⬅️جابری انصاری در دیدار با بشار اسد:

🔹ایران برای حمایت از سوریه مصصم است

🔹بشار اسد در دیدار با حسین جابری انصاری معاون عربی و آفریقای وزارت امور خارجه ایران گفت:

🔹امروز دشمنان تمام توان و امکانات خود را برای تداوم جنگ تروریستی و بحران در سوریه به کار بسته اند.

🔹هرچه دولت سوریه در میدان نبرد و صحنه آشتی ملی موفق عمل کند، پشتیبانی دشمنان از گروه های تروریستی بیشتر می شود.

🔹تجاوز آمریکا به مواضع ارتش سوریه در دیرالزور در راستای حمایت از داعش نمونه ای از این پشتیبانی است.

⬅️حسین جابری انصاری معاون عربی و آفریقای وزارت امورخارجه جمهوری اسلامی ایران نیز دراین دیدار گفت:

🔹ایران برای هرگونه حمایتی از سوریه در نبرد سرنوشت ساز با تروریسم مصصم است.

🔹روابط مستحکم ایران وسوریه فقط بر منافع مشترک دو کشور محدود نمی شود بلکه این روابط براساس دیدگاه مشترک و آگاهی سیاسی دو کشور از خطراتی است که همه ملت های منطقه را تهدید می کند.

🔹مهمترین این خطرات تروریسم و تندروی است.
@InternationalRel
ایران تایمز

@InternationalRel
عید غدیر خم مبارک

@abrarmoaserTehran
سناریوهای پیشِ روی رابطه بریتانیا ـ اتحادیه اروپا در پسابرگزیت

ابراهیم باقری
http://www.tisri.org/default-2211.aspx

@internationalrel
⏰ ‌ساعت رسمی کشور ساعت 24 امشب سی‌ام شهریور یک ساعت به عقب کشیده می‌شود. فراموش نکنید 😊

🔷 فراخوان عضویت در کمیته دانشجویی انجمن ایرانی مطالعات سازمان ملل متحد در سال تحصیلی ۹۶- ۱۳۹۵
انجمن ایرانی مطالعات سازمان ملل متحد، برای سال تحصیلی ۹۶ – ۱۳۹۵، از میان دانشجویان متعهد و علاقه مند به فعالیت های داوطلبانه، برای عضویت در کمیتۀ دانشجویی انجمن دعوت به عمل می آورد.

اخبار انجمن ایرانی مطالعات سازمان ملل متحد در کانال تلگرام کمیته دانشجویی انجمن

👇🏻👇🏻👇🏻
@sciauns

برای کسب اطلاعات بیشتر بر روی لینک زیر کلیک کنید:

unstudies.ir/fa/news/detail/169/

⚠️ طراحی غرب برای انحراف در بیداری اسلامی
دکتر محمدباقر خرمشاد:

💢 غرب به این دلیل که منافع بسیاری را برای خود در جهان اسلام تعریف کرده، از ابتدا این تحلیل را داشت که این منطقه مردم‌سالاری می‌طلبد. این را هم می‌دانستند که از درون این دموکراسی، اسلام سیاسی بیرون خواهد آمد. بنابراین برای هر دو، طراحی می‌کند. برای بحث مردم‌سالاری، نامگذاری این پدیده را جهت‌دار و معنادار می‌کند و آن را «بهار عربی» می‌خواند. بهار عربی واژه‌ی شناخته شده‌ای مشابه «بهار پراگ» است که امواج دموکراسی‌خواهی به رهبری غرب در گذشته، در مقابل سیستم بسته و سوسیالیستی اتحاد جماهیر شوروی را تداعی می کند.

⭕️ در کنار غرب و آمریکا، عامل دوم که در منطقه اثرگذار ‌شد، سعودی‌ها هستند. سعودی‌ها در اتفاقاتی که رخ ‌داد به‌عنوان حافظان نظم گذشته -که خود مهم‌ترین و قدیمی‌ترین پادشاهی‌ها را داشته‌اند و اگر این موج راه می‌افتاد طومار اینها را نیز در می‌نوردید- باید روند تحولات منطقه را کنترل می‌کردند. بنابراین سعودی‌ها در همراهی با آمریکایی‌ها تلاش ‌کردند تسلیم اتفاقاتی که در منطقه می‌افتد، نشوند و ابتکار عمل را به دست داشته باشند.

