Благие деяния со времён невежества.

Многих волнует вопрос:
А сохранятся ли мои благие деяния,которые я совершил(а) до принятия Ислама или после возвращения в Ислам?

Ведь все мы прекрасно знаем,что все скверные деяния стираются Альхамдулиллях,ведь если Всевышний Аллах,свят Он и велик,прощает рабам своим самый страшный грех–ширк,если раб Аллаха покаялся в своем грехе и вернулся на путь Всевышнего Аллаха,то он обязательно прощает и то,что меньше этого.Доказательством этого является слова Всевышнего Аллаха:

إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا

«Воистину, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей, но прощает все остальные (или менее тяжкие) грехи, кому пожелает. Кто же приобщает сотоварищей к Аллаху, тот измышляет великий грех»(4:48)

Но что касается благих деяний?

Пророк Мухаммад ﷺ дал нам ответ и Альхамдулиллях это дошло нас из достоверной пречистой Сунны.

Уруа ибн аз-Зубайр рассказывал, что Хаким ибн Хизам рассказал ему, что он сказал посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха: «О посланник Аллаха! Получу ли я вознаграждение за благочестивые деяния, которые я совершил во времена невежества, за милостыню, освобождение рабов, поддержание родственных связей?»Посланник Аллаха , мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Ты принял Ислам, и совершённые тобой благие деяния сохранены». аль-Бухари 1436.

Суть свободы женщины для кафиров.

Итак, переходя к сути данного поста, было бы весьма печально не упоминуть то, как многие из числа неверующих людей считают, что хиджаб — это угнетение женщины, тогда как это, защита, покрывало, который защищает от пошлых взглядов, домогательств, а так же как и сказано в аяте:

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِىُّ قُل لِّأَزۡوَٰجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَآءِ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ يُدۡنِينَ عَلَيۡهِنَّ مِن جَلَـٰبِيبِهِنَّۚ ذَٰلِكَ أَدۡنَىٰٓ أَن يُعۡرَفۡنَ فَلَا يُؤۡذَيۡنَۗ وَكَانَ ٱللَّهُ غَفُورًۭا رَّحِيمًۭا

«О Пророк! Скажи твоим женам, твоим дочерям и женщинам верующих мужчин, чтобы они опускали на себя [или: сближали на себе] свои покрывала. Так их будут легче узнавать [отличать от рабынь и блудниц] и не подвергнут оскорблениям. Аллах — Прощающий, Милующий»
(33 : 59)

Таким образом, женщины не только защищены, но и при этом, они будут выделятся и отличаться от других женщин, блудниц, рабынь. Хиджабом женщина возвышается, выделяется от других женщин.
Советую прочитать Тафсир этого аята от Ибн Касира, в нём вы узнаете для себя, если будет на то Воля Аллаха много нового, о хиджабе и его достоинствах (я же не буду растягивать данный пост, добавляя сам Тафсир, что бы он не казался слишком длинным, так что советую каждому прочитавшему мои слова, прочитать Тафсир Ибн Касира на этот аят).

Перейдём к главной теме этого поста, а именно — что значит свобода женщины для неверующих (не исключено, что у некоторых может отличаться мнение, однако, надеюсь суть будет ясна). Зачастую, женщины, которые не исполняют Веление Господа, кроме Которого нет иного бога, и лишь он достоин поклонения, а так же не верят в Него, одеваются весьма открыто, конечно есть исключения, но эти исключения ни за что не сравнятся с прекрасным хиджабом (правильным) который защищает и охраняет достоинства женщины, которое к слову, неверующие мужчины принижают, как бы они и неверующие женщины это не отрицали, так как позволять женщине, и одобрять, а так же, бывает и принуждать (запреты на хиджаб), делать нормальным — ходить женщине в открытой одежде, в которой, зачастую оголены такие части тела как грудь, бёдра, и, последствиями всего этого, вполне естественно станут пошлые взгляды, взгляды, которые могут привести к действиям, домогательства, желания и т.п.
Однако ни неверующим мужчинам, ни неверующим женщинам которые привыкли к подобному, не устраивает то, что Ислам хочет возвысить, защитить от зла, от унижений, и т.д. так как в их понимании женщина которая уподобляется мужчине, или же практически раздетая женщина, которая так же может походить на мужчину, не только внешне, но и нравом, действиями, так же женщины которые походят одним своим видом, и действиями на блудниц, женщины которые ведут себя без культурно, не нравственно, открыто, являются — символами свободы.. (опять таки, у некоторых людей могут отличаться взгляды, однако стоит помнить, что:
1. Вышеперечисленное в действительности практикуется активно в обществе.
2. Хиджаб превыше и лучше всех остальных одеяний, а он к слову, и для мужчин, и не заключает в себе исключительно покрывало, и может использоваться и в иных смыслах, не стоит так ограничивать это прекрасное слово, и значение. Да, оно несёт в себе смысл покрывала, и нельзя отказывать от этого, но оно несёт в себе так же и иные смыслы, которые нужно так же учитывать и принимать).

