يا رب الأمـُنيات والدعوات ‏المُرسله رُدها لنا غيثًا مُفرحًا.

إن العبد إذا تعلق قلبه بكتاب ربه فتيقن أن نجاحه ونجاته وسعادته وقوته في قراءته وتدبره تكون هذه البداية للأنطلاق في مراقي النجاح وسلم الفلاح في الدنيا والآخرة.

‏"اللهمَّ قلبًا يُحبُّ القرآن، يرِقُّ له ويخشع عند سماعه، ويشتاقُ إليه، ويُكرِّس همَّته لأجله"

في القُرآن يُورِق كُلّ خير وفيه يُشفى كُلّ داء وفي
آياته للناس نبعٌ به تُروى قلوبُ الأتقياء، فهو جنة
القلوب، فلا يرام صلاح قلب ولا إصلاح نفس إلّا
بالقُرآن🌱.

﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلّونَ عَلَى النَّبِيِّ يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا صَلّوا عَلَيهِ وَسَلِّموا تَسليمًا﴾

🤝🍒 የፕሮግራሙ መዝጊያ 🍒🤝

✅ ጥቅምት 06/2015 በታላቁ ሱና መርከዝ {ቂልጦ-ጎሞሮ} ለተደረገው ፕሮግራም የመዝጊያ ምክር።

🎙️ በኡስታዝ አቡ ሙሰየብ ሃምዛ ቢን ረሻድ አላህ ይጠብቀው።

📎 https://telegram.me/Al_Furqan_Islamic_Studio/11860

آياتُ القُرَانِ لنا شِفاءٌ ونورٌ دائمٌ في كلِّ آن.

"‏إذا أصبح القران ملاذُك لا تضرك خيبة، ولا يوجعك انتظار، ولا يُحزنك كائنًا من كان، فأنتَ تلجأ لكلام الله في كل هذه المواقف فيجبر الله قلبك، ويملأ وحدتك نورًا وسرورا ❤️."

إياكَ وتأجيل التوبة، فساعةُ الموتِ لحظةٌ ومضيَّةٌ سريعةٌ يُدرِكُ الإنسانُ حينها أنَّ الأمر انتهى ولم يعد باستطاعته فعل شيء، فاجْعَلْ دأْبَكَ الاستغفار صباحًا ومساءً وفي كل حين، يقول النبي ﷺ: مَن أَحَبَّ أن تَسُرَّه صحيفتُه فَلْيُكْثِرْ فيها من الاستغفارِ.🤍🌿
https://t.me/Islammstudent22

بسم اللــــه الرحمـــــــــن الرحيم.

እጅግ በጣም አዛኝና ሩህሩህ በሆነው፤
በአላህ ስም እጀምራለሁ።

📩 الســــــــــــؤال :-

يقول الســـــائل:هل يجوز رفع اليدين عند دعاء الخطيب ، وهل يشرع التأمين على الدعاء والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في الخطبة إذا ذكر النبي عليه الصلاة والسلام؟

📩 ጥያቄ ፦

ጠያቂው እንዲህ ይላል ፦

ኹጥባ የሚያደርገው (ኢማም) "ዱዓ"
በሚያደርግ ጊዜ እጆችን ከፍ ማድረግ
ይቻላልን❓
ዱዓውን "አሚን" ማለትና ኹጥባው ውስጥ ነብዩ (ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም)
ሲወሱ በሳቸው ላይ ሰለዋትን ማውረድስ
ይፈቀዳልን❓

