الرفق 🤌
عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
" إن الرفق لا يكون في شيء إلا زانه
ولا ينزع من شيء إلا شانه ".
📔رواه مسلم
شرح الحديث:
الرِّفقُ في الأُمورِ، والرِّفقُ بالنَّاسِ، واللِّينُ، والتَّيسيرُ، مِن جَواهرِ عُقودِ الأَخلاقِ الإِسلاميَّةِ، وهيَ مِن صفاتِ الكَمالِ، واللهُ سُبحانَه وتَعالى رفيقٌ، يُحبُّ مِن عبادِه الرِّفقَ، وفي هذا الحديثِ يُبيِّن النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّ الرِّفقَ لا يَكونُ في شيءٍ إلَّا "زانَه"، أي: زَيَّنَه وجَعلَه حَسنًا جَميلًا، ولا يُنزَعُ مِن شيءٍ إلَّا "شانَه"، أي: عابَه وجعلَه قَبيحًا. وزادَ الرَّاوي في الحديثِ، فقال: رَكِبت عائشَةُ بَعيرًا، فكانتْ فيهِ صُعوبةٌ، فجَعلت تُردِّدُه، أي: تَمنَعُه وتَدفعُه بشِدَّةٍ وعُنفٍ، فأَمرَها النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بالرِّفق، قائلًا لها: عليكِ بالرِّفقِ، ثمَّ ذَكَر الحديثَ بمِثلِه.
عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
" إن الرفق لا يكون في شيء إلا زانه
ولا ينزع من شيء إلا شانه ".
📔رواه مسلم
شرح الحديث:
الرِّفقُ في الأُمورِ، والرِّفقُ بالنَّاسِ، واللِّينُ، والتَّيسيرُ، مِن جَواهرِ عُقودِ الأَخلاقِ الإِسلاميَّةِ، وهيَ مِن صفاتِ الكَمالِ، واللهُ سُبحانَه وتَعالى رفيقٌ، يُحبُّ مِن عبادِه الرِّفقَ، وفي هذا الحديثِ يُبيِّن النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّ الرِّفقَ لا يَكونُ في شيءٍ إلَّا "زانَه"، أي: زَيَّنَه وجَعلَه حَسنًا جَميلًا، ولا يُنزَعُ مِن شيءٍ إلَّا "شانَه"، أي: عابَه وجعلَه قَبيحًا. وزادَ الرَّاوي في الحديثِ، فقال: رَكِبت عائشَةُ بَعيرًا، فكانتْ فيهِ صُعوبةٌ، فجَعلت تُردِّدُه، أي: تَمنَعُه وتَدفعُه بشِدَّةٍ وعُنفٍ، فأَمرَها النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بالرِّفق، قائلًا لها: عليكِ بالرِّفقِ، ثمَّ ذَكَر الحديثَ بمِثلِه.
سبحان الله
الحمد لله
لا اله إلا الله
الله أكبر
لا حول ولا قوة إلا بالله
الحمد لله
لا اله إلا الله
الله أكبر
لا حول ولا قوة إلا بالله
السلام...
عن عبد الله بن عمرو: أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم: أي الإسلام خير؟ قال:(تطعم الطعام، وتقرأ السلام على من عرفت، وعلى من لم تعرف)
رواه البخاري.
لا يكن سلامك سلام معرفة، بل يكن سلامك سلام مثوبة وألفة؛ لأن المسلم يثاب على سلامة ويحصل بسلامه التأليف.
— شرح رياض الصالحين.
عن عبد الله بن عمرو: أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم: أي الإسلام خير؟ قال:(تطعم الطعام، وتقرأ السلام على من عرفت، وعلى من لم تعرف)
رواه البخاري.
لا يكن سلامك سلام معرفة، بل يكن سلامك سلام مثوبة وألفة؛ لأن المسلم يثاب على سلامة ويحصل بسلامه التأليف.
— شرح رياض الصالحين.
الرفق
عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
" إن الرفق لا يكون في شيء إلا زانه
ولا ينزع من شيء إلا شانه ".
