🌸۱۴ اسفندماه، سالروز درگذشت دکتر محمد مصدق - شخصیتی ارزشمند، میهن‌پرست و ایراندوست گرامی باد🌸

🔻کانال ایران و ابرچالش‌های آینده - زنده‌نگهدارنده‌ی نام و یاد همه‌ی میهن‌پرستانی است که برای جاودانگی نام ایران از هیچ کوششی فروگذار نکردند
@IranMetaChallenges

✅در تاریخ ایران می‌خوانیم:
◾️آغامحمدخان قاجار ۱۶۰هزارجفت چشم درآورد
◾️مادر ناصرالدین‌شاه، امیرکبیر را کشت
◾️و ...

✅چند نکته قابل تامل:
◽️آغامحمدخان قاجار که وقت نمی‌کرد برود چشم درآورَد!
◽️مادر ناصرالدین شاه هم که پیرزن ناتوانی بود و نایِ کشتن امیرکبیر را نداشت!
◽️و ...

✅چند پرسش اساسی:
🔸در تاریخ ایران، چه کسی ۱۶۰هزار جفت چشم و صدهاهزار جفت چشم دیگر را درآورده؟
🔸در تاریخ معاصر ایران، چه کسی امیرکبیر و صدها امیرکبیر دیگر را سربه‌نیست کرده؟
🔸در تاریخ ایران، چه کسی ...؟

✅پاسخ:
♦️مردم!

✅دو پرسش کلیدی دیگر:
🔹چرا مردم کشورمان درطول تاریخ، این همه کارهای بد انجام داده‌اند؟!
🔹چرا درطول تاریخ کشورمان، با اینکه افرادی از جنس مردم این همه کارهای نامتعارف و بد انجام داده‌اند، ولی کمتر مورخ یا جامعه‌شناس یا روانشناسی در کتاب‌ها و دیگر اسناد مکتوب موجود به نقد و تحلیل خُلقیات آنها پرداخته و ارزش‌های منفی وباورهای ضعیف موجود در فرهنگ عمومی ایرانیان را به چالش نکشیده؟!

🔻کانال ایران وابرچالش‌های آینده - تلاشگر درجهت شناسایی و شناساندن ارزش‌های مثبت‌ومنفی موجود در فرهنگ عمومی ایرانیان به ایرانیان
@IranMetaChallenges

آشنایی با جشن‌های ایرانی - جشن گلدان

✍ مریم مختاری - نویسنده و پژوهشگر تاریخ و عضو کانال ایران و ابرچالش‌های آینده


🌱🌸 امروز دانه‌ای کاشته می‌شود
و فردا غنچه‌ای سر باز می‌کند
و آینده‌ی سرزمین من سبز خواهد شد
زمین چشم به‌راه گلدان‎های کوچک ماست ...

🌿 🌺از گذشته‌های دور در ایران جشن گل‌کاری و درخت‌کاری برگزار می‌شد.
«جشن گلدان» یا «جشن اینجه»، جشن آماده‌سازی و کاشت نهال، گل و گیاه در ایران باستان و جشنی برای پیشواز نوروز بود. اینجه در بهرام/وهرام روز از اسپندماه برابر با بیستم اسپند برگزار می‌شد.

🌿🌷این جشن نیز همچون دیگر جشن‌های ایرانی، آیینی برای مهر، آشتی و دوستی با زیستگاه و آرزوی سرسبزی و فراوانی به شمار می‌رفت. آرمان برگزاری اینجه، داشتن بهار و تابستانی پرگل و آینده‌ای سبز برای این سرزمین بود.

🌿🌸 ابوریحان بیرونی واژه‌ی «اینجه» را «خانه های نزدیک به‌هم» چمیده(معنی کرده) است. ولی نمی‌دانیم پیوند واژه‌ی اینجه با جشن گلدان چیست. از آیین‌های این روز آگاهی بسیار اندکی برای ما مانده است.
@IranMetaChallenges

🔸تحلیل این مجری تلویزیون از باورهای ضعیف فرهنگی و خلقیات عجیب و غریب ما ایرانیان در زمین فوتبال جالب و شنیدنی‌ست!
🔸این خروس‌جنگی‌هایی که ایشان دارد راجع به آن صحبت می‌کند تنها در زمین فوتبال رایج نیست. همه‌جایی‌ست!
🔹در کریدور دانشکده‌ها، گروه‌های مثلا علمی دانشکده‌ها، سالن همایش‌ها، جشنواره‌های فیلم فجر، گروه‌های هم‌اندیش تلگرامی، داخل مترو و بی‌آر‌تی، صحن علنی مجلس، هیات رئیسه‌ی شوراهای شهر و روستا، شورای اداری استانها و شهرستانها، مجمع عمومی انجمن‌های علمی، هیات مدیره‌ی سمن‌ها، سالن سینما، و ....، همه‌جا از این اتفاقا رایج است!!
🔸اما چرا؟!
🔹پاسخ به این پرسش به چندین تز دکترا با تخصص‌های تاریخ، جامعه‌شناسی، روان‌شناسی، پویایی‌شناسی سیستم‌ها و ... نیاز دارد!
@IranMetaChallenges

