🔰 #آموزش_فلسفه ۳ ( #مساله_شرّ )

🔹💢 در این مختصر خدمتتون توضیح میدیم که اساسا "شَرّ" در خارج وجود نداره و مفهومی عدمی یا به اصطلاح فلسفی "امر عدمی" است.

❓"امر عدمی" یعنی چی؟

🔹💢 یعنی یک چیز با اینکه در خارج وجود نداره، ولی انقدر شبیه واقعیته که ذهن اون رو واقعیت میپنداره.🦋

به مثال بنده دقت کنید؛💢

🔸💢 چاقو تیزه و تیز بودن برای چاقو "خیره" و کمال چاقو محسوب میشه، کسی که چاقو رو در دست داره هم دارای کمال هست که فنون جنگی رو به خوبی بلده و میتونه در برابر دشمن متجاوز از حریم خودش یا کشورش دفاع کنه، اما این شخص بجای استفاده درست از فن خودش و ابزار چاقو، این چاقو رو داخل شکم یه انسان بی پناه فرو میبره؛

🔹💢 دقت کنید چیزی که واقعا موجوده "چاقو" و "قاتل" و "مقتول" هستن، همچنین "برندگی" برای چاقو خیره و ماهر بودن هم برای قاتل خیره، پس شر در خارج نداریم منتها همین که شخص قاتل از مهارت و ابزار چاقو به درستی استفاده نمیکنه و شخص اشتباهی رو به قتل🦋 میرسونه، ما از اینکه در خارج "خیر" رقم نخورد، "شر" رو برداشت کردیم*

🔹 یعنی: نه اینکه شر در خارج وجود دارد بلکه شر همان عدم وجود خیر است*🦋

•┈┈••••✾•🌿🦋🌿•✾•••┈┈•

🔰#آموزش_فلسفه ۴ ( #مساله_علیت )

🔹💢 هر موقع یک چیز برای به وجود اومدن نیازمند چیز دیگری باشه، به اون شیء میگیم "معلول"، و به چیزی که بهش وجود میده "علت" میگیم🦋

🔹💢 قبلا اثبات کردیم که تمام موجودات بغیر از خداوند نیازمند علت هستند و نمیتونن به خودی خود وجود داشته باشن‌ ( #بخش_سوم و #بخش_چهارم رو مطالعه کن )

🔹 اما امروز بحثمون چیز دیگست؛
اینکه وجود هر شیء وجود علّتش نشات میگیره و از اونجایی که کمالات هر شخص هم بخشی ای از وجود اون شیء هستن، کمالات اون هم باید از علت گرفته شده باشه

🔹💢 پس هرگاه در معلول کمالی وجود داشت، اون کمال باید در علت هم وجود داشته باشه🦋

❓مگه میشه کسی تا چیزی نداشته باشه، بخواد اون رو به بقیه بده؟

🔹💢پس باید اول خود علت اون کمال رو داشته باشه تا بتونه به معلول بده🦋

❓اما آیا اینطوره که نقص های معلول هم بایددرعلت موجودباشه💢؟

🔹💢 #توضیح دادیم که "نقص" در واقع چیزی نیست، بلکه نبودِ "کمال" هست و ذهن ما اون رو واقع تصور میکنه. ( #آموزش_فلسفه ۳ رو مطالعه کن )🦋

🔹💢 خب، اگر نقص چیزی نیست، نیازی نیست که علت اون رو داشته باشه تا بخواد به معلول بده💢

🔹💢 به عبارت دیگه اصلا معلول چیزی به نام "نقص" نداره تا بخواد اون رو از علت گرفته باشه، بلکه #کمال_محدود* داره و چون #کمالش نامحدود نیست"، ذهن این رو نقص برداشت میکنه و خیال میکنه که در این شخص #نقص* وجود داره*🦋

🔹💢 #خب ما برای حل مهمترین شبهه آتئیسم در رد وجود خداوند که #برهان_شر نام داره، مجبور شدیم تا در سه مطلب آموزش هایی از فلسفه رو خدمتتون ارائه بدیم؛
تو مطلب بعدی شبهه رو طرح و رد خواهیم کرد🦋

#با_ما_همراه_باشید***💢

•┈┈••••✾•🌿🦋🌿•✾•••┈┈•

💢═✧❁﷽❁✧═💢
#خط_فکری_یهود

1️⃣ کعب الاحبار از علمای بزرگ یهود بود که در زمان خلیفه دوم مسلمان شد. او از قصه پردازانی بود که با اجازه خلفا در مساجد داستان سرایی می کرد*🦋

2️⃣ عبارت #تدلیس_شده از سیر اعلام النبلاء ذهبی:🦋

♦️ 🦋«... قال يزيد بن هارون: سمعت شعبة يقول: كان أبو هريرة يدلس .
قلت: تدليس الصحابة كثير، ولا عيب فيه ...»🦋

🔸 #شعبه ( از ائمه حدیث و رجالیون اهل سنت) می گفت: ابوهریره (در نقل روایت) تدلیس می کرد. ذهبی(برای رفع اتهام از ابوهریره) می گوید: تدلیس صحابه زیاد است و عیبی ندارد زیرا همه صحابه عادل هستند*🦋

