قال أبو جعفر -رحمه الله- :
يعني بذلك جل ثناؤه:
﴿ومثل الذين ينفقون أموالهم﴾ فيصَّدَّقون بها، ويحملون عليها في سبيل الله، ويقوُّون بها أهل الحاجة من الغزاة والمجاهدين في سبيل الله، وفي غير ذلك من طاعات الله، طلب مرضاته
﴿وتثبيتًا من أنفسهم﴾ يعني بذلك:
وتثبيتًا لهم على إنفاق ذلك في طاعة الله وتحقيقًا، من قول القائل:
"ثَبَّتُّ فلانًا في هذا الأمر"
- إذ صححت عزمَه، وحققته، وقويت فيه رأيه-
"أثبته تثبيتًا"، كما قال ابن رواحة:
فَثَبَّتَ اللهُ مَا آتَاكَ مِنْ حَسَنٍ تَثْبِيتَ مُوسَى، وَنَصْرًا كَالَّذِي نُصِرُوا
وإنما عنى الله جل وعز بذلك:
أن أنفسهم كانت موقنة مصدقة بوعد الله إياها فيما أنفقت في طاعته بغير منّ ولا أذى، فثبتَتْهم في إنفاق أموالهم ابتغاء مرضاة الله، وصححت عزمهم وآراءهم، .
يقينًا منها بذلك، .
وتصديقًا بوعد الله إياها ما وعدها.
ولذلك قال من قال من أهل التأويل في قوله: ﴿وتثبيتًا﴾ ، وتصديقًا ومن قال منهم:
ويقينًا لأن تثبيت أنفس المنفقين أموالَهم ابتغاء مرضاة الله إياهم، .
إنما كان عن يقين منها وتصديق بوعد الله.
@JS_UW82 - أُعِدَّتۡ لِلۡمُتَّقِینَ 🌳🍂

* ذكر من قال ذلك من أهل التأويل:

- حدثنا ابن بشار قال، حدثنا يحيى قال، حدثنا سفيان، عن أبي موسى، عن الشعبي:
﴿وتثبيتًا من أنفسهم﴾ ، قال: تصديقًا ويقينًا ..

@JS_UW82 - أُعِدَّتۡ لِلۡمُتَّقِینَ 🌳🍂

- حدثنا أحمد بن إسحاق الأهوازي قال، حدثنا أبو أحمد قال، حدثنا سفيان، عن أبي موسى، عن الشعبي:
﴿وتثبيتًا من أنفسهم﴾ قال:
وتصديقًا من أنفسهم ثبات ونُصرة.
@JS_UW82 - أُعِدَّتۡ لِلۡمُتَّقِینَ 🌳🍂

- حدثني يونس قال، حدثنا علي بن معبد، عن أبي معاوية، عن إسماعيل، عن أبي صالح في قوله: ﴿وتثبيتًا من أنفسهم﴾ يقول:
يقينًا من عند أنفسهم.

@JS_UW82 - أُعِدَّتۡ لِلۡمُتَّقِینَ 🌳🍂

وقال آخرون: معنى قوله:
﴿وتثبيتًا من أنفسهم﴾ أنهم كانوا يتثبتون في الموضع الذي يضعون فيه صدقاتهم.
@JS_UW82 - أُعِدَّتۡ لِلۡمُتَّقِینَ 🌳🍂

- حدثنا محمد بن بشار قال، حدثنا مؤمل قال، حدثنا سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: ﴿وتثبيتًا من أنفسهم﴾ قال: يتثبتون أين يضعون أموالهم.
@JS_UW82 - أُعِدَّتۡ لِلۡمُتَّقِینَ 🌳🍂

- حدثني المثنى قال، حدثنا سويد بن نصر قال، حدثنا ابن المبارك، عن عثمان بن الأسود، عن مجاهد: ﴿وتثبيتًا من أنفسهم﴾ ، فقلت له:
ما ذلك التثبيت؟
قال: يتثبتون أين يضعون أموالهم.

@JS_UW82 - أُعِدَّتۡ لِلۡمُتَّقِینَ 🌳🍂

- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبي، عن عثمان بن الأسود، عن مجاهد: ﴿وتثبيتًا من أنفسهم﴾ ، قال: كانوا يتثبتون أين يضعونها.
@JS_UW82 - أُعِدَّتۡ لِلۡمُتَّقِینَ 🌳🍂

- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبي، عن علي بن علي بن رفاعة، عن الحسن في قوله: ﴿وتثبيتًا من أنفسهم﴾ ، قال: كانوا يتثبتون أين يضعون أموالهم -يعني زكاتهم.
@JS_UW82 - أُعِدَّتۡ لِلۡمُتَّقِینَ 🌳🍂

{ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ ٱلَّذِینَ لَعَنَهُمُ ٱللَّهُۖ وَمَن یَلۡعَنِ ٱللَّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُۥ نَصِیرًا }

قال أبو جعفر الطبري -رحمه الله- :