برنامه تک‌نوازان - شماره ۱۱۳

🎼دستگاه/مایه: مخالف سه‌گاه
🎻 نوازندگان:
◽️اسدالله ملک(ویلن)
◽️فریدون حافظی(تار)
◽️منصور نریمان(عود)
◽️محمد موسوی(نی)
◽️ناصر افتتاح(تمبک)

🔻کانال ایران و ابرچالشهای آینده: پاس‌دار آثار میراثیِ ایرانی و زنده‌نگهدارنده‌ی ارزش‌های اصیل، مثبت و قوی نهفته در موسیقیِ ریشه‌دار ایرانی
@IranMetaChallenges

🎼 تصنیف جوانی

🔸باصدای: سیاوش(استاد شجریان)

🎻نوازندگان:
◽️استاد همایون خُرَم(ویلن)
◽️استاد فرهنگ شریف(تار)
◽️استاد حسن ناهید(نی)

🔹ترانه‌سرا: رضا جنتی‌عطایی

🔻کانال ایران و ابرچالشهای آینده: پاس‌دار آثار میراثیِ ایرانی و زنده‌نگهدارنده‌ی ارزش‌های اصیل، مثبت و قوی نهفته در موسیقیِ ریشه‌دار ایرانی
@IranMetaChallenges

‍‍ ‍‍ ‍‍ نقدی بر دیدگاه انتقادی فائزه هاشمی از عملکرد صداوسیما و گشت ارشاد!


✅در ویدئوی پیوست، فائزه هاشمی در نقد عملکرد صداوسیما و گشت ارشاد به موارد جالبی اشاره کرده است!

✅تفسیرهای انتقادی ایشان در این مورد را می‌توان با استفاده از مدل DLA(تحلیل لایه‌لایه‌ای مشکلات) و به‌زبان علم واگویه کرد.
🔸از دیدگاه DLA، هر مشکلی در هر سیستمی دارای ۵لایه است:
1⃣لایه‌ی گلوگاه
2⃣لایه‌ی بحران
3⃣لایه‌ی نفوذ بیگانگان
4⃣لایه‌ی حاکمیت حوادث غیرمترقبه
5⃣لایه‌ی بن‌بست‌های استراتژیک

✅الف) لایه‌ی گلوگاه:
🔸قرار گرفتن حدود ۷۰۰ نفر از مسئولان غالبا کهنسال و سالخورده‌ی نظام بر مسندهای کلیدی کشور، سبب ایجاد گلوگاه در برابر نسل جدیدی از پتانسیل‌های فکری و مدیریتی کشور شده و راه هرگونه خلاقیت و نوآوری را برای ایجاد هرگونه تغییری بنیادی در نظام کشورداری ایران بسته است!
✅ب) لایه‌ی بحران:
🔸دو نهاد صدا‌وسیما و گشت ارشاد که تحت سیطره‌ی آن ۷۰۰نفر و با تکیه بر ایدئولوژی تک‌هویتی(دین‌گرایی افراطی) مدیریت میشوند، درحالیکه چشم‌های‌شان را بر روی انواع بحران‌های چندهویتیِ زائیده و زاینده‌ی فساد می‌بندند، از یکسو مقوله‌ی دشمن را عامل اصلی ایجاد تمامی مشکلات کشور می‌خوانند و ازسوی دیگر؛ دین‌مداری(با تاکید بر پوشش زنان) را تنها راه‌حل برای برونرفت کشور از بحران‌ها میدانند!
✅پ) لایه‌ی نفوذ بیگانگان:
🔸روراست نبودن صداوسیما با مردم و کارکردهای متکی بر سرکوبِ گشت ارشاد سبب میشود تا مردم ازطریق شبکه‌های اجتماعی جذب رسانه‌های بیگانه شوند!
✅ت) لایه‌ی سیطره‌ی حوادث غیرمترقبه‌ی انسانی و طبیعی:
🔸ناتوانی ۷۰۰ مسئول غالبا کهنسال و سالخورده‌ی کشور در حل مسایل کشور از یکسو؛ و ارتباطات گسترده و روان مردم با دنیای بیرون ازسوی دیگر، سبب تشدید اعتراضات خیابانی و تقویت بحران‌های چندهویتی در کشور میشود. تاثیر حوادث غیرمترقبه‌ی طبیعی چون سیل و زلزله در کنار تحریم‌های بین‌المللی بر مشکلات مردم نیز سبب ایجاد فراجهش‌های ناگهانی و دوره‌ای در اعتراضات خیابانی می‌شوند. اعتراضات پیاپی مردم و بحران‌های چندهویتی جامعه نیز سبب درهم‌تنیدگی کل مشکلات کشور در یکدیگر شده است!
✅درهم‌تنیدگی مشکلات، کشور را به بن‌بست‌های استراتژیک می‌کشاند.

