Утренние азкары.

1)

اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ خَلَقْتَنِي وَ أَنَا عَبْدُكَ وَ أَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَ وَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُّ أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ وَ أَبُوءُ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي فَإِنَّهُ لَا يَغْفِرُ
الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ

О Аллах, Ты - Господь мой, и нет достойного поклонения, кроме Тебя, Ты создал меня, а я -Твой раб, и я буду хранить верность Тебе, пока у меня хватит сил. Прибегаю к Тебе от зла того, что я сделал, признаю милость, оказанную Тобой мне, и признаю грех свой. Прости же меня, ибо, поистине, никто не прощает грехов, кроме Тебя! (Бухари)

Аллахумма, Анта Рабби, ля иляха илля Анта, халякта-ни ва ана 'абду-кя, ва ана "аля 'ахди-кя ва ва'ди-кя ма-стата'ту. А'узу би-кя мин шарри ма сана'ту, абу'у ля-кя би-ни'мати-кя 'аляййя, ва абу'у би-занби, фа-гфир ли, фа-инна-ху ля йагфи-ру-з-зунуба илля Анта!

2)
سُبْحَانَ اللَّهِ وَ بِحَمْدِهِ

Пречист Аллах и хвала Ему. 100 раз. (Муслим)

Субхана-Ллахи ва би-хамди-хи.

3)

رَضِيتُ بِاللَّهِ رَبًّا ، وَ بِالْإسْلَامِ دِيناً وَ بِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَبِيًّا

Доволен я Аллахом как Господом, исламом - как религией и Мухаммадом, - как пророком!  Три раза. (Ахмад, абу Дауд)

Радийту би-Лляхи Раббан, ва би-ль-ислами динан ва би-Мухаммадин, сал-ля-Ллаху 'аляй-хи ва салляма, набийан

Находится ли Всевышний вне времени.

Ашариты часто говорят фразу: «Аллах вне времени и пространства»,поэтому мной было приняти решение разобрать сегодня Ин Ша Аллах 1-ую часть этого высказывания.

Всевышний говорит в Коране:

وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِن لُّغُوبٍ

«Мы сотворили небеса, землю и то, что между ними, за шесть дней, и Нас ничуть не коснулась усталость»(50:38)

То есть Всевышний Аллах создал всё за определённый промежуток времени,а не создавал и продолжает создавать это на протяжении вечности.На то,что Всевышний связан со временем есть и другие доказательства из Корана,а так же из пречистой Сунны.

Всевышний говорит:

وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَن تَرَانِي وَلَكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ

«Когда же Муса пришел к назначенному Нами сроку и месту, Господь его заговорил с ним. Он сказал: «Господи! Покажись мне, чтобы я взглянул на Тебя». Он сказал: «Ты не увидишь Меня, но взгляни на гору. Если она удержится на своем месте, то ты увидишь Меня». Когда же Господь его показался горе, то разбил ее и превратил в песок, а Муса упал без сознания. Придя в себя, он сказал: «Пречист Ты! Я раскаиваюсь перед Тобой, и я — первый из верующих»(7:143)

Всевышний Аллах разговаривал с Мусой(мир ему)в определённое время или он делал и делает это вечно?Он,свят Он и велик,показал себя Мусе(мир ему)в определённое время или показывал и показывает себя вечно?

А Так же Господь миров сам говорит нам о том,что он связан со временем

وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَلَن يُخْلِفَ اللَّهُ وَعْدَهُ وَإِنَّ يَوْمًا عِندَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ

«Они торопят тебя с наказанием, но Аллах не нарушает Своего обещания, и день у твоего Господа равен тысяче лет по тому, как вы считаете»(22:47)

Так же обратимся к Сунне пророка ﷺ

Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри и Абу Хурайра, да будет доволен ими обоими Аллах, сказали:
— Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:  «Поистине, Всевышний Аллах ждёт, пока не наступает последняя треть ночи, затем нисходит на нижнее небо и обращается: “Есть ли тот, кто просит о прощении? Есть ли тот, кто кается (в своих грехах)? Есть ли тот, кто просит (о чём-либо)? Есть ли тот, кто обращается с мольбами?” И это продолжается до тех пор, пока не засверкает утренняя заря»(Ахмад 2/383, Муслим 758 и Ибн Хузайма в «ат-Таухид» 1/294.)

