نقدی بر دیدگاه انتقادی فائزه هاشمی از عملکرد صداوسیما و گشت ارشاد!
✅در ویدئوی پیوست، فائزه هاشمی در نقد عملکرد صداوسیما و گشت ارشاد به موارد جالبی اشاره کرده است!
✅تفسیرهای انتقادی ایشان در این مورد را میتوان با استفاده از مدل DLA(تحلیل لایهلایهای مشکلات) و بهزبان علم واگویه کرد.
🔸از دیدگاه DLA، هر مشکلی در هر سیستمی دارای ۵لایه است:
1⃣لایهی گلوگاه
2⃣لایهی بحران
3⃣لایهی نفوذ بیگانگان
4⃣لایهی حاکمیت حوادث غیرمترقبه
5⃣لایهی بنبستهای استراتژیک
✅الف) لایهی گلوگاه:
🔸قرار گرفتن حدود ۷۰۰ نفر از مسئولان غالبا کهنسال و سالخوردهی نظام بر مسندهای کلیدی کشور، سبب ایجاد گلوگاه در برابر نسل جدیدی از پتانسیلهای فکری و مدیریتی کشور شده و راه هرگونه خلاقیت و نوآوری را برای ایجاد هرگونه تغییری بنیادی در نظام کشورداری ایران بسته است!
✅ب) لایهی بحران:
🔸دو نهاد صداوسیما و گشت ارشاد که تحت سیطرهی آن ۷۰۰نفر و با تکیه بر ایدئولوژی تکهویتی(دینگرایی افراطی) مدیریت میشوند، درحالیکه چشمهایشان را بر روی انواع بحرانهای چندهویتیِ زائیده و زایندهی فساد میبندند، از یکسو مقولهی دشمن را عامل اصلی ایجاد تمامی مشکلات کشور میخوانند و ازسوی دیگر؛ دینمداری(با تاکید بر پوشش زنان) را تنها راهحل برای برونرفت کشور از بحرانها میدانند!
✅پ) لایهی نفوذ بیگانگان:
🔸روراست نبودن صداوسیما با مردم و کارکردهای متکی بر سرکوبِ گشت ارشاد سبب میشود تا مردم ازطریق شبکههای اجتماعی جذب رسانههای بیگانه شوند!
✅ت) لایهی سیطرهی حوادث غیرمترقبهی انسانی و طبیعی:
🔸ناتوانی ۷۰۰ مسئول غالبا کهنسال و سالخوردهی کشور در حل مسایل کشور از یکسو؛ و ارتباطات گسترده و روان مردم با دنیای بیرون ازسوی دیگر، سبب تشدید اعتراضات خیابانی و تقویت بحرانهای چندهویتی در کشور میشود. تاثیر حوادث غیرمترقبهی طبیعی چون سیل و زلزله در کنار تحریمهای بینالمللی بر مشکلات مردم نیز سبب ایجاد فراجهشهای ناگهانی و دورهای در اعتراضات خیابانی میشوند. اعتراضات پیاپی مردم و بحرانهای چندهویتی جامعه نیز سبب درهمتنیدگی کل مشکلات کشور در یکدیگر شده است!
✅درهمتنیدگی مشکلات، کشور را به بنبستهای استراتژیک میکشاند.
✅راهحل چیست؟
🔸گام نخست: ابتدا باید با جایگزینی ظرفیتهای فکری و مدیریتی جوان بجای مسئولان غالبا کهنسال و سالخوردهی نظام، کلیهی گلوگاههای ناشی از حضور ظرفیتهای پیر و فرسوده در نظام کشورداری ایران را برچید. ظرفیتهای مستعد و جایگزین نیز باید به کلیهی طبقات اجتماعی جامعه تعلق داشته باشند نه آنکه فرزندان و نوادگان همان کهنسالان و سالخوردگانی باشند که کشور را به این روز انداختهاند.
🔸گام دوم: با توجه به اینکه دو نهاد فرهنگی صداوسیما و گشت ارشاد بجای کارکرد فرهنگی، بهترتیب دارای کارکردهای تبلیغاتی و امنیتیاند، بنابراین کوچکسازی صداوسیما و انحلال گشت ارشاد، راهحل اساسی برای برونرفت کشور از بخشی از بنبستهای استراتژیکاش است.
🔸اجرای این راهحل دو مرحلهای، با تاخیرهای زمانی سبب ایجاد جهشهای تدریجی در محرکهای رشد فرهنگی، اقتصادی و محیطزیستی کشور میشود.
👈 توجه: نادیده گرفتن مطالبات ۸۵میلیون ایرانی(و سرکوب آنها) و فیلتر کردن شبکههای اجتماعی، نهتنها راهحل برونرفت کشور از بنبستهای استراتژیک کنونی نیست بلکه اوضاع را بهمراتب بدتر از پیش خواهد کرد!
@IranMetaChallenges
.
✅در ویدئوی پیوست، فائزه هاشمی در نقد عملکرد صداوسیما و گشت ارشاد به موارد جالبی اشاره کرده است!
✅تفسیرهای انتقادی ایشان در این مورد را میتوان با استفاده از مدل DLA(تحلیل لایهلایهای مشکلات) و بهزبان علم واگویه کرد.
🔸از دیدگاه DLA، هر مشکلی در هر سیستمی دارای ۵لایه است:
1⃣لایهی گلوگاه
2⃣لایهی بحران
3⃣لایهی نفوذ بیگانگان
4⃣لایهی حاکمیت حوادث غیرمترقبه
5⃣لایهی بنبستهای استراتژیک
✅الف) لایهی گلوگاه:
🔸قرار گرفتن حدود ۷۰۰ نفر از مسئولان غالبا کهنسال و سالخوردهی نظام بر مسندهای کلیدی کشور، سبب ایجاد گلوگاه در برابر نسل جدیدی از پتانسیلهای فکری و مدیریتی کشور شده و راه هرگونه خلاقیت و نوآوری را برای ایجاد هرگونه تغییری بنیادی در نظام کشورداری ایران بسته است!
✅ب) لایهی بحران:
🔸دو نهاد صداوسیما و گشت ارشاد که تحت سیطرهی آن ۷۰۰نفر و با تکیه بر ایدئولوژی تکهویتی(دینگرایی افراطی) مدیریت میشوند، درحالیکه چشمهایشان را بر روی انواع بحرانهای چندهویتیِ زائیده و زایندهی فساد میبندند، از یکسو مقولهی دشمن را عامل اصلی ایجاد تمامی مشکلات کشور میخوانند و ازسوی دیگر؛ دینمداری(با تاکید بر پوشش زنان) را تنها راهحل برای برونرفت کشور از بحرانها میدانند!
✅پ) لایهی نفوذ بیگانگان:
🔸روراست نبودن صداوسیما با مردم و کارکردهای متکی بر سرکوبِ گشت ارشاد سبب میشود تا مردم ازطریق شبکههای اجتماعی جذب رسانههای بیگانه شوند!
✅ت) لایهی سیطرهی حوادث غیرمترقبهی انسانی و طبیعی:
🔸ناتوانی ۷۰۰ مسئول غالبا کهنسال و سالخوردهی کشور در حل مسایل کشور از یکسو؛ و ارتباطات گسترده و روان مردم با دنیای بیرون ازسوی دیگر، سبب تشدید اعتراضات خیابانی و تقویت بحرانهای چندهویتی در کشور میشود. تاثیر حوادث غیرمترقبهی طبیعی چون سیل و زلزله در کنار تحریمهای بینالمللی بر مشکلات مردم نیز سبب ایجاد فراجهشهای ناگهانی و دورهای در اعتراضات خیابانی میشوند. اعتراضات پیاپی مردم و بحرانهای چندهویتی جامعه نیز سبب درهمتنیدگی کل مشکلات کشور در یکدیگر شده است!
✅درهمتنیدگی مشکلات، کشور را به بنبستهای استراتژیک میکشاند.
✅راهحل چیست؟
🔸گام نخست: ابتدا باید با جایگزینی ظرفیتهای فکری و مدیریتی جوان بجای مسئولان غالبا کهنسال و سالخوردهی نظام، کلیهی گلوگاههای ناشی از حضور ظرفیتهای پیر و فرسوده در نظام کشورداری ایران را برچید. ظرفیتهای مستعد و جایگزین نیز باید به کلیهی طبقات اجتماعی جامعه تعلق داشته باشند نه آنکه فرزندان و نوادگان همان کهنسالان و سالخوردگانی باشند که کشور را به این روز انداختهاند.
🔸گام دوم: با توجه به اینکه دو نهاد فرهنگی صداوسیما و گشت ارشاد بجای کارکرد فرهنگی، بهترتیب دارای کارکردهای تبلیغاتی و امنیتیاند، بنابراین کوچکسازی صداوسیما و انحلال گشت ارشاد، راهحل اساسی برای برونرفت کشور از بخشی از بنبستهای استراتژیکاش است.
🔸اجرای این راهحل دو مرحلهای، با تاخیرهای زمانی سبب ایجاد جهشهای تدریجی در محرکهای رشد فرهنگی، اقتصادی و محیطزیستی کشور میشود.
👈 توجه: نادیده گرفتن مطالبات ۸۵میلیون ایرانی(و سرکوب آنها) و فیلتر کردن شبکههای اجتماعی، نهتنها راهحل برونرفت کشور از بنبستهای استراتژیک کنونی نیست بلکه اوضاع را بهمراتب بدتر از پیش خواهد کرد!