✅راه‌حل چیست؟
🔸گام نخست: ابتدا باید با جایگزینی ظرفیت‌های فکری و مدیریتی جوان بجای مسئولان غالبا کهنسال و سالخورده‌ی نظام، کلیه‌ی گلوگاه‌های ناشی از حضور ظرفیت‌های پیر و فرسوده در نظام کشورداری ایران را برچید. ظرفیت‌های مستعد و جایگزین نیز باید به کلیه‌ی طبقات اجتماعی جامعه تعلق داشته باشند نه آنکه فرزندان و نوادگان همان کهنسالان و سالخوردگانی باشند که کشور را به این روز انداخته‌اند.
🔸گام دوم: با توجه به اینکه دو نهاد فرهنگی صداوسیما و گشت ارشاد بجای کارکرد فرهنگی، به‌ترتیب دارای کارکردهای تبلیغاتی و امنیتی‌اند، بنابراین کوچک‌سازی صداوسیما و انحلال گشت ارشاد، راه‌حل اساسی برای برونرفت کشور از بخشی از بن‌بستهای استراتژیک‌اش است.
🔸اجرای این راه‌حل دو مرحله‌ای، با تاخیرهای زمانی سبب ایجاد جهش‌های تدریجی در محرک‌های رشد فرهنگی، اقتصادی و محیط‌زیستی کشور میشود.

👈 توجه: نادیده گرفتن مطالبات ۸۵میلیون ایرانی(و سرکوب آنها) و فیلتر کردن شبکه‌های اجتماعی، نه‌تنها راه‌حل برونرفت کشور از بن‌بست‌های استراتژیک کنونی نیست بلکه اوضاع را به‌مراتب بدتر از پیش خواهد کرد!
@IranMetaChallenges
.

🔸کنسرت مازندرانیِ «بانوجان»

🌸۸اُم مارس برابر با ۱۷اُم اسفند - روز جهانی زن - بر همه‌ی بانوان ترقی‌خواه ایران و جهان خجسته باد🌸

🔻کمپ‌پرس - بازتاب‌دهنده دغدغه‌های مثبت و ترقی‌خواهانه‌ی بانوان مازندران
@kamppress

‍‍ ‍‍ 👈 گاوبازی!

✅ویدئوی پیوست، بریده‌هایی از بازی گاوبازها را به نمایش گذاشته است.
✅میان مدل بازیِ گاو و گاوبازها در این ویدئو، با مدل سرکوب اعتراضات خیابانی توسط پلیس‌های ضدشورش، رابطه وجود دارد!
✅این بازی را می‌توان با تکیه بر نظریه بازی و بصورت زیر، مورد مدلسازی قرار داد.
✅اجزای بازی:
🔸اجزای این بازی شامل: ۱. بازیگران، ۲. استراتژی‌های هریک از بازیگران، ۳. ترجیحات بازیگران در انتخاب هر استراتژی و ۴. نقطه‌ی تعادل بازی است.
1⃣بازیگران:
🔸این بازی، دو بازیگر دارد: ۱. گاو و ۲. گاوباز!
2⃣استراتژی‌های بازیگران:
🔸گاو برای غلبه بر گاوباز از دو استراتژیِ «حمله» و «تغییرمسیر» بهره می‌گیرد
🔸گاوباز نیز برای دفاع از خود در برابر گاو از دو استراتژیِ «فریب(جاخالی)» و «سرشاخ» بهره می‌گیرد
3⃣ترجیحات هریک از دو بازیگر و سناریوهای محتمل آنها جهت رویارویی با دیگری:
🔸اگر گاو از استراتژی حمله و گاوباز از استراتژی فریب استفاده کند، در اینصورت گاو پوئنی دریافت نمی‌کند ولی گاوباز، ۴+ امتیاز کسب میکند. یعنی: (۴+و۰)=S(p1,p2).
🔸اگر گاو از استراتژی تغییرمسیر و گاوباز از استراتژی فریب استفاده کند، در اینصورت گاو و گاوباز هرکدام ۱+ پوئن و امتیاز با یکدیگر رد و بدل میکنند. یعنی: (۱+و۱+)=S(p1,p2).
🔸اگر گاو از استراتژی حمله و گاوباز از استراتژی سرشاخ استفاده کند، در اینصورت گاو ۴+ پوئن دریافت می‌کند و گاوباز نیز، ۴- امتیاز کسب میکند یا ۴+ امتیاز از دست میدهد. یعنی: (۴-و۴+)=S(p1,p2).
🔸اگر گاو از استراتژی تغییرمسیر و گاوباز از استراتژی سرشاخ استفاده کند، در اینصورت گاو پوئنی دریافت نمی‌کند ولی گاوباز، ۲+ امتیاز کسب میکند. یعنی: (۲+و۰)=S(p1,p2).
4⃣تعادل نَشِ بازی:
🔸این بازی نقطه‌ی تعادلی ندارد و پیوسته با هدف تخلیه‌ی هیجان برای هریک از بازیگران، با فرکانس تکراری مشخص، میان چهار استراتژی اشاره‌شده در بالا، نوسان میکند و تا بینهایت ادامه می‌یابد. مگر اینکه شرایط اولیه‌ی بازی، تغییر کند!