🔴 مشهور است که در مصر، زمانی‌که مردم انقلابی می‌شدند اخوان محافظه‌کار می‌شد و زمانی‌که مردم انگیزه‌ای برای قیام نداشتند اخوان انقلابی می‌شده است. در این زمینه هم حالت بدبینانه این است که اخوان دچار خطای استراتژیک شده و نتوانسته در تحولات منطقه انقلابی رفتار کند لذا با محافظه‌کاری دست به اشتباه استراتژیک در همراهی با غرب زده است. در اشتباه استراتژیک اخوان، شاید سمبل این قصه را در ترکیه هم بتوان دید. نها گمان کردند جبهه‌ی مقاومت شانسی برای ماندن ندارد و هرکسی در این قایق باشد غرق می‌شود. بنابراین تلاش کردند در قایق طرف پیروز سوار شوند تا سهم خود را از کیک منطقه هر چه درشت‌تر و بزرگ‌تر بردارند. اما تحولات منطقه مسیر دیگری را طی کرد.

📥متن كامل در لينك زير:
http://farsi.khamenei.ir/others-dialog?id=34398
شبكه‌ي تحليلي نخبگان
@Internationalrel

@InternationalRel
مصاحبه "Nation" با برنی سندرز
👇🏻👇🏻👇🏻

www.thenation.com/article/bernie-sanders-the-nation-interview/
مصاحبه "Nation"
با برنی سندرز
@InternationalRel

اقتصاد مهاجرت در اروپا

مساله مهاجرت در سال‌های اخیر شدت یافته است و اروپا یکی از مراکزی بوده که با موج گسترده مهاجران ورودی روبه‌رو شده است. مزیت‌های اقتصادی مهاجران برای قاره اروپا حداقل در کوتاه‌مدت احساس می‌شود، اما از سویی برخی مطالعات نشان می دهند این حجم از مهاجران نخواهند توانست رشد اقتصاد اروپا را حتی در کوتاه‌مدت بهبود بخشند و تنها بخش کوچکی از آنها بر رشد تاثیرگذار هستند. در این پرونده باشگاه اقتصاددانان به نظرات برخی کارشناسان و گزارش‌های موجود در این زمینه می‌پردازیم.
@Internationalrel

http://donya-e-eqtesad.com/3867/bashgaheghtesad/'

آزادترین اقتصادهای جهان‌ معرفی شدند

موسسه فریزر، رتبه‌بندی جدید خود از اقتصادهای آزاد جهان را ارائه کرده است. بر اساس فهرست امسال، هنگ‌کنگ دارای آزادترین اقتصاد در جهان است و ونزوئلا، بدترین وضعیت را در میان کشورهای جهان دارد. حوزه‌هایی که در این تحقیق برای رتبه‌بندی آزادی اقتصادی کشورها مورد بررسی قرار گرفته‌اند شامل: اندازه دولت، نظام قضایی و حقوق مالکیت، قدرت پول ملی، آزادی در تجارت بین‌المللی، قوانین و مقررات هستند. ایران در این فهرست در سال 2016 رتبه 150 را از میان 159 کشور به خود اختصاص داده است. کشورمان در گزارش پیشین موسسه فریزر، رتبه 144 را به خود اختصاص داده بود و نسبت به امسال در جایگاه بهتری قرار داشت.
@Internationalrel

http://donya-e-eqtesad.com/news/1069442

بهبود امتیاز ایران در3 معیار آزادی اقتصاد

ایران از میان 5 حوزه کلی در 3 حوزه کلی (شامل نظام قضایی و حقوق مالکیت، قدرت پول ملی، قوانین و مقررات) شاهد بهبود امتیاز خود در زمینه آزادی اقتصاد بوده است و تنها در دو حوزه «اندازه دولت» و «آزادی در تجارت بین‌المللی» افت داشته است. با وجود همه اینها اما ایران در فهرست اقتصادهای آزاد جهان در سال 2016 رتبه 150 را از میان 159 کشور به خود اختصاص داده و بنابراین در زمره 10 کشور انتهایی فهرست قرار گرفته است. در این گزارش دلیل این افت رتبه در امتیازهای ایران، مورد بررسی قرار گرفته است.
@Internationalrel

http://donya-e-eqtesad.com/news/1069442

سیاست صبر و انتظار تاچر دوم

ترزا می، نخست‌وزیر جدید بریتانیا، هنوز از قصد خود برای مذاکره جهت خروج از اتحادیه اروپا سخنی به میان نیاورده یا دست‌کم چیزی از روش خود یا نحوه مذاکرات خود برای خروج مطرح نکرده است. خانم می‌که جانشین دیوید کامرون شده است باید مذاکرات خروج را به پیش ببرد. به گزارش نیویورک‌تایمز، اگرچه او از حامیان خاموش ماندن در اتحادیه بود اما در کسوت نخست‌وزیر چاره‌ای ندارد جز «اجرای رای دموکراتیک مردم».
@Internationalrel

http://donya-e-eqtesad.com/news/1069235

💠💠 معرفی شخصیت ها و فحول علوم سیاسی و روابط بین‌الملل به همراه آثار و اندیشه هایشان :