То есть Всевышний спускается на ближайшее небо в определенное время(тогда,когда Он пожелает)и не остаётся там вечно,а возвращается на прежнее место,когда и как он пожелает.

Сообщается со слов Абу Хурайры, что однажды люди спросили: «О Посланник Аллаха! Увидим ли мы нашего Господа в День воскресения?»….
…Когда Аллах завершит суд над рабами….»(отрывок хадиса из сборника Аль Бухари 6573)

Это является важным доказательством,которое указывает на время.

Доказательств из Корана и Сунны очень много,но я не смогу уместить всё в один пост.Вы нигде не найдете доказательств обратному в Коране и Сунне,кроме пустых слов ашаритов.

НО

Мы можем сказать,что Аллах вне времени в контексте,что Всевышний не был рождён и никогда не умрёт,то есть в переносном значении,и это не будет являться ошибкой


«Всемогущий и Великий Аллах сказал: “Сын Адама оскорбляет Меня, понося время, тогда как Я и есть время, всё в Моей власти, и по Моей воле день сменяет собой ночь!”» аль-Бухари, 4826.

Немного о себе и о канале.

Меня зовут Ксения,мне 16 лет.Я являюсь создателем канала «Основы Ислама». Большинство постов здесь написано именно мной,но помимо меня раньше здесь была модератор,которая так же опубликовала посты,и ее посты,которые она оставила не опубликованными когда-то,я выкладываю и по сей день.На данный момент на этом канале мне помогает мой муж и присутствует несколько постов от него.

Канал был создан 11 декабря 2022 года и ведется с того же дня.Уже при создании первых постов мной был выбран определенный стиль:
строгость,чёткость,краткость и обоснованность.Именно на этом канале вы никогда не встретите эстетичных картинок,видео,нашидов,смайликов и тд.

Почему?

Я придерживаюсь мнения,что человек отвлекается на яркие картинки и не улавливает саму суть сказанного(т.е. в таком контенте просто нет смысла),хотя я уже давно поняла,что если на вашем канале нет фото из кафе и видео,где женщины в никабе скачут на конях,то ваш канал в пролете у большинства людей.

Я могу выделить несколько целей,которые сподвигнули меня на ведение этого канала:

1)Напоминание и получение знание в первую очередь для себя.

Именно благодаря ведению этого канала я стала задаваться многими вопросами,которые не интересовали меня до этого,хотя и были важными.Я приняла Ислам 10 месяцев назад и было сложно понять с чего начать,потому что я являюсь самоучкой(и пусть этот факт отпугнет многих и моего канала будут сторониться,но я уверена в своих знаниях,так как они строятся на Коране и Сунне),но именно с ведением канала появилось осознание.

2)Объяснение шариатских знаний другим.

Это мне Ин Ша Аллах принесет большую пользу в следующей жизни,так как обучение знаниям является тем деянием,за которое человек получает награду даже после смерти.

Есть ли у меня каналы помимо этого?

Да,есть еще один канал,но пока что он останется в секрете.Я говорила о нём раннее,но это не привлекло людей,просмотров под постом было мало,от этого я уверена,что почти никто о нем не знает,да и нет смысла о нем говорить.

Последнее время на канале крайне мало актива,просмотры почти не набираются и я уже не особо рассчитываю,что канал снова поднимется.Как мне говорили раньше,мой «мощный канал» перешёл в спящий режим из-за того,что в какой-то момент я сбилась с намерения и мне нужно было некоторое время,чтобы вернуться к ведению канала.Ин Ша Аллах он проснётся и снова будет приносить пользу людям,а пока что я буду продолжать стараться вести канал хотя бы для первого пункта(цели).

Есть ли у Аллаха граница.

Для того,чтобы дать ответ на этот вопрос мы должны рассмотреть некоторые тексты из Корана и Сунны.