2️⃣ عبارت #بدون_تدلیس از تاریخ ابن کثیر:🦋

♦️ 🦋« ... وقال يزيد بن هارون سمعت شعبة يقول أبو هريرة كان يدلس أى يروى ما سمعه من كعب وما سمعه من رسول الله ص ولا يميز هذا من هذا ذكره ابن عساكر ....»🦋

🔸 🦋« از شعبه شنیدم که می گفت: ابوهریره در نقل روایت تدلیس و حقه بازی می کرد! او آنچه را که از کعب الاحبار و رسول خدا (ص) شنیده بود به جای همدیگر نقل می کرد.( سخن کعب الاحبار را به پیامبر (ص) نسبت می داد) این را ابن عساکر گفته است*🦋

✅ #چرا_علمای_اهل_سنت همانند ذهبی، برای پوشاندن #تدلیس و حقه بازی ابوهریره، خود به #تدلیس دیگر اقدام کرده اند؟ چرا به جای پذیرش حقیقت دردریای ظلمات غوطه ور هستند«ظُلُماتٌ بَعْضُها فَوْقَ بَعْض»‏🦋

#اصول_عقائد_اسلامی***🦋
#توحید***🦋
•┈┈••••✾•🌿🦋🌿•✾•••┈┈•
🔰 #برهان_شرّ

🔹💢 همونطور که گفته شد میشه مهمترین برهان آتئیسم رو بر رد وجود خداوند متعال، برهان شَرّ دونست. (برای مطالعه این بخش لازمه که #آموزش_فلسفه ۲ الی ۴ رو بخونید)💢

🔹 #طرح_این_برهان_به این شکله که:🦋

1⃣🦋 #اگر_خداوند_وجود_داشته باشد، پس وجود و کمالات تمامی موجودات از اوست*🦋

2⃣🦋 از جمله موجوداتی که در خارج موجودند شرور (بدی ها) هستن*🦋

3⃣🦋 پس خداوند باید مبدا پیدایش شرور هم باشد در حالیکه خداوند خیر محض است*🦋

🔹💢 طبق این #برهان اگر خداوند بخواد موجود باشه، باید در عین حال که خیر محضه، مبدا شر هم باشه (خیر محض نباشه) و این تناقضه🦋

✅ #اما_پاسخ_به_برهان:🦋

🔹💢 طبق مقدماتی که مطالعه کردید، ما در خارج چیزی به نام شرّ نداریم بلکه عدم وجود "خیر" و "خوبی"، سبب میشه تا ذهن ما مفهومی به نام "شرّ" رو اندیشه کنه و شر در واقع عنوانی هست برای نبود "خیر" و "خوبی".

🔹💢 پس "شر" هیچگاه حقیقتا در عالم خارج از ذهن وجود نداشته که محتاج علت باشه و ما اون علت رو خداوند بدونیم💢

🔹💢 راهنمای بر این مطلب که "شر" وجود نداره اینه که هر موجودی باید آثار حقیقی داشته باشه مثلا اثر وجود "جسم" اینه که یک فضایی از مکان رو پر میکنه🦋

❓🦋حالا من سوال میپرسم؛ اثر "شر" در خارج چیه؟؟؟

🔹 💢مثلا میشه گفت "هرج و مرج" یا...

❓🦋خب "هرج و مرج" به چه معناست؟🦋

🔹 به معنای "نبود نظم اجتماعی"

❓#توجه_کردید؟؟؟

🔹💢 "خیر" و "خوبی" در جامعه اثری داشت به عنوان "نظم اجتماعی"، وقتی این نظم اجتماعی معدوم بشه "هرج و مرج" بوجود میاد
یعنی هرج و مرج هم همون عدم نظمه و شر هیچ خاصیت و اثری جز "نبود آثار خیر" نداره*🦋

•┈┈••••✾•🌿🦋🌿•✾•••┈┈•

⭕جــایــگــاه مــعــاویــہ عــلــیــہ الــعــذاب نــزد اهل الــبــیــت عــلــیــهمــ‌ الــســلــام⭕



‌1⃣⁩روایت اول

حَدَّثَنَا أَبِي رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ هَاشِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اَلرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي نَجْرَانَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَيْدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ: بَيْنَمَا أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فِي اَلرَّحْبَةِ وَ اَلنَّاسُ عَلَيْهِ مُتَرَاكِمُونَ... فَقَالَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَاتَلَ اَللَّهُ اِبْنَ آكِلَةِ اَلْأَكْبَادِ مَا أَظَلَّهُ وَ أَعْمَاهُ وَ مَنْ مَعَهُ وَ اَللَّهِ لَقَدْ أَعْتَقَ جَارِيَةً فَمَا أَحْسَنَ أَنْ يَتَزَوَّجَ بِهَا حَكَمَ اَللَّهُ بَيْنِي وَ بَيْنَ هَذِهِ اَلْأُمَّةِ قَطَعُوا رَحِمِي وَ أَضَاعُوا أَيَّامِي وَ دَفَعُوا حَقِّي وَ صَغَّرُوا عَظِيمَ مَنْزِلَتِي