Как обновить веру.

Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Поистине, вера/иман/ изнашивается внутри вас так же, как изнашивается одежда. Так просите же Аллаха Всевышнего о том, чтобы Он обновлял веру в ваших сердцах!» (Сахих аль-Джами’ ас-сагъир 1590)

1)Читать Коран

2)Совершать дополнительные виды поклонения(дополнительные молитвы и посты)

3)Совершать зикр

4)Перед сном обращайтесь к Всевышнему,прося о прощении

5)Изучайте религии

6)Размышляйте о том,на сколько
Всевышний милостив к нам

7)Думайте больше о смерти

8)Давайте больше садака ради Всевышнего Аллаха

9)Не упускайте возможность для совершения благого деяния

10)Чаще произносите шахаду

11)Чаще читайте салават на пророка Мухаммада ﷺ

Имам аш - Шафи'и.

Основатель Шафиитского мазхаба/школы.
Полное имя этого очень известного для нас человека - Мухаммад ибн Идрис аш-Шафии, он был и является даже после своей смерти, очень известным мухаддисом, факихом, учёным, он был как и другие имамы 4-х мазхабов сильным приверженцем Корана и Сунны, и родился он в 767 году, в городе Газа (Палестина) (есть некоторые расхождения в этом).

Его полное имя - Абу Абдулла Мухаммад ибн Идрис ибн ‘Аббас ибн ‘Усман ибн Шафи‘ ибн Саиб ибн ‘Убайд ибн ‘Абд Язид ибн Хашим ибн Мутталиб ибн ‘Абд Манаф аль-Кураши.

Имам аш Шафи'и родился в том же году, в котором умер Абу Ханифа. Отца же основатель шафиитского мазхаба потерял ещё в младенчестве, оставшись с матерью. Своё детство он провёл в Мекке, куда его привезла его мать, к слову тогда ему было лишь 10 лет.

Имам аш Шафи'и прожил свою жизнь испытывая страсть к знаниям, и к их получении. Умер основатель шафиитского мазхаба в 820 году, да смилует Аллах на имамом аш Шафи'и.

Татуировки.

Татуировки являются запретными.Это мы можем узнать из хадиса:

Передают со слов ‘Алькъамы о том, что ‘Абдуллах (ибн Мас’уд), да будет доволен им Аллах, сказал: «Да проклянет Аллах делающих татуировки и тех, кому их делают (, а также) тех, кто просит, чтобы им выщипывали брови /мутанаммисат/, и подпиливающих (зубы для красоты) /мутафаллиджат/, которые изменяют творение Аллаха!»Эти слова дошли до одной женщины из (племени) бану асад, которую звали Умм Йа’къуб. Она пришла к нему и сказала: “До меня дошло, что ты проклинаешь такую-то и такую-то”. И он сказал: “А почему же мне не проклинать тех, кого проклял посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (ведь) это есть в Книге Аллаха?” (Эта женщина) сказала: “Я прочитала то, что между обложками и не нашла того, что ты говоришь!” (‘Абдуллах) сказал:“Если бы действительно прочитала его, то нашла бы это там. Разве ты не читала:

وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا
«Берите же то, что даровал вам посланник, и откажитесь от того, что он вам запретил». (59:7)
Она ответила: “Конечно (читала)”. Тогда (‘Абдуллах) сказал: “Поистине, он, да благословит его Аллах и приветствует, запретил эти (вещи)”»( аль-Бухари 4886 и Муслим 2125)

Посланник Аллаха ﷺ проклял тех,кто делает татуировки и тех,на ком делают татуировки.Просто задумайтесь на сколько это страшный грех!