يعني جل ثناؤه بقوله:"أولئك"، هؤلاء الذين وصف صفتهم أنهم أوتوا نصيبًا من الكتاب وهم يؤمنون بالجبت والطاغوت، هم"الذين لعنهم الله"، يقول: أخزاهم الله فأبعدهم من رحمته، بإيمانهم بالجبت والطاغوت، وكفرهم بالله ورسوله عنادًا منهم لله ولرسوله، وبقولهم للذين كفروا: "هؤلاء أهدى من الذين آمنوا سبيلا"

"ومن يلعن الله"، يقول: ومن يخزه الله فيبعده من رحمته "فلن تجد له نصيرًا"، يقول: فلن تجد له، يا محمد، ناصرًا ينصره من عقوبة الله ولعنته التي تحلّ به، فيدفع ذلك عنه ..
@JS_UW82 - أُعِدَّتۡ لِلۡمُتَّقِینَ 🌳🍂

- حدثنا بشر بن معاذ قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد، عن قتادة قال: قال كعب بن الأشرف وحيي بن أخطب ما قالا: يعني من قولهما: "هؤلاء أهدى من الذين آمنوا سبيلا" وهما يعلمان أنهما كاذبان، فأنزل الله:
"أولئك الذين لعنهم الله ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرًا".
@JS_UW82 - أُعِدَّتۡ لِلۡمُتَّقِینَ 🌳🍂

{ إِذۡ یُوحِی رَبُّكَ إِلَى ٱلۡمَلَـٰۤىِٕكَةِ أَنِّی مَعَكُمۡ فَثَبِّتُوا۟ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ۚ سَأُلۡقِی فِی قُلُوبِ ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ ٱلرُّعۡبَ فَٱضۡرِبُوا۟ فَوۡقَ ٱلۡأَعۡنَاقِ وَٱضۡرِبُوا۟ مِنۡهُمۡ كُلَّ بَنَانࣲ }
[سُورَةُ الأَنفَالِ: ١٢]

قال أبو جعفر:
يقول تعالى ذكره: سَأرْعِبُ قلوب الذين كفروا بي، أيها المؤمنون، منكم، وأملأها فرقًا حتى ينهزموا عنكم = "فاضربوا فوق الأعناق".

@JS_UW82 - أُعِدَّتۡ لِلۡمُتَّقِینَ 🌳🍂

واختلف أهل التأويل في تأويل قوله:
﴿فوق الأعناق﴾ .

فقال بعضهم: معناه: فاضربوا الأعناق.

@JS_UW82 - أُعِدَّتۡ لِلۡمُتَّقِینَ 🌳🍂

* ذكر من قال ذلك:
١٥٧٨٤- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا ابن إدريس، عن أبيه، عن عطية: ﴿فاضربوا فوق الأعناق﴾ ، قال: اضربوا الأعناق.
@JS_UW82 - أُعِدَّتۡ لِلۡمُتَّقِینَ 🌳🍂

١٥٧٨٥-. . . . قال، حدثنا أبي، عن المسعودي، عن القاسم، قال: قال رسول الله ﷺ: إني لم أبعث لأعذِّب بعذاب الله، إنما بعثت لضرب الأعناق وشدِّ الوَثَاق.
@JS_UW82 - أُعِدَّتۡ لِلۡمُتَّقِینَ 🌳🍂

١٥٧٨٦- حدثت عن الحسين بن الفرج قال، سمعت أبا معاذ قال، حدثنا عبيد بن سليمان قال، سمعت الضحاك يقول في قوله: ﴿فاضربوا فوق الأعناق﴾ ، يقول: اضربوا الرقاب.

@JS_UW82 - أُعِدَّتۡ لِلۡمُتَّقِینَ 🌳🍂

واحتج قائلو هذه المقالة بأن العرب تقول: "رأيت نفس فلان"، بمعنى: رأيته. قالوا: فكذلك قوله: ﴿فاضربوا فوق الأعناق﴾ ، إنما معناه: فاضربوا الأعناق.

@JS_UW82 - أُعِدَّتۡ لِلۡمُتَّقِینَ 🌳🍂

وقال آخرون:
بل معنى ذلك، فاضربوا الرؤوس.

* ذكر من قال ذلك:
١٥٧٨٧- حدثنا ابن حميد قال، حدثنا يحيى بن واضح قال، حدثنا الحسين، عن يزيد، عن عكرمة: ﴿فاضربوا فوق الأعناق﴾ ، قال: الرؤوس.

@JS_UW82 - أُعِدَّتۡ لِلۡمُتَّقِینَ 🌳🍂

واعتلّ قائلو هذه المقالة بأن الذي "فوق الأعناق"، الرؤوس.
قالوا: وغير جائز أن تقول: "فوق الأعناق"، فيكون معناه: "الأعناق". قالوا: ولو جاز ذلك، جاز أن يقال  "تحت الأعناق"، فيكون معناه: "الأعناق". قالوا: وذلك خلاف المعقول من الخطاب، وقلبٌ لمعاني الكلام.
@JS_UW82 - أُعِدَّتۡ لِلۡمُتَّقِینَ 🌳🍂