🔻🔻
ترجمه:امام پنجم عليه السّلام فرمود در اين ميان كه امير مؤمنان عليه السّلام در رحبه بود و مردم گرداگرد آن حضرت را گرفته بودند...امير المؤمنين عليه السّلام فرمود خدا زادۀ هند جگر خوار را بكشد چه اندازه خودش و همراهانش گمراه و كورند بخدا كنيزى را آزاد كرد و نمي فهميد كه چگونه با او ازدواج كند خدا ميان من و اين امت حكم باشد رحم مرا قطع كردند و روزگار مرا ضايع كردند و حق مرا بردند و مقام بلند مرا پست كردند
[الخصال، جلد ۲، ص ۴۴۰]

‌✔️⁩سنده حسن کالصحیح


⭕⭕⭕⭕⭕⭕⭕⭕

‌2⃣⁩روایت دوم

عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ اَلْحَكَمِ عَنِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي اَلْعَلاَءِ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ: إِنَّ مُعَاوِيَةَ أَوَّلُ مَنْ عَلَّقَ عَلَى بَابِهِ مِصْرَاعَيْنِ بِمَكَّةَ فَمَنَعَ حَاجَّ بَيْتِ اَللَّهِ مَا قَالَ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ:«سَوٰاءً اَلْعٰاكِفُ فِيهِ وَ اَلْبٰادِ »وَ كَانَ اَلنَّاسُ إِذَا قَدِمُوا مَكَّةَ نَزَلَ اَلْبَادِي عَلَى اَلْحَاضِرِ حَتَّى يَقْضِيَ حَجَّهُ وَ كَانَ مُعَاوِيَةُ صَاحِبَ اَلسِّلْسِلَةِ اَلَّتِي قَالَ اَللَّهُ تَعَالَى:{فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهٰا سَبْعُونَ ذِرٰاعاً فَاسْلُكُوهُ إِنَّهُ كٰانَ لاٰ يُؤْمِنُ بِاللّٰهِ اَلْعَظِيمِ}وَ كَانَ فِرْعَوْنَ هَذِهِ اَلْأُمَّةِ

🔻🔻
ترجمه:حسين بن ابو علاء گويد: امام صادق عليه السّلام فرمود:معاويه، نخستين كسى بود كه در مكّه بر درگاه خود دو لنگه در قرار داد و حاجيان را از آن‌چه كه خداوند عزّ و جلّ‌ فرموده است:«مقيمان و واردان يكسانند» منع نمود، درحالى‌كه پيش از آن رسم چنان بود كه هرگاه كسى به مكّه مى‌آمد ميهمان مردم مى‌شد، و در خانه‌هاى آنها مسكن مى‌گرفت تا آن‌كه حجّ‌ خود را به‌ جا مى‌آورد. معاويه صاحب آن زنجيرى است كه خداى تعالى فرموده است: «در زنجيرى كه اندازۀ آن هفتاد ذراع است، او را دركشيد»، زيراكه او به خداى بزرگ ايمان نمى‌ آورد، و معاويه فرعون اين امّت بود.
[الکافي، جلد ۴، ص ۲۴۳]

‌✔️⁩سنده حسن کالصحیح


⭕⭕⭕⭕⭕⭕⭕⭕⭕

‌3⃣⁩روایت سوم

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ اَلْمُتَوَكِّلِ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ اَلْحِمْيَرِيُّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ اَلْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ اَلثُّمَالِيِّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ مُعَاوِيَةُ يَكْتُبُ بَيْنَ يَدَيْهِ وَ أَهْوَى بِيَدِهِ إِلَى خَاصِرَتِهِ بِالسَّيْفِ مَنْ أَدْرَكَ هَذَا يَوْماً أَمِيراً فَلْيَبْقُرْ خَاصِرَتَهُ بِالسَّيْفِ

🔻🔻
ترجمه؛ابو حمزۀ ثمالىّ‌ گويد:از امام باقر عليه السّلام شنيدم كه مى‌فرمود: زمانى، معاويه در پيش روى پيامبر خدا صلى اللّٰه عليه و آله مشغول نوشتن بوده و آن حضرت دستش را كه بر قبضۀ شمشير بود به سوى تهيگاه معاويه آورد،و فرمود:هر كس روزى اين مرد را امير بيند بايد پهلوى او را با شمشير بشكافد
[معاني الأخبار، جلد ۱، ص ۳۴۶]

‌✔️⁩سنده حسن

⭕⭕⭕⭕⭕⭕⭕⭕⭕

﷽

💢پاسخ به اتهامات مولوی عبدالحمید به نظام مقدس جمهوری اسلامی💢

✍ #باور_نمی_کنیم!🦋

🔹 #خلیفه دوم آتش به خانه دختر پیامبر (ص) انداخت، لگد به پهلو زد، سیلی به صورت نواخت ولی شما هنوز دین خود را از او اخذ میکنید!