Так же учёные едины в том,что это является наджасой.

По мнению учёных ханафитского мазхаба, решение относительно татуировки таково же, как об окрашивании с помощью наджаса. После мытья кожа становится чистой, даже если остался след от наджаса. Не нужно сдирать кожу, потому что это след, который тяжело удаляется. Намаз человека после этого считается действительным, и он может стать имамом в молитве.

Учёные-маликиты говорят, что если татуировка сделана недозволенным путём, а именно не с целью лечения, то необязательно удалять её с помощью огня. Это относится к той категории наджаса, которая прощается, и намаз с этой татуировкой засчитывается.

По мнению богословов шафиитского мазхаба, удалять татуировку обязательно, если не будет нанесён такой вред коже, из-за которого придётся делать таяммум. Если есть опасность этого, то удалять необязательно, и не будет на человеке греха, если он покается. Это касается того случая, когда татуировка была нанесена совершеннолетнему с его разрешения. Если это было сделано до совершеннолетия или без его согласия, то человек не обязан удалять татуировку. Его намаз считается действительным, и он также может быть имамом в намазе.

Милость Всевышнего Аллаха заключается в том,что:

Он дает нам пропитание

Он дает нам воду

По Его милости у нас есть кров

По Его милости мы разговариваем

По Его милости мы слышим

По Его милости мы видим

По Его милости испытания очищают нас

По Его милости мы под присмотром

По Его милости было ниспослано писание

По Его милости пришел пророк Мухаммад ﷺ

По Его милости у нас есть возможность бесплатного обучения Его религии

По Его милости Он ниспосылает нам помощь

И ТОЛЬКО ПО ЕГО МИЛОСТИ праведники войдут в рай,а ты до сих пор не понял,на сколько велика милость Всевышнего Аллаха и не соблюдаешь Его предписания,поступая несправедливо только по отношению к самому себе.

Можно ли совершать таямум, если очень холодно, и нет возможности найти хотя бы тёплую воду?

Да. Почему?

Однажды Амр ибн аль Ас, да будет доволен им Аллах вышел в поход, который назывался "Зату салясиль", в котором, в пути, у него случилось половое осквернение, и так как было очень холодно, он совершил таямум, и по приходу к Пророку ﷺ, рассказал ему об этом, на что он ﷺ спросил его, почему же он так поступил, и тот ответил: "было очень холодно, и я вспомнил Слова Всевышнего Аллаха: "не убивайте самих себя, ведь Аллах Милостив к вам" (4:29), поэтому я совершил таямум и помолился" Посланник Аллаха ﷺ улыбнулся - что указывает на одобрение.

Для чего нужен намазный коврик.

Молиться можно в любом чистом месте и нет какой-то необходимости в коврике,но в использовании коврика нет ничего плохого.

Сам намазный коврик является отдельным чистым местом,поэтому если вы опасаетесь нечистот,то,конечно,лучше использовать его во время намаза,а если же вы не воспользуетесь ковриком и помолитесь на земле,то ваш намаз будет принят,при условие,что на месте не было наджасы.

Намазный коврик следует выбирать менее ярким и с наименьшим количеством узоров,чтобы он не отвлекал от намаза.

Что такое сунна

Сунна — это (с араб.яз "Пример" "Путь" "Следование" "обыкновение") действия, примеры, деятельность, нравственные качества Пророка ﷺ, а так же, исламская сунна может включать в себе так же и сунну праведных предшественников, 4 - праведных халифов. Если говорить более коротко, это путь, путь по действиям лучшего из людей, по его мыслям, суждениям и нравстенным качествам — Посланник Аллаха, Мухаммада ﷺ.

Сунна, это то чему так же должен следовать мусульманин, это — желательные действия для каждого мусульманина. Мусульманин должен брать пример с самого лучше из людей.

Виды Сунны.

1)суннат уль-каулия–Сунна высказываний пророка Мухаммада(мир ему и благословение Аллаха).

Сюда относятся высказывания пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха).

Пример:
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Поистине, дела оцениваются по намерениям, и поистине, каждому человеку достанется только то, что он намеревался обрести» («Сахих» аль-Бухари);

2)суннат уль-фи’лия–Сунна поступков пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха).

Сюда относятся все поступки пророка(мир ему и благословение),которые он когда-либо совершил.

