Social media and tech culture --- rape and abuse culture --- disablement-for-money culture --- is trafficking us actively.
This is how most of us were drawn into known, active trafficking networks.
If we scream for help, if we reach out to them politely and diplomatically, if we beg for attention to this issue, and they all refuse to acknowledge us?
THEY ARE TRAFFICKERS.
It's time for good people and good professionals to distinguish themselves. If they can't...
They are traffickers.
Suddenly it seems very simple, doesn't it?
This is how most of us were drawn into known, active trafficking networks.
If we scream for help, if we reach out to them politely and diplomatically, if we beg for attention to this issue, and they all refuse to acknowledge us?
THEY ARE TRAFFICKERS.
It's time for good people and good professionals to distinguish themselves. If they can't...
They are traffickers.
Suddenly it seems very simple, doesn't it?
"I'm sorry I just don't have time for severely disabled people, it's just too stressful"
= "we are leaving you to the most violent traffickers because we are too weak to do anything about it"
= "we are being trafficked, and we cannot extract ourselves from being trafficked, so you are going to have to be trafficked much worse so that we can be comfortable and try and ignore it."
"I have to build my digital platform to make money, even if it is allowing people to rape, torture, and kill you. I know you can't get away but I don't really have time for this conversation because I need to make more money"
'Social media and tech culture --- rape and abuse culture --- disablement-for-money culture --- is trafficking us actively.
This is how most of us were drawn into known, active trafficking networks.'
This I can follow and understand
'It's time for good people and good professionals to distinguish themselves. If they can't...
They are traffickers.' at minimum unconsciously aiding
trafficked i think is also unfree to choose lifemoves, being moved around like puppets, and thats exactly what kyriarchy wishes
This is how most of us were drawn into known, active trafficking networks.'
This I can follow and understand
'It's time for good people and good professionals to distinguish themselves. If they can't...
They are traffickers.' at minimum unconsciously aiding
trafficked i think is also unfree to choose lifemoves, being moved around like puppets, and thats exactly what kyriarchy wishes
' "I have to build my digital platform to make money, even if it is allowing people to rape, torture, and kill you. I know you can't get away but I don't really have time for this conversation because I need to make more money" '
the case too for college, hospitals and more
the case too for college, hospitals and more
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'Social media and tech culture --- rape and abuse culture --- disablement-for-money culture --- is trafficking us actively. This is how most of us were drawn into known, active trafficking networks.' This I can follow and understand 'It's time for good…
sseverely disabled and severely affected people being kept in the fridge so traffickers can pick them up easy whenever they want, because everybody else ignores us
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sseverely disabled and severely affected people being kept in the fridge so traffickers can pick them up easy whenever they want, because everybody else ignores us
who can ever be okay with this? who can ever fail to respond when confronted with this ? wwhy so many, how could this be possible ? ---zia & others
' Seed/KAN is the “dragon energy” in the Seed. By all traditions, the Dragon is a symbol of Knowing and a Gift of Divine Illumination. We’ve been illuminated by the Sun to “see clearly” all the Truth in the shadows, and the Truth in plain sight. Above all else, the Seed knows it’s Self and the Dream for its Life. We’ve been raised to maturity to know that when we hold a Divine Gift of Truth in our hand, it’s TIME to use it. The Seed/KAN trecena is TIME to see it how it works. The best use of this Time is to Know Thyself. Seed/KAN guides us to make a thorough inspection of who we are by Divine Design. '