Для начала нам нужно понять,что Всевышний не смешивается со своими творениями и не находится везде.

Всевышний Аллах говорит:

أَمْ أَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاءِ أَن يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ

«Неужели вы уверены, что Тот, Кто на небе, не нашлет на вас ураган с камнями? Скоро вы узнаете, каково Мое предостережение!»

Передают со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) о том, что (однажды) какой-то человек пришёл к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, с чернокожей рабыней и сказал:
«О Посланник Аллаха! Я должен освободить верующего раба». (Посланник Аллаха ﷺ ,) спросил её (рабыню): «Где Аллах?» Она указала пальцем на небеса. Тогда (Посланник Аллаха ﷺ ,) спросил её: «А кто я?» Она указала на Пророка ﷺ , а (потом) на небеса, имея в виду: «Ты – Посланник Аллаха». Тогда он сказал: «Освободи её, ибо она верующая». Этот хадис передал Абу Дауд (3284).

Так как Всевышний не смешивается со своими творениями и находится на(над) небесах,а так же утвердился на Троне,то мы смело делаем вывод,что у Всевышнего Аллаха есть граница,но Он,свят Он и велик,не подобен своим творениям и о Его границе известно только Ему.

Доказательство утверждения на Троне:

اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ مَا لَكُم مِّن دُونِهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا شَفِيعٍ أَفَلَا تَتَذَكَّرُونَ

«Аллах — Тот, Кто создал небеса и землю и то, что между ними, за шесть дней, а затем вознесся на Трон (или утвердился на Троне). Нет для вас, помимо Него, ни покровителя, ни заступника. Неужели вы не помяните назидание?»

Пост про Трон

Более подробный пост про Трон

Имам Абу Ханифа.

Полное имя–Абу Ханифа ан-Нуман ибн Сабит аль-Куфи.Великий учёный,а так же основатель Ханафитского мазхаба.Он известен всем мусульманам мира как мухаддис,факих и богослов.Достоинства этого великого человека признают учёные всех мазхабов.

Имам Абу Ханифа родился в 80 году по хиджре в Эль-Куфе(Ирак).Учёные единогласны,что имам Абу Ханифа был табиином.Он родился в семье с достатком:его отец торговал шёлком.Абу Ханифа был единственным сыном в семье,а его дед принял Ислам при правлении Умара ибн Аль-Хаттаба.

После смерти отца имаму пришлось прервать свое обучение и заняться торговлей шёлка.Первое образование он получил в родном городе,где его обучали сподвижники пророка ﷺ .
Затем в 22 года он поступил в ученики Хаммада ибн Абу Сулеймана и пробыл в кружке 18 лет,а после смерти учителя возглавлял его в течении 10 лет.
После он получал образование в Медине и в Мекке.

Имам Абу Ханифа передал 4000 хадисов,2000 из которых он узнал от своего учителя Хаммада.Он очень трепетом относился к каждому хадису и считал,что все хадисы должны брать начало от пророка ﷺ и передаваться только надежными лицами.

Пусть Всевышний будет доволен этим ученым,который погиб шахидом,отказавшись от греховных дел,который был набожным и мудрым и с прекрасным нравом.Амин!

Маликитский мазхаб.

Автор данного мазхаба-Имам Малик,который отдавал предпочтение недвусмысленным аятам,на Сунну пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха),фетвы,которые выносили сподвижники пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) и на деяние мединцев.

При составлении мазхаба имам Малик опирался только на хадисы степени мутавир(высшей степени достоверности) и на общеизвестные хадисы,но могут и встречаться хадисы с единичными передатчиками,если они не противоречат другим достоверным хадисам или Корану.Для вынесения фетв имам читал фетвы сподвижников пророка(мир ему и благословение Аллаха),но не приравнивал их к хадисам и принимал только те фетвы,которые им не противоречили.

Мазхаб Малика продолжали писать его ученики.Сам мазхаб не стал популярен в Медине и в Хиджазе,но стал популярен в западных мусульманских странах.

رَبَّنَا إِنَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

«Господь наш! Воистину, мы уверовали. Прости же нам наши грехи и защити нас от мучений в Огне»(3:16)

Амин

Ханбалитский мазхаб.