✅نتیجه‌گیری:
🔸این بازی با اعمال ضریب تصحیحی، شبیه بازی دیکتاتورها در سیاست است که غالبا به اعتراضات خیابانی با راه‌حل موقتی بنام «خشونت» و «سرکوب» پاسخ میدهند.
🔸درحالیکه اعتراضات خیابانی ریشه در «نارضایتی» مردم دارد و نارضایتی مردم نیز ریشه در «سوئ‌عملکرد» دیکتاتورها دارد. بنابراین، راه‌حل اساسی برای برونرفت از انواع بحران‌ها آن است که؛ حاکمان خودکامه در «روش‌ها» و «مدل‌های ذهنی» خود تغییر ایجاد کنند و در گام‌های بعدی، «کیفیت مدل‌های ذهنی» خود را نیز ارتقا دهند.
🔸در اینصورت، حاکمان مورد بحث خواهند توانست با ایجاد تغییر در شرایط اولیه‌ی سیستم تحت مدیریت‌شان و انطباق با تغییرات محیطی، سیستم‌شان را در جهتی که مورد درخواست مردم است هدایت کنند.
@IranMetaChallenges

👈 سقوط!

🔹دیرینه‌شناسان بر این باورند: "یکی از دلایل انقراض نسل دایناسورها این بوده که حسگرهای ضعیفی داشته‌اند. یعنی امروز به «دُم‌»شان ضربه میخورد، nروز بعد میگفتند: «آخ دندانم»"!
🔹به‌سخنی دیگر، دایناسورها دو تا مشکل اساسی داشتند:
۱) دیر حس می‌کردند
۲) اشتباه حس می‌کردند

🔸براین اساس، زمانی که شما بعنوان کنشگری متعهد، درخصوص ابرچالش یا تهدیدی خاص که جامعه هدف‌تان در تیررس زیان ناشی از آن قرار دارد هشدار میدهید، لاجرَم ادبیات گفتاری و نوشتاری‌تان باید از جملاتی صریح و همچنین از ساختار و قواعد زبانی آمرانه برخوردار باشد! درغیراینصورت، مدیران ناشی، جامعه هدف‌تان را به ژرفای ناکجاآباد تاریخ سوق خواهند داد!!

🔸در این شرایط، ممکن است افرادی پیدا شوند و شما را متهم به بکارگیری الفاظی تحقیرآمیز و رفتاری آمرانه با مدیران ناکارآمد کنند! اینجاست که باید شکیبا بود و منتظر ماند تا جعبه‌سیاه زمان در موعد مقرر، خود داوری کند!

♦️بزرگترین مشکل امروز جامعه ایران، معضل «بی‌حسی عمومی» است!

@IranMetaChallenges

🔸فقط با کسانی بحث کنید که می‌دانید آنقدر عقل و عزت نفس دارند که حرف‌های بی‌معنی نمی‌زنند. کسانی که به «دلیل» توسل می‌جویند، حقیقت را گرامی می‌دارند و آنقدر منصف هستند که اگر حق با طرف مقابل‌شان باشد، اشتباه خود را قبول کنند (آرتور شوپنهاور).

📕کتاب: هنر همیشه بر حق بودن
@IranMetaChallenges

🔺چه سخت است فهماندن چیزی به کسانی‌که برای نفهمیدنش مزد می‌گیرند!