📔رواه مسلم
شرح الحديث:
الرِّفقُ في الأُمورِ، والرِّفقُ بالنَّاسِ، واللِّينُ، والتَّيسيرُ، مِن جَواهرِ عُقودِ الأَخلاقِ الإِسلاميَّةِ، وهيَ مِن صفاتِ الكَمالِ، واللهُ سُبحانَه وتَعالى رفيقٌ، يُحبُّ مِن عبادِه الرِّفقَ، وفي هذا الحديثِ يُبيِّن النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّ الرِّفقَ لا يَكونُ في شيءٍ إلَّا "زانَه"، أي: زَيَّنَه وجَعلَه حَسنًا جَميلًا، ولا يُنزَعُ مِن شيءٍ إلَّا "شانَه"، أي: عابَه وجعلَه قَبيحًا. وزادَ الرَّاوي في الحديثِ، فقال: رَكِبت عائشَةُ بَعيرًا، فكانتْ فيهِ صُعوبةٌ، فجَعلت تُردِّدُه، أي: تَمنَعُه وتَدفعُه بشِدَّةٍ وعُنفٍ، فأَمرَها النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بالرِّفق، قائلًا لها: عليكِ بالرِّفقِ، ثمَّ ذَكَر الحديثَ بمِثلِه.
عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
" إن الرفق لا يكون في شيء إلا زانه
ولا ينزع من شيء إلا شانه ".
📔رواه مسلم
شرح الحديث:
الرِّفقُ في الأُمورِ، والرِّفقُ بالنَّاسِ، واللِّينُ، والتَّيسيرُ، مِن جَواهرِ عُقودِ الأَخلاقِ الإِسلاميَّةِ، وهيَ مِن صفاتِ الكَمالِ، واللهُ سُبحانَه وتَعالى رفيقٌ، يُحبُّ مِن عبادِه الرِّفقَ، وفي هذا الحديثِ يُبيِّن النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّ الرِّفقَ لا يَكونُ في شيءٍ إلَّا "زانَه"، أي: زَيَّنَه وجَعلَه حَسنًا جَميلًا، ولا يُنزَعُ مِن شيءٍ إلَّا "شانَه"، أي: عابَه وجعلَه قَبيحًا. وزادَ الرَّاوي في الحديثِ، فقال: رَكِبت عائشَةُ بَعيرًا، فكانتْ فيهِ صُعوبةٌ، فجَعلت تُردِّدُه، أي: تَمنَعُه وتَدفعُه بشِدَّةٍ وعُنفٍ، فأَمرَها النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بالرِّفق، قائلًا لها: عليكِ بالرِّفقِ، ثمَّ ذَكَر الحديثَ بمِثلِه.
التحذير_من_ترك_صلاة_الجمعة
عن أبي هريرة رضي الله عنه وعن ابن عمر
رضي الله عنهما أنهما سمعا رسول الله صلى
الله عليه وسلم يقول على أعواد منبره:
" لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعات
أو ليختمن الله على قلوبهم ثم ليكونن
من الغافلين ".
📔 رواه مسلم
═🍂🍃══════════════
═🍂🍃══════════════
شرح الحديث:
في هذا الحديث يخبر ابن عمر وأبو هريرة رضي الله عنهم أنهما سمعا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعات، أي: تركهم إياها، أو ليختمن الله على قلوبهم، يعيني: يطبع عليها ويغطيها، ثم ليكونن من الغافلين، أي: معدودين من جملتهم.
في الحديث: الوعيد الشديد لمن ترك الجمعة.
عن أبي هريرة رضي الله عنه وعن ابن عمر
رضي الله عنهما أنهما سمعا رسول الله صلى
الله عليه وسلم يقول على أعواد منبره:
" لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعات
أو ليختمن الله على قلوبهم ثم ليكونن
من الغافلين ".
📔 رواه مسلم
═🍂🍃══════════════
═🍂🍃══════════════
شرح الحديث:
في هذا الحديث يخبر ابن عمر وأبو هريرة رضي الله عنهم أنهما سمعا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعات، أي: تركهم إياها، أو ليختمن الله على قلوبهم، يعيني: يطبع عليها ويغطيها، ثم ليكونن من الغافلين، أي: معدودين من جملتهم.
في الحديث: الوعيد الشديد لمن ترك الجمعة.
((الغُسْلُ يَومَ الجُمُعَةِ واجِبٌ علَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ ، وأَنْ يَسْتَنَّ ، وأَنْ يَمَسَّ طِيبًا إنْ وجَدَ)). قالَ عَمْرٌو : أمَّا الغُسْلُ ، فأشْهَدُ أنَّه واجِبٌ ، وأَمَّا الِاسْتِنَانُ والطِّيبُ ، فَاللَّهُ أعْلَمُ أوَاجِبٌ هو أمْ لَا ، ولَكِنْ هَكَذَا في الحَديثِ.