🔹 #ابوبکر خلیفه شما، دائما شیطانی او را تکان می داد! دامادش را زنده زنده آتش زد، به دختر پیامبر(ص) اتهام قذف《اتهام زشت ناموسی》وارد کرد! ولی این فرد را هنوز پرستش می کنید🦋
🔹 #عثمان، مفسد اقتصادی درجه یک امت اسلام بود! ۸۰۰ صحابه او را کشتند! مانند شتر گرسنه ای بود که با ولع تمام علف تازه بهار را می چرید! این فرد را هنوز الگوی اقتصادی خود می دانید!🦋

🔹 #معاویه! شارب خمر، تاجر بت، قاتل هزاران صحابی، زنازاده معروف را مقدس می دانید!🦋

🔸 #یزید_پلید خبیث را چه گویم؟ از گفتن جنایات او باک دارید و او را سردار فاتح می دانید! چون خانه خدا را با نجاست به آتش کشید و لشگرش، هزاران دختر اهل مدینه را تجاوز جنسی کرد!🦋

🔸ای مولوی ساده نما! باور نمی کنیم تو از اصل و حسب اموی و یزیدی خود، دور بمانی ... .

✍ #چه_خوش_گفتشاعر

♦️هر کسی کو دور ماند از اصل خویش🦋
♦️باز جوید روزگار وصل خویش🦋

#امام_زمان
#لبیک_یا_خامنه_ای

✧❁❁✧

#اصول_عقائد_اسلامی***🦋
#توحید***🦋

#بخش (#توحید_افعالی ۱)

🔹💢 از سری اعتقاداتی که مسلمان ها و بطور کلی خداباوران بخاطرش سرزنش میشن، اعتقاد به "توحید افعالی" هست*

🔹💢 به این معنا که هیچ فعلی در عالم هستی رقم نمیخوره مگر اینکه فعل خداست*🦋

🔹💢 #در متون دینی هم شواهدی بر این امر پیداست که گویا خداوند، تمام افعال رو افعال خودش میدونه: "وَ ما رَمَيتَ إذ رَمَيت، و لكنَّ اللهَ رَمى" (أنفال/١٧)🦋
" #ای_پیامبر، زمانی که تیر را رها کردی، این تو نبودی که تیر را رها کرد بلکه خدا بود"🦋

🔹💢 #اما آیا اعتقاد به توحید افعالی، ناتوانی در پیدایش علت حقیقی است؟ یعنی چون ما نمیتونیم که علت چیز های مختلف رو پیدا کنیم، میگیم که علت همه چیز خداست؟🦋

#پیدایش_جهان چه سببی داشته؟
#خداباور: کار خدا بوده🦋

#علت_زلزله_چیه؟🦋
#خداباور: کار خداست🦋

#علت_باران؟🦋
#خداباور: کار خداست🦋

#من_گناه میکنم، اینَم کار خداست؟
#کودکان_بیگناه در آفریقا هرروز بخاطر گرسنگی میمیرن، بازَم کار خداست؟🦋
وَ وَ وَ...
#جرئت میکنید بگید که تمام این اتفاقات هم که خلاف خواسته‌ی خداست، کار خودش باشه؟🦋

🔹💢 #برای این سوال ها چه جوابی دارید؟

•┈┈••••✾•🌿🦋🌿•✾•••┈┈•

با عرض سلام و خسته نباشید
سوالی داشتم که این سوال در حوزه احکام نیست و بیشتر پرسش و ابهام عقیدتی برای بنده است ... درمورد آیه ولایت است که قطعا در معنای ولی و سرپرست بودن ولیکم شک و تردیدی نیست ک بنده هم بیسار معتقدم که نزول این آیه در بیان حضرت علی علی (ع) است اما سوال بنده این است که چرا وقتی این آیه نازل شد چطور ممکنه که بناین گذار دین مبین اسلام یعنی پیامبر برای اقامه نماز واجب ظهر در مسجد نباشد ! یا پیش نماز و در هنگام نماز نباشد و اگر نمازی که حضرت علی (ع) میخواند مستحبی بوده که دیگر در معنای لغوی (صلاه) نیست و(عملو صالحا) است و بیان دیگر اینکه پیامبر و ائمه از خواندن نماز نافله در مسجد خودداری میکردند و تشویق به اعمال نافله در منزل بوده (حدیث پیامبر موجود است) و نماز نافله ماه رمضان جماعت اهل سنت که از بدعت هم بشمار می آید پس قطعا نماز نافله نبوده پس چگونه است که پیامبر هنگام نماز در مسجد و در نماز نبوده و حضرت علی بوده ؟🦋

#علیکم>السلام_پاسخ_سوال_شما⬇️

در رابطه با سوال شما چند نکته قابل بیان است:🦋
1. #اینکه_آیه_ولایت در شأن
#امام_علی(علیه السلام) و ماجرای بخشیدن انگشتر به فقیر در حال رکوع نماز نازل شده است، نه تنها شیعیان بلکه بسیاری از علمای بزرگ اهل سنت آن را بیان کرده اند. بنابراین سوالات و شبهاتی که در مورد این ماجرا با اهداف مختلف مطرح می شود، هیچ لطمه ای به اصل ماجرا و جایگاه ممتاز امام علی(علیه السلام) و نزول آیه ولایت در حق ایشان نمی زند.
2. آنچه شما از احتمالات مختلف مطرح کرده اید، فقط احتمالاتی است که در ذهن شما خواسته یا ناخواسته بافته شده و همه این احتمالات هم بگونه ای بافته شده است که آگاهانه یا ناآگاهانه بدنبال خدشه وارد کردن به اصل ماجرا و نزول آیه ولایت در حق امام علی(علیه السلام) می باشد.
ولی پاسخ این احتمالات طراحی شده:🦋
#اولا جایی نیامده که امام علی(علیه السلام) در نماز واجب انگشتر را به فقیر داده باشد تا شما بگویید چگونه ممکن است رسول خدا(صلی الله علیه و آله) بعنوان بنیانگذار دین موقع نماز واجب در مسجد نبوده است؟؟!! 💢