کانال ایران و ابرچالش‌های آینده
@IranMetaChallenges

نخبه(Elite) کیست؟

✅نخبه فردی تیزهوش، ژرف‌اندیش، ناراضی، نظروَرز و خلّاق است‌که:
🔸الف) به بُعد اجتماعی علم، توجهی ویژه دارد و پیوسته میکوشد تا:
۱. درجهانی(Real World) که در آن زیست اجتماعی دارد تغییر ایجادکند
۲. در مدل‌ذهنی دیگران نسبت به جهان نوساخته و تغییریافته نیز تغییر ایجادکند(براباندر)
♦️هر مدرک‌دار بی‌ادراکی الزاما نخبه محسوب نمیشود!
🔸ب) به‌سخنی دیگر؛ نخبه کسی استکه دغدغه‌ی تحول و مطالبات ترقی‌خواهانه داشته‌باشد و برای تحقق دغدغه‌ها و دریافت پاسخ برای مطالباتش تلاش بی‌وقفه و شبانه‌روزی میکند. یعنی هر فرد صاحب دانش و دغدغه‌مندی که با یک پیگیری کوچک به مانعی برخورد و سرجایش نشاندنش و ساکت شد یا به جوامع توسعه‌یافته مهاجرت کرد، نخبه محسوب نمیشود!
🔹افراد متبحر، زبردست، چیره‌دست، کاربلَد و ماهر(Skill Workers) که صاحب دانش تجربی‌اند نخبه محسوب نمیشوند!
🔹دانش‌آموختگان معدل‌بالا (Knowledge Workers) با نشر چندمقاله در ژورنال، نخبه محسوب نمیشوند!
🔸دانشِ نخبگان، تلفیقی از دانش تجربی‌ونظری و ازجنس‌ دانش ساخت- یافته(Structured Knowledge) است.

🔻تعریف بنیادتوسعه پایدارایران از «نخبه»
@IranMetaChallenges

جشن‌های آیینی ایرانیان باستان: از «پنجه» تا «چهارشنبه‌سوری»

✍ مریم مختاری: نویسنده و پژوهشگر تاریخ و عضو کانال ایران و ابرچالش‌های آینده


✅نیاکان خردمند ما ایرانیان، در عهد باستان، برخی از جشن‌های آیینی خود را با الهام‌گیری از طبیعت و با تکیه بر باورهای استوره‌ای خود برپا میکردند.

✅از این‌روی، به هنگام فرارسیدن نوروز نیز باور داشتند روان و فروهر درگذشتگان، به دیدار و یاری آنان خواهند آمد و در سرا و کاشانه پیشین خود به‌سر خواهند برد. پس تلاش می‌کردند تا خانه‌تکانی کنند و فضای زندگی خود را پاک و بی‌آلایش دارند. همچنین از اندیشه و روان خود نیز کینه، خشم و کژاندیشی را دور سازند.

✅آنان در گاه‌شماری سنتی خود پنج روز پایان سال را «پنجه» می‌نامیدند و در بامداد همان‌روز و پیش از برآمدن خورشید، در نیایشگاه و جایی در خانه‌هاشان آتش می‌افروختند تا نسبت به همان باور سنتی به پیشواز فروهر درگذشتگان رفته باشند. سپس در روزهای پنجه، هر خانواده نسبت به توانایی مالی خود، به داد و دهِش(خیرات) می‌پرداختند و با خوراکی‌های سنتی از خویشان و نیازمندان پذیرایی می‌کردند تا مهمانان خود را گرامی بدارند و فروهر درگذشتگان‌شان را خشنود سازند.

✅آنگاه پنج روز پس از آن و به هنگام سپیده‌دم بامداد نخستین روز از سال نو و جشن نوروز، در بالای بلندی‌ها نیز آتش دیگری می‌افروختند تا با روشنایی آن از فروهرها بدرقه کرده باشند و آمیختگی آب و آویشن را بر زمین می‌پاشیدند.

✅پس از تازش و یورش تازیان(اعراب) به ایران‌زمین، برغم اینکه بسیاری از جشن‌ها کم‌رنگ شدند و نام‌هایی دیگر و فلسفه‌ای تازه بر آنها نهادند همچنان پاس‌داری شده‌اند. برای نمونه پس از حمله‌ی تازیان:
🔸آتشکده‌ها به سقاخانه دگرگون شد
🔸سوگ سیاوش به عزاداری‌ها دگرگون شد
🔸نیایشگاه‌های مهر و ناهید به قدمگاه‌هایی چند دگرگون شد
🔸و پنجه پایان سال نیز به «چهارشنبه‌سوری» دگرگون شد

✅پس از حمله‌ی تازیان، ایرانیان با زور سرنیزه و شمشیر در فرمانروایی امویان و عباسیان که نخستین حکومت‌های اسلامی را در ایران پایه‌ریزی کردند، عوامل آنها با پی‌ورزی و تعصب کوری با ایرانیان برخورد می‌کردند. بویژه آنکه جشن‌های آتش را جایز نمی‌دانستند.