#الراوي : أبو سعيد الخدري
#المصدر : صحيح البخاري
📓 #شـرح_الـحـديـث 🖊
يَومُ الجُمُعةِ خَيرُ الأيَّامِ ، وهو عِيدُ المسلِمينَ الأُسبوعيُّ ، يَجتمعونَ فيه على ذِكرِ الله ؛ ولهذا كان للجُمعةِ آدابٌ عديدةٌ ، وفي هذا الحديثِ يُبيِّنُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بعضًا منها :
● فيُبيِّنُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ الغُسلَ يَومَ الجُمعةِ واجبٌ على كلِّ مُحتَلِمٍ ، بمعنى : أنَّه #متأكِّدٌ كالواجبِ في حقِّ كلِّ ذَكَرٍ بالِغٍ مِن المسلِمينَ ممَّن وجبَتْ عليه الجُمعةُ ، كما يقولُ الرجُلُ لصاحبِه : حقُّك واجبٌ علَيَّ ، بمعنى : متأكِّدٌ.
● ومِن هذه السُّننِ أيضًا : أن يَسْتَنَّ ، فيُنظِّفَ أسنانَه بالسِّواكِ ونحوِه ، مِن الاستِنانِ الذي هو الاستِياكُ ، وهو دَلْكُ الأسنانِ وحَكُّها بما يَجلوها.
● ومِن هذه السُّننِ أيضًا : أن يَتطيَّبَ بأيِّ رائحةٍ عِطْرِيَّةٍ طَيِّبةٍ.
والاغتسالُ وتنظيفُ الفَمِ مِن الأدبِ في الحضورِ إلى المساجِدِ والجَماعاتِ ، وهو إرشادٌ مِن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إلى عمَلِ الأَولى والأفضَلِ في مِثلِ هذه المُناسَباتِ.
□ وقَولُه : «قال عَمْرٌو» هو : ابنُ سُلَيمٍ راوي الخَبَرِ.
□ قَولُه : «وأمَّا الاستنانُ والطِّيبُ» إلى آخِرِه ، أشارَ به إلى أنَّ العَطفَ لا يَقتَضي التَّشريكَ مِن جميعِ الوُجوهِ ، وكأنَّه جزَم بوُجوبِ الغُسلِ دُونَ غَيرِه ؛ للتَّصريحِ به في الحديثِ ، وَتوقَّفَ فيما عَداهُ لوُقوعِ الاحتمالِ فيه .
#وقيل : إنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لَمَّا قَرَن الغُسلَ بالطِّيبِ يَومَ الجُمعةِ ، وأجْمَع الجَميعُ على أنَّ تارِكَ الطِّيبِ يَومَئذٍ غيرُ حرِجٍ إِذا لم يكُنْ له رائحةٌ مَكروهةٌ يُؤْذي بها أهْلَ المسجِدِ ، فكذا حُكمُ تارِكِ الغُسلِ ؛ لأنَّ مَخرَجَهما مِن الشَّارِعِ واحدٌ ، وكذا الاستِنان.
#الراوي : أبو سعيد الخدري
#المصدر : صحيح البخاري
📓 #شـرح_الـحـديـث 🖊
يَومُ الجُمُعةِ خَيرُ الأيَّامِ ، وهو عِيدُ المسلِمينَ الأُسبوعيُّ ، يَجتمعونَ فيه على ذِكرِ الله ؛ ولهذا كان للجُمعةِ آدابٌ عديدةٌ ، وفي هذا الحديثِ يُبيِّنُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بعضًا منها :
● فيُبيِّنُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ الغُسلَ يَومَ الجُمعةِ واجبٌ على كلِّ مُحتَلِمٍ ، بمعنى : أنَّه #متأكِّدٌ كالواجبِ في حقِّ كلِّ ذَكَرٍ بالِغٍ مِن المسلِمينَ ممَّن وجبَتْ عليه الجُمعةُ ، كما يقولُ الرجُلُ لصاحبِه : حقُّك واجبٌ علَيَّ ، بمعنى : متأكِّدٌ.
● ومِن هذه السُّننِ أيضًا : أن يَسْتَنَّ ، فيُنظِّفَ أسنانَه بالسِّواكِ ونحوِه ، مِن الاستِنانِ الذي هو الاستِياكُ ، وهو دَلْكُ الأسنانِ وحَكُّها بما يَجلوها.
● ومِن هذه السُّننِ أيضًا : أن يَتطيَّبَ بأيِّ رائحةٍ عِطْرِيَّةٍ طَيِّبةٍ.
والاغتسالُ وتنظيفُ الفَمِ مِن الأدبِ في الحضورِ إلى المساجِدِ والجَماعاتِ ، وهو إرشادٌ مِن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إلى عمَلِ الأَولى والأفضَلِ في مِثلِ هذه المُناسَباتِ.
□ وقَولُه : «قال عَمْرٌو» هو : ابنُ سُلَيمٍ راوي الخَبَرِ.