📝 الإجـــــــــابة :-

أما رفع اليدين فلم يرد عن الصحابة أنهم رفعوا أيديهم إلا في الاستسقاء ، لما استسقى النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر ورفع يديه رفع الناس أيديهم يدعون، كما في صحيح البخاري عن أنس، ولم ينقل في حديثٍ آخر أن الصحابة رفعوا أيديهم عند دعاء النبي صلى الله عليه وسلم، والخطيب أيضاً لم يرد عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه رفع يديه إلا في الاستسقاء ، وأما غيره إذا دعا أشار بأصبعه، كما في صحيح مسلم، ومسند أحمد، والطيالسي، وجاء عند غيرهم ،من حديث عمارة بن رويبة أنه رأى بشر بن مروان يرفع يديه ،وجاء عند أبي داود ،زيادة في الدعاء ،في صحيح مسلم ليس فيه زيادة في الدعاء وهي زيادة صحيحة، يرفع يديه يدعو، قال عمارة بن رويبة قبح الله هاتين اليدين ! رأيت النبي صلى الله عليه لا يزيد أن يقول بأصبعه هكذا ،يشير بأصبعه ، فالإشارة بالأصبع عند الدعاء في غير الاستسقاء كافي، أما رفع اليدين فليس من السنة، ويستفاد من هذا الحديث مشروعية الدعاء في حال الخطبة ،فعمارة بن رويبة لم ينكر الدعاء ، وإنما أنكر رفع اليدين، فمن الخطأ ما يقوله بعض الناس إن الدعاء في حال الخطبة ليس من السنة، أو من البدع هذا خطأ، فهو وقت فيه الدعاء ، قال النبي صلى الله عليه وسلم ((لا يرد الدعاء بين الأذان والاقامة)) وموضعٌ يجتمع فيه المسلمون يؤمنون على الدعاء ، والاجتماعات إذا اجتمع الصالحون شرع فيها الدعاء دون تخصيص أدعية معينة أو صوت جماعي أو نحو ذلك ،إذا وجد عارض ودعو فلا بأس ، فإن الدعاء عند وجود الصالحين يحصل فيه التأمين ويجعل الله فيه الخير ،
فقد جاءت الأدلة بمشروعية الدعاء، ولكن ما يصنعه بعض الأئمة من الإطالة في الدعاء، وبعضهم يبالغ، فيدعو للأمراء في كل جمعة ، فهذا العمل ليس من السنة.

📝 መልስ ፦

እጆችን (ወደ ላይ) ማንሳትን ከሆነ "ሰሃባዎች" በድርቅ ጊዜ (ዝናብን ፍለጋ) በሚሰግዱ ጊዜ እንጂ እነሱ እጃቸውን
አነሱ የሚል ነገር አልመጣም።

"ሰሒ ቡኻሪ ውስጥ ከአነስ (ረዲየላሁ ዐንሁ) በመያዝ እንደተዘገበው ፦

(( " ነብዩ (ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰላም) በድርቅ ጊዜ (ዝናብን ፍለጋ) "ሚንበር"
ላይ ሆነው እጃቸውን አነሱ፤ ሰዎችም አላህን የሚለምኑ ሲሆን እጃቸውን አነሱ።" ))

በሌላ "ሐዲስ" ነብዩ (ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰላም) "ዱዓ" ሲያደርጉ "ሰሃባዎች" እጃቸውን አነሱ የሚል ነገር አልመጣም።

በድጋሚ "ኹጥባ" አድራጊውም ፦

ከነብዩ (ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰላም) በድርቅ ጊዜ (ዝናብን ፍለጋ) "ዱዓ" ሲያደርጉ እንጂ እጃቸውን አነሱ የሚል ነገር አልመጣም።

ከሳቸው ውጪ ከሆነ "ዱዓ" በሚያደርግ
ጊዜ ጣቱን አመላከተ የሚል መጥቷል።

"ሰሒ ሙስሊም ፥ ሙስነድ አሕመድ ፥ ጠያሊሲ " ውስጥ እንዲሁም ሌሎችም "ከዐማረተ ቢን ረወይበተ" እርሱ "በሺር ቢን መርዋንን" እጁን ያነሳ እንደነበረ አይቶታል።

አቢ ዳውድ ዘንድም መጥቷል ፦ ይህም
"ሰሒሕ ሙስሊም" ውስጥ በተዘገበው "ዱዓ" ላይ ተጨማሪ ሆኖ ማለት ነው።
ይህም ማለት በዱዓው ላይ ጭማሪ አይደለም።ይህ ትክክለኛ የሆነ ጭማሪ ነው። (እሱም) ዱዓ እያደረገ እጁን ከፍ ያደርግ ነበር።
"ዐማረተ ቢን ረወይበተ" አለ ፦ " እነዚህን ሁለት እጆች አላህ ይመልሳቸውና ! " በማለት ጣቱን እያሳየ እኔ ነብዩን (ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለምን) አይቼሃቸዋለሁ፤
በጣታቸው (እንደዚህ እያመላከቱ) የሚሉ ከመሆን አይጨምሩም ነበር አለ።