' 1 Seed/KAN (Cherokee, Dragon/UKTE’NA) Galactic Tone 1: Unity. One is the beginning of all things, the first, the whole and the all in one. One’s are assertive and self-guided and give a good push to whatever project they are associated with. One persons work best when meeting a challenge. Do not expect One-persons to be attentive to details or to put the finishing touches on things. '
' Seed/KAN: Family, sexual activity and the magic of germination are the characteristics of this sun sign. Natural net workers, Seed people strive to free themselves and others from debt or oppressive patterns of the past. Abundance is gathered by Seeds as if with a cast net. Seed persons are public defenders who work toward uniting community by discovering hidden traps and secret influences of others. To generate true abundance, Seed must learn to appreciate all gifts and lessons received and conduct profound investigations into its self. In the absence of gratefulness and the courage to face oneself, Seed finds itself in less than less fertile environments. '
' Cherokee, Dragon/UKTE’NA: Fertility and pro-creation from generation to generation. The word dragon means ”eye, to look at, to see clearly”. In China ley lines are called “dragon lines”; orgone energy, pyramid power, or magnetic force. Pyramids and kivas are collector portals for this energy, known as vortexes. Dragon energy beats a path everywhere, stirring things up with a big stick in tune with the beat of the drum, heartbeat of the Earth. ' https://jaguarspirit.com/2021/06/21/1-seed-kan-the-dream-in-our-heart-day-1-of-13
' 1 Seed/KAN (Cherokee, Dragon/UKTE’NA) Galactic Tone 1: Unity. One is the beginning of all things, the first, the whole and the all in one. One’s are assertive and self-guided and give a good push to whatever project they are associated with. One persons work best when meeting a challenge. Do not expect One-persons to be attentive to details or to put the finishing touches on things. '
' Seed/KAN: Family, sexual activity and the magic of germination are the characteristics of this sun sign. Natural net workers, Seed people strive to free themselves and others from debt or oppressive patterns of the past. Abundance is gathered by Seeds as if with a cast net. Seed persons are public defenders who work toward uniting community by discovering hidden traps and secret influences of others. To generate true abundance, Seed must learn to appreciate all gifts and lessons received and conduct profound investigations into its self. In the absence of gratefulness and the courage to face oneself, Seed finds itself in less than less fertile environments. '
' Cherokee, Dragon/UKTE’NA: Fertility and pro-creation from generation to generation. The word dragon means ”eye, to look at, to see clearly”. In China ley lines are called “dragon lines”; orgone energy, pyramid power, or magnetic force. Pyramids and kivas are collector portals for this energy, known as vortexes. Dragon energy beats a path everywhere, stirring things up with a big stick in tune with the beat of the drum, heartbeat of the Earth. ' https://jaguarspirit.com/2021/06/21/1-seed-kan-the-dream-in-our-heart-day-1-of-13
That is seriously profound
Forwarded from Moira Millán informa
La omisiĂłn desde el poder es un acto Genocida
Hoy 10 de Junio, las montañas amanecieron con cofias blancas sobre sus cabezas, y observan aburridas el despertar monĂłtono de la vida pueblerina, yo les escribo desde Puelmapu, Lof pillañ Mahiza, en Corcovado. TambiĂ©n hoy la tierra es atravesada por un eclipse, que nos trae su newen en una jornada importante para nosotras, ya que una pequeña comitiva del Movimiento de Mujeres IndĂgenas por el Buen Vivir, llegaron a Buenos Aires, allĂ se reunirán en horas de la tarde, con algunos ministros y ministras para abordar en profundidad y detalle, una propuesta que le hemos presentado el dĂa d 19 de mayo, en aquella reuniĂłn que tuviĂ©ramos en casa Rosada tras haber a travesado el paĂs con nuestra caminata a Buenos Aires, hito histĂłrico con más repercusiĂłn en el exterior que aquĂ en Argentina EuropeĂsta. Como afirma Michel Foucault:” la historia a seca parece borrar en provecho de las estructuras más firmes, la irrupciĂłn de los acontecimientos”.