□ قَولُه : «وأمَّا الاستنانُ والطِّيبُ» إلى آخِرِه ، أشارَ به إلى أنَّ العَطفَ لا يَقتَضي التَّشريكَ مِن جميعِ الوُجوهِ ، وكأنَّه جزَم بوُجوبِ الغُسلِ دُونَ غَيرِه ؛ للتَّصريحِ به في الحديثِ ، وَتوقَّفَ فيما عَداهُ لوُقوعِ الاحتمالِ فيه .
#وقيل : إنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لَمَّا قَرَن الغُسلَ بالطِّيبِ يَومَ الجُمعةِ ، وأجْمَع الجَميعُ على أنَّ تارِكَ الطِّيبِ يَومَئذٍ غيرُ حرِجٍ إِذا لم يكُنْ له رائحةٌ مَكروهةٌ يُؤْذي بها أهْلَ المسجِدِ ، فكذا حُكمُ تارِكِ الغُسلِ ؛ لأنَّ مَخرَجَهما مِن الشَّارِعِ واحدٌ ، وكذا الاستِنان.
🚫قاضيان في النار 🚫 و 🌲قاضي في الجنة..🌲
عن ابن بريدة ، عن أبيه ، أن
النبي صلى الله عليه وسلم قال :
القضاة ثلاثة : قاضيان في النار، وقاض
في الجنة ؛ رجل قضى بغير الحق فعلم
ذاك فذاك في النار، وقاض لا يعلم فأهلك
حقوق الناس فهو في النار،وقاض قضى
بالحق فذلك في الجنة "
📚رواه الترمذي
═🍂🍃════════════
═🍂🍃════════════
#شرح_الحديث:
الحكم بين الناس ينبغي أن يكون مبنيا على علم، ولا يتولى القضاء إلا العلماء العارفون بأحكامه وضوابطه، وقد حذر النبي صلى الله عليه وسلم من القضاء بغير علم، أو بالهوى، كما بين فضل القضاء بالعدل عن علم.
وفي هذا الحديث يقول أبو هاشم الرماني: لولا حديث ابن بريدة، عن أبيه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "القضاة ثلاثة"، أي: حكم القضاة في الآخرة أنهم ثلاثة أنواع، "اثنان في النار"، أي: محكوم لهما بها، "وواحد في الجنة: رجل علم الحق، فقضى به؛ فهو في الجنة"، أي: إنه لم يعمل بهواه، بل أنفذ حكم الله واتبع الحق، "ورجل قضى للناس على جهل؛ فهو في النار"، أي: لا علم عنده بأحكام القضاء. ويحتمل فيه: أن الجزاء بالنار حتى ولو حكم بالحق في بعض مسائله؛ لتوليه مثل هذا المقام وهو غير أهل له؛ ففساده فيه أكثر من إصلاحه، "ورجل جار في الحكم؛ فهو في النار"، أي: وهو الذي يعلم الحق وخالفه واتبع هواه.
ثم بين أبو هاشم الرماني أحد رواة هذا الحديث ما يريده بسياقته للحديث بأنه لولا هذا الحديث "لقلنا: إن القاضي إذا اجتهد فهو في الجنة"، أي: لولا ورود هذا الحديث لظننا أن القاضي إذا اجتهد بغير علم وأصاب الحكم لدخل الجنة باجتهاده، ولكن هذا الحكم بدخول الجنة يكون لمن كان عالما بأصول الأحكام والقضاء فاجتهد للوصول إلى الحكم، وفي الصحيحين عن عمرو بن العاص، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إذا حكم الحاكم فاجتهد، ثم أصاب فله أجران، وإذا حكم فاجتهد ثم أخطأ فله أجر"، وهذا مبني على أن هذا الحاكم مؤهل بالعلم أولا، واجتهد وحرص على الوصول إلى الحق.
عن ابن بريدة ، عن أبيه ، أن
النبي صلى الله عليه وسلم قال :
القضاة ثلاثة : قاضيان في النار، وقاض
في الجنة ؛ رجل قضى بغير الحق فعلم
ذاك فذاك في النار، وقاض لا يعلم فأهلك
حقوق الناس فهو في النار،وقاض قضى
بالحق فذلك في الجنة "
📚رواه الترمذي
═🍂🍃════════════
═🍂🍃════════════
#شرح_الحديث:
الحكم بين الناس ينبغي أن يكون مبنيا على علم، ولا يتولى القضاء إلا العلماء العارفون بأحكامه وضوابطه، وقد حذر النبي صلى الله عليه وسلم من القضاء بغير علم، أو بالهوى، كما بين فضل القضاء بالعدل عن علم.