@IranMetaChallenges
.
Telegram
attach📎
Forwarded from کمپپرِس
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🔸کنسرت مازندرانیِ «بانوجان»
🌸۸اُم مارس برابر با ۱۷اُم اسفند - روز جهانی زن - بر همهی بانوان ترقیخواه ایران و جهان خجسته باد🌸
🔻کمپپرس - بازتابدهنده دغدغههای مثبت و ترقیخواهانهی بانوان مازندران
@kamppress
🌸۸اُم مارس برابر با ۱۷اُم اسفند - روز جهانی زن - بر همهی بانوان ترقیخواه ایران و جهان خجسته باد🌸
🔻کمپپرس - بازتابدهنده دغدغههای مثبت و ترقیخواهانهی بانوان مازندران
@kamppress
👈 گاوبازی!
✅ویدئوی پیوست، بریدههایی از بازی گاوبازها را به نمایش گذاشته است.
✅میان مدل بازیِ گاو و گاوبازها در این ویدئو، با مدل سرکوب اعتراضات خیابانی توسط پلیسهای ضدشورش، رابطه وجود دارد!
✅این بازی را میتوان با تکیه بر نظریه بازی و بصورت زیر، مورد مدلسازی قرار داد.
✅اجزای بازی:
🔸اجزای این بازی شامل: ۱. بازیگران، ۲. استراتژیهای هریک از بازیگران، ۳. ترجیحات بازیگران در انتخاب هر استراتژی و ۴. نقطهی تعادل بازی است.
1⃣بازیگران:
🔸این بازی، دو بازیگر دارد: ۱. گاو و ۲. گاوباز!
2⃣استراتژیهای بازیگران:
🔸گاو برای غلبه بر گاوباز از دو استراتژیِ «حمله» و «تغییرمسیر» بهره میگیرد
🔸گاوباز نیز برای دفاع از خود در برابر گاو از دو استراتژیِ «فریب(جاخالی)» و «سرشاخ» بهره میگیرد
3⃣ترجیحات هریک از دو بازیگر و سناریوهای محتمل آنها جهت رویارویی با دیگری:
🔸اگر گاو از استراتژی حمله و گاوباز از استراتژی فریب استفاده کند، در اینصورت گاو پوئنی دریافت نمیکند ولی گاوباز، ۴+ امتیاز کسب میکند. یعنی: (۴+و۰)=S(p1,p2).
🔸اگر گاو از استراتژی تغییرمسیر و گاوباز از استراتژی فریب استفاده کند، در اینصورت گاو و گاوباز هرکدام ۱+ پوئن و امتیاز با یکدیگر رد و بدل میکنند. یعنی: (۱+و۱+)=S(p1,p2).
🔸اگر گاو از استراتژی حمله و گاوباز از استراتژی سرشاخ استفاده کند، در اینصورت گاو ۴+ پوئن دریافت میکند و گاوباز نیز، ۴- امتیاز کسب میکند یا ۴+ امتیاز از دست میدهد. یعنی: (۴-و۴+)=S(p1,p2).
🔸اگر گاو از استراتژی تغییرمسیر و گاوباز از استراتژی سرشاخ استفاده کند، در اینصورت گاو پوئنی دریافت نمیکند ولی گاوباز، ۲+ امتیاز کسب میکند. یعنی: (۲+و۰)=S(p1,p2).
4⃣تعادل نَشِ بازی:
🔸این بازی نقطهی تعادلی ندارد و پیوسته با هدف تخلیهی هیجان برای هریک از بازیگران، با فرکانس تکراری مشخص، میان چهار استراتژی اشارهشده در بالا، نوسان میکند و تا بینهایت ادامه مییابد. مگر اینکه شرایط اولیهی بازی، تغییر کند!
✅نتیجهگیری:
🔸این بازی با اعمال ضریب تصحیحی، شبیه بازی دیکتاتورها در سیاست است که غالبا به اعتراضات خیابانی با راهحل موقتی بنام «خشونت» و «سرکوب» پاسخ میدهند.
🔸درحالیکه اعتراضات خیابانی ریشه در «نارضایتی» مردم دارد و نارضایتی مردم نیز ریشه در «سوئعملکرد» دیکتاتورها دارد. بنابراین، راهحل اساسی برای برونرفت از انواع بحرانها آن است که؛ حاکمان خودکامه در «روشها» و «مدلهای ذهنی» خود تغییر ایجاد کنند و در گامهای بعدی، «کیفیت مدلهای ذهنی» خود را نیز ارتقا دهند.
🔸در اینصورت، حاکمان مورد بحث خواهند توانست با ایجاد تغییر در شرایط اولیهی سیستم تحت مدیریتشان و انطباق با تغییرات محیطی، سیستمشان را در جهتی که مورد درخواست مردم است هدایت کنند.
@IranMetaChallenges
✅ویدئوی پیوست، بریدههایی از بازی گاوبازها را به نمایش گذاشته است.
✅میان مدل بازیِ گاو و گاوبازها در این ویدئو، با مدل سرکوب اعتراضات خیابانی توسط پلیسهای ضدشورش، رابطه وجود دارد!
✅این بازی را میتوان با تکیه بر نظریه بازی و بصورت زیر، مورد مدلسازی قرار داد.
✅اجزای بازی:
🔸اجزای این بازی شامل: ۱. بازیگران، ۲. استراتژیهای هریک از بازیگران، ۳. ترجیحات بازیگران در انتخاب هر استراتژی و ۴. نقطهی تعادل بازی است.
1⃣بازیگران:
🔸این بازی، دو بازیگر دارد: ۱. گاو و ۲. گاوباز!
2⃣استراتژیهای بازیگران:
🔸گاو برای غلبه بر گاوباز از دو استراتژیِ «حمله» و «تغییرمسیر» بهره میگیرد
🔸گاوباز نیز برای دفاع از خود در برابر گاو از دو استراتژیِ «فریب(جاخالی)» و «سرشاخ» بهره میگیرد
3⃣ترجیحات هریک از دو بازیگر و سناریوهای محتمل آنها جهت رویارویی با دیگری:
🔸اگر گاو از استراتژی حمله و گاوباز از استراتژی فریب استفاده کند، در اینصورت گاو پوئنی دریافت نمیکند ولی گاوباز، ۴+ امتیاز کسب میکند. یعنی: (۴+و۰)=S(p1,p2).
🔸اگر گاو از استراتژی تغییرمسیر و گاوباز از استراتژی فریب استفاده کند، در اینصورت گاو و گاوباز هرکدام ۱+ پوئن و امتیاز با یکدیگر رد و بدل میکنند. یعنی: (۱+و۱+)=S(p1,p2).
🔸اگر گاو از استراتژی حمله و گاوباز از استراتژی سرشاخ استفاده کند، در اینصورت گاو ۴+ پوئن دریافت میکند و گاوباز نیز، ۴- امتیاز کسب میکند یا ۴+ امتیاز از دست میدهد. یعنی: (۴-و۴+)=S(p1,p2).
🔸اگر گاو از استراتژی تغییرمسیر و گاوباز از استراتژی سرشاخ استفاده کند، در اینصورت گاو پوئنی دریافت نمیکند ولی گاوباز، ۲+ امتیاز کسب میکند. یعنی: (۲+و۰)=S(p1,p2).
4⃣تعادل نَشِ بازی:
🔸این بازی نقطهی تعادلی ندارد و پیوسته با هدف تخلیهی هیجان برای هریک از بازیگران، با فرکانس تکراری مشخص، میان چهار استراتژی اشارهشده در بالا، نوسان میکند و تا بینهایت ادامه مییابد. مگر اینکه شرایط اولیهی بازی، تغییر کند!
✅نتیجهگیری:
🔸این بازی با اعمال ضریب تصحیحی، شبیه بازی دیکتاتورها در سیاست است که غالبا به اعتراضات خیابانی با راهحل موقتی بنام «خشونت» و «سرکوب» پاسخ میدهند.
🔸درحالیکه اعتراضات خیابانی ریشه در «نارضایتی» مردم دارد و نارضایتی مردم نیز ریشه در «سوئعملکرد» دیکتاتورها دارد. بنابراین، راهحل اساسی برای برونرفت از انواع بحرانها آن است که؛ حاکمان خودکامه در «روشها» و «مدلهای ذهنی» خود تغییر ایجاد کنند و در گامهای بعدی، «کیفیت مدلهای ذهنی» خود را نیز ارتقا دهند.
🔸در اینصورت، حاکمان مورد بحث خواهند توانست با ایجاد تغییر در شرایط اولیهی سیستم تحت مدیریتشان و انطباق با تغییرات محیطی، سیستمشان را در جهتی که مورد درخواست مردم است هدایت کنند.
@IranMetaChallenges
Telegram
attach📎
Forwarded from ایران و اَبَرچالشهای آینده
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
👈 سقوط!
🔹دیرینهشناسان بر این باورند: "یکی از دلایل انقراض نسل دایناسورها این بوده که حسگرهای ضعیفی داشتهاند. یعنی امروز به «دُم»شان ضربه میخورد، nروز بعد میگفتند: «آخ دندانم»"!