"ከአል-እስቲስቃ" ውጪ በዱዓ ጊዜ ጣትን ማመላከት በቂ ነው።እጅን ማንሳት
ግን ከሱና አይደለም።

በኹጥባ ውስጥ ተኩኖ "ዱዓ" ማድረግ
በሸሪዓ የተደነገገ(የተፈቀደ) መሆኑን ከዚህ "ሐዲስ" እንይዛለን።
"ዐማረተ ቢን ረወይበተ" ዱዓ መድረጉን አላወገዘም ፤ እርሱ ያወገዘው እጅ ማንሳቱን ነው።

ከፊል ሰዎች ከሚሉት ከሆነ ስህተት ውስጥ ፦ (ኢማሙ) "ኹጥባ" በማድረግ ላይ እያለ "ዱዓ" ማድረጉ ከሱና አይደለም፤ወይም ደሞ "ቢድዓ" ነው፤ ይላሉ። ይህ ስህተት ነው።
ይህ (እንደሁም) የዱዓ ወቅት ነው።

ነብዩ (ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም) አሉ ፦

(( " በአዛንና ኢቃማ መካከል የተደረገ
"ዱዓ" አይመለስም። " ))

ሙስሊሞች በመሰባሰብ ዱዓውን "አሚን" የሚሉበት ቦታ ነው።

መሰባሰብ ሲባል ፦ ደጋግ የሆኑ መልካም
ሰዎች የተሰባሰቡ ጊዜ የተለየና የተነጠለ
የሆነን "ዱዓ" ሳይለዩ ወይም በአንድ ድምፅ ሳያደረጉት ወይም ይህን የመሳሰሉ ነገሮችን ሳያመጡ እንዲሁም የሆነ ክስተት የተገኘ (የተከሰተ) ጊዜ "ዱዓ" ማድረግ ይቻልላቸዋል።
"ዱዓ" በማድረጋቸው ውስጥ ችግር የለውም።

"ሷሊሖች" መልካም ሰዎች በተገኙበት ቦታ ላይ "ዱዓ" ማድረጉ "አሚን" ማለትን ያስገኛል። (በዚህም) የተነሳ አላህ በውስጡ ኽይርን ያረጋል።

በእርግጥም "ዱዓ" ማድረግ የሚቻል በመሆኑ ላይ መረጃዎች መጥተዋል።

ነገር ግን ከፊል መሪዎች (ኢማሞች)
ዱዓን ከማርዘም ፥ ድንበር ከማለፍና
በየሳምንቱ "ጁምዓ" (አዘውትሮ) ለመሪዎች "ዱዓ" በማድረግ የሚሰሩት የሆነው ነገር ይህ ከሱና ያልሆነ
ድርጊት ነው።

🎙ሼይኽ ሙሐመድ ቢን ዓሊይ ቢን ሒዛም

__

🎙ሼይኽ ሙሐመድ ቢን ዓሊይ ቢን ሒዛም

የአማርኛ ትርጉም ለመከታተል 👇
https://t.me/ibnhezamam

የእንግሊዝኛን ትርጉም ለመከታተል👇
http://t.me/ibnhezamen

የሼሁን ፈትዋ ቀጥታ ለማግኘት👇
http://t.me/ibnhezam

➡️ሼር ሼር ሼር⬅️

ይህ ቻናል የታላቁ ዓሊም ፈዲለት ሼይኽ ሙሀመድ ቢን አሊ ቢን ሂዛም (ሐፍዘሁሏህ) ዲናዊ ጥያቄዎች ምላሽ (ፈታዋ) በአማርኛ ትርጉም የሚለቀቅበት ኢስላማዊ ቻናል ነው ።

ሼር በማድረግ ይተባበሩን ቻናሉ ከዚህ በፊት ብዙ ተከታታይ ነበረው ነገር ግን አንዳን ምቀኞች በሰሩት ስራ ቻናሉን በታትነው ነው ለዚህ ያበቁት

ይህ ስለ ሆነ እኛ በአዲስ ወኔ ለመንቀሳቀስ ቆርጠን ተነስተናል ቻናሉን ሼር በማድረግ ይተባበሩን

https://t.me/ibnhezamam