وفي هذا الحديث يقول أبو هاشم الرماني: لولا حديث ابن بريدة، عن أبيه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "القضاة ثلاثة"، أي: حكم القضاة في الآخرة أنهم ثلاثة أنواع، "اثنان في النار"، أي: محكوم لهما بها، "وواحد في الجنة: رجل علم الحق، فقضى به؛ فهو في الجنة"، أي: إنه لم يعمل بهواه، بل أنفذ حكم الله واتبع الحق، "ورجل قضى للناس على جهل؛ فهو في النار"، أي: لا علم عنده بأحكام القضاء. ويحتمل فيه: أن الجزاء بالنار حتى ولو حكم بالحق في بعض مسائله؛ لتوليه مثل هذا المقام وهو غير أهل له؛ ففساده فيه أكثر من إصلاحه، "ورجل جار في الحكم؛ فهو في النار"، أي: وهو الذي يعلم الحق وخالفه واتبع هواه.
ثم بين أبو هاشم الرماني أحد رواة هذا الحديث ما يريده بسياقته للحديث بأنه لولا هذا الحديث "لقلنا: إن القاضي إذا اجتهد فهو في الجنة"، أي: لولا ورود هذا الحديث لظننا أن القاضي إذا اجتهد بغير علم وأصاب الحكم لدخل الجنة باجتهاده، ولكن هذا الحكم بدخول الجنة يكون لمن كان عالما بأصول الأحكام والقضاء فاجتهد للوصول إلى الحكم، وفي الصحيحين عن عمرو بن العاص، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إذا حكم الحاكم فاجتهد، ثم أصاب فله أجران، وإذا حكم فاجتهد ثم أخطأ فله أجر"، وهذا مبني على أن هذا الحاكم مؤهل بالعلم أولا، واجتهد وحرص على الوصول إلى الحق.
عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي
صلى الله عليه وسلم قال :
" من أكل من هذه الشجرة يعني
الثوم فلا يقربن مسجدنا ".
📔 رواه البخاري
#شرح_الحديث
الإسلام دين الرقي في شتى جوانب الحياة، ومن تلك الجوانب: الاهتمام بالنظافة والرائحة الطيبة، ومراعاة حقوق الآخرين ومشاعرهم، بأن يجدوا من المسلم منظرا طيبا، وريحا طيبة.وفي هذا الحديث يخبر عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم وهو في غزوة خيبر أمر أصحابه رضي الله عنهم أن من أكل من ثمرة الثوم لا يقربن المسجد، والمراد: ألا يحضر إلى الجماعة؛ لئلا يؤذي غيره من المصلين، فضلا عن الملائكة، وهذا فيمن أكل ذلك نيئا، فأما من أكله بعد الإنضاج بالنار فلا منع فيه؛ لذهاب ريحه
وقيس على هذا مجامع الصلاة غير المسجد؛ كمصلى العيد والجنائز ونحوها من مجامع العبادات، وكذا مجامع العلم والذكر والولائم ونحوها، ولا يلتحق بها الأسواق ونحوها. ويلحق بالثوم البصل والكراث وكل ما له رائحة كريهة من المأكولات والدخان وغيرها، ويلحق به من به بخر في فيه، أو به جرح له رائحة
وفي الحديث: الأمر بتحسين الأدب في حضور مواطن الصلاة من تعاهد الإنسان نفسه بترك ما يؤذي ريحه
صلى الله عليه وسلم قال :
" من أكل من هذه الشجرة يعني
الثوم فلا يقربن مسجدنا ".