#ثانیاً کی و کجا گفته شده است به نماز مستحبی، صلاة نمی گویند؟؟!!!!!! منبع و مستند معتبر و قابل استناد برای اثبات این ادعای بی پایه و اساس را بفرمایید*🦋

الحمدلله شما خواسته با ناخواسته جواب این ادعا را داده اید، اگر کمی وقت صرف کنید و در مورد نماز #تروایح که شما هم بدان اشاره کرده اید تحقیق مختصری انجام دهید، حتما متوجه خواهید شد که در تمام منابع شیعه و سنی از «نماز تراویح» با عنوان «صلاه التراويح» نام برده شده است با اینکه قطعا نماز تروایح از نوافل و نماز های مستحبی می باشد. نکته جالتر اینکه جایی از نماز تروایح با عمل الصالح در منابع نام برده نشده است*🦋
#بنابراین این ادعای شما از ریشه باطل و فقط بافته ذهن شما یا نویسنده اصلی این متن است که در صدد خدشه وارد کردن به اصل ماجرای نزول آیه ولایت در حق #امام_علی(علیه السلام) می باشد*🦋

#ثالثاً_منبع_معتبر و مستند و قابل مراجعه این سخن که #پیامبر(صلی الله علیه و آله) و ائمه(علیهم السلام) از خواندن نماز مستحبی در مسجد خودداری می کردند، کجاست؟؟!! لطفاً آدرس دقیق این ادعا را بفرمایید. دقت داشته باشد توصیه به خواندن نوافل در منزل با خودداری از خواندن نوافل در مسجد فرق دارد*🦋

#تراویح💢

❁🦋﷽🦋❁
♦️🦋مریم آیتی از نویسندگان فضای مجازی، در سایت رویداد ۲۴ درباره زیبایی عائشه نوشته :🦋

✍ صفات ظاهری عایشه: عایشه همچون پدرش سیاهپوست بوده است. عایشه سیه چرده آمیخته با سرخی بود... 🦋.
رک: #تصویر_سایت و مقاله🦋

💢شاید دانستن این نکته که عائشه زنی سیاه پوست بوده، برای برادران اهل سنت جالب باشد*🦋

#ماه_رمضان
#حجاب
#عائشه

✧🦋❁🦋❁🦋✧

#توحید
#اصول_عقائد_اسلامی

🔰 #بخش_چهاردهم (#توحید_افعالی ۲)

🔹💢 ما نمیتوانیم همزمان بپذیریم که خداوند نامحدود است اما افعالی در عالم رقم میخورد فعل او نیست. (اگر نامحدود بودن خداوند برای شما اثبات نشده، #بخش_پنجم رو مطالعه کنید)

🔹💢 پس اگر نامحدود بودن خداوند رو قبول کردیم باید قبول کنیم تمام افعال، فعل خداونده🦋

🦋💢 #چرا؟

🔹💢 چون افعال (مثل روییدن گل، ظاهر شدن رنگین کمان، بوجود آمدن نوزاد، غذا خوردن و...) همگی در عالم واقع وجود دارن و اگر وجود اونها برای خداوند نباشه، موجب محدودیت خداست در حالیکه اثبات کردیم خداوند نامحدوده🦋

🔹💢 دقت داشته باشید...
برای مثال وقتی میگیم "روییدن گل" کار خداست، نه اینکه بگیم کار نور و خاک مرغوب و... نبوده، در واقع داریم میگیم که وجود خاک و نور و... جدای از خدا نیست🦋

🔹💢چون خداوند نامحدوده، وجود و حقیقت تمام اشیاء رو خداوند پر کرده و هر فعلی از اونها سر بزنه، چون از حقیقت اون شیء نشات گرفته، فعل خداست چرا که حقیقت اون شیء چیزی جز وجود خدا نبود*🦋

💢 #یعنی الآن میگم که همه اشیاء و موجودات خدا هستن؟

💢 نه نه، خداوند در عین حال که حقیقت تمام موجودات رو پر کرده و فراگرفته، محدود به موجودات نیست و نمیتونیم به موجودات بگیم "خدا" چون خدا حقیقت گسترده تریه و حد و مرز نداره*🦋

🔸🦋💢 مثالی که قبلا زدم رو یادتونه؟ (تو #بخش_یازدهم)

#یه_استخر_آب_داریم
💢چند تا لیوان خالی داخل آب استخر فرو میبریم🦋
💢طبعا تمام فضای داخل لیوان رو آب پر میکنه💢

💢 #آب استخر محدوده به آب داخل لیوان هاست؟
💢نه چون علاوه بر داخل لیوان فضای بیرون از لیوان رو هم آب استخر فرا گرفته🦋