🔹بهسخنی دیگر، دایناسورها دو تا مشکل اساسی داشتند:
۱) دیر حس میکردند
۲) اشتباه حس میکردند
🔸براین اساس، زمانی که شما بعنوان کنشگری متعهد، درخصوص ابرچالش یا تهدیدی خاص که جامعه هدفتان در تیررس زیان ناشی از آن قرار دارد هشدار میدهید، لاجرَم ادبیات گفتاری و نوشتاریتان باید از جملاتی صریح و همچنین از ساختار و قواعد زبانی آمرانه برخوردار باشد! درغیراینصورت، مدیران ناشی، جامعه هدفتان را به ژرفای ناکجاآباد تاریخ سوق خواهند داد!!
🔸در این شرایط، ممکن است افرادی پیدا شوند و شما را متهم به بکارگیری الفاظی تحقیرآمیز و رفتاری آمرانه با مدیران ناکارآمد کنند! اینجاست که باید شکیبا بود و منتظر ماند تا جعبهسیاه زمان در موعد مقرر، خود داوری کند!
♦️بزرگترین مشکل امروز جامعه ایران، معضل «بیحسی عمومی» است!
@IranMetaChallenges
🔹دیرینهشناسان بر این باورند: "یکی از دلایل انقراض نسل دایناسورها این بوده که حسگرهای ضعیفی داشتهاند. یعنی امروز به «دُم»شان ضربه میخورد، nروز بعد میگفتند: «آخ دندانم»"!
🔹بهسخنی دیگر، دایناسورها دو تا مشکل اساسی داشتند:
۱) دیر حس میکردند
۲) اشتباه حس میکردند
🔸براین اساس، زمانی که شما بعنوان کنشگری متعهد، درخصوص ابرچالش یا تهدیدی خاص که جامعه هدفتان در تیررس زیان ناشی از آن قرار دارد هشدار میدهید، لاجرَم ادبیات گفتاری و نوشتاریتان باید از جملاتی صریح و همچنین از ساختار و قواعد زبانی آمرانه برخوردار باشد! درغیراینصورت، مدیران ناشی، جامعه هدفتان را به ژرفای ناکجاآباد تاریخ سوق خواهند داد!!
🔸در این شرایط، ممکن است افرادی پیدا شوند و شما را متهم به بکارگیری الفاظی تحقیرآمیز و رفتاری آمرانه با مدیران ناکارآمد کنند! اینجاست که باید شکیبا بود و منتظر ماند تا جعبهسیاه زمان در موعد مقرر، خود داوری کند!
♦️بزرگترین مشکل امروز جامعه ایران، معضل «بیحسی عمومی» است!
@IranMetaChallenges
🔸فقط با کسانی بحث کنید که میدانید آنقدر عقل و عزت نفس دارند که حرفهای بیمعنی نمیزنند. کسانی که به «دلیل» توسل میجویند، حقیقت را گرامی میدارند و آنقدر منصف هستند که اگر حق با طرف مقابلشان باشد، اشتباه خود را قبول کنند (آرتور شوپنهاور).
📕کتاب: هنر همیشه بر حق بودن
@IranMetaChallenges
📕کتاب: هنر همیشه بر حق بودن
@IranMetaChallenges
Forwarded from ایران و اَبَرچالشهای آینده
🔺چه سخت است فهماندن چیزی به کسانیکه برای نفهمیدنش مزد میگیرند!
کانال ایران و ابرچالشهای آینده
@IranMetaChallenges
کانال ایران و ابرچالشهای آینده
@IranMetaChallenges
نخبه(Elite) کیست؟
✅نخبه فردی تیزهوش، ژرفاندیش، ناراضی، نظروَرز و خلّاق استکه:
🔸الف) به بُعد اجتماعی علم، توجهی ویژه دارد و پیوسته میکوشد تا:
۱. درجهانی(Real World) که در آن زیست اجتماعی دارد تغییر ایجادکند
۲. در مدلذهنی دیگران نسبت به جهان نوساخته و تغییریافته نیز تغییر ایجادکند(براباندر)
♦️هر مدرکدار بیادراکی الزاما نخبه محسوب نمیشود!
🔸ب) بهسخنی دیگر؛ نخبه کسی استکه دغدغهی تحول و مطالبات ترقیخواهانه داشتهباشد و برای تحقق دغدغهها و دریافت پاسخ برای مطالباتش تلاش بیوقفه و شبانهروزی میکند. یعنی هر فرد صاحب دانش و دغدغهمندی که با یک پیگیری کوچک به مانعی برخورد و سرجایش نشاندنش و ساکت شد یا به جوامع توسعهیافته مهاجرت کرد، نخبه محسوب نمیشود!
🔹افراد متبحر، زبردست، چیرهدست، کاربلَد و ماهر(Skill Workers) که صاحب دانش تجربیاند نخبه محسوب نمیشوند!
🔹دانشآموختگان معدلبالا (Knowledge Workers) با نشر چندمقاله در ژورنال، نخبه محسوب نمیشوند!
🔸دانشِ نخبگان، تلفیقی از دانش تجربیونظری و ازجنس دانش ساخت- یافته(Structured Knowledge) است.
🔻تعریف بنیادتوسعه پایدارایران از «نخبه»
@IranMetaChallenges
✅نخبه فردی تیزهوش، ژرفاندیش، ناراضی، نظروَرز و خلّاق استکه:
🔸الف) به بُعد اجتماعی علم، توجهی ویژه دارد و پیوسته میکوشد تا:
۱. درجهانی(Real World) که در آن زیست اجتماعی دارد تغییر ایجادکند
۲. در مدلذهنی دیگران نسبت به جهان نوساخته و تغییریافته نیز تغییر ایجادکند(براباندر)
♦️هر مدرکدار بیادراکی الزاما نخبه محسوب نمیشود!
🔸ب) بهسخنی دیگر؛ نخبه کسی استکه دغدغهی تحول و مطالبات ترقیخواهانه داشتهباشد و برای تحقق دغدغهها و دریافت پاسخ برای مطالباتش تلاش بیوقفه و شبانهروزی میکند. یعنی هر فرد صاحب دانش و دغدغهمندی که با یک پیگیری کوچک به مانعی برخورد و سرجایش نشاندنش و ساکت شد یا به جوامع توسعهیافته مهاجرت کرد، نخبه محسوب نمیشود!
🔹افراد متبحر، زبردست، چیرهدست، کاربلَد و ماهر(Skill Workers) که صاحب دانش تجربیاند نخبه محسوب نمیشوند!
🔹دانشآموختگان معدلبالا (Knowledge Workers) با نشر چندمقاله در ژورنال، نخبه محسوب نمیشوند!
🔸دانشِ نخبگان، تلفیقی از دانش تجربیونظری و ازجنس دانش ساخت- یافته(Structured Knowledge) است.
🔻تعریف بنیادتوسعه پایدارایران از «نخبه»
@IranMetaChallenges
جشنهای آیینی ایرانیان باستان: از «پنجه» تا «چهارشنبهسوری»
✍ مریم مختاری: نویسنده و پژوهشگر تاریخ و عضو کانال ایران و ابرچالشهای آینده
✅نیاکان خردمند ما ایرانیان، در عهد باستان، برخی از جشنهای آیینی خود را با الهامگیری از طبیعت و با تکیه بر باورهای استورهای خود برپا میکردند.
✅از اینروی، به هنگام فرارسیدن نوروز نیز باور داشتند روان و فروهر درگذشتگان، به دیدار و یاری آنان خواهند آمد و در سرا و کاشانه پیشین خود بهسر خواهند برد. پس تلاش میکردند تا خانهتکانی کنند و فضای زندگی خود را پاک و بیآلایش دارند. همچنین از اندیشه و روان خود نیز کینه، خشم و کژاندیشی را دور سازند.
✅آنان در گاهشماری سنتی خود پنج روز پایان سال را «پنجه» مینامیدند و در بامداد همانروز و پیش از برآمدن خورشید، در نیایشگاه و جایی در خانههاشان آتش میافروختند تا نسبت به همان باور سنتی به پیشواز فروهر درگذشتگان رفته باشند. سپس در روزهای پنجه، هر خانواده نسبت به توانایی مالی خود، به داد و دهِش(خیرات) میپرداختند و با خوراکیهای سنتی از خویشان و نیازمندان پذیرایی میکردند تا مهمانان خود را گرامی بدارند و فروهر درگذشتگانشان را خشنود سازند.
✅آنگاه پنج روز پس از آن و به هنگام سپیدهدم بامداد نخستین روز از سال نو و جشن نوروز، در بالای بلندیها نیز آتش دیگری میافروختند تا با روشنایی آن از فروهرها بدرقه کرده باشند و آمیختگی آب و آویشن را بر زمین میپاشیدند.
✅پس از تازش و یورش تازیان(اعراب) به ایرانزمین، برغم اینکه بسیاری از جشنها کمرنگ شدند و نامهایی دیگر و فلسفهای تازه بر آنها نهادند همچنان پاسداری شدهاند. برای نمونه پس از حملهی تازیان:
🔸آتشکدهها به سقاخانه دگرگون شد
🔸سوگ سیاوش به عزاداریها دگرگون شد
🔸نیایشگاههای مهر و ناهید به قدمگاههایی چند دگرگون شد
🔸و پنجه پایان سال نیز به «چهارشنبهسوری» دگرگون شد
✅پس از حملهی تازیان، ایرانیان با زور سرنیزه و شمشیر در فرمانروایی امویان و عباسیان که نخستین حکومتهای اسلامی را در ایران پایهریزی کردند، عوامل آنها با پیورزی و تعصب کوری با ایرانیان برخورد میکردند. بویژه آنکه جشنهای آتش را جایز نمیدانستند.