Основатель мазхаба-имам Ахмад ибн Ханбаль.Он отдавал предпочтение хадисам,при составлении мазхаба,считая их толкованием Корана.При выборе хадисов обращалось много внимания цепочкам передатчиков,а если два хадиса противоречили друг другу,то они сверялись с другими достоверными хадисами.

В источники ханбалитского мазхаба включались Коран и Сунна.Имам Ахмад рассматривал их как единое откровение при вынесении правовых решений,фетвы сподвижников пророка Мухаммада(мир ему и благословение Аллаха) и их мнение.

Распространения мазхаб не получил,но в современном мире популярен в Саудовской Аравии.

Превосходство матери над отцом.

Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передал:

«Один человек пришёл к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и спросил: «О Посланник Аллаха, кто из людей больше всего заслуживает хорошего отношения с моей стороны?» Он ответил: «Твоя мать». Тот спросил: «А затем кто?» Он ответил: «Твоя мать». Тот спросил: «А затем кто?» Он ответил: «Твоя мать». Тот спросил: «А затем кто?» Он ответил: «Твой отец»» (Бухари; Муслим).

В другой версии говорится: «О Посланник Аллаха, кто из людей больше всего заслуживает хорошего отношения с моей стороны?» Он ответил: «Твоя мать, затем — твоя мать, затем — твоя мать, затем — твой отец а затем — твои родственники, начиная с ближайших» (Муслим)

Мы можем понять, что хорошее отношение должно быть ко всем родственникам, но мать имеет большее право, чем отец и остальные.

Пророк Мухаммад ﷺ сказал:
«Радость родителей – радость Аллаха. Гнев родителей – гнев Аллаха!» (хадис передали Аль-Тирмизи, Ибн-Хаббан и Аль-Хаким).

Мы должны быть осторожны в отношении к нашим родителям, мы должны слушаться их во всём, что не противоречит Шариату.

Ибн Теймия, да помилует его Аллах, сказал:
«Человек должен подчиняться своим родителям в том, в чем нет ослушания Аллаху, даже если они являются грешниками, это в отношении того, в чем есть польза для них, и нет вреда для него. Так как обязанности из-за вреда отменяются. Подчиняться в грешном запрещено, и нет подчинения творению в ослушании Творца»(аль-Ба‘ли. Аль-Ахбару-ль-‘ильмийа мин-аль-ихтийарат аль-фикхийа. С. 170).

Такой большой путь пройден Ма Ша Аллах,но какие результаты от этой огромной работы…..

Грубость или мягкость с неверующими?

Как же мы должны относится к тем, кто не являются верующими? Ответ на это, есть в Словах Всевышнего:

ٱدۡعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِٱلۡحِكۡمَةِ وَٱلۡمَوۡعِظَةِ ٱلۡحَسَنَةِ‌ۖ وَجَـٰدِلۡهُم بِٱلَّتِى هِىَ أَحۡسَنُ‌ۚ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعۡلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِۦ‌ۖ وَهُوَ أَعۡلَمُ بِٱلۡمُهۡتَدِينَ

«Призывай на путь Господа твоего мудростью и добрым назиданием и веди спор с ними наилучшим образом. Воистину, твой Господь лучше знает тех, кто сошел с Его пути, и лучше знает тех, кто следует прямым путем».
(16:125)

А также в словах Всевышнего, Свят Он и Велик:


فَقُولَا لَهُۥ قَوۡلاًۭ لَّيِّنًۭا لَّعَلَّهُۥ يَتَذَكَّرُ أَوۡ يَخۡشَىٰ

«Говорите с ним мягко, быть может, он прислушается к назиданию или устрашится»».
(20:44)
К слову, речь идёт о Фараоне, проклятом Аллахом, который будет хуже многих неверных.. (также стоит упомянуть то, что могут быть те, кто уверовал в Аллаха, как и Фараон, но по своему невежеству не поклоняются Ему и т.д. а так же есть среди неверных те, кто не верует в Аллаха и т.д)