💢اما آب داخل لیوان چیزی جز آب استخره؟🦋
نه آب داخل لیوان ها همون آب استخره🦋

🔹💢 با این تفاوت که آب استخر محدوده، خداوند نامحدود🦋

•┈┈••••✾•🌿🦋🌿•✾•••┈┈•

⭕جــایــگــاه مــعــاویــہ عــلــیــہ الــعــذاب نــزد اهل الــبــیــت عــلــیــهمــ‌ الــســلــام⭕

🔴🔴ادامه🔴🔴


‌1⃣⁩روایت چهارم

عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ وَ مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحَسَنِ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ اَلْحَسَنِ بْنِ شَمُّونٍ عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ عَبْدِ اَلرَّحْمَنِ اَلْأَصَمِّ عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ اَلْقَاسِمِ عَنْ  صَالِحِ بْنِ سَهْلٍ اَلْهَمْدَانِيِّ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ:فِي قَوْلِ اَللَّهِ تَعَالَى..... «وَ لَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نٰارٌ نُورٌ عَلىٰ نُورٍ» إِمَامٌ مِنْهَا بَعْدَ إِمَامٍ: «يَهْدِي اَللّٰهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشٰاءُ» يَهْدِي اَللَّهُ لِلْأَئِمَّةِ مَنْ يَشَاءُ: «وَ يَضْرِبُ اَللّٰهُ اَلْأَمْثٰالَ لِلنّٰاسِ» قُلْتُ «أَوْ كَظُلُمٰاتٍ»قَالَ اَلْأَوَّلُ وَ صَاحِبُهُ: «يَغْشٰاهُ مَوْجٌ» اَلثَّالِثُ:«مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ» ظُلُمَاتٌ اَلثَّانِي: «بَعْضُهٰا فَوْقَ بَعْضٍ» مُعَاوِيَةُ لَعَنَهُ اَللَّهُ وَ فِتَنُ بَنِي أُمَيَّةَ

عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ وَ مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحَسَنِ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ مُوسَى بْنِ اَلْقَاسِمِ اَلْبَجَلِيِّ
وَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنِ اَلْعَمْرَكِيِّ بْنِ عَلِيٍّ جَمِيعاً عَنْ عَلِيِّ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ أَخِيهِ مُوسَى عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ مِثْلَهُ

🔻🔻
ترجمه:صالح بن سهل همدانى گويد امام صادق عليه السلام راجع بقول خداى تعالى فرمود:«اگر چه آتشى باو نرسد، نوريست روى نورى» از فاطمه امامى پس از امامى آيد «خدا هر كه را خواهد بنور خود رهبرى كند» هر كه را خدا خواهد بامامان رهبرى كند «و خدا براى مردم مثلها ميزند» «يا مانند تاريكيها» فرمود: اولى و رفيقش باشند «موجى او را فرا گرفت» سومى است روى آن موجى بود،«اينها ظلماتى است» آن موج دومى است «كه برخى زير برخى متراكمند» معاويه لعنه اللّٰه و فتنه‌هاى بنى اميه است
[الکافي، جلد ۱، ص ۱۹۵]

‌✔️⁩سنده صحیح


⭕⭕⭕⭕⭕⭕⭕⭕

‌2⃣⁩روایت پنجم

(عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ) اِبْنُ مَحْبُوبٍ عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ سِنَانٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ يَقُولُ: ثَلاَثٌ هُنَّ فَخْرُ اَلْمُؤْمِنِ وَ زَيْنُهُ فِي اَلدُّنْيَا وَ اَلْآخِرَةِ اَلصَّلاَةُ فِي آخِرِ اَللَّيْلِ وَ يَأْسُهُ مِمَّا فِي أَيْدِي اَلنَّاسِ وَ وَلاَيَتُهُ اَلْإِمَامَ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِمُ اَلسَّلاَمُ قَالَ وَ ثَلاَثَةٌ هُمْ شِرَارُ اَلْخَلْقِ اُبْتُلِيَ بِهِمْ خِيَارُ اَلْخَلْقِ أَبُو سُفْيَانَ أَحَدُهُمْ قَاتَلَ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ عَادَاهُ وَ مُعَاوِيَةُ قَاتَلَ عَلِيّاً عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ وَ عَادَاهُ وَ يَزِيدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ لَعَنَهُ اَللَّهُ قَاتَلَ اَلْحُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ وَ عَادَاهُ حَتَّى قَتَلَهُ

🔻🔻
ترجمه؛عبد اللّٰه بن سنان مى‌گويد:از امام صادق عليه السّلام شنيدم كه مى‌فرمود:سه چيز است كه مؤمن بدان مى‌بالد و زيور دنيا و آخرت بشمار است:نماز آخر شب،نوميدى او از آنچه در دست مردمان است و دوست داشتن امام از آل محمد صلّى اللّٰه عليه و آله و سلّم. امام عليه السّلام فرمود:وسه كس بودند كه بدترين خلق خدا بودند و بهترين آفريدگان خدا گرفتار ايشان بودند:ابو سفيان كه با پيامبر اكرم صلّى اللّٰه عليه و آله و سلّم جنگيد،معاويه كه با على عليه السّلام دشمنى ورزيد،يزيد بن معاويه كه نفرين خدا بر او باد كشندۀ حسين بن على عليه السّلام كه با او آن قدر بستيزيد كه بكشتش.
[الکافي، جلد ۴، ص ۲۴۳]