✅از آن پس، ایرانیان به این اندیشه افتادند که چگونه سنت پنجه را همچنان پاس‌داری کنند. ایرانیان در آن زمان با زیرکی دریافتند که اعراب روز چهارشنبه را نحس می‌دانند. از این‌روی، با ابتکار خود و در آغاز یکی از روزهای پنجه که پیش از چهارشنبه واقع شده بود، به بهانه اینکه با روشن کردن آتش، نحسی چهارشنبه از میان خواهد رفت، با این ترفند مجوز آتش‌افروزی را از حکومت‌های تازیان در ایران گرفته و این‌بار آتش به کوچه‌ها و میدان‌ها آمد و «سور چهارشنبه» یا «جشن چهارشنبه» پایه‌ریزی شد.

✅بی‌گمان در آغاز، سه یا هفت بار به گرد فروغ مهر که با روان آنان درآمیخته بود می‌چرخیدند و شادی می‌کردند که سپس‌ها از روی آتش نیز پرش کرده و ترانه‌هایی را نیز زمزمه می‌کردند. پریدن از روی آتش نیز شاید برگرفته از گذشتن سیاوش از آتش برای نشان دادن پاکی و بی‌گناهی او باشد.

✅اکنون نیز به انگیزه فراز آمدن جشن نوروز، همانند دیگر مردمان که جشن‌های خود به‌ویژه سال نو را در زمین و آسمان، آتش‌بازی و نور افشانی می‌کنند ایرانیان نیز پیش از نوروز با فروغ و روشنایی به پیشباز نوروز و بهار می‌روند تا همانند باور نیاکان خود مهر، پاکی و گرمی آتش را در سال تازه به جان و روان خود فراخوانند و با پاکدلی، مهرافزونی، خوش‌بینی و نیک‌اندیشی، نوروز را در آغوش خویش گیرند.

🔻سورِ آیینیِ «پنجه» و «۴شنبه‌سوری» بر همه‌ی ایرانیان و دیگر پاسی‌زبانان گرامی باد🌸
@IranMetaChallenges

معرفی و نقد کتابِ: «در اسارت فرهنگ»

✍نویسنده: طاهره شیخ‌الاسلام
📗ناشر: صمدیه(۱۳۹۵)
1⃣کلیات(۱)


✅ این کتاب به زبانی ساده به تشریح موانع یادگیری فردی و اجتماعی و ریشه‌های شکلگیری خلقیات ما ایرانیان می‌پردازد که بدلیل ترس، فقر و بی‌عدالتى درطول سده‌های پیاپی و برمبنای اصل تنازع‌بقا، تکامل یافته‏‌اند.
✅ویژگی‌هایی که در اثر تکرار و در گذر از نسلی به نسل دیگر، همراه با آداب و رسومى که زاده‌ی شرایطی زمینه‌پایه‌اند، بخشى از هویت فرهنگى ما را شکل داده‌اند. 
✅ویژگی‌هایی چون پنهان‌کاری، زخم خوردن و دم بر نیاوردن، ناراستی در گفتار، انتقادناپذیری، سوگند یادکردن برای اثبات مدعا، تعظیم و تمجیدهای بی‌محتوا به منظور نزدیکی به بالادست، زیاده‌روی در گفتار جهت باوَراندن خویش به دیگران، گوشه و کنایه‌زدن برای فرار از پیامدهای صراحت، تفسیر و تاویل‌های افراطی از سخن دیگران، غیبت‌کردن، تهمت‌زدن، شایعه ساختن، بنده‌پروری، بت‌سازی، کوچک‌شمردن دیگران برای بالابردن خویش و بالاخره پدیده دهشتناکی به نام آبروداری!

🔻کانال ایران و ابرچالشهای آینده، به پاس اقدامات شایسته، این نویسنده توانا را درخور ستایش و تحسین میداند
@IranMetaChallenges

معرفی و نقد کتابِ: «در اسارت فرهنگ»

✍نویسنده: طاهره شیخ‌الاسلام - عضو کانال ایران و ابرچالش‌های آینده
📗ناشر: انتشارات صمدیه(۱۳۹۵)
2⃣کلیات(۲)


✳️ کتاب در اسارت فرهنگ، در سه بخش تنظیم شده و به نگارش درآمده است:
✅در بخش نخست با عنوان «کالبدشکافی درد»، بطور گذرا توجه خوانندگان را به ویژگی‌ها، آداب، عادات و رسومی جلب میکند که به‌نام فرهنگ، ما را در خود اسیر کرده‌اند.

✅در بخش دوم، با طرح بحثی تطبیقی باعنوان «ملل آزاد دنیا که بودند و چگونه این شدند»؛ خیلی کوتاه، به شمردن دلایلی پرداخته شده که باعث شد غرب از دوران سیاه قرون وسطایی خود بیرون آید و به لحاظ خلق‌وخو و رفتارهای فردی و جمعی از ما متفاوت شود. این بخش همچنین به آثار زیان‌باری می‌پردازد که تقلید بی‌رویه از غرب را برای‌مان به ارمغان آورده است.