Пример:
Хузайфа (да будет доволен им Аллах) сказал:
«Когда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) пробуждался ото сна, то чистил свой рот сиваком» («Сахих» аль-Бухари);

3)суннат ут-такририя–Сунна невысказанных одобрений пророка(мир ему и благословение Аллаха)

Это то,что посланник Аллаха(мир ему и благословение Аллаха) одобрил молчаливо и не выступал против этого.

Пример:
Умар (да будет доволен ими Аллах) сказал:
«Когда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) вернулся (в Медину) после битвы у рва, он сказал нам: “Пусть каждый совершит послеполуденную молитву только у (жилищ) Бану Курайза!”. Некоторых из них время послеполуденной молитвы застало в пути, и тогда одни сказали: “Мы не будем молиться, пока не придём туда”, другие же сказали так: “Нет, помолимся (здесь), ибо не этого он хотел от нас!”. А потом об этом рассказали Пророку (да благословит его Аллах и приветствует), и он не высказал порицания никому из них». («Сахих» аль-Бухари)

Как наши имамы относились к тем кто трактует сифаты Всемогущего Аллаха не правильно ?


Имам аль-Бухари (да помилует его Аллах) сказал:

«Джахмиты - зиндыки (безбожники), воистину, они хотят (сказать), что Он не вознесся над Троном»

«Хольк афаль аль-Ибад» стр. 11-12.

Передал ибн Аби Хатим от Саида ибн Амира ад-Дубаи, что перед ним упомянули как-то о джахмитах, на что он сказал:
«Они хуже в своих словах, чем иудеи и христиане. Приверженцы всех религий единогласны, что Аллах над Троном, они же говорят, что нет ничего над Троном».

Сказал Аббад ибн аль-Аввам, один из имамов в хадисоведении в городе Васит:
«Я разговаривал с Бишром аль-Мариси и его
последователями, и я увидел, что в конце концов они говорят, что нет над Троном никого. Клянусь Аллахом, я считаю, что с ними нельзя заключать браки и они не должны получать наследство (от мусульман)».

Сказал Али ибн Асым, шейх Имама Ахмада: «Остерегайтесь Бишра аль-Мариси и его последователей. Поистине, их слова – это ересь. Я разговаривал с их устазом (аль-Мариси), он не признавал, что над небесами есть Бог».

Сказал Вахб ибн Джарир: «Я предостерегаю вас от мнения Джахма. Поистине, джахмиты хотят сказать, что нет над небесами никого, а это ничто иное, как откровение Иблиса, и это ничто иное, как неверие»

Абдуль Азиз ибн Яхья аль-Кинани – ученик Имама аш- Шафии – в своей книге в опровержение джахмитам сказал:
«Мнение джахмитов относительно слов Аллаха «Милостивый вознесся на Трон». Они утверждают, что смысл слова «вознесся» – это «овладел». На это им будет сказано: «Было ли какое-нибудь творение хоть на миг не под владением Аллаха?» Если они скажут, что нет, то им будет сказано, что тот, кто считает иначе, является кафиром. Затем им будет сказано: «Из ваших слов выходит, что Трон какое-то время не был во владении Аллаха, так как Аллах сообщил, что Он создал Трон до сотворения небес и земли и только потом вознесся над ним; так вот из ваших слов выходит,
что все время до сотворения небес и земли Аллах не владел им»».

Сказал Абду Ррахман ибн Махди: «Джахмиты хотят опровергнуть то, что Аллах разговаривал с Мусой, и что Он на Троне. Я считаю, что их нужно призвать к покаянию, если они не покаются, то отрубить им их головы».

Абду Ррахман ибн Махди – это тот, о ком Али ибн аль-Мадини сказал:
«Если бы с меня потребовали дать клятву между местом, где стоял Ибрахим, мир ему, и Каабой, что я не видел никого более знающего чем он, то я бы поклялся»


Как Аллах говорил с Мусой?

Сказал аль-Маррузи:
«Я слышал, как Имаму Ахмаду сказали, что Абдуль Ваххаб сказал: «Кто думает, что Аллах говорил с Мусой без голоса, тот является джахмитом, врагом Аллаха и Исляма». На что он (Имам Ахмад) ответил: «Как же прекрасно он сказал»»

(Дару ат-таъаруд, 2\39).

p.s. И любой кто говорит такое , он личностно джахмит-кафир , хочет он этого или нет !

