الهاء. تدريب اللسان على النطق بحروف القرآن

الخاء. تدريب اللسان على النطق بحروف القرآن

الحاء. تدريب اللسان على النطق بحروف القرآن

Гийбатни кайси тури халол?

🔴 🔴🔴
Diqqat bilan eshiting❗️
Duolariga "Amin " deyishdan extiot boling❗️

Payg'ambarimiz sollallohu alayhi vasallam :

"Sahobalarim xususida Allohdan qo'rqinglar. Mendan keyin ularni haqorat qilish va so'kish uchun nishon qilib olmanglar.
Kimki ularni yaxshi ko'rsa, meni yaxshi ko'rgani uchun yaxshi ko'ribdi.
Kim ularni yomon ko'rsa, meni yomon ko'rgani uchun yomon ko'ribdi.
Kimki ularga ozor bersa, batahqiq, menga ozor beribdi. Kimki menga ozor bersa, Allohga ozor beribdi..
Kimki Allohga ozor bersa, hech qancha vaqt o'tmay,uni Alloh jazolaydi" dedilar.

Imom Termiziy rivoyati.

روى ابن أبي شيبة رحمه الله في "مصنفه" (29256) بسند صحيح عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ:

"مَنْ قَالَ دُبُرَ كُلِّ صَلَاةٍ وَإِذَا أَخَذَ مَضْجعهُ:

«اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا عَدَدَ الشَّفْعِ وَالْوِتْرِ، وَكَلِمَاتِ الله التَّامَّاتِ الطَّيِّبَاتِ الْمُبَارَكَاتِ ثَلَاثًا، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللّه مِثْلُ ذَلِكَ»

كُنَّ لَهُ فِي قَبْرِهِ نُورًا، وَعَلَى الْجِسْرِ نُورًا، وَعَلَى الصِّرَاطِ نُورًا، حَتَّى يُدْخِلْنَهُ الْجَنَّةَ ، أَوْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ.

🔸🔸🔸

Абдуллоҳ ибн Умар розияллоҳу анҳумо ривоят қиладилар:

«Кимки ҳар намоз охирида ва тўшакка ётган маҳалда уч марта:

«Аллоҳ Акбар кабийро ададаш шафъи вал витр ва калиматил лаҳиттамматит тоййибатил муборакат» деса, ва «яна шу қадар Ла илаҳа иллаллоҳ» деса, бу калималар унинг учун қабрида, кўприк ва сирот устида нур бўлади. Бу нур уни жаннатга киритгунча ёки у жаннатга киргунча унга ҳамроҳ бўлур».

🔸🔸🔸

📝 Мулоҳаза:

Бу Росулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва салламдан ворид бўлган ҳадис эмас!

Бу таниқли саҳоба Абдуллоҳ ибн Умар розияллоҳу анҳумо айтган «أثر — асар» дир.

Ибн Абу Шайба ўзининг «Мусаннафи»да ривоят қилган.

Мутахассис олимлар бу асарни «саҳиҳ» дейишган.

Иймон, эътиқодга оид ғайб хабарларни саҳоба ўз ижтиҳоди билан айтмайди, албатта. У бундай сўзларни Росулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва салламдан эшитиб ривоят қилган деган эҳтимол катта.

Шунга кўра бу «мавқуф асар» «марфуъ» ҳукмидадир, яъни Росулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам ҳадислари ҳукмини олади, дейди олимлар.

Шунга қарамай, бу зикрни Росулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам доим ўқиб юрганлар, деб айтишга ҳеч ким журъат қилолмайди. Зеро Саҳиҳайн ва Сунанларда ва Росулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва салламнинг кундалик зикрлари баён этилган манбаларда бундай ҳадис келмаган.

🔸🔸🔸

اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا عَدَدَ الشَّفْعِ وَالْوِتْرِ،
وَكَلِمَاتِ الله التَّامَّاتِ الطَّيِّبَاتِ الْمُبَارَكَاتِ ثَلَاثًا،

Маъноси:

«Жуфт ва тоқ мавжудотлар миқдорича ва Аллоҳнинг бенуқсон тўлиқ, покиза, муборак калималари сонича Аллоҳу акбар кабийро — Аллоҳ жуда буюкдир»

وَلَا إِلَهَ إِلَّا الله

«Аллоҳдан ўзга ибодатга лойиқ чин маъбуд йўқ».