La propuesta que desplegaremos sobre esta mesa de trabajo interministerial, trata de la creaciĂłn de las defensorĂas territorial de Mujeres indĂgena, dado que existe una situaciĂłn de emergencia humanitaria, sobre todo al norte del paĂs, que está diezmando la vida de las mujeres y niñez indĂgena. La hambruna que arrasa con los cuerpas envejecidas por desnutriciĂłn y por las mĂşltiples maternidades, no deseadas, ya que en Ă©ste paĂs se permite el matrimonio infantil, solapada como práctica cultural, entre otras situaciones opresivas. Todos los mecanismos de violencia de gĂ©nero se activan en los territorios contra nuestras vidas. La violencia es diaria, las empresas extractivistas y los latifundistas, operan con total impunidad y la desidia del estado los habilita. No tenemos acceso al agua potable, a la justicia, a educaciĂłn, salud, alimentaciĂłn, cercadas cada vez más, por la contaminaciĂłn y los alambres de los terratenientes. Nuestras niñas son violadas, por prácticas misĂłginas y racistas como el chineo, que suceden a diario, sin que las madres encuentren apoyo. No solo hay un desamparo institucional, tambiĂ©n hay soledad en la comunidad, regenteadas en su mayorĂa por caciques hombres, algunos de los cuales usan su Ănfimo poder para humillar, maltratar y denigrar a las mujeres de sus propias comunidades. He sabido de casos indignantes, como aquella joven mocoy del norte de Santa Fe que se arma de valentĂa para enfrentar en las elecciones comunitarias al cacique maltratador y abusador, como ella logra juntar adhesiĂłn, Ă©ste envĂa a sus hijas a darle una golpiza desfigurándole el rostro. Otro caso de abuso de poder es el de las jĂłvenes wichĂ, que denuncian en Chaco a un cacique que para entregarles bolsones de comida a cambio les exigĂa sexo oral. La lista de injusticia y abusos es interminable y dolorosa. La Ăşnica manera de acabar con esto, es organizándonos y gestionando nuestros derechos. Es urgente y es ahora. Nunca, jamás ningĂşn gobierno ha asumido la verdad que la plurinacionalidad de los territorios, se ha sostenido a pesar de los intentos genocidas, y nuestra existencia ha perdurado como provocaciĂłn a sus intentos fallidos de blanquear el componente poblacional de los territorios invadidos. La agresiĂłn demográfica sistĂ©mica, ahora pone Ă©nfasis en nosotras, las mujeres, ya no solo indĂgenas, las mujeres como sector emergente de lucha y de cambios, estamos siendo atacadas, y a veces asesinadas, pretenden los misĂłginos evitar de este modo, el derrumbe de este sistema colonial, racista y patriarcal. Ayer al escuchar la desafortunada frase presidencial, reafirmando una vez más el espĂritu europeĂsta de este paĂs, que desprecia lo indĂgena, porque le plantea umbrales epistemolĂłgicos incomprensibles para una lĂłgica atrapada en el reduccionismo existencialista.
Hoy 10 de Junio, las montañas amanecieron con cofias blancas sobre sus cabezas, y observan aburridas el despertar monĂłtono de la vida pueblerina, yo les escribo desde Puelmapu, Lof pillañ Mahiza, en Corcovado. TambiĂ©n hoy la tierra es atravesada por un eclipse, que nos trae su newen en una jornada importante para nosotras, ya que una pequeña comitiva del Movimiento de Mujeres IndĂgenas por el Buen Vivir, llegaron a Buenos Aires, allĂ se reunirán en horas de la tarde, con algunos ministros y ministras para abordar en profundidad y detalle, una propuesta que le hemos presentado el dĂa d 19 de mayo, en aquella reuniĂłn que tuviĂ©ramos en casa Rosada tras haber a travesado el paĂs con nuestra caminata a Buenos Aires, hito histĂłrico con más repercusiĂłn en el exterior que aquĂ en Argentina EuropeĂsta. Como afirma Michel Foucault:” la historia a seca parece borrar en provecho de las estructuras más firmes, la irrupciĂłn de los acontecimientos”.