Утренние азкары.

1)

اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ خَلَقْتَنِي وَ أَنَا عَبْدُكَ وَ أَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَ وَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُّ أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ وَ أَبُوءُ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي فَإِنَّهُ لَا يَغْفِرُ
الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ

О Аллах, Ты - Господь мой, и нет достойного поклонения, кроме Тебя, Ты создал меня, а я -Твой раб, и я буду хранить верность Тебе, пока у меня хватит сил. Прибегаю к Тебе от зла того, что я сделал, признаю милость, оказанную Тобой мне, и признаю грех свой. Прости же меня, ибо, поистине, никто не прощает грехов, кроме Тебя! (Бухари)

Аллахумма, Анта Рабби, ля иляха илля Анта, халякта-ни ва ана 'абду-кя, ва ана "аля 'ахди-кя ва ва'ди-кя ма-стата'ту. А'узу би-кя мин шарри ма сана'ту, абу'у ля-кя би-ни'мати-кя 'аляййя, ва абу'у би-занби, фа-гфир ли, фа-инна-ху ля йагфи-ру-з-зунуба илля Анта!

2)
سُبْحَانَ اللَّهِ وَ بِحَمْدِهِ

Пречист Аллах и хвала Ему. 100 раз. (Муслим)

Субхана-Ллахи ва би-хамди-хи.

3)

رَضِيتُ بِاللَّهِ رَبًّا ، وَ بِالْإسْلَامِ دِيناً وَ بِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَبِيًّا

Доволен я Аллахом как Господом, исламом - как религией и Мухаммадом, - как пророком!  Три раза. (Ахмад, абу Дауд)

Радийту би-Лляхи Раббан, ва би-ль-ислами динан ва би-Мухаммадин, сал-ля-Ллаху 'аляй-хи ва салляма, набийан

Находится ли Всевышний вне времени.

Ашариты часто говорят фразу: «Аллах вне времени и пространства»,поэтому мной было приняти решение разобрать сегодня Ин Ша Аллах 1-ую часть этого высказывания.

Всевышний говорит в Коране:

وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِن لُّغُوبٍ

«Мы сотворили небеса, землю и то, что между ними, за шесть дней, и Нас ничуть не коснулась усталость»(50:38)

То есть Всевышний Аллах создал всё за определённый промежуток времени,а не создавал и продолжает создавать это на протяжении вечности.На то,что Всевышний связан со временем есть и другие доказательства из Корана,а так же из пречистой Сунны.

Всевышний говорит:

وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَن تَرَانِي وَلَكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ

«Когда же Муса пришел к назначенному Нами сроку и месту, Господь его заговорил с ним. Он сказал: «Господи! Покажись мне, чтобы я взглянул на Тебя». Он сказал: «Ты не увидишь Меня, но взгляни на гору. Если она удержится на своем месте, то ты увидишь Меня». Когда же Господь его показался горе, то разбил ее и превратил в песок, а Муса упал без сознания. Придя в себя, он сказал: «Пречист Ты! Я раскаиваюсь перед Тобой, и я — первый из верующих»(7:143)

Всевышний Аллах разговаривал с Мусой(мир ему)в определённое время или он делал и делает это вечно?Он,свят Он и велик,показал себя Мусе(мир ему)в определённое время или показывал и показывает себя вечно?

А Так же Господь миров сам говорит нам о том,что он связан со временем

وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَلَن يُخْلِفَ اللَّهُ وَعْدَهُ وَإِنَّ يَوْمًا عِندَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ

«Они торопят тебя с наказанием, но Аллах не нарушает Своего обещания, и день у твоего Господа равен тысяче лет по тому, как вы считаете»(22:47)

Так же обратимся к Сунне пророка ﷺ

Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри и Абу Хурайра, да будет доволен ими обоими Аллах, сказали:
— Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:  «Поистине, Всевышний Аллах ждёт, пока не наступает последняя треть ночи, затем нисходит на нижнее небо и обращается: “Есть ли тот, кто просит о прощении? Есть ли тот, кто кается (в своих грехах)? Есть ли тот, кто просит (о чём-либо)? Есть ли тот, кто обращается с мольбами?” И это продолжается до тех пор, пока не засверкает утренняя заря»(Ахмад 2/383, Муслим 758 и Ибн Хузайма в «ат-Таухид» 1/294.)