‌✔️⁩سنده حسن کالصحیح


⭕⭕⭕⭕⭕⭕⭕⭕⭕

‌3⃣⁩روایت ششم

حَدَّثَنَا أَبِي رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اَللَّهِ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ  سُلَيْمَانَ بْنِ جَعْفَرٍ اَلْجَعْفَرِيِّ عَنِ اَلرِّضَا عَنْ أَبِيهِ عَنْ  جَدِّهِ عَنْ آبَائِهِ عَلَيْهِمُ السَّلاَمُ:أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ كَانَ يُحِبُّ أَرْبَعَ قَبَائِلَ كَانَ يُحِبُّ اَلْأَنْصَارَ وَ عَبْدَ اَلْقَيْسِ وَ أَسْلَمَ وَ بَنِي تَمِيمٍ وَ كَانَ يُبْغِضُ بَنِي أُمَيَّةَ وَ بَنِي حُنَيْفٍ وَ بَنِي ثَقِيفٍ وَ بَنِي هُذَيْلِ وَ كَانَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ يَقُولُ لَمْ تَلِدْنِي أُمِّي بَكْرِيَّةً وَ لاَ ثَقَفِيَّةً وَ كَانَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ يَقُولُ فِي كُلِّ حَيٍّ نَجِيبٌ إِلاَّ فِي بَنِي أُمَيَّةَ

🔻🔻
ترجمه:رسول خدا چهار قبيله را دوست ميداشت،انصار مدينه عبد القيس،اسلم بنى تميم ولى بنى اميه و بنى حنيف وثقيف و بنى هذيل را دشمن ميداشت ميفرمود مادرى كه مرا زائيده از بنى بكر و بنى ثقيف نبوده،ميفرمود در هر قبيله‌اى نجيب هست جز در بنى اميه.
[الخصال، جلد ۱، ص ۲۲۷]

‌✔️⁩سنده صحیح

🔴حَدَّثَنَا يَحْيَى حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ عَنْ عَامِرٍ عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ:(قالت عَائِشَةَ)...
وَ مَنْ حَدَّثَكَ أَنَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي غَدٍ فَقَدْ كَذَبَ ثُمَّ قَرَأَتْ: {وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا}


⭕عایشه گوید:هر کس به تو (یعنی مسروق)بگوید که پیامبر صلی الله علیه و آله آنچه فردا رخ خواهد داد را میداند پس همانا که دروغ گفته. سپس قرائت کرد:«و هیچ کس نمیداند، فردا چه چیزی کسب میکند»
 [صحيح البخاري،جلد ۶،ص۱۴۰]



مادر عایشه: هر کی بگه پیامبر ص از آینده خبر دارد دروغگوست به جز من😊
به همین راحتی!!!


https://t.me/IslamicResponse

❌وهابی نادان، وقتی کسی از اعمال خودش در آینده خبری نداره، چطور از جایگاه شخص دیگری آن هم در آخرت، با خبر است؟؟

👈میگوید، پیامبر ص با وحی از آن آگاه شده...
در پاسخ میگوییم؛خب اگر بحث وحی باشد، پیامبر صلی الله علیه و آله از هر فعل و امری (چه مرتبط با خودش، چه در رابطه با دیگران) میتواند آگاه باشد که عایشه شمولیت کلام خود را محدود نکرده.(الا خودش)😊

وَ من حدّثكَ أَنّهُ يعْلمُ ما في غدٍ فقَدْ كَذَب(هیچ اطلاعی از آینده ندارد)

در روایت دیگر، به طور واضح گفته است که پیامبر صلوات الله علیه غیب نمیداند

🔴حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: «مَنْ حَدَّثَكَ أَنَّ مُحَمَّدًا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى رَبَّهُ فَقَدْ كَذَبَ وَ هُوَ يَقُولُ»: ⭕«وَمَنْ حَدَّثَكَ أَنَّهُ يَعْلَمُ الغَيْبَ فَقَدْ كَذَبَ، وَ هُوَ يَقُولُ»: لاَ يَعْلَمُ الغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ⭕
[صحيح البخاري،جلد ۹،ص ۱۱۶]

✋در نتیجه ایراد ما پابرجاست.


‌♦️⁩روایتی هم که مثال زدی ضعیفه.
در سند روایت، ابو حنیفه قرار گرفته که به قول أحمد بن حنبل، سخنانش با پشگل تفاوتی نداشت

حَدَّثَنَا عبد الله بن أَحْمد بن حنبل قَال: حَدَّثَنَا مهنى بن يحيى قال سمعت أَحمد بن حنبل يقول: ⭕ما قول أبي حنيفة و البعر عندي إلا سواء.⭕
[تاریخ بغداد، جلد ۱۳،ص ۴۱۳]


‌♦️⁩و اینکه روافض 🦄 نیستند‌

👈ترجمه نمیکنم که به ام المؤمنین توهین نشه
حَدَّثَنَا عمْرو بْن عَلی قَالَ حدَّثنَا یحْیَى قَالَ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّهِ قَالَ حدَّثنا الْقَاسِمُ عَنْ عَائِشَهَ رضی اللَّه عنْهَا قَالَت: بِئْسَمَا عَدَلتمونا بِالکلبِ وَالْحِمَارِ🦓🐶