الشفع والوتر

Баъзи олимлар: «Жуфтдан мурод Аллоҳ яратган жуфт-жуфт махлуқотлар, тоқдан мурод Аллоҳнинг ўзи», дейишган.

Баъзи олимлар: «Жуфт ва тоқдан мурод — барча мавжудот», дейишган.

Асарда «кўприк ва сирот» алоҳида-алоҳида зикр этилган.

Аслида, сиротдан мурод жаҳаннам устига ўрнатилган кўприкдир.

Лекин бу асарда кўприк алоҳида, сирот алоҳида зикр этилгани муносабати билан олимлар «кўприкдан мурод жаннат ва жаҳаннам ўртасидаги قنطرة — кўприк», бўлиши мумкин», дейишган.

Кўприк «Қантара» — قنطرة ҳадиси Саҳиҳи Бухорийда келган. Бу ерда бандалардан қасос олинади.

Аҳли жаннат жаннатга, жаҳаннамийлар жаҳаннамга киролмайди, то улар ўртасидаги олди-берди ҳуқуқлар эгасига қайтарилмагунча.

Валлоҳу аълам биссавоб.

Жалол Иброҳим.

#Кундалик_дарслар_туркумидан (26):

Эркакларнинг аёлларга ўхшашга, аёлларнинг эркакларга ўхшашга уринишининг ҳаромлиги ҳақида

عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُتَشَبِّهِينَ مِنْ الرِّجَالِ بِالنِّسَاءِ وَالْمُتَشَبِّهَاتِ مِنْ النِّسَاءِ بِالرِّجَالِ (رواه البخاري)

Ибн Аббос розияллоҳу анҳумодан ривоят қилинади: «Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам аёлларга ўхшашга уринадиган эркакларни ва эркакларга ўхшашга уринадиган аёлларни лаънатладилар» (Имом Бухорий ривояти).

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرَّجُلَ يَلْبَسُ لِبْسَةَ الْمَرْأَةِ وَالْمَرْأَةَ تَلْبَسُ لِبْسَةَ الرَّجُلِ (رواه أبو داود)

Абу Ҳурайра розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади: Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам аёллар кийимини киядиган эркакни ва эркаклар кийимини киядиган аёлни лаънатладилар» (Имом Абу Довуд ривояти).

عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرَّجُلَةَ مِنْ النِّسَاءِ (رواه أبو داود)

Оиша розияллоҳу анҳодан ривоят қилинади: «Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам эркакшода аёлларни лаънатладилар» (Имом Абу Довуд ривояти).

Шарҳ:

Аллоҳ таоло эркак ва аёлнинг ҳар бирини муайян фитрат-табиат билан яратган, ҳар иккисига ўзларига муносиб келувчи ишларни хослаб берган ва уларни адо этиш учун керак бўладиган қобилиятлар билан таъминлаган. Ҳамма нарсани Билувчи ва ҳамма нарсадан Хабардор Зот ўрнатиб қўйган бу табиатдан чиқиш ер юзида фасод ва бузуқликлар ёйилишига сабаб бўлади. Ҳозирда кўп жамиятлар айни шу муаммодан шикоят қилишмоқда. Бир жинс вакилининг кийиниш, ташқи кўриниш ва иш-амалда иккинчи жинс вакилига ўхшашга уриниши фитратга зид ва уни бузувчидир. Шунинг учун ҳам Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам ундай қилувчи кимсани лаънатлаганлар.

Бугунги дарсдан олинадиган фойдалар:

1. Эркаклар аёлларга, аёллар эса эркакларга қай йўсинда бўлмасин, ўхшашга ҳаракат қилиши мумкин эмас;
2. Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам бундай қилувчи кимсага лаънат ўқиганлар;
3. Бундай қилиш гуноҳи кабиралардан.