✅از آن پس، ایرانیان به این اندیشه افتادند که چگونه سنت پنجه را همچنان پاسداری کنند. ایرانیان در آن زمان با زیرکی دریافتند که اعراب روز چهارشنبه را نحس میدانند. از اینروی، با ابتکار خود و در آغاز یکی از روزهای پنجه که پیش از چهارشنبه واقع شده بود، به بهانه اینکه با روشن کردن آتش، نحسی چهارشنبه از میان خواهد رفت، با این ترفند مجوز آتشافروزی را از حکومتهای تازیان در ایران گرفته و اینبار آتش به کوچهها و میدانها آمد و «سور چهارشنبه» یا «جشن چهارشنبه» پایهریزی شد.
✅بیگمان در آغاز، سه یا هفت بار به گرد فروغ مهر که با روان آنان درآمیخته بود میچرخیدند و شادی میکردند که سپسها از روی آتش نیز پرش کرده و ترانههایی را نیز زمزمه میکردند. پریدن از روی آتش نیز شاید برگرفته از گذشتن سیاوش از آتش برای نشان دادن پاکی و بیگناهی او باشد.
✅اکنون نیز به انگیزه فراز آمدن جشن نوروز، همانند دیگر مردمان که جشنهای خود بهویژه سال نو را در زمین و آسمان، آتشبازی و نور افشانی میکنند ایرانیان نیز پیش از نوروز با فروغ و روشنایی به پیشباز نوروز و بهار میروند تا همانند باور نیاکان خود مهر، پاکی و گرمی آتش را در سال تازه به جان و روان خود فراخوانند و با پاکدلی، مهرافزونی، خوشبینی و نیکاندیشی، نوروز را در آغوش خویش گیرند.
🔻سورِ آیینیِ «پنجه» و «۴شنبهسوری» بر همهی ایرانیان و دیگر پاسیزبانان گرامی باد🌸
@IranMetaChallenges
✍ مریم مختاری: نویسنده و پژوهشگر تاریخ و عضو کانال ایران و ابرچالشهای آینده
✅نیاکان خردمند ما ایرانیان، در عهد باستان، برخی از جشنهای آیینی خود را با الهامگیری از طبیعت و با تکیه بر باورهای استورهای خود برپا میکردند.
✅از اینروی، به هنگام فرارسیدن نوروز نیز باور داشتند روان و فروهر درگذشتگان، به دیدار و یاری آنان خواهند آمد و در سرا و کاشانه پیشین خود بهسر خواهند برد. پس تلاش میکردند تا خانهتکانی کنند و فضای زندگی خود را پاک و بیآلایش دارند. همچنین از اندیشه و روان خود نیز کینه، خشم و کژاندیشی را دور سازند.
✅آنان در گاهشماری سنتی خود پنج روز پایان سال را «پنجه» مینامیدند و در بامداد همانروز و پیش از برآمدن خورشید، در نیایشگاه و جایی در خانههاشان آتش میافروختند تا نسبت به همان باور سنتی به پیشواز فروهر درگذشتگان رفته باشند. سپس در روزهای پنجه، هر خانواده نسبت به توانایی مالی خود، به داد و دهِش(خیرات) میپرداختند و با خوراکیهای سنتی از خویشان و نیازمندان پذیرایی میکردند تا مهمانان خود را گرامی بدارند و فروهر درگذشتگانشان را خشنود سازند.
✅آنگاه پنج روز پس از آن و به هنگام سپیدهدم بامداد نخستین روز از سال نو و جشن نوروز، در بالای بلندیها نیز آتش دیگری میافروختند تا با روشنایی آن از فروهرها بدرقه کرده باشند و آمیختگی آب و آویشن را بر زمین میپاشیدند.
✅پس از تازش و یورش تازیان(اعراب) به ایرانزمین، برغم اینکه بسیاری از جشنها کمرنگ شدند و نامهایی دیگر و فلسفهای تازه بر آنها نهادند همچنان پاسداری شدهاند. برای نمونه پس از حملهی تازیان:
🔸آتشکدهها به سقاخانه دگرگون شد
🔸سوگ سیاوش به عزاداریها دگرگون شد
🔸نیایشگاههای مهر و ناهید به قدمگاههایی چند دگرگون شد
🔸و پنجه پایان سال نیز به «چهارشنبهسوری» دگرگون شد
✅پس از حملهی تازیان، ایرانیان با زور سرنیزه و شمشیر در فرمانروایی امویان و عباسیان که نخستین حکومتهای اسلامی را در ایران پایهریزی کردند، عوامل آنها با پیورزی و تعصب کوری با ایرانیان برخورد میکردند. بویژه آنکه جشنهای آتش را جایز نمیدانستند.
✅از آن پس، ایرانیان به این اندیشه افتادند که چگونه سنت پنجه را همچنان پاسداری کنند. ایرانیان در آن زمان با زیرکی دریافتند که اعراب روز چهارشنبه را نحس میدانند. از اینروی، با ابتکار خود و در آغاز یکی از روزهای پنجه که پیش از چهارشنبه واقع شده بود، به بهانه اینکه با روشن کردن آتش، نحسی چهارشنبه از میان خواهد رفت، با این ترفند مجوز آتشافروزی را از حکومتهای تازیان در ایران گرفته و اینبار آتش به کوچهها و میدانها آمد و «سور چهارشنبه» یا «جشن چهارشنبه» پایهریزی شد.
✅بیگمان در آغاز، سه یا هفت بار به گرد فروغ مهر که با روان آنان درآمیخته بود میچرخیدند و شادی میکردند که سپسها از روی آتش نیز پرش کرده و ترانههایی را نیز زمزمه میکردند. پریدن از روی آتش نیز شاید برگرفته از گذشتن سیاوش از آتش برای نشان دادن پاکی و بیگناهی او باشد.
✅اکنون نیز به انگیزه فراز آمدن جشن نوروز، همانند دیگر مردمان که جشنهای خود بهویژه سال نو را در زمین و آسمان، آتشبازی و نور افشانی میکنند ایرانیان نیز پیش از نوروز با فروغ و روشنایی به پیشباز نوروز و بهار میروند تا همانند باور نیاکان خود مهر، پاکی و گرمی آتش را در سال تازه به جان و روان خود فراخوانند و با پاکدلی، مهرافزونی، خوشبینی و نیکاندیشی، نوروز را در آغوش خویش گیرند.
🔻سورِ آیینیِ «پنجه» و «۴شنبهسوری» بر همهی ایرانیان و دیگر پاسیزبانان گرامی باد🌸
@IranMetaChallenges
معرفی و نقد کتابِ: «در اسارت فرهنگ»
✍نویسنده: طاهره شیخالاسلام
📗ناشر: صمدیه(۱۳۹۵)
1⃣کلیات(۱)
✅ این کتاب به زبانی ساده به تشریح موانع یادگیری فردی و اجتماعی و ریشههای شکلگیری خلقیات ما ایرانیان میپردازد که بدلیل ترس، فقر و بیعدالتى درطول سدههای پیاپی و برمبنای اصل تنازعبقا، تکامل یافتهاند.
✅ویژگیهایی که در اثر تکرار و در گذر از نسلی به نسل دیگر، همراه با آداب و رسومى که زادهی شرایطی زمینهپایهاند، بخشى از هویت فرهنگى ما را شکل دادهاند.
✅ویژگیهایی چون پنهانکاری، زخم خوردن و دم بر نیاوردن، ناراستی در گفتار، انتقادناپذیری، سوگند یادکردن برای اثبات مدعا، تعظیم و تمجیدهای بیمحتوا به منظور نزدیکی به بالادست، زیادهروی در گفتار جهت باوَراندن خویش به دیگران، گوشه و کنایهزدن برای فرار از پیامدهای صراحت، تفسیر و تاویلهای افراطی از سخن دیگران، غیبتکردن، تهمتزدن، شایعه ساختن، بندهپروری، بتسازی، کوچکشمردن دیگران برای بالابردن خویش و بالاخره پدیده دهشتناکی به نام آبروداری!
🔻کانال ایران و ابرچالشهای آینده، به پاس اقدامات شایسته، این نویسنده توانا را درخور ستایش و تحسین میداند
@IranMetaChallenges
✍نویسنده: طاهره شیخالاسلام
📗ناشر: صمدیه(۱۳۹۵)
1⃣کلیات(۱)
✅ این کتاب به زبانی ساده به تشریح موانع یادگیری فردی و اجتماعی و ریشههای شکلگیری خلقیات ما ایرانیان میپردازد که بدلیل ترس، فقر و بیعدالتى درطول سدههای پیاپی و برمبنای اصل تنازعبقا، تکامل یافتهاند.
✅ویژگیهایی که در اثر تکرار و در گذر از نسلی به نسل دیگر، همراه با آداب و رسومى که زادهی شرایطی زمینهپایهاند، بخشى از هویت فرهنگى ما را شکل دادهاند.
✅ویژگیهایی چون پنهانکاری، زخم خوردن و دم بر نیاوردن، ناراستی در گفتار، انتقادناپذیری، سوگند یادکردن برای اثبات مدعا، تعظیم و تمجیدهای بیمحتوا به منظور نزدیکی به بالادست، زیادهروی در گفتار جهت باوَراندن خویش به دیگران، گوشه و کنایهزدن برای فرار از پیامدهای صراحت، تفسیر و تاویلهای افراطی از سخن دیگران، غیبتکردن، تهمتزدن، شایعه ساختن، بندهپروری، بتسازی، کوچکشمردن دیگران برای بالابردن خویش و بالاخره پدیده دهشتناکی به نام آبروداری!