🔷 ۱- ساموئل هانتینگتون :
(Samuel Huntington)

🖌ساموئل هانتینگتون در سال ۱۹۲۷ ودر شهر نیویورک به دنیا آمد، در همین شهر تحصیلات ابتدایی خود را گذراند و پس از گذراندن دوره های لیسانس و فوق لیسانس در دانشگاه های ییل و شیکاگو، دکترای علوم سیاسی خود را از دانشگاه هاروارد دریافت کرد و سپس در دانشگاه هاروارد مشغول به تدریس شد، همچنین از سال۱۹۸۹ ریاست مرکز مطالعات استراتژیک دانشگاه هاروارد را بر عهده گرفت.

🖌پروفسور هانتینگتون با موسسات مطالعاتی بروکینگز، شورای تحقیقات علوم اجتماعی آمریکا، موسسه مطالعات امور جنگ و صلح در دانشگاه کلمبیا، دفتر برنامه ریزی شورای امنیت ملی آمریکا ( همراه با زبیگنیو برژینسکی و در دولت جیمی کارتر) و.... همکاری هایی داشته است. همچنین وی از سال ۱۹۸۶ تا۱۹۸۷ ریاست انجمن مطالعات علوم سیاسی آمریکا را بر عهده داشته و بنیانگذار مجله فارن پالیسی ( Foreign Policy) است.

🖌پژوهش ها و کتاب های هانتینگتون بیشتر درباره مسائل آمریکا، دگرگونی های سیاسی و اجتماعی جهان و روابط بین الملل است.

🖌در سال۱۹۵۷ و در کتاب « سرباز ودولت» بر ضرورت تشکیل ارتش حرفه یی و منظم برای دفاع ملی مناسب تاکید می کند.

🖌در اثر دیگر خودش در سال۱۹۶۱ که« دفاع مشترک؛ برنامه‌های استراتژیک در سیاست ملی» نام دارد به بررسی و تبیین چگونگی روند شکل گیری سیاست های نظامی و رفتار سیاسی می پردازد.

🖌همچنین در دوران همکاری اش با دانشگاه کلمبیا و با همکاری برژینسکی کتاب « قدرت سیاسی؛ آمریکا و شوروی» را منتشر می کند و چند سال بعد، در زمینه مطالعه ی تطبیقی سیاست های کشورها پس از جنگ جهانی دوم، اثر مهم و تأثیرگذار خود « سامان سیاسی در جوامع دستخوش دگرگونی» را پدید می آورد که بسیار مورد توجه مراکز پژوهشی و دانشگاهی قرار می گیرد و....اما برجسته ترین نوشتار وی در میان نوشته ها و کتاب هایش، مقاله« برخورد تمدن ها» است که پس از انتشار، واکنش اهالی فرهنگ، اندیشه و سیاست را در سراسر گیتی برانگیخت.

🖌نظریه برخورد تمدن ها را پروفسور ساموئل هانتینگتون در سال۱۹۹۳ و در فصلنامه فارین افرز که از سوی شورای روابط خارجی آمریکا منتشر می شود، مطرح کرد وآن را چارچوب مفهومی یا پارادایم تحلیل رویدادها و دگرگونی های پس از جنگ سرد، خواند.

🖌شورای روابط خارجی آمریکا مانند مجمعی است که آرا و اندیشه های مختلف نظریه پردازان و دانشمندان علوم سیاسی درآن بیان می شود و پس از بررسی به شکل رهنمود برای در نظر گرفتن راهبردی مناسب به کارگزاران دولتی ارائه می شود و به این خاطر از اهمیت فراوانی برخوردار است.

🖌هانتینگتون در ۲۴ دسامبر سال۲۰۰۸ در سن۸۱ سالگی در گذشت.

🔷 نظریه برخورد تمدنها :

🖌برای شناخت و تحلیل وضعیت جهان بعد از جنگ سرد، در غرب دو نظریه عمده ارائه شده است. نظریه نخست به پیروزی غرب در جنگ سرد معتقد است و «پایان تاریخ » و ختم تضادهای ایدئولوژیک و تفوق لیبرال دموکراسی غرب در سراسر