в этом мире я ценю только верность.
без этого ты никто и у тебя нет никого.
в жизни это единственная валюта, которая никогда не обесценится.
без этого ты никто и у тебя нет никого.
в жизни это единственная валюта, которая никогда не обесценится.
لَآ إِكۡرَاهَ فِي ٱلدِّينِۖ قَد تَّبَيَّنَ ٱلرُّشۡدُ مِنَ ٱلۡغَيِّۚ فَمَن يَكۡفُرۡ بِٱلطَّٰغُوتِ وَيُؤۡمِنۢ بِٱللَّهِ فَقَدِ ٱسۡتَمۡسَكَ بِٱلۡعُرۡوَةِ ٱلۡوُثۡقَىٰ لَا ٱنفِصَامَ لَهَاۗ وَٱللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
«нет принуждения в религии. прямой путь уже отличился от заблуждения. кто не верует в тъогута, а верует в Аллаха, тот ухватился за самую надежную рукоять, которая никогда не сломается. Аллах — Слышащий, Знающий».
٢:٢٥٦.
«нет принуждения в религии. прямой путь уже отличился от заблуждения. кто не верует в тъогута, а верует в Аллаха, тот ухватился за самую надежную рукоять, которая никогда не сломается. Аллах — Слышащий, Знающий».
٢:٢٥٦.
Передается, что у Наили бинт Аль-Фарафса были красивые передние зубы, она разбила их камнем и сказала:
«Клянусь Аллахом, никто не взглянет на тебя после Усмана».
Когда Муавия стал во главе Шама, он посватался к ней, но она отказала.
Наиля бинт аль-Фарафса- вдова третьего халифа- сподвижника пророка ﷺ Усмана бин Аффана, да будет доволен им Аллах.
«Клянусь Аллахом, никто не взглянет на тебя после Усмана».
Когда Муавия стал во главе Шама, он посватался к ней, но она отказала.
Наиля бинт аль-Фарафса- вдова третьего халифа- сподвижника пророка ﷺ Усмана бин Аффана, да будет доволен им Аллах.
ежели наши мечты сгинут в лесах, то завтра под звук дождя они возродятся вновь.
Ибн Таймия
Ибн Таймия
Ты думаешь, что ты
не наказан?
В то время как ты лишён ночных молитв, чтения Корана, лишён совершения раватибов, твой язык перестал поминать Аллаhа. Твое сердце понемногу запечатывается, а ты этого даже и не чувствуешь.
Ты думаешь, что не наказан, потому что ты не испытан мирской жизнью...
Какое испытание или наказание может быть страшнее того, что человек лишён связи со своим Господом?!
Forwarded from تم
Если человек принёс тебе пользу
Из каких-либо знаний, то постоянно благодари его.
И говори: "Такой-то, да воздаст ему Аллаه добром,
Он принес мне эту пользу", и отбрось высокомерие и зависть.
Ибо благородный благодарит за добро того, кто принес ему знание, и вспоминает его, когда встает и садится.
Из каких-либо знаний, то постоянно благодари его.
И говори: "Такой-то, да воздаст ему Аллаه добром,
Он принес мне эту пользу", и отбрось высокомерие и зависть.
Ибо благородный благодарит за добро того, кто принес ему знание, и вспоминает его, когда встает и садится.
Аль-Хасан аль-Басри رحمه الله сказал:
«Я вижу людей, но не нахожу в них разум, слышу голоса, но не нахожу друзей. Языки их красивы, но сердца пусты»
أَرَى رِجَالًا وَلَا أَرَى عُقُولًا، أَسْمَعُ أَصْوَاتًا وَلَا أَرَى أَنِيسًا، أَخْصَبُ أَلْسِنَةً وَأَجْدَبُ قُلُوبًا
«Я вижу людей, но не нахожу в них разум, слышу голоса, но не нахожу друзей. Языки их красивы, но сердца пусты»
أَرَى رِجَالًا وَلَا أَرَى عُقُولًا، أَسْمَعُ أَصْوَاتًا وَلَا أَرَى أَنِيسًا، أَخْصَبُ أَلْسِنَةً وَأَجْدَبُ قُلُوبًا
Ибн Аби-Ддунья в «аль-‘Укъубат» 288
резкость и дерзость в речи никогда не красили женщину.