🔻کانال ایران و ابرچالشهای آینده، به پاس اقدامات شایسته، این نویسنده توانا را درخور ستایش و تحسین میداند
@IranMetaChallenges
معرفی و نقد کتابِ: «در اسارت فرهنگ»
✍نویسنده: طاهره شیخالاسلام - عضو کانال ایران و ابرچالشهای آینده
📗ناشر: انتشارات صمدیه(۱۳۹۵)
2⃣کلیات(۲)
✳️ کتاب در اسارت فرهنگ، در سه بخش تنظیم شده و به نگارش درآمده است:
✅در بخش نخست با عنوان «کالبدشکافی درد»، بطور گذرا توجه خوانندگان را به ویژگیها، آداب، عادات و رسومی جلب میکند که بهنام فرهنگ، ما را در خود اسیر کردهاند.
✅در بخش دوم، با طرح بحثی تطبیقی باعنوان «ملل آزاد دنیا که بودند و چگونه این شدند»؛ خیلی کوتاه، به شمردن دلایلی پرداخته شده که باعث شد غرب از دوران سیاه قرون وسطایی خود بیرون آید و به لحاظ خلقوخو و رفتارهای فردی و جمعی از ما متفاوت شود. این بخش همچنین به آثار زیانباری میپردازد که تقلید بیرویه از غرب را برایمان به ارمغان آورده است.
✅بخش سوم در چهار باب تنظیم شده که به ترتیب به اثرات ترس، فقر، نابرابری و مقایسه در بوجود آمدن ویژگیها و رفتارهای فردی و جمعی ما میپردازد.
✅ این کتاب درنهایت با سخن آخر به پایان میرسد که در خود، امید به آینده و نویدِ آغازی دوباره را بههمراه دارد.
🔻کانال ایران و ابرچالشهای آینده
@IranMetaChallenges
✍نویسنده: طاهره شیخالاسلام - عضو کانال ایران و ابرچالشهای آینده
📗ناشر: انتشارات صمدیه(۱۳۹۵)
2⃣کلیات(۲)
✳️ کتاب در اسارت فرهنگ، در سه بخش تنظیم شده و به نگارش درآمده است:
✅در بخش نخست با عنوان «کالبدشکافی درد»، بطور گذرا توجه خوانندگان را به ویژگیها، آداب، عادات و رسومی جلب میکند که بهنام فرهنگ، ما را در خود اسیر کردهاند.
✅در بخش دوم، با طرح بحثی تطبیقی باعنوان «ملل آزاد دنیا که بودند و چگونه این شدند»؛ خیلی کوتاه، به شمردن دلایلی پرداخته شده که باعث شد غرب از دوران سیاه قرون وسطایی خود بیرون آید و به لحاظ خلقوخو و رفتارهای فردی و جمعی از ما متفاوت شود. این بخش همچنین به آثار زیانباری میپردازد که تقلید بیرویه از غرب را برایمان به ارمغان آورده است.
✅بخش سوم در چهار باب تنظیم شده که به ترتیب به اثرات ترس، فقر، نابرابری و مقایسه در بوجود آمدن ویژگیها و رفتارهای فردی و جمعی ما میپردازد.
✅ این کتاب درنهایت با سخن آخر به پایان میرسد که در خود، امید به آینده و نویدِ آغازی دوباره را بههمراه دارد.
🔻کانال ایران و ابرچالشهای آینده
@IranMetaChallenges
معرفی و نقد کتابِ: «در اسارت فرهنگ»
✍نویسنده: طاهره شیخالاسلام
📗ناشر: انتشارات صمدیه(۱۳۹۵)
3⃣نقد بخش یک کتاب(۱)
✅در بخش نخست کتاب، ساختار اجتماعی جامعه ایران بهشکلی هرمی مجسم میشود که در آن بدلیل عدم وجود قانون، هر کس در هر ردهای که قرار گرفته باشد میتواند به کسانی که در سطوح پایینتر از او قرار گرفته یا بگونهای به خدمات او نیاز دارند اعمال قدرت نماید!
✅بعنوان مثال:
◽️رئیس میتواند کارمندش را اخراج کند
◽️پزشک میتواند در معالجه بیمارش سهلانگارى کند و او را معلول یا با خطر جانى روبرو کند
◽️کارمند میتواند کار ارباب رجوع را راه نیندازد
◽️حتى نانوا، قصاب، بقال و ... میتوانند نان و گوشت و برنج و ... را به مشترى نفروشند یا جنس بنجل به او غالب کنند
✅طبیعی است در چنین شرایطی، افراد از کسانی که در این سلسله مراتب از آنان قویترند بترسند و درجهت حمایت از خویش سعی در جلب رضایت آنان کنند.
◽️این جلب رضایت ازطریق سکوت، سازگاری، سازشکاری، آمیزش، تعریف و تمجید، چاپلوسی، تعظیم و تکریم، دستبوسی، پیشکش هدیه و غیره صورت میگیرد.
🔻کانال ایران و ابرچالشهای آینده
@IranMetaChallenges
✍نویسنده: طاهره شیخالاسلام
📗ناشر: انتشارات صمدیه(۱۳۹۵)
3⃣نقد بخش یک کتاب(۱)
✅در بخش نخست کتاب، ساختار اجتماعی جامعه ایران بهشکلی هرمی مجسم میشود که در آن بدلیل عدم وجود قانون، هر کس در هر ردهای که قرار گرفته باشد میتواند به کسانی که در سطوح پایینتر از او قرار گرفته یا بگونهای به خدمات او نیاز دارند اعمال قدرت نماید!
✅بعنوان مثال:
◽️رئیس میتواند کارمندش را اخراج کند
◽️پزشک میتواند در معالجه بیمارش سهلانگارى کند و او را معلول یا با خطر جانى روبرو کند
◽️کارمند میتواند کار ارباب رجوع را راه نیندازد
◽️حتى نانوا، قصاب، بقال و ... میتوانند نان و گوشت و برنج و ... را به مشترى نفروشند یا جنس بنجل به او غالب کنند
✅طبیعی است در چنین شرایطی، افراد از کسانی که در این سلسله مراتب از آنان قویترند بترسند و درجهت حمایت از خویش سعی در جلب رضایت آنان کنند.
◽️این جلب رضایت ازطریق سکوت، سازگاری، سازشکاری، آمیزش، تعریف و تمجید، چاپلوسی، تعظیم و تکریم، دستبوسی، پیشکش هدیه و غیره صورت میگیرد.
🔻کانال ایران و ابرچالشهای آینده
@IranMetaChallenges
معرفی کتابِ: «در اسارت فرهنگ»
✍نویسنده: طاهره شیخالاسلام
📗ناشر: صمدیه(۱۳۹۵)
4⃣نقد بخش یک کتاب(۲)
✅نویسنده بر این باور است: "ذهن ایرانیان بدان دلیل که مقولهی «ترس»، از بالادست(مافوق) «موجودى هولناک» و از زیردست «موجودى ترسو و ضعیفُنفس» میسازد و این هر دو، تصویری ناخوشایندند. بنابراین در ساختار زبانیاش، واژه «احترام» را جایگزین ترس کرده و بدین ترتیب، از فرادست شخصی «محترم» و از فرودست فردی «مودب» میسازد و با اینکار، زشتی این اعمال را پوشانده و هر دوطرف را از احساسات بد و ناخوشایند، بَری میسازد".
✅احترام خواندهشدن تمجید، تعریف و تایید سبب میشود صراحت و صداقت و انتقاد به هر شکلی توهین تلقی شود و کسی آنرا برنتابد. شاید این یکی از نکات کلیدی در انتقادناپذیری ما ایرانیان باشد که تاکنون از چشم بسیاری از جامعهشناسان و فرهنگپژوهان پنهان مانده است.
✅زمانیکه نقد توهین تلقی میشود، جراَت انتقادکردن نیز ازبین میرود و باتوجه به اینکه اصلاح یک جامعه ازطریق نقد صورت میگیرد، متوجه میشویم که چرا جامعه ما تاکنون در کمتر زمینهای به پیشرفت درخوری نایل نشده است.
🔻کانال ایران وابرچالشهای آینده
@IranMetaChallenges
✍نویسنده: طاهره شیخالاسلام
📗ناشر: صمدیه(۱۳۹۵)
4⃣نقد بخش یک کتاب(۲)
✅نویسنده بر این باور است: "ذهن ایرانیان بدان دلیل که مقولهی «ترس»، از بالادست(مافوق) «موجودى هولناک» و از زیردست «موجودى ترسو و ضعیفُنفس» میسازد و این هر دو، تصویری ناخوشایندند. بنابراین در ساختار زبانیاش، واژه «احترام» را جایگزین ترس کرده و بدین ترتیب، از فرادست شخصی «محترم» و از فرودست فردی «مودب» میسازد و با اینکار، زشتی این اعمال را پوشانده و هر دوطرف را از احساسات بد و ناخوشایند، بَری میسازد".
✅احترام خواندهشدن تمجید، تعریف و تایید سبب میشود صراحت و صداقت و انتقاد به هر شکلی توهین تلقی شود و کسی آنرا برنتابد. شاید این یکی از نکات کلیدی در انتقادناپذیری ما ایرانیان باشد که تاکنون از چشم بسیاری از جامعهشناسان و فرهنگپژوهان پنهان مانده است.