📔 رواه البخاري
#شرح_الحديث
الإسلام دين الرقي في شتى جوانب الحياة، ومن تلك الجوانب: الاهتمام بالنظافة والرائحة الطيبة، ومراعاة حقوق الآخرين ومشاعرهم، بأن يجدوا من المسلم منظرا طيبا، وريحا طيبة.وفي هذا الحديث يخبر عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم وهو في غزوة خيبر أمر أصحابه رضي الله عنهم أن من أكل من ثمرة الثوم لا يقربن المسجد، والمراد: ألا يحضر إلى الجماعة؛ لئلا يؤذي غيره من المصلين، فضلا عن الملائكة، وهذا فيمن أكل ذلك نيئا، فأما من أكله بعد الإنضاج بالنار فلا منع فيه؛ لذهاب ريحه
وقيس على هذا مجامع الصلاة غير المسجد؛ كمصلى العيد والجنائز ونحوها من مجامع العبادات، وكذا مجامع العلم والذكر والولائم ونحوها، ولا يلتحق بها الأسواق ونحوها. ويلحق بالثوم البصل والكراث وكل ما له رائحة كريهة من المأكولات والدخان وغيرها، ويلحق به من به بخر في فيه، أو به جرح له رائحة
وفي الحديث: الأمر بتحسين الأدب في حضور مواطن الصلاة من تعاهد الإنسان نفسه بترك ما يؤذي ريحه
🌟في علاج الحمى :🌟
(🖍)قال صلى الله عليه وسلم:
« الحمى من فيح جهنم فأبردوها بالماء »
(📚) البخاري 6/238
(🖍)قال صلى الله عليه وسلم:
« الحمى من فيح جهنم فأبردوها بالماء »
(📚) البخاري 6/238
🌟شرب اللبن🌟
(🖍)عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: « أتى بلبن شيب بماء ، وعن يمينه أعرابيٌ وعن يساره أبو بكر ، فشرب ثم أعطى الأعرابي وقال : الأيمن فالأيمن »
📚 أخرجه البخاري
(🖍)عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: « أتى بلبن شيب بماء ، وعن يمينه أعرابيٌ وعن يساره أبو بكر ، فشرب ثم أعطى الأعرابي وقال : الأيمن فالأيمن »
📚 أخرجه البخاري
🌴التجوز في الصلاة 🌴
💎عن أَبي قَتادةَ الحارثِ بن رِبعِي رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ:
((إنِّي لأَقُومُ إِلَى الصَّلاة، وَأُرِيدُ أنْ أُطَوِّلَ فِيهَا، فَأسْمَع بُكَاءَ الصَّبيِّ فَأَتَجَوَّزَ في صَلاتي كَرَاهية أنْ أشُقَّ عَلَى أُمِّهِ)).
📚رواه البخاري.
💎عن أَبي قَتادةَ الحارثِ بن رِبعِي رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ:
((إنِّي لأَقُومُ إِلَى الصَّلاة، وَأُرِيدُ أنْ أُطَوِّلَ فِيهَا، فَأسْمَع بُكَاءَ الصَّبيِّ فَأَتَجَوَّزَ في صَلاتي كَرَاهية أنْ أشُقَّ عَلَى أُمِّهِ)).
📚رواه البخاري.
🌴المسلم للمسلم.... 🌴
عن ابن عمر رضي الله عنهما أنَّ رَسُول الله ﷺ قَالَ:
((المُسْلِمُ أَخُو المُسْلِم، لا يَظْلِمهُ، وَلا يُسْلمُهُ. مَنْ كَانَ في حَاجَة أخيه، كَانَ اللهُ في حَاجَته، وَمَنْ فَرَّجَ عَنْ مُسْلِم كُرْبَةً، فَرَّجَ اللهُ عَنْهُ بها كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَومِ القِيَامَةِ، وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللهُ يَومَ القِيامَةِ)).
📚مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
عن ابن عمر رضي الله عنهما أنَّ رَسُول الله ﷺ قَالَ:
((المُسْلِمُ أَخُو المُسْلِم، لا يَظْلِمهُ، وَلا يُسْلمُهُ. مَنْ كَانَ في حَاجَة أخيه، كَانَ اللهُ في حَاجَته، وَمَنْ فَرَّجَ عَنْ مُسْلِم كُرْبَةً، فَرَّجَ اللهُ عَنْهُ بها كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَومِ القِيَامَةِ، وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللهُ يَومَ القِيامَةِ)).
📚مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
✨فضل يوم الجمعة واجرها✨
مِن سُننِ يَوم الجُمعة :
❶ السِّواک 🪥
❷ الاغتَسال 🚿
❸ الـتَّـطـيُّـب 🌸
❹ لِبس الجَميل 🥼
❺ التَّبڪير لِلمسجِد 🕌
❻ الإِڪثَار مِن الدُّعاء لأن في يوم الجمعة ساعة لايرد فيها الدعاء🤲
❼ قِراءَة سُورة الڪَهف 📖
❽ الصَّلاة علَى حَبيبنا ﷺ
"عن أوس بن أوس رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ:
((إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة فأكثروا عليّ من الصلاة فيه فإن صلاتكم معروضة علي)
"قال رسول الله ﷺ:
((من صلّى عليّ واحدة صلى الله عليه بها عشراً))" رواه مسلم.
مِن سُننِ يَوم الجُمعة :
❶ السِّواک 🪥
❷ الاغتَسال 🚿
❸ الـتَّـطـيُّـب 🌸
❹ لِبس الجَميل 🥼
❺ التَّبڪير لِلمسجِد 🕌
❻ الإِڪثَار مِن الدُّعاء لأن في يوم الجمعة ساعة لايرد فيها الدعاء🤲
❼ قِراءَة سُورة الڪَهف 📖
❽ الصَّلاة علَى حَبيبنا ﷺ
"عن أوس بن أوس رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ:
((إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة فأكثروا عليّ من الصلاة فيه فإن صلاتكم معروضة علي)
"قال رسول الله ﷺ:
((من صلّى عليّ واحدة صلى الله عليه بها عشراً))" رواه مسلم.
عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله
عنهما أخبره، أن رسول الله صلى الله عليه
وسلم قال له :
" أحب الصلاة إلى الله صلاة داود عليه
السلام، وأحب الصيام إلى الله صيام
داود، وكان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه
وينام سدسه ويصوم يوما ويفطر يوما ".
📔رواه البخاري ومسلم
#شرح_الحديث :
وفي هذا الحديث يخبر النبي صلى الله عليه وسلم بأفضل كيفية في قيام الليل وصوم النافلة، وهما قيام نبي الله داود عليه السلام وصومه؛ فأما قيامه فكان ينام نصف الليل الأول، ثم يقوم ثلث الليل، ثم ينام سدسه الأخير، وأما صيامه فكان يصوم يوما ويفطر يوما، فهذا أكثر ما يكون القيام والصيام محبوبا لله عز وجل، ومن ثم ينال صاحبه عليه أعلى الدرجات، وإنما صارت هذه الطريقة أحب إلى الله من أجل الأخذ بالرفق على النفوس التي يخشى منها السآمة والملل الذي هو سبب إلى ترك العبادة، والله يحب أن يديم فضله، ويوالي إحسانه أبدا، وإنما كان ذلك أرفق؛ لأن النوم بعد القيام يريح البدن، ويذهب ضرر السهر وذبول الجسم، بخلاف السهر إلى الصباح، وفيه من المصلحة أيضا: استقبال صلاة الصبح وأذكار النهار بنشاط وإقبال، وأنه أقرب إلى عدم الرياء؛ لأن من نام السدس الأخير أصبح ظاهر اللون، سليم القوى؛ فهو أقرب إلى أن يخفي عمله الماضي على من يراه.
وصيام يوم وإفطار يوم أفضل من صيام الدهر كله؛ إذ بصيام الدهر يضعف البدن، ويقصر المسلم عن أداء الحقوق لأصحابها، ومن جهة أخرى فإن سرد الصيام طوال العام تألفه النفس وتعتاده، فيفقد الصيام أثره في تهذيب نفس الصائم، أما إعطاء النفس يوما وحرمانها آخر، فهو أشد عليها وأقوى في تهذيبها، وبذلك يكون الصوم أنفع لصاحبه، وأحب إلى الله تعالى. وفي رواية الصحيحين بين النبي صلى الله عليه وسلم السبب في تفضيل صيام نبي الله داود على غيره، فقال: «كان يصوم يوما ويفطر يوما، ولا يفر إذا لاقى»، فلا يفر من العدو إذا لقيه في الحرب؛ لقوة نفسه بما أبقى فيها في غير إنهاك وإضعاف لها بصوم.
عنهما أخبره، أن رسول الله صلى الله عليه
وسلم قال له :
" أحب الصلاة إلى الله صلاة داود عليه
السلام، وأحب الصيام إلى الله صيام
داود، وكان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه
وينام سدسه ويصوم يوما ويفطر يوما ".
📔رواه البخاري ومسلم
#شرح_الحديث :
وفي هذا الحديث يخبر النبي صلى الله عليه وسلم بأفضل كيفية في قيام الليل وصوم النافلة، وهما قيام نبي الله داود عليه السلام وصومه؛ فأما قيامه فكان ينام نصف الليل الأول، ثم يقوم ثلث الليل، ثم ينام سدسه الأخير، وأما صيامه فكان يصوم يوما ويفطر يوما، فهذا أكثر ما يكون القيام والصيام محبوبا لله عز وجل، ومن ثم ينال صاحبه عليه أعلى الدرجات، وإنما صارت هذه الطريقة أحب إلى الله من أجل الأخذ بالرفق على النفوس التي يخشى منها السآمة والملل الذي هو سبب إلى ترك العبادة، والله يحب أن يديم فضله، ويوالي إحسانه أبدا، وإنما كان ذلك أرفق؛ لأن النوم بعد القيام يريح البدن، ويذهب ضرر السهر وذبول الجسم، بخلاف السهر إلى الصباح، وفيه من المصلحة أيضا: استقبال صلاة الصبح وأذكار النهار بنشاط وإقبال، وأنه أقرب إلى عدم الرياء؛ لأن من نام السدس الأخير أصبح ظاهر اللون، سليم القوى؛ فهو أقرب إلى أن يخفي عمله الماضي على من يراه.