La propuesta que desplegaremos sobre esta mesa de trabajo interministerial, trata de la creaciĂłn de las defensorĂas territorial de Mujeres indĂgena, dado que existe una situaciĂłn de emergencia humanitaria, sobre todo al norte del paĂs, que está diezmando la vida de las mujeres y niñez indĂgena. La hambruna que arrasa con los cuerpas envejecidas por desnutriciĂłn y por las mĂşltiples maternidades, no deseadas, ya que en Ă©ste paĂs se permite el matrimonio infantil, solapada como práctica cultural, entre otras situaciones opresivas. Todos los mecanismos de violencia de gĂ©nero se activan en los territorios contra nuestras vidas. La violencia es diaria, las empresas extractivistas y los latifundistas, operan con total impunidad y la desidia del estado los habilita. No tenemos acceso al agua potable, a la justicia, a educaciĂłn, salud, alimentaciĂłn, cercadas cada vez más, por la contaminaciĂłn y los alambres de los terratenientes. Nuestras niñas son violadas, por prácticas misĂłginas y racistas como el chineo, que suceden a diario, sin que las madres encuentren apoyo. No solo hay un desamparo institucional, tambiĂ©n hay soledad en la comunidad, regenteadas en su mayorĂa por caciques hombres, algunos de los cuales usan su Ănfimo poder para humillar, maltratar y denigrar a las mujeres de sus propias comunidades. He sabido de casos indignantes, como aquella joven mocoy del norte de Santa Fe que se arma de valentĂa para enfrentar en las elecciones comunitarias al cacique maltratador y abusador, como ella logra juntar adhesiĂłn, Ă©ste envĂa a sus hijas a darle una golpiza desfigurándole el rostro. Otro caso de abuso de poder es el de las jĂłvenes wichĂ, que denuncian en Chaco a un cacique que para entregarles bolsones de comida a cambio les exigĂa sexo oral. La lista de injusticia y abusos es interminable y dolorosa. La Ăşnica manera de acabar con esto, es organizándonos y gestionando nuestros derechos. Es urgente y es ahora. Nunca, jamás ningĂşn gobierno ha asumido la verdad que la plurinacionalidad de los territorios, se ha sostenido a pesar de los intentos genocidas, y nuestra existencia ha perdurado como provocaciĂłn a sus intentos fallidos de blanquear el componente poblacional de los territorios invadidos. La agresiĂłn demográfica sistĂ©mica, ahora pone Ă©nfasis en nosotras, las mujeres, ya no solo indĂgenas, las mujeres como sector emergente de lucha y de cambios, estamos siendo atacadas, y a veces asesinadas, pretenden los misĂłginos evitar de este modo, el derrumbe de este sistema colonial, racista y patriarcal. Ayer al escuchar la desafortunada frase presidencial, reafirmando una vez más el espĂritu europeĂsta de este paĂs, que desprecia lo indĂgena, porque le plantea umbrales epistemolĂłgicos incomprensibles para una lĂłgica atrapada en el reduccionismo existencialista.
Forwarded from Moira Millán informa
ÂżCĂłmo pueden entender nuestro mundo vinculado a raĂces profundas en territorios milenarios, quienes tienen sus pies navegando en las aguas lejana de otro continente? cĂłmo pueden amar con la misma entrega que nosotras mujeres indĂgenas, la tierra que pisan? El negacionismo como polĂtica de estado ha sido y es genocida. La omisiĂłn o negaciĂłn de un conflicto no provoca su desapariciĂłn o resoluciĂłn, solo genera que el conflicto se profundice, Argentina tendrá que replantearse su relaciĂłn con las naciones indĂgenas a las cuales ha invadido, porque para sanar es necesario, la memoria, la verdad y la justicia. No se puede seguir sosteniendo la absurda narrativa de que Argentina se constituye solo de los que descendieron de los barcos. Porque llegará el dĂa en que ese estado que nos niega, que nos obliga a vivir nuestra identidad de manera clandestina, que nos despoja de todo derecho, nos verá unidos como pueblos y organizados como naciones milenarias, recuperando lo que nos ha sido arrebatado. Nuestra lucha como Mujeres indĂgenas es por la construcciĂłn de un modelo civilizatorio armĂłnico, recĂproco, y respetuoso con toda las vidas, que sustituya a este sistema terricida y letal, pero este caminar se hará con pequeños pasos, y dialogando con todas las personas del mundo que al igual que nosotras quieren una revoluciĂłn ancestral. La reuniĂłn de hoy es tan solo un paso hacia nuestro fortalecimiento. No nos detendremos hasta lograr las defensorĂas territoriales de mujeres indĂgenas, gobierne quien gobierne estaremos reclamando este derecho, y ojalá ustedes nos acompañen en esta lucha para que el reclamo sea escuchado y atendido.
Desde la Puelwillimapu, Moira Millan weychafe.
Desde la Puelwillimapu, Moira Millan weychafe.
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