✅زمانیکه نقد توهین تلقی میشود، جراَت انتقادکردن نیز ازبین میرود و باتوجه به اینکه اصلاح یک جامعه ازطریق نقد صورت میگیرد، متوجه میشویم که چرا جامعه ما تاکنون در کمتر زمینهای به پیشرفت درخوری نایل نشده است.
🔻کانال ایران وابرچالشهای آینده
@IranMetaChallenges
معرفیونقد کتابِ: «در اسارت فرهنگ»
✍نویسنده: طاهره شیخالاسلام
📗ناشر: صمدیه(۱۳۹۵)
5⃣نقدبخش۲
✅نویسنده در بخش دوم، آداب و عاداتی چون مهماننوازی، تعارف، رودربایستی، آبروداری، خونگرمی، دستودلبازی وهمچنین حرمتهایی چون حرمت پدر، مادر، استاد، معلم، رئیس، رفیق، همسایه، و بویژه حرمت نانونمک را موردبررسی قرارمیدهد.
✅حرمتهایی که درفرهنگ ایرانیان جایگاه ویژهای دارند، بطوریکه وقتی میان حفظ این حرمتها و حفظ حرمت قانون و حق قرار میگیرند، خواسته یا ناخواسته اولیها را برمیگزینند. چراکه اگر چنین نکنند به نمکخوری و نمکدانشکنی، نامردی و نارفیقی متهم میشوند.
✅به باور نویسنده، حفظ همین حرمتهاست که نمیگذارد نهتنها مردمان عادی، بلکه مسئولان بلندپایه مملکت نیز قانون را در مورد دوستان و رفقایشان به اجرا گذارند. درجهت حفظ حرمت نان و نمک و اثبات مردانگی است که هرکس بر مسند قدرتی مینشیند، افرادی از قوم و قبیله خود(و نه شایستگان) را بهکار میگمارد و بکارگماردگان نیز با تایید و تسلیم و ارادتمندی در برابر فرامین ولینعمتان خود، حرمت این بزرگواری و بخشش را پاس میدارند!
🔻کانال ایران وابرچالشهای آینده
@IranMetaChallenges
✍نویسنده: طاهره شیخالاسلام
📗ناشر: صمدیه(۱۳۹۵)
5⃣نقدبخش۲
✅نویسنده در بخش دوم، آداب و عاداتی چون مهماننوازی، تعارف، رودربایستی، آبروداری، خونگرمی، دستودلبازی وهمچنین حرمتهایی چون حرمت پدر، مادر، استاد، معلم، رئیس، رفیق، همسایه، و بویژه حرمت نانونمک را موردبررسی قرارمیدهد.
✅حرمتهایی که درفرهنگ ایرانیان جایگاه ویژهای دارند، بطوریکه وقتی میان حفظ این حرمتها و حفظ حرمت قانون و حق قرار میگیرند، خواسته یا ناخواسته اولیها را برمیگزینند. چراکه اگر چنین نکنند به نمکخوری و نمکدانشکنی، نامردی و نارفیقی متهم میشوند.
✅به باور نویسنده، حفظ همین حرمتهاست که نمیگذارد نهتنها مردمان عادی، بلکه مسئولان بلندپایه مملکت نیز قانون را در مورد دوستان و رفقایشان به اجرا گذارند. درجهت حفظ حرمت نان و نمک و اثبات مردانگی است که هرکس بر مسند قدرتی مینشیند، افرادی از قوم و قبیله خود(و نه شایستگان) را بهکار میگمارد و بکارگماردگان نیز با تایید و تسلیم و ارادتمندی در برابر فرامین ولینعمتان خود، حرمت این بزرگواری و بخشش را پاس میدارند!
🔻کانال ایران وابرچالشهای آینده
@IranMetaChallenges
معرفی و نقد کتابِ: «در اسارت فرهنگ»
✍نویسنده: طاهره شیخالاسلام
📗ناشر: صمدیه(۱۳۹۵)
6⃣نقد بخشهای۳ و ۴
✅بخش سوم کتاب به تبعیض جنسیتی، سِنّی - نسلی، اجتماعی، و اثرات ویرانگر آن بر خلقوخو و رفتارهای ایرانیان میپردازد.
✅بخش چهارم، به تاثیر مقایسههاى ناسالم بر روح و روان و رفتارهای فردی و اجتماعی ایرانیان میپردازد.
✅مقایسههایی که معمولاً به بهترى و بدترى و نهایتاً به تحسین یک فرد و تحقیر دیگری میانجامد.
✅این مقایسه کردنهای زوجیِ افراد با یکدیگر که از بدو کودکی در محیط خانه آغاز میشود و سپس در مدرسه و جامعه تداوم مییابد باعث بوجود آمدن ویژگیهایی چون حسادت، کینهتوزی، بدخواهی، از بین رفتن اعتمادبهنفس و همچنین قبول نکردن اشتباهات، توجیه خطاها، عیبجویی از دیگران، کوچک شمردن دیگران برای بالابردن خود و ….، میشود.
✅نویسنده بر این باور است که با حفظ و پیوستاری ویژگیها و رفتارهایی که حاصل ناامنی، فقر، بیعدالتی و بیقانونیاند نمیتوان به امنیت و عدالت اجتماعی دست یافت.
🔻کانال ایران وابرچالشهای آینده
@IranMetaChallenges
✍نویسنده: طاهره شیخالاسلام
📗ناشر: صمدیه(۱۳۹۵)
6⃣نقد بخشهای۳ و ۴
✅بخش سوم کتاب به تبعیض جنسیتی، سِنّی - نسلی، اجتماعی، و اثرات ویرانگر آن بر خلقوخو و رفتارهای ایرانیان میپردازد.
✅بخش چهارم، به تاثیر مقایسههاى ناسالم بر روح و روان و رفتارهای فردی و اجتماعی ایرانیان میپردازد.
✅مقایسههایی که معمولاً به بهترى و بدترى و نهایتاً به تحسین یک فرد و تحقیر دیگری میانجامد.
✅این مقایسه کردنهای زوجیِ افراد با یکدیگر که از بدو کودکی در محیط خانه آغاز میشود و سپس در مدرسه و جامعه تداوم مییابد باعث بوجود آمدن ویژگیهایی چون حسادت، کینهتوزی، بدخواهی، از بین رفتن اعتمادبهنفس و همچنین قبول نکردن اشتباهات، توجیه خطاها، عیبجویی از دیگران، کوچک شمردن دیگران برای بالابردن خود و ….، میشود.
✅نویسنده بر این باور است که با حفظ و پیوستاری ویژگیها و رفتارهایی که حاصل ناامنی، فقر، بیعدالتی و بیقانونیاند نمیتوان به امنیت و عدالت اجتماعی دست یافت.
🔻کانال ایران وابرچالشهای آینده
@IranMetaChallenges
معرفی و نقد کتابِ: «در اسارت فرهنگ»
✍نویسنده: طاهره شیخالاسلام
📗ناشر: صمدیه(۱۳۹۵)
6⃣نقد بخش۴(ادامه)
✅در واقع و به باور نویسنده:
◽️نمیتوان با مسخرهکردن دیگران بخاطر لهجه، قومیت، جنسیت و همچنین با پارتیبازی و رفیقنوازی عدالت برقرار کرد
◽️با چاپلوسی و تعریفوتمجیدهای نامتعارف و عادتی از یکدیگر، صداقت را رواج داد
◽️و با ایجاد رعب و وحشت در دیگران ازطریق واکنشهای تند به انتقاداتشان، صراحت بیان بوجود آورد
✅باتوجه بهاینکه بافتار فرهنگی سالم زمینهساز شکلگیری بسترهای سیاست باز، اقتصاد پویا، ادبیات فاخر و روابط اجتماعی سالم است، میتوان دریافت:
◽️"چرا ما تاکنون در هیچیک از این زمینههای اشارهشده، به رشد درخورِ شاَنی دست نیافتهایم؟ یا بعبارتی، در ردهی کشورهای عقبمانده قرار داریم؟"!
✅نویسنده در پایان ضمن ارایه راهکارهایی؛ از تمامی جامعهشناسان، روانشناسان مسایل اجتماعی، متخصصان مسایل فرهنگی، سیستمشناسان و مسئولان دلسوز کشور جهت برونرفت ایران از این «اسارت فرهنگی»، درخواست کمک کرده است.
🔻کانال ایران وابرچالشهای آینده
@IranMetaChallenges
✍نویسنده: طاهره شیخالاسلام
📗ناشر: صمدیه(۱۳۹۵)
6⃣نقد بخش۴(ادامه)
✅در واقع و به باور نویسنده:
◽️نمیتوان با مسخرهکردن دیگران بخاطر لهجه، قومیت، جنسیت و همچنین با پارتیبازی و رفیقنوازی عدالت برقرار کرد
◽️با چاپلوسی و تعریفوتمجیدهای نامتعارف و عادتی از یکدیگر، صداقت را رواج داد
◽️و با ایجاد رعب و وحشت در دیگران ازطریق واکنشهای تند به انتقاداتشان، صراحت بیان بوجود آورد
✅باتوجه بهاینکه بافتار فرهنگی سالم زمینهساز شکلگیری بسترهای سیاست باز، اقتصاد پویا، ادبیات فاخر و روابط اجتماعی سالم است، میتوان دریافت:
◽️"چرا ما تاکنون در هیچیک از این زمینههای اشارهشده، به رشد درخورِ شاَنی دست نیافتهایم؟ یا بعبارتی، در ردهی کشورهای عقبمانده قرار داریم؟"!