وصيام يوم وإفطار يوم أفضل من صيام الدهر كله؛ إذ بصيام الدهر يضعف البدن، ويقصر المسلم عن أداء الحقوق لأصحابها، ومن جهة أخرى فإن سرد الصيام طوال العام تألفه النفس وتعتاده، فيفقد الصيام أثره في تهذيب نفس الصائم، أما إعطاء النفس يوما وحرمانها آخر، فهو أشد عليها وأقوى في تهذيبها، وبذلك يكون الصوم أنفع لصاحبه، وأحب إلى الله تعالى. وفي رواية الصحيحين بين النبي صلى الله عليه وسلم السبب في تفضيل صيام نبي الله داود على غيره، فقال: «كان يصوم يوما ويفطر يوما، ولا يفر إذا لاقى»، فلا يفر من العدو إذا لقيه في الحرب؛ لقوة نفسه بما أبقى فيها في غير إنهاك وإضعاف لها بصوم.
عن أنس رضي الله عنه، قال :
مر على النبي صلى الله عليه وسلم بجنازة
فأثنوا عليها خيرا، فقال : " وجبت ". ثم مر
بأخرى فأثنوا عليها شرا - أو قال غير ذلك -
فقال : " وجبت ". فقيل : يا رسول الله
قلت لهذا : " وجبت " ولهذا : " وجبت "
قال : " شهادة القوم، المؤمنون شهداء الله
في الأرض ".
📔رواه البخاري
شرح الحديث:
وفي هذا الحديث يروي أنس بن مالك رضي الله عنه أنه لما مرت جنازة محمولة إلى دفنها -والجنازة اسم للميت في النعش- فأثنى عليها الصحابة رضوان الله عليهم خيرا، وذكروا الميت بأوصاف حميدة؛ قال النبي صلى الله عليه وسلم: «وجبت» فثبتت له الجنة، ثم مرت جنازة أخرى، فأثنوا عليها شرا، يعني وصفوها بما فيه ذم وانتقاص، وما كان يشتهر منه بأوصاف وأخلاق ذميمة، فقال صلى الله عليه وسلم: «وجبت» يعني: وجب له العذاب أو العقوبة التي يستحقها بما شهدتم عليه، فسأل عمر بن الخطاب رضي الله عنه: ما وجبت؟ فقال صلى الله عليه وسلم: «هذا أثنيتم عليه خيرا، فوجبت له الجنة، وهذا أثنيتم عليه شرا، فوجبت له النار، أنتم شهداء الله في الأرض»، فيقبل قولكم في حق من تشهدون له أو عليه.
مر على النبي صلى الله عليه وسلم بجنازة
فأثنوا عليها خيرا، فقال : " وجبت ". ثم مر
بأخرى فأثنوا عليها شرا - أو قال غير ذلك -
فقال : " وجبت ". فقيل : يا رسول الله
قلت لهذا : " وجبت " ولهذا : " وجبت "
قال : " شهادة القوم، المؤمنون شهداء الله
في الأرض ".
📔رواه البخاري
شرح الحديث:
وفي هذا الحديث يروي أنس بن مالك رضي الله عنه أنه لما مرت جنازة محمولة إلى دفنها -والجنازة اسم للميت في النعش- فأثنى عليها الصحابة رضوان الله عليهم خيرا، وذكروا الميت بأوصاف حميدة؛ قال النبي صلى الله عليه وسلم: «وجبت» فثبتت له الجنة، ثم مرت جنازة أخرى، فأثنوا عليها شرا، يعني وصفوها بما فيه ذم وانتقاص، وما كان يشتهر منه بأوصاف وأخلاق ذميمة، فقال صلى الله عليه وسلم: «وجبت» يعني: وجب له العذاب أو العقوبة التي يستحقها بما شهدتم عليه، فسأل عمر بن الخطاب رضي الله عنه: ما وجبت؟ فقال صلى الله عليه وسلم: «هذا أثنيتم عليه خيرا، فوجبت له الجنة، وهذا أثنيتم عليه شرا، فوجبت له النار، أنتم شهداء الله في الأرض»، فيقبل قولكم في حق من تشهدون له أو عليه.
🚫لا_تدع_على_نفسك🚫
عن أم سلمة هند بنت أبي أمية - رضي
الله عنها، قالت:قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم:
" لا تَدْعوا على أنفسِكم إلا بخيرٍ فإنَّ
الملائكةَ يُؤمِّنون على ما تقولون "
📗 رواه مسلم
عن أم سلمة هند بنت أبي أمية - رضي
الله عنها، قالت:قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم:
" لا تَدْعوا على أنفسِكم إلا بخيرٍ فإنَّ
الملائكةَ يُؤمِّنون على ما تقولون "
📗 رواه مسلم