✅بخش سوم در چهار باب تنظیم شده که به ترتیب به اثرات ترس، فقر، نابرابری و مقایسه در بوجود آمدن ویژگی‌ها و رفتارهای فردی و جمعی ما می‌پردازد.

✅ این کتاب درنهایت با سخن آخر به پایان می‌رسد که در خود، امید به آینده و نویدِ آغازی دوباره را به‌همراه دارد.

🔻کانال ایران و ابرچالشهای آینده
@IranMetaChallenges

معرفی و نقد کتابِ: «در اسارت فرهنگ»

✍نویسنده: طاهره شیخ‌الاسلام
📗ناشر: انتشارات صمدیه(۱۳۹۵)
3⃣نقد بخش یک کتاب(۱)

✅در بخش نخست کتاب، ساختار اجتماعی جامعه ایران به‌شکلی هرمی مجسم میشود که در آن بدلیل عدم وجود قانون، هر کس در هر رده‌ای که قرار گرفته باشد میتواند به کسانی که در سطوح پایین‌تر از او قرار گرفته یا بگونه‌ای به خدمات او نیاز دارند اعمال قدرت نماید!
✅بعنوان مثال:
◽️رئیس میتواند کارمندش را اخراج کند
◽️پزشک میتواند در معالجه بیمارش سهل‏‌انگارى کند و او را معلول یا با خطر جانى روبرو کند
◽️کارمند میتواند کار ارباب رجوع را راه نیندازد
◽️حتى نانوا، قصاب، بقال و ... میتوانند نان و گوشت و برنج و ... را به مشترى نفروشند یا جنس بنجل به او غالب کنند
✅طبیعی است در چنین شرایطی، افراد از کسانی که در این سلسله مراتب از آنان قوی‌ترند بترسند و درجهت حمایت از خویش سعی در جلب رضایت آنان کنند.
◽️این جلب رضایت ازطریق سکوت، سازگاری، سازش‌کاری، آمیزش، تعریف و تمجید، چاپلوسی، تعظیم و تکریم، دست‌بوسی، پیشکش هدیه و غیره صورت میگیرد.

🔻کانال ایران و ابرچالش‌های آینده
@IranMetaChallenges

معرفی کتابِ: «در اسارت فرهنگ»

✍نویسنده: طاهره شیخ‌الاسلام
📗ناشر: صمدیه(۱۳۹۵)
4⃣نقد بخش یک کتاب(۲)

✅نویسنده بر این باور است: "ذهن ایرانیان بدان دلیل که مقوله‌ی «ترس»، از بالادست(مافوق) «موجودى هولناک» و از زیردست «موجودى ترسو و ضعیف‏‌ُنفس» می‌سازد و این هر دو، تصویری ناخوشایندند. بنابراین در ساختار زبانی‌اش، واژه «احترام» را جایگزین ترس کرده و بدین ترتیب، از فرادست شخصی «محترم» و از فرودست فردی «مودب» می‌سازد و با این‌کار، زشتی این اعمال را پوشانده و هر دوطرف را از احساسات بد و ناخوشایند، بَری می‌سازد".
✅احترام خوانده‌شدن تمجید، تعریف و تایید سبب میشود صراحت و صداقت و انتقاد به هر شکلی توهین تلقی شود و کسی آنرا برنتابد. شاید این یکی از نکات کلیدی در انتقادناپذیری ما ایرانیان باشد که تاکنون از چشم بسیاری از جامعه‌شناسان و فرهنگ‌پژوهان پنهان مانده است.
✅زمانیکه نقد توهین تلقی میشود، جراَت انتقادکردن نیز ازبین میرود و باتوجه به اینکه اصلاح  یک جامعه ازطریق نقد صورت میگیرد، متوجه میشویم که چرا جامعه ما تاکنون در کمتر زمینه‌ای به پیشرفت درخوری نایل نشده است.

