کل جامعه را ندارد، اما نه میتوان چنین جرائم هولناکی را نادیده گرفت و نه میتوان این نکته را نادیده و نانوشته رها کرد که شرایط روانی جامعه ایران دست کم در دو دهه گذشته خوب نبوده و پژوهشهای داخلی و بینالمللی نیز بارها تاکنون به آن اشاره کردهاند. بیش از چهار دهه زندگی در شرایط جنگ، تحریم، تورمی که گاه از ٪۵۰ فراتر میرود، بیکاری گسترده، سقوط نزدیک به نیمی از جامعه به زیر خط فقر، دلشوره و استرس حمله نظامی و جنگی دوباره، بیپناه بودن زیر بمباران خبرهای سیاه داخلی و خارجی، نبود هیچ روزنه امید به آینده و...، طبیعتا روان جامعه را بیمار میکند. با این همه فشار کمرشکن، تا همینجا هم جامعه و مردم ایران به طور میانگین جامعهای شرافتمند است که حجم جرایم و جنایاتش از این فراتر نرفته است. به قول فخرالدین مزارعی:
«گفتی که شاهکار شما در زمانه چیست؟
بالله که زنده بودن ما شاهکار ماست».
✍🏼 #امیر_هاشمی_مقدم
منبع و متن کامل: کانال مقدمه
#خودتحقیری #خودخوارانگاری
#تعمیم_شتابزده
در «جریان» باشید.
@Jaryaann
🔺آموزگاری که چند سال پیش یکی از کلیههایش را رایگان به یکی از دانشآموزان بیمارش اهدا کرد، چندی پیش تبلت و تلویزیون خانهاش را به یکی از دانشآموزان نیازمندش بخشیده است.
آقای سعید حاجیزاده!
#ایثار #اخلاق_مراقبت #مردم_ایران
منبع
در «جریان» باشید.
@Jaryaann
آقای سعید حاجیزاده!
#ایثار #اخلاق_مراقبت #مردم_ایران
منبع
در «جریان» باشید.
@Jaryaann
مجموعه مطالب به مناسبت ۲۱ می، روز جهانی #مراقبه
۱. در باب مراقبه
۲. ذهنآگاهی و نحوه تغییر عملکرد مغز
۳. مراقبه در بیان دیوید لینج
۴. مدخل مراقبه در دائرةالمعارف روانشناسی ایجابی
۵. هفت سخنرانی درمورد کتاب نیروی حال
۶. بودا، حقیقت رنج و راه میانه
۷. در باب نفَس
#حالآگاهی
در «جریان» باشید.
@Jaryaann
۱. در باب مراقبه
۲. ذهنآگاهی و نحوه تغییر عملکرد مغز
۳. مراقبه در بیان دیوید لینج
۴. مدخل مراقبه در دائرةالمعارف روانشناسی ایجابی
۵. هفت سخنرانی درمورد کتاب نیروی حال
۶. بودا، حقیقت رنج و راه میانه
۷. در باب نفَس
#حالآگاهی
در «جریان» باشید.
@Jaryaann
⚡️گوشهگوشه ایرانزمین، سرشار از کودکان، نوجوانان و جوانان مستعدیست که در زمینههای هنری، ورزشی و اجتماعی مشتاق و تشنه رشد و آموختن و پیشرفتاند؛ کافیست امکانات و زیرساختهای کشور منحصر به بخشی از جامعه و برخی شهرهای بزرگ نشود و در اختیار تمامی فرزندان ایران قرار گیرد تا بیش از پیش شاهد درخشش دختران و پسران ایرانی در عرصههای ورزشی، فرهنگی و هنری در جهان باشیم.
🔺تصویر راست:
دیوزناو، سروآباد، کردستان | عکس از محمد خسروی
🔺تصویر چپ:
زمین فوتبال روستای لیقوان، آذربایجانشرقی | عکس از حمید حاجیپور
#کودکان_ایرانی #ایران_برای_همه_ایرانیان
منابع عکسها
در «جریان» باشید.
@Jaryaann
🔺تصویر راست:
دیوزناو، سروآباد، کردستان | عکس از محمد خسروی
🔺تصویر چپ:
زمین فوتبال روستای لیقوان، آذربایجانشرقی | عکس از حمید حاجیپور
#کودکان_ایرانی #ایران_برای_همه_ایرانیان
منابع عکسها
در «جریان» باشید.
@Jaryaann