✅نویسنده در پایان ضمن ارایه راهکارهایی؛ از تمامی جامعهشناسان، روانشناسان مسایل اجتماعی، متخصصان مسایل فرهنگی، سیستمشناسان و مسئولان دلسوز کشور جهت برونرفت ایران از این «اسارت فرهنگی»، درخواست کمک کرده است.
🔻کانال ایران وابرچالشهای آینده
@IranMetaChallenges
معرفی نویسنده کتاب «در اسارت فرهنگ»
✅طاهره شیخالاسلام زاده شهریور ۱۳۲۶ در نظنز است. وی تحصیلات متوسطه خود را در رشته علوم طبیعی و در۱۳۴۴ بهپایان رساند.
✅ایشان برغم علاقه فراوان به تحصیل در رشتههای جامعهشناسی، روانشناسی و فلسفه؛ تحت تاثیر جوً فرهنگی غالب در آنزمان که تاکیدش نه بر علاقه جوانان و نیاز مملکت، بلکه بر کسب عناوین دهانپرکنی چون دکتر و مهندس بود، به تحصیل در دانشکده کشاورزی دانشگاه تهران پرداخت.
✅وی پس از دریافت مدرک کارشناسی و گذراندن یکدوره یکساله در انستیتوی کشاورزی مونپلیه فرانسه و سپس گذراندن دوره کارشناسی ارشد در رشته آگرونومی در دانشگاه تهران، به تدریس در دانشگاه ارومیه مشغول شد و پس از چندی برای ادامه تحصیل در مقطع دکترا به استرالیا عزیمت کرد.
✅شیخالاسلام از بدو ورودش به استرالیا متوجه تفاوتهای فرهنگیای شد که میان هممیهنانش با مردم کشور میزبان وجود داشت. وی درنهایت به این باور قطعی رسید که؛ «یکی از کلیدیترین عوامل عقبماندگی کشورش، ارزشهای منفی و باورهای ضعیفی است که در فرهنگ عمومی و در پستوهای ذهن اغلب ایرانیان نقش بسته است.
🔻کانال ایران وابرچالشهای آینده
@IranMetaChallenges
✅طاهره شیخالاسلام زاده شهریور ۱۳۲۶ در نظنز است. وی تحصیلات متوسطه خود را در رشته علوم طبیعی و در۱۳۴۴ بهپایان رساند.
✅ایشان برغم علاقه فراوان به تحصیل در رشتههای جامعهشناسی، روانشناسی و فلسفه؛ تحت تاثیر جوً فرهنگی غالب در آنزمان که تاکیدش نه بر علاقه جوانان و نیاز مملکت، بلکه بر کسب عناوین دهانپرکنی چون دکتر و مهندس بود، به تحصیل در دانشکده کشاورزی دانشگاه تهران پرداخت.
✅وی پس از دریافت مدرک کارشناسی و گذراندن یکدوره یکساله در انستیتوی کشاورزی مونپلیه فرانسه و سپس گذراندن دوره کارشناسی ارشد در رشته آگرونومی در دانشگاه تهران، به تدریس در دانشگاه ارومیه مشغول شد و پس از چندی برای ادامه تحصیل در مقطع دکترا به استرالیا عزیمت کرد.
✅شیخالاسلام از بدو ورودش به استرالیا متوجه تفاوتهای فرهنگیای شد که میان هممیهنانش با مردم کشور میزبان وجود داشت. وی درنهایت به این باور قطعی رسید که؛ «یکی از کلیدیترین عوامل عقبماندگی کشورش، ارزشهای منفی و باورهای ضعیفی است که در فرهنگ عمومی و در پستوهای ذهن اغلب ایرانیان نقش بسته است.
🔻کانال ایران وابرچالشهای آینده
@IranMetaChallenges
معرفی نویسنده کتاب «در اسارت فرهنگ»
(ادامه)
✅در این معنا، میتوان ادعا کرد: "اگر تمامی هممیهنانمان به دریافت درجه دکترا نایل شوند، تغییر چشمگیری در وضع کشورمان ایجاد نخواهد شد".
✅این باور باعث شد که شیخالاسلام تحصیلاتش را نیمهتمام رها کند و به بررسی ریشههای خلقیات و آداب و عادات مردمان سرزمینش بپردازد.
✅نتیجهی تلاشهای ایشان، نگارش دو کتاب با عناوین: «ما چرا چنین شدیم» و «در اسارت فرهنگ» بود که اولی را در ۱۳۷۹ در سیدنی استرالیا و دومی را در ۱۳۹۵ در تهران بهچاپ رساند.
✅ایشان در سالهای میان انتشار این دو کتاب، مقالات فراوانی را نیز در رابطه با مسایل فرهنگی ایران در سایتهای ایرانی منتشر کرد.
✅وی همچنین، موفق به تحصیل در رشته رواندرمانی ومشاوره و گرفتن فوق لیسانس در این رشته شد.
✳️بنیاد توسعه پایدار ایران بعنوان سازمانی مردمنهاد و اندیشهورز که ارزشهای منفی و باورهای ضعیف فرهنگی ایرانیان را مهمترین عامل بازدارنده در برابر توسعه ایران میداند، به پاس اقدامات شایسته، این بانوی توانا و اندیشهورز را شایسته تحسین میداند.
🔻کانال ایران وابرچالشهای آینده
@IranMetaChallenges
(ادامه)
✅در این معنا، میتوان ادعا کرد: "اگر تمامی هممیهنانمان به دریافت درجه دکترا نایل شوند، تغییر چشمگیری در وضع کشورمان ایجاد نخواهد شد".
✅این باور باعث شد که شیخالاسلام تحصیلاتش را نیمهتمام رها کند و به بررسی ریشههای خلقیات و آداب و عادات مردمان سرزمینش بپردازد.
✅نتیجهی تلاشهای ایشان، نگارش دو کتاب با عناوین: «ما چرا چنین شدیم» و «در اسارت فرهنگ» بود که اولی را در ۱۳۷۹ در سیدنی استرالیا و دومی را در ۱۳۹۵ در تهران بهچاپ رساند.
✅ایشان در سالهای میان انتشار این دو کتاب، مقالات فراوانی را نیز در رابطه با مسایل فرهنگی ایران در سایتهای ایرانی منتشر کرد.
✅وی همچنین، موفق به تحصیل در رشته رواندرمانی ومشاوره و گرفتن فوق لیسانس در این رشته شد.
✳️بنیاد توسعه پایدار ایران بعنوان سازمانی مردمنهاد و اندیشهورز که ارزشهای منفی و باورهای ضعیف فرهنگی ایرانیان را مهمترین عامل بازدارنده در برابر توسعه ایران میداند، به پاس اقدامات شایسته، این بانوی توانا و اندیشهورز را شایسته تحسین میداند.
🔻کانال ایران وابرچالشهای آینده
@IranMetaChallenges
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
چقدر از باغهای تهران از بین رفته؟
✅مصوبه اخیر شورای شهر تهران، مجوز ساخت و ساز برای ۶۲ باغ در شمال تهران صادر شد. مصوبهای که در روزهای اخیر بحثبرانگیز شد و موجب از بین رفتن بیش از ۲۰۰۰ درخت میشود.
www.isna.ir/news/97122312326
@isna94
✅شخصیتهای حقوقی که بعنوان مالکان ۶۲ باغ در روز درختکاری از شورای شهر تهران مجوز احداث برج گرفتهاند به شرح زیر است:
▫️سازمان تامین اجتماعی
▫️ستاد اجرائی فرمان امام
▫️ بنیاد مستضعفان
▫️تعاونی مسکن کارکنان و اعضای بسیج شهرداری تهران
▫️بانک تعاون کشاورزی ایران
▫️شرکت بیمه ایران
▫️بانک سامان
▫️شرکت تعاونی مسکن کارکنان بانک سامان
▫️شرکت بهساز کاشانه
▫️شرکت گروه راهبران اقتصادی آرمان
▫️شرکت ساختمانی گسترش و نوسازی صنایع ایرانیان مانا
▫️موسسه خیریه بنیاد رشد
▫️دانشگاه آزاد اسلامی واحد تهران جنوب
▫️تعاونی مسکن کارکنان شهرداری منطقه ۲۱ تهران
▫️شهرداری منطقه ۲۲
💎منبع: کانال یاشار سلطانی
🔻کانال ایران و ابرچالشهای آینده
@IranMetaChallenges
✅مصوبه اخیر شورای شهر تهران، مجوز ساخت و ساز برای ۶۲ باغ در شمال تهران صادر شد. مصوبهای که در روزهای اخیر بحثبرانگیز شد و موجب از بین رفتن بیش از ۲۰۰۰ درخت میشود.
www.isna.ir/news/97122312326
@isna94
✅شخصیتهای حقوقی که بعنوان مالکان ۶۲ باغ در روز درختکاری از شورای شهر تهران مجوز احداث برج گرفتهاند به شرح زیر است:
▫️سازمان تامین اجتماعی
▫️ستاد اجرائی فرمان امام
▫️ بنیاد مستضعفان
▫️تعاونی مسکن کارکنان و اعضای بسیج شهرداری تهران
▫️بانک تعاون کشاورزی ایران
▫️شرکت بیمه ایران
▫️بانک سامان
▫️شرکت تعاونی مسکن کارکنان بانک سامان
▫️شرکت بهساز کاشانه
▫️شرکت گروه راهبران اقتصادی آرمان
▫️شرکت ساختمانی گسترش و نوسازی صنایع ایرانیان مانا
▫️موسسه خیریه بنیاد رشد
▫️دانشگاه آزاد اسلامی واحد تهران جنوب
▫️تعاونی مسکن کارکنان شهرداری منطقه ۲۱ تهران
▫️شهرداری منطقه ۲۲
💎منبع: کانال یاشار سلطانی
🔻کانال ایران و ابرچالشهای آینده
@IranMetaChallenges
ردپای بومشناختی چیست؟
What is the Ecological Footprint?