фитра (естество) женская - это мягкость и кроткость в речи и поведении, а не хабальство, не баразный и зековский сленг, это присуще мужчинам, но даже их это не красит.
не оправдывайте свой скверный нрав прямолинейностью, ибо прямолинейность бывает разная.
лечите людей своей речью, но никак не причиняйте вреда задевая честь и достоинство, переходя границы дозволенного.
бойтесь Аллаха в соответствии со своим иманом и притворяйте в жизнь те знания, которые приобрели, иначе грош этому всему цена.
фитра (естество) женская - это мягкость и кроткость в речи и поведении, а не хабальство, не баразный и зековский сленг, это присуще мужчинам, но даже их это не красит.
не оправдывайте свой скверный нрав прямолинейностью, ибо прямолинейность бывает разная.
лечите людей своей речью, но никак не причиняйте вреда задевая честь и достоинство, переходя границы дозволенного.
бойтесь Аллаха в соответствии со своим иманом и притворяйте в жизнь те знания, которые приобрели, иначе грош этому всему цена.
нет более жалкой участи, чем быть лизоблюдом. на самом деле все видят его цель, но он как правило не получает ни выгоды, и при этом еще теряет уважение.
в итоге остаётся ни с чем - презираемый тем, к кому подлизывался, и отвергнутый обществом, как человек без достоинства
в итоге остаётся ни с чем - презираемый тем, к кому подлизывался, и отвергнутый обществом, как человек без достоинства
Салим ибн ‘АбдиЛлях написал в письме халифу ‘Умару ибн ‘Абдуль-Азизу следующее:
Знай, ‘Умар, что помощь от Аллаха для Его раба — по его намерению.У кого искренние намерения, тому Аллах поможет.И чем меньше в намерении искренности, тем меньше помощи от Аллаха».
См. Мукаффират уз-зунуб 99.
Знай, ‘Умар, что помощь от Аллаха для Его раба — по его намерению.У кого искренние намерения, тому Аллах поможет.И чем меньше в намерении искренности, тем меньше помощи от Аллаха».
См. Мукаффират уз-зунуб 99.
Ибн аль-Каййим сказал: «Взор — основа всего, что происходит с человеком, потому что взгляд порождает случайную мысль, а случайная мысль порождает утвердившуюся мысль. А утвердившаяся мысль порождает страсть, а страсть порождает желание претворить её в жизнь. Это желание усиливается до тех пор, пока не переходит в стадию решимости, и действие непременно совершается, если только не возникнет никаких препятствий. Поэтому и говорят, что терпеть, потупляя взор, легче, чем терпеть боль из-за последствий [отказа от потупления взора]».
окружай себя только теми людьми, кто будет тянуть тебя выше.
просто жизнь уже полна теми, кто хочет тянуть тебя вниз.
просто жизнь уже полна теми, кто хочет тянуть тебя вниз.
Вот что, даже когда хочешь быть понят, избегай откровенности и не позволяй всем без разбору проникать в твою душу.
Абу Мухаммад аль-Хасан Ибн Али аль-Барбахари (رَحِمَهُ الله), сказал:
"Искренность дел ради Аллаха. Довольство решением Аллаха. Проявление терпения решением Аллаха. Вера в то, что сказал Аллах".
Шарх ас-Сунна, 52-55
"Искренность дел ради Аллаха. Довольство решением Аллаха. Проявление терпения решением Аллаха. Вера в то, что сказал Аллах".
Шарх ас-Сунна, 52-55