🔻کانال ایران وابرچالش‌های آینده
@IranMetaChallenges

معرفی‌ونقد کتابِ: «در اسارت فرهنگ»

✍نویسنده: طاهره شیخ‌الاسلام
📗ناشر: صمدیه(۱۳۹۵)
5⃣نقدبخش۲

✅نویسنده در بخش دوم، آداب و عاداتی چون مهمان‌نوازی، تعارف، رودربایستی، آبروداری، خونگرمی، دست‌ودل‌بازی وهمچنین حرمت‌هایی چون حرمت پدر، مادر، استاد، معلم، رئیس، رفیق، همسایه، و بویژه حرمت نان‌ونمک را موردبررسی قرارمیدهد.
✅حرمت‌هایی که درفرهنگ ایرانیان جایگاه ویژه‌ای دارند، بطوریکه وقتی میان حفظ این حرمت‌ها و حفظ حرمت قانون و حق قرار میگیرند، خواسته یا ناخواسته اولی‌ها را برمی‌گزینند. چراکه اگر چنین نکنند به نمک‌خوری و نمکدان‌شکنی، نامردی و نارفیقی متهم میشوند.
✅به باور نویسنده، حفظ همین حرمت‌هاست که نمیگذارد نه‌تنها مردمان عادی، بلکه مسئولان بلندپایه مملکت نیز قانون را در مورد دوستان و رفقای‌شان به اجرا گذارند. درجهت حفظ حرمت نان و نمک و اثبات مردانگی است که هرکس بر مسند قدرتی می‌نشیند، افرادی از قوم و قبیله خود(و نه شایستگان) را به‌کار می‌گمارد و بکارگماردگان نیز با تایید و تسلیم و ارادتمندی در برابر فرامین ولی‌نعمتان خود، حرمت این بزرگواری و بخشش را پاس میدارند!

🔻کانال ایران وابرچالش‌های آینده
@IranMetaChallenges

معرفی و نقد کتابِ: «در اسارت فرهنگ»

✍نویسنده: طاهره شیخ‌الاسلام
📗ناشر: صمدیه(۱۳۹۵)
6⃣نقد بخش‌های۳ و ۴


✅بخش سوم کتاب به تبعیض جنسیتی، سِنّی - نسلی، اجتماعی، و اثرات ویرانگر آن بر خلق‌وخو و رفتارهای ایرانیان می‌پردازد.

✅بخش چهارم، به تاثیر مقایسه‏‌هاى ناسالم بر روح و روان و رفتارهای فردی و اجتماعی ایرانیان می‌پردازد.
✅مقایسه‌هایی که معمولاً به بهترى و بدترى و نهایتاً به تحسین یک فرد و تحقیر دیگری می‌انجامد.
✅این مقایسه کردن‌های زوجیِ افراد با یکدیگر که از بدو کودکی در محیط خانه آغاز میشود و سپس در مدرسه و جامعه تداوم می‌یابد باعث بوجود آمدن ویژگی‌هایی چون حسادت، کینه‌توزی، بدخواهی، از بین رفتن اعتمادبه‌نفس و همچنین قبول نکردن اشتباهات، توجیه خطاها، عیب‌جویی از دیگران، کوچک شمردن دیگران برای بالابردن خود و ….، میشود.
✅نویسنده بر این باور است که با حفظ و پیوستاری ویژگی‌ها و رفتارهایی که حاصل ناامنی، فقر، بی‌عدالتی و بی‌قانونی‌اند نمیتوان به امنیت و عدالت اجتماعی دست یافت. 

🔻کانال ایران وابرچالش‌های آینده
@IranMetaChallenges

معرفی و نقد کتابِ: «در اسارت فرهنگ»

✍نویسنده: طاهره شیخ‌الاسلام
📗ناشر: صمدیه(۱۳۹۵)
6⃣نقد بخش۴(ادامه)

✅در واقع و به باور نویسنده:
◽️نمیتوان با مسخره‌کردن دیگران بخاطر لهجه، قومیت، جنسیت و همچنین با پارتی‌بازی و رفیق‌نوازی عدالت برقرار کرد
◽️با چاپلوسی و تعریف‌وتمجیدهای نامتعارف و عادتی از یکدیگر، صداقت را رواج داد
◽️و با ایجاد رعب و وحشت در دیگران ازطریق واکنش‌های تند به انتقادات‌شان، صراحت بیان بوجود آورد

✅باتوجه به‌اینکه بافتار فرهنگی سالم زمینه‌ساز شکلگیری بسترهای سیاست باز، اقتصاد پویا، ادبیات فاخر و روابط اجتماعی سالم است، میتوان دریافت:
◽️"چرا ما تاکنون در هیچیک از این زمینه‌های اشاره‌شده، به رشد درخورِ شاَنی دست نیافته‌ایم؟ یا بعبارتی، در رده‌ی کشورهای عقب‌مانده قرار داریم؟"!

✅نویسنده در پایان ضمن ارایه راهکارهایی؛ از تمامی جامعه‌شناسان، روانشناسان مسایل اجتماعی، متخصصان مسایل فرهنگی، سیستم‌شناسان و مسئولان دلسوز کشور جهت برونرفت ایران از این «اسارت فرهنگی»، درخواست کمک کرده است.

🔻کانال ایران وابرچالش‌های آینده
@IranMetaChallenges