✅تاثیر مخربی که یک فرد یا یک جامعه بر محیطزیستش میگذارد تا مقدار زمین مورد نیاز برای زایش، باز-زایش و تداوم استفاده از منابع طبیعی را از بین ببرد، رد پای بومشناختی گویند.
✅بعنوان مثال:
🔸فرض کنید مردم تهران روزانه ۳میلیون مترمکعب دیاکسیدکربن تولید میکنند، درحالیکه ظرفیت تحمل شهر تهران به اندازهی ۱میلیون مترمکعب است.
🔸وفرض کنید: مقدار باغات و فضای سبزی که لازم است تا ازطریق فتوسنتز، مقدار دیاکسیدکربن موجود در هوای شهر تهران را جذب کند و بجایش یونهای منفی اکسیژن را وارد هوای تهران کند، به اندازهی ۵۰۰۰هکتار باشد.
✅حال باتوجه به اینکه مدیریت شهری تهران طی سالهای ۱۳۳۵ تا ۱۳۹۷ و بویژه طی ۱۴سال گذشته تاکنون، حدود ۴۰۰۰هکتار از باغات شهر تهران را نابود و بجایش برج، ساختمان، تاسیسات و خودرو کاشته! در اینصورت ردپای کربنِ برجامانده از مدیریت شهری شهر تهران، تنها درحد نابودی باغات و فضای سبز خلاصه نمیشود، بلکه با تولید فزایندهی دیاکسید کربن، زیست طبیعی و حیات اجتماعی میلیونها شهروند تهرانی را به خطر انداخته و باید پاسخگو باشند.
@IranMetaChallenges
What is the Ecological Footprint?
✅تاثیر مخربی که یک فرد یا یک جامعه بر محیطزیستش میگذارد تا مقدار زمین مورد نیاز برای زایش، باز-زایش و تداوم استفاده از منابع طبیعی را از بین ببرد، رد پای بومشناختی گویند.
✅بعنوان مثال:
🔸فرض کنید مردم تهران روزانه ۳میلیون مترمکعب دیاکسیدکربن تولید میکنند، درحالیکه ظرفیت تحمل شهر تهران به اندازهی ۱میلیون مترمکعب است.
🔸وفرض کنید: مقدار باغات و فضای سبزی که لازم است تا ازطریق فتوسنتز، مقدار دیاکسیدکربن موجود در هوای شهر تهران را جذب کند و بجایش یونهای منفی اکسیژن را وارد هوای تهران کند، به اندازهی ۵۰۰۰هکتار باشد.
✅حال باتوجه به اینکه مدیریت شهری تهران طی سالهای ۱۳۳۵ تا ۱۳۹۷ و بویژه طی ۱۴سال گذشته تاکنون، حدود ۴۰۰۰هکتار از باغات شهر تهران را نابود و بجایش برج، ساختمان، تاسیسات و خودرو کاشته! در اینصورت ردپای کربنِ برجامانده از مدیریت شهری شهر تهران، تنها درحد نابودی باغات و فضای سبز خلاصه نمیشود، بلکه با تولید فزایندهی دیاکسید کربن، زیست طبیعی و حیات اجتماعی میلیونها شهروند تهرانی را به خطر انداخته و باید پاسخگو باشند.
@IranMetaChallenges
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
مشورت یک شهروند ایرانی به رییسجمهور بهمنظور تسهیل در خواندن مقدار ریالی اختلاسها!
جناب آقای روحانی - ریاست محترم جمهوری ایران: سلامعلیکم
✅باحترام؛
🔸با عنایت به اینکه نرخ رشد اختلاسها در ایران بصورت یک تابع ابَربینهایت عمل میکند و انشالله بزودی به مرز ۱۰۰۰بیلیون تومان خواهد رسید
🔸و باتوجه به بیارزش شدن پول ملی ایرانیان،
🔹خواهشمند است پیشنهاد زیر را مبنی بر شیوهی خواندن اختلاسهای با حجم بالای ۱۰۰۰بیلیون تومان را در دو شورایعالی اقتصاد و رسانه مطرح، و دستور بفرمایید تا تسهیلگری لازم در خوانش مقدار اختلاسها صورت گیرد.
✅شیوهی خواندن مبلغ ریالی اختلاسها (به تومان) با توجه به تعداد صفر و حجم آنها به شرح زیر اعلام میشود:
تعداد = حجم
صفر
6 = میليون
9 = میليارد
12 = بیليون
15 = بیليارد
18 = تیريليون
21 = تیريليارد
24 = کوآدیریلیوم
27 = کادیلیارد
30 = سینكليون
33 = سینكليارد
36 = سيزيليون
39 = سيزيليارد
42 = سيتليون
45 = سيتليارد
48 = ويتليون
51 = ويتليارد
54 = تيفليون
57 = تيفليارد
60 = ديشليون
63 = ديشليارد
با سپاس - یک شهروند ایرانی
@IranMetaChallenges
جناب آقای روحانی - ریاست محترم جمهوری ایران: سلامعلیکم
✅باحترام؛
🔸با عنایت به اینکه نرخ رشد اختلاسها در ایران بصورت یک تابع ابَربینهایت عمل میکند و انشالله بزودی به مرز ۱۰۰۰بیلیون تومان خواهد رسید
🔸و باتوجه به بیارزش شدن پول ملی ایرانیان،
🔹خواهشمند است پیشنهاد زیر را مبنی بر شیوهی خواندن اختلاسهای با حجم بالای ۱۰۰۰بیلیون تومان را در دو شورایعالی اقتصاد و رسانه مطرح، و دستور بفرمایید تا تسهیلگری لازم در خوانش مقدار اختلاسها صورت گیرد.
✅شیوهی خواندن مبلغ ریالی اختلاسها (به تومان) با توجه به تعداد صفر و حجم آنها به شرح زیر اعلام میشود:
تعداد = حجم
صفر
6 = میليون
9 = میليارد
12 = بیليون
15 = بیليارد
18 = تیريليون
21 = تیريليارد
24 = کوآدیریلیوم
27 = کادیلیارد
30 = سینكليون
33 = سینكليارد
36 = سيزيليون
39 = سيزيليارد
42 = سيتليون
45 = سيتليارد
48 = ويتليون
51 = ويتليارد
54 = تيفليون
57 = تيفليارد
60 = ديشليون
63 = ديشليارد
با سپاس - یک شهروند ایرانی
@IranMetaChallenges
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
مستند باغکشی در تهران!
🔹شورای شهر تهران چگونه در روز درختکاری(۱۳۹۷) به ۶۲باغ اجازه ساخت برج دادهاست؟!
🔹آیا مصوبه برجباغ واقعا لغو شده است؟
♦️۴۰۰۰هکتار از باغات تهران درطول کمابیش ۱۴سال، طی چه فرایندی با مصوبه برجباغ شوراهای شهر و با عاملیت شهرداری تهران، نابود شدهاست؟
🔸بر اساس گزارش اسکاننیوز، حجم باغات تهران از ۵۰۰۰هکتار در ۱۳۳۵خورشیدی، به ۱۶۹۰هکتار در ۱۳۹۷ کاهش یافته و نزدیک به ۴۰۰۰هکتار از آنها بین سالهای میانی دههی ۱۳۸۰ تا ۱۳۹۷، توسط مافیای قدرت و ثروت نابود شدهاند!
🔶سازمانهای مردمنهاد پس از تحقیق در این مورد، علاوه بر کنشهای مدنی، علیه مسببان باغکشی در تهران، در محاکم قضایی اعلام جرم خواهند کرد.
🔻کانال ایران و ابرچالشهای آینده
@IranMetaChallenges
🔹شورای شهر تهران چگونه در روز درختکاری(۱۳۹۷) به ۶۲باغ اجازه ساخت برج دادهاست؟!
🔹آیا مصوبه برجباغ واقعا لغو شده است؟
♦️۴۰۰۰هکتار از باغات تهران درطول کمابیش ۱۴سال، طی چه فرایندی با مصوبه برجباغ شوراهای شهر و با عاملیت شهرداری تهران، نابود شدهاست؟
🔸بر اساس گزارش اسکاننیوز، حجم باغات تهران از ۵۰۰۰هکتار در ۱۳۳۵خورشیدی، به ۱۶۹۰هکتار در ۱۳۹۷ کاهش یافته و نزدیک به ۴۰۰۰هکتار از آنها بین سالهای میانی دههی ۱۳۸۰ تا ۱۳۹۷، توسط مافیای قدرت و ثروت نابود شدهاند!
🔶سازمانهای مردمنهاد پس از تحقیق در این مورد، علاوه بر کنشهای مدنی، علیه مسببان باغکشی در تهران، در محاکم قضایی اعلام جرم خواهند کرد.
🔻کانال ایران و ابرچالشهای آینده
@IranMetaChallenges