То есть Всевышний спускается на ближайшее небо в определенное время(тогда,когда Он пожелает)и не остаётся там вечно,а возвращается на прежнее место,когда и как он пожелает.

Сообщается со слов Абу Хурайры, что однажды люди спросили: «О Посланник Аллаха! Увидим ли мы нашего Господа в День воскресения?»….
…Когда Аллах завершит суд над рабами….»(отрывок хадиса из сборника Аль Бухари 6573)

Это является важным доказательством,которое указывает на время.

Доказательств из Корана и Сунны очень много,но я не смогу уместить всё в один пост.Вы нигде не найдете доказательств обратному в Коране и Сунне,кроме пустых слов ашаритов.

НО

Мы можем сказать,что Аллах вне времени в контексте,что Всевышний не был рождён и никогда не умрёт,то есть в переносном значении,и это не будет являться ошибкой


«Всемогущий и Великий Аллах сказал: “Сын Адама оскорбляет Меня, понося время, тогда как Я и есть время, всё в Моей власти, и по Моей воле день сменяет собой ночь!”» аль-Бухари, 4826.

Немного о себе и о канале.

Меня зовут Ксения,мне 16 лет.Я являюсь создателем канала «Основы Ислама». Большинство постов здесь написано именно мной,но помимо меня раньше здесь была модератор,которая так же опубликовала посты,и ее посты,которые она оставила не опубликованными когда-то,я выкладываю и по сей день.На данный момент на этом канале мне помогает мой муж и присутствует несколько постов от него.

Канал был создан 11 декабря 2022 года и ведется с того же дня.Уже при создании первых постов мной был выбран определенный стиль:
строгость,чёткость,краткость и обоснованность.Именно на этом канале вы никогда не встретите эстетичных картинок,видео,нашидов,смайликов и тд.

Почему?

Я придерживаюсь мнения,что человек отвлекается на яркие картинки и не улавливает саму суть сказанного(т.е. в таком контенте просто нет смысла),хотя я уже давно поняла,что если на вашем канале нет фото из кафе и видео,где женщины в никабе скачут на конях,то ваш канал в пролете у большинства людей.

Я могу выделить несколько целей,которые сподвигнули меня на ведение этого канала:

1)Напоминание и получение знание в первую очередь для себя.

Именно благодаря ведению этого канала я стала задаваться многими вопросами,которые не интересовали меня до этого,хотя и были важными.Я приняла Ислам 10 месяцев назад и было сложно понять с чего начать,потому что я являюсь самоучкой(и пусть этот факт отпугнет многих и моего канала будут сторониться,но я уверена в своих знаниях,так как они строятся на Коране и Сунне),но именно с ведением канала появилось осознание.

2)Объяснение шариатских знаний другим.

Это мне Ин Ша Аллах принесет большую пользу в следующей жизни,так как обучение знаниям является тем деянием,за которое человек получает награду даже после смерти.

Есть ли у меня каналы помимо этого?

Да,есть еще один канал,но пока что он останется в секрете.Я говорила о нём раннее,но это не привлекло людей,просмотров под постом было мало,от этого я уверена,что почти никто о нем не знает,да и нет смысла о нем говорить.

Последнее время на канале крайне мало актива,просмотры почти не набираются и я уже не особо рассчитываю,что канал снова поднимется.Как мне говорили раньше,мой «мощный канал» перешёл в спящий режим из-за того,что в какой-то момент я сбилась с намерения и мне нужно было некоторое время,чтобы вернуться к ведению канала.Ин Ша Аллах он проснётся и снова будет приносить пользу людям,а пока что я буду продолжать стараться вести канал хотя бы для первого пункта(цели).

Есть ли у Аллаха граница.

Для того,чтобы дать ответ на этот вопрос мы должны рассмотреть некоторые тексты из Корана и Сунны.

Для начала нам нужно понять,что Всевышний не смешивается со своими творениями и не находится везде.

Всевышний Аллах говорит:

أَمْ أَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاءِ أَن يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ

«Неужели вы уверены, что Тот, Кто на небе, не нашлет на вас ураган с камнями? Скоро вы узнаете, каково Мое предостережение!»