Господь Сказал:

وَلَا تُجَـٰدِلُوٓاْ أَهۡلَ ٱلۡكِتَـٰبِ إِلَّا بِٱلَّتِى هِىَ أَحۡسَنُ إِلَّا ٱلَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنۡهُمۡ‌ۖ وَقُولُوٓاْ ءَامَنَّا بِٱلَّذِىٓ أُنزِلَ إِلَيۡنَا وَأُنزِلَ إِلَيۡكُمۡ وَإِلَـٰهُنَا وَإِلَـٰهُكُمۡ وَٰحِدٌۭ وَنَحۡنُ لَهُۥ مُسۡلِمُونَ

«Если вступаете в спор с людьми Писания, то ведите его наилучшим образом. Это не относится к тем из них, которые поступают несправедливо. Скажите: «Мы уверовали в то, что ниспослано нам, и то, что ниспослано вам. Наш Бог и ваш Бог — один, и мы покоряемся только Ему»».
(29:46)

Мы должны быть благонравными, мягкими, показывать нашу Религии правильным, должным образом, дабы остальные смогли понять всю красоту и прелесть нашей Религии.

رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي

وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي

وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي

يَفْقَهُوا قَوْلِي

«Господи! Раскрой для меня мою грудь!Облегчи мою миссию!Развяжи узел на моем языке,чтобы они могли понять мою речь»

Амин.

أَفَرَأَيْتُمُ النَّارَ الَّتِي تُورُونَ

Видели ли вы огонь, который вы высекаете?

أَأَنتُمْ أَنشَأْتُمْ شَجَرَتَهَا أَمْ نَحْنُ الْمُنشِئُونَ

Вы ли создаете деревья для него или Мы создаем?

نَحْنُ جَعَلْنَاهَا تَذْكِرَةً وَمَتَاعًا لِّلْمُقْوِينَ

Мы сделали его напоминанием и предметом пользования для путников.

فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ

Прославляй же имя Великого Господа твоего!

فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ

Но нет! Клянусь местами заката звезд

وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَّوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ

Если бы вы только знали, что это — клятва великая.

إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ

Воистину, это — благородный Коран,

فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ

находящийся в Хранимом Писании.

لَّا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ

К нему прикасаются только очищенные.

تَنزِيلٌ مِّن رَّبِّ الْعَالَمِينَ

Он ниспослан Господом миров.

أَفَبِهَذَا الْحَدِيثِ أَنتُم مُّدْهِنُونَ

Неужели вы не веруете в это повествование

أَفَبِهَذَا الْحَدِيثِ أَنتُم مُّدْهِنُونَ

и делаете ваш удел тем, что считаете ложью истину?

فَلَوْلَا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ

А когда душа подступает к горлу

وَأَنتُمْ حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ

и вы смотрите на умирающего,

وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنكُمْ وَلَكِن لَّا تُبْصِرُونَ

Мы находимся ближе вас к нему, хотя вы не видите этого.

فَلَوْلَا إِن كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ

Почему же вы, если вы действительно не получите воздаяние

تَرْجِعُونَهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ

не вернете ее, если вы говорите правду?

فَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ

Если он будет одним из приближенных,

فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّتُ نَعِيمٍ

то обретет покой, удел и Сад блаженства.

وَأَمَّا إِن كَانَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ

Если он будет одним из тех, кто по правую сторону,

فَسَلَامٌ لَّكَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ

то ему скажут: «Мир тебе! Ты являешься одним из тех, кто на правой стороне».

وَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ الْمُكَذِّبِينَ

Если же он будет одним из заблудших, считавших лжецами посланников,

فَنُزُلٌ مِّنْ حَمِيمٍ

то угощением для него будет кипяток,

وَتَصْلِيَةُ جَحِيمٍ

и он будет гореть в Аду.

إِنَّ هَذَا لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ

Это и есть истина!

فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ

Прославляй же имя Господа твоего Великого!

(56:71-96)

Поразмышляйте

Важность намаза.

Намаз – второй столп Ислама.Очень сложно переоценить важность совершения намаза,но я Ин Ша Аллах дам вам общее понимание.