👈جناب إبن عمر هم شمارا 🦄 خطاب کرده، نه روافض رو👇👇

عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى ابْنِ عُمَرَ قَالَ: أُصَلِّي خَلْفَ الْإِمَامِ فِي رَمَضَانَ؟ قَالَ: «أَتَقْرَأُ الْقُرْآنَ؟» قَالَ: نَعَمْ قَالَ: «أَفَتُنْصِتُ كَأَنَّكَ حِمَارٌ؟ صَلِّ فِي بَيْتِكَ»
[مصنف عبد الرزاق،جلد ۴،ص۲۶۳]

https://t.me/IslamicResponse

.

💢﷽💢

✍️ بازخوانی استظهاری از آیه 59 سوره احزاب معروف به «آیه حجاب»

🔸🦋خطاب آیه به «رسول(ص)، ازواج و دختران رسول(ص) و زنان مومنین» است. این خطاب، برای اکرام و تشریف مخاطبان بوده و احترازی نیست. حکم وجوبی در آیه از قضایای حقیقیه است؛ یعنی همه مکلفین، مقدر و مفروض الوجود هستند و توجهی به اوصاف خارجی آنها نشده*🦋

✅ #نتیجه آنکه این حکم برای همه زمان ها، مکان ها و مکلفین، تا روز قیامت است.

🔸🦋«جلباب» از ریشه «جلب» به معنی چیزی است که از خمار [روسری و مقنعه امروزی] بزرگ تر بوده و کاملا بدن، دست ها، صورت، کتف ها و تمام حجم بدن (اعطاف) را می پوشاند و پنهان می کند*🦋

🔸🦋حکمت استفاده از جمع مکسر در آیه_ یعنی جلابیب_ برای نشان دادن ویژگی زنان با حیا و آزاده است که چندین جلباب و پوشش داشتند و همانند زنان هرزه به یک روسری اکتفا نمی کردند که مقداری از صورت، گردن و موهای آنها پیدا باشد*🦋

📚 #تاج_العروس ؛ ج‏1 ؛ ص374 و الطراز الأول ؛ ج‏1 ؛ ص361

🔸🦋 «دنی» در لغت به معنی مقاربة و نزدیکی میان دو امر است. این فعل وقتی با «الی» متعدی می شود به معنی نزدیک شدن دو چیز است. ولی این فعل وقتی با «علی» متعدی می شود به معنی «أرخی الشیء» یعنی آویختن یک چیز مثل پرده و ***🦋

📚 #معجم_مقاييس_اللغه، ج‏1، ص: 469 و الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل، زمخشری، ج‏3، ص: 560 و تبيان الصلاة، محقق بروجردی، ج‌3، ص: 250‌

✅ #نتیجه_آنکه: «يُدْنينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلاَبِيبِهِن‏» یعنی مکلفین آیه باید از جلباب های خود را، بر خود آویزان کنند و به تعبیر امروزی پوشش های سراسری خود را _ مثل چادر_ را باید به سر کنند به گونه ای که هیچ عضو و حجمی از بدن آن پیدا نباشد. البته روایات در مقام تفسیر این آیه، وجوب پوشش وجه و کفین(یعنی دست ها تا مچ) را مشروط به عدم مفسده، مقید کرده است. لذا باید گفت: چادر _دقیق تر چادرها و جلابیت_، پوشش برتر نیست بلکه به نص قرآن پوشش واجب و لازم شرعی است!🦋

🔹💢قیود « #أَدْنى‏_أَنْ_يُعْرَفْن»‏ و «فَلا يُؤْذَيْن‏» علت حکم حجاب نیستند بلکه حکمت وجوب حجاب می باشند بلکه به تعبیر دقیق تر، این دو قید، حیثیت تعلیلیه دارد نه حیثیت تقییدیه🦋

🔸🦋💢 در حیثیت تقییدیه، موضوع حکم، معلق و منوط بر وجود قید است. مثلا جواز تنبیه کودک منوط و معلق بر تادیب است. اگر تادیب در کار نبود و مثلا تنبه برای اهانت به کودک و ... بود، جواز تنبیه هم منتفی*🦋

🔸💢🦋 در حیثیت تعلیلیه، موضوع حکم، منوط و معلق به وجود قید نیست و در هر صورتی لزوم تحصیل دارد. مثلا وجوب اکرام زید که دانشمند است در هر صورتی لازم است و قید دانشمند بودن او، دخلی در اصل وجوب اکرام او ندارد و اگر مکلف به دانشمند بودن او جاهل نیز باشد، بر او لازم است که او را اکرام کند*🦋

✅ #نتیجه_آنکه: در آیه شریفه، «شناخته شدن و اذیت نشدن» حیثیت تعلیلیه برای حکم است نه حیثیت تقییدیه. یعنی وجوب حجاب مطرح شده در آیه، حتی در صورتی که هیچ شناخته شدن و اذیت نشدنی نیز در کار نباشد، وجود دارد*