Передают со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) о том, что (однажды) какой-то человек пришёл к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, с чернокожей рабыней и сказал:
«О Посланник Аллаха! Я должен освободить верующего раба». (Посланник Аллаха ﷺ ,) спросил её (рабыню): «Где Аллах?» Она указала пальцем на небеса. Тогда (Посланник Аллаха ﷺ ,) спросил её: «А кто я?» Она указала на Пророка ﷺ , а (потом) на небеса, имея в виду: «Ты – Посланник Аллаха». Тогда он сказал: «Освободи её, ибо она верующая». Этот хадис передал Абу Дауд (3284).

Так как Всевышний не смешивается со своими творениями и находится на(над) небесах,а так же утвердился на Троне,то мы смело делаем вывод,что у Всевышнего Аллаха есть граница,но Он,свят Он и велик,не подобен своим творениям и о Его границе известно только Ему.

Доказательство утверждения на Троне:

اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ مَا لَكُم مِّن دُونِهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا شَفِيعٍ أَفَلَا تَتَذَكَّرُونَ

«Аллах — Тот, Кто создал небеса и землю и то, что между ними, за шесть дней, а затем вознесся на Трон (или утвердился на Троне). Нет для вас, помимо Него, ни покровителя, ни заступника. Неужели вы не помяните назидание?»

Пост про Трон

Более подробный пост про Трон

Имам Абу Ханифа.

Полное имя–Абу Ханифа ан-Нуман ибн Сабит аль-Куфи.Великий учёный,а так же основатель Ханафитского мазхаба.Он известен всем мусульманам мира как мухаддис,факих и богослов.Достоинства этого великого человека признают учёные всех мазхабов.

Имам Абу Ханифа родился в 80 году по хиджре в Эль-Куфе(Ирак).Учёные единогласны,что имам Абу Ханифа был табиином.Он родился в семье с достатком:его отец торговал шёлком.Абу Ханифа был единственным сыном в семье,а его дед принял Ислам при правлении Умара ибн Аль-Хаттаба.

После смерти отца имаму пришлось прервать свое обучение и заняться торговлей шёлка.Первое образование он получил в родном городе,где его обучали сподвижники пророка ﷺ .
Затем в 22 года он поступил в ученики Хаммада ибн Абу Сулеймана и пробыл в кружке 18 лет,а после смерти учителя возглавлял его в течении 10 лет.
После он получал образование в Медине и в Мекке.

Имам Абу Ханифа передал 4000 хадисов,2000 из которых он узнал от своего учителя Хаммада.Он очень трепетом относился к каждому хадису и считал,что все хадисы должны брать начало от пророка ﷺ и передаваться только надежными лицами.

Пусть Всевышний будет доволен этим ученым,который погиб шахидом,отказавшись от греховных дел,который был набожным и мудрым и с прекрасным нравом.Амин!

Маликитский мазхаб.

Автор данного мазхаба-Имам Малик,который отдавал предпочтение недвусмысленным аятам,на Сунну пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха),фетвы,которые выносили сподвижники пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) и на деяние мединцев.

При составлении мазхаба имам Малик опирался только на хадисы степени мутавир(высшей степени достоверности) и на общеизвестные хадисы,но могут и встречаться хадисы с единичными передатчиками,если они не противоречат другим достоверным хадисам или Корану.Для вынесения фетв имам читал фетвы сподвижников пророка(мир ему и благословение Аллаха),но не приравнивал их к хадисам и принимал только те фетвы,которые им не противоречили.

Мазхаб Малика продолжали писать его ученики.Сам мазхаб не стал популярен в Медине и в Хиджазе,но стал популярен в западных мусульманских странах.

رَبَّنَا إِنَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

«Господь наш! Воистину, мы уверовали. Прости же нам наши грехи и защити нас от мучений в Огне»(3:16)

Амин

Ханбалитский мазхаб.

Основатель мазхаба-имам Ахмад ибн Ханбаль.Он отдавал предпочтение хадисам,при составлении мазхаба,считая их толкованием Корана.При выборе хадисов обращалось много внимания цепочкам передатчиков,а если два хадиса противоречили друг другу,то они сверялись с другими достоверными хадисами.

В источники ханбалитского мазхаба включались Коран и Сунна.Имам Ахмад рассматривал их как единое откровение при вынесении правовых решений,фетвы сподвижников пророка Мухаммада(мир ему и благословение Аллаха) и их мнение.

Распространения мазхаб не получил,но в современном мире популярен в Саудовской Аравии.