Сообщается, что Хурайс ибн Къабиса сказал:
– Приехав в Медину, я сказал: «О, Аллах! Пошли мне праведного собеседника!» Он (далее) сказал:
– И я встретился с Абу Хурайрой, да будет доволен им Аллах, и сказал:
– Поистине, я просил у Аллаха, чтобы он даровал мне праведного собеседника, так расскажи же мне какой-нибудь хадис, который ты слышал от посланника Аллаха ﷺ может быть, Аллах дарует мне посредством него благо». Тогда Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
– Я слышал, как посланник Аллаха ﷺ говорил: «Поистине, в День воскрешения расчёт с рабом Аллаха из его дел, прежде всего, будет произведён за его молитву, и если она будет хорошей, он преуспеет и добьется желаемого, а если окажется негодной, то он потерпит неудачу и понесет убыток. Если же в обязательных молитвах обнаружатся недостатки, Великий и Всемогущий Господь скажет (ангелам): “Посмотрите, есть ли у раба Моего что-нибудь из добровольных деяний?” И за счёт этого будут восполнены недостатки в обязательных молитвах, а затем и со всеми остальными его делами поступят так же». (Ат-Тирмизи 413)

Этот хадис нам очень хорошо раскрывает самое главное достоинство намаза – Рай.Намаз – первое за что нас спросят в день Суда,а мы до сих пор пропускаем молитвы или опаздываем на них по причине лени.Более того,многие люди оставляют совершение намаза,не имея на то причины и нарушая право Всевышнего Аллаха на поклонение Ему и игнорируя обязательность этого поклонения.

Сообщается, что Джабир (ибн ‘Абдуллах), да будет доволен им Аллах, сказал:
— Я слышал, как Пророк ﷺ говорил:
«Поистине, между человеком и многобожием и неверием – оставление молитвы». Ахмад (3/370), Муслим (82), Абу Дауд (4678), ат-Тирмизи (2620), ан-Насаи (1/232), Ибн Маджах (1078). 

То есть оставивший намаз является неверным,на что указывают и другие тексты из Корана и Сунны,но мы не будем это разбирать подробно в этом посте,Ин Ша Аллах мы сделаем это позже.А так же этот хадис прямо указывает на еще одно достоинство намаза – удержание от самого большого и страшного греха,за который нет прощения в Судный день – ширка(многобожия).

Всевышний Аллах говорит:

حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ

«Оберегайте намазы, и особенно, средний (послеполуденный) намаз. И стойте перед Аллахом смиренно»(2:238)

А тот,кто небрежно относился к своим намазам во времена пророка Мухаммада ﷺ считался лицемером.

Так же взглянем ещё на один аят Священного Корана:

وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ

«Совершай намаз в начале и конце дня и в некоторые часы ночи. Воистину, добрые деяния удаляют злодеяния. Это — Напоминание для поминающих»

Из этого аяты мы узнаем ещё одну пользу совершения пятикратного обязательного намаза.Всевышний Аллах обещает нам,что намаз станет искуплением наших злодеяний,так как добрые дела стирают плохие.Это ли не прекрасно?

Хочется отметить пользу намаза не только с шариатской стороны,но и со стороны физического здоровья:

1)Движения, совершаемые в течение намаза (молитвы), медленные и не утомляют сердце; совершаемые в различное время суток, они способствуют постоянной бодрости человека.

2)В мозг того, кто склоняет голову к земле 80 раз в день, ритмично и обильно притекает кровь. Поэтому благодаря хорошему питанию клеток мозга у совершающих намаз реже встречаются нарушение памяти и склероз. Эти люди ведут более здоровый образ жизни, не подвергаются так называемому в медицине - недугу слабоумия.

3)В глазах, совершающего намаз, благодаря постоянным наклонам и подъемам, кровообращение происходит более активно. Поэтому внутри глаз давление не повышается и обеспечивается постоянный обмен влаги в передней части глаз. Это предостерегает от заболевания катарактой.

4)Изометрические движения в процессе намаза способствуют хорошему пищеварению в желудке и нормальному выделению желчи, тем самым не допуская скопления их в желчном пузыре, способствуют нормальному функционированию поджелудочной железы и играют большую роль в удалении запоров. Благодаря встряске почек и путей испражнений удаляются образование камней в почках и способствует мочеиспусканию.

5)Ритмичное телодвижение в процессе намазов предупреждает артроз и известковые отложения в суставах, закупорку сосудов у людей не занимающихся повседневным физическим трудом, приводя в действие сосуды и суставы.

6)Для телесного здоровья необходимо соблюдение чистоты.
Намаз (молитва) - воплощение чистоты.

7)В целях профилактики имеют большое значение телодвижения производимые в определенное время суток. Сроки намаза - наиболее подходящие сроки для обновления кровообращения и оживления дыхания.

8)Намаз - первейший элемент регулирования сна. Даже статическое электричество, накапливаемое в теле, удаляется из него посредством земных поклонов. Таким образом тело снова обретает бодрость.

Альхамдулиллях,что Всевышний одобрил для нас намаз и желает видеть нас перед собой 5 раз в день,а не оставил нас на самих себя.

Именно в намазе стержень нашей религии,сохранение ценностей нашей уммы.Молитва–первое дело перед всеми остальными и как жаль,что не все это понимают….

Как пришла идея создания канала.

Однажды я наткнулась на весьма интересную ухти.На тот момент мы хорошо общались группой и она рассказа,что знаком с неким братом,который ведёт религиозный канал.

Брат,по словам ухти,вёл канал с шариатскими знаниями и найти там можно было бы практически всё,но сам вход в канал является платным(цену не помню).

Сначала мне захотелось подкопить денег и вступить в этот канал,но сумма сама по себе была не маленькой и я быстро поняла,что не осилю это.

В какой-то момент я поняла,а почему бы мне так же не вести религиозный канал,но бесплатно.Тогда Ин Ша Аллах хорошее шариатское образование будет доступно всем(оно и так доступно всем,просто не всегда получается его собрать в единое целое,а в моем канале все разложено по полочкам и всю информацию можно быстро найти в закрепленных сообщениях и найти ответ на любой вопрос можно будет Ин Ша Аллах совершенно бесплатно.

Вот так 11 декабря 2022 года был создан канал под названием «Основы Ислама» и ведется он по сей день,стремясь к цели «найти ответ на любой вопрос»

Молитвы пророков.

Адам

رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ

«Господь наш! Мы поступили несправедливо по отношению к себе, и если Ты не простишь нас и не смилостивишься над нами, то мы непременно окажемся одними из потерпевших урон»(7:23)

Ной

رَّبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَن دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَبَارًا

«Господи! Прости меня и моих родителей и тех, кто вошел в мой дом верующим, а также верующих мужчин и женщин. А беззаконникам не приумножай ничего, кроме погибели!»»(71:28)

Худ

إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ رَبِّي وَرَبِّكُم مَّا مِن دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ

«Воистину, я уповаю на Аллаха, моего Господа и вашего Господа. Нет ни одного живого существа, которого бы Он не держал за хохол. Воистину, мой Господь — на прямом пути»(11:56)

Ибрагим

رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ

«Господи! Включи меня и часть моего потомства в число тех, кто совершает намаз. Господь наш! Прими мою мольбу.Господь наш! Прости меня, моих родителей и верующих в тот день, когда будет представлен счет»(14:40-41)

Юсуф

فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَنْتَ وَلِيِّي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ۖ تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ

«Господи! Ты даровал мне власть и научил толковать сновидения. Творец небес и земли! Ты — мой Покровитель в этом мире и в Последней жизни. Умертви меня мусульманином и присоедини меня к праведникам»(12:101)

Шуайб

رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ

«Господь наш! Рассуди между нами и нашим народом по справедливости, ведь Ты – Наилучший из судей»(7:89)

Муса

رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي يَفْقَهُوا قَوْلِي

«Господи! Раскрой для меня мою грудь!Облегчи мою миссию!Развяжи узел на моем языке,чтобы они могли понять мою речь»

Сулейман

رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ


«Господи! Внуши мне быть благодарным Тебе за милость, которую Ты ниспослал мне и моим родителям, и руководи мною, чтобы я совершал благие деяния, которыми Ты будешь доволен, и введи меня Своей великой милостью в число Твоих праведных рабов»(27:19)

Аюб

أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ

«Воистину, меня коснулось зло, а ведь Ты — Милосерднейший из милосердных»(21:83)

Юнус

 لا اله الا أنت سبحانك اني كنت من الظالمين

«Нет Бога достойного поклонения, кроме Тебя, Пречист Ты, поистине, я был одним из несправедливых»(21:87)

Якуб

إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ

«Мои жалобы и печаль обращены только к Аллаху, и я узнаю от Аллаха то, чего вы не знаете»(12:86)

Мухаммад ﷺ

رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

«Господь наш! Одари нас добром в этом мире и добром в Последней жизни и защити нас от мучений в Огне»(2:201)

Не лишайте других лучших молитв из Корана.

Дозволен ли краситель Е120(кармины).

Да,дозволен.Даже несмотря на то,что его производят из жуков,а как мы знаем,жуков нельзя употреблять в пищу(по мнению ханафитского, шафиитского и ханбалитского).Исключением является саранча!

НО

Краситель Е120 происходит путем многих химический обработок,что приводит к полному изменению свойств(от жуков до красного порошка),а по мнению многих учёных,если продукт прошел химическую обработку и изменил свои свойства,то полученный продукт НЕ является запретным.

Шейхуль-Ислам ибн Таймия сказал: «Если то, что в своей основе является нечистотой (наджас), изменило свою сущность и превратилось в нечто дозволенное, как например кровь, мертвечина, свинина, которые попав в соляные промыслы, превращаются в соль; или сгоревшая нечистота, превращается в золу, известь и тому подобное, то в этом вопросе ученые имеют два мнения. Одни из них считают, что нечистота не становится чистой из-за изменения своего свойства, и это мнение аш-Шафи’и, одно из мнений мазхаба Малика, а также одно из мнений Ахмада. Другое же мнение состоит в том, что нечистота, изменившая свое состояние и качество, становится чистой, и это мазхаб Абу Ханифы и одно из двух мнений Малика и Ахмада, а также захиритов и других ученых. И это мнение является самым правильным, поскольку на изменившиеся вещи нет запрета в текстах Корана и Сунны. Нет доказательств на запрет этих вещей, напротив, на них распространяются тексты дозволения, поскольку они из благих вещей (т.е. дозволенных, каковым является в своей основе все мирское). Поэтому Коран, Сунна и аналогия указывают на дозволенность этого!» («аль-Фатауа аль-кубра» 1/231)

Ибн аль-Къайим писал: «Исходя из этой основы, очищение вина, с изменением его сущности и преобразованием в нечто другое, соответствует правильной аналогии. Вино является нечистотой, поскольку описано как скверна. Когда же исчезает то, что является причиной, то вместе с ним исчезает и то, к чему обязывает эта причина. Исходя из этого, подобная аналогия является правильной, и это распространяется на прочие виды нечистот (наджас), если они изменили свое состояние. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) разрыл могилы многобожников, которые находились на месте его мечети, и не поменял землю. Аллах Всевышний сообщил о том, что молоко «образуется между пометом и кровью» (ан-Нахль 16: 66). Также мусульмане единогласно сошлись на том, что если животное питалось нечистотами, а затем было заперто и вскормлено чистым кормом, то ее молоко и мясо становятся дозволенными. Так же посевы и плоды, если их поливка производилось нечистой водой, а затем стала поливаться чистой водой, они становятся дозволенными, по причине изменения качества и свойства скверности на чистое. И обратное этому, если благое изменяет свою сущность и преобразуется в нечто испорченное, то оно становится нечистотой. Как, например вода и пища становятся мочой и экскрементами. Аллах Всевышний выводит благое из мерзкого и мерзкое из благого. И основа уже несущественна, также как несущественно описывать вещь прежними качествами» («И’лям аль-муаккъи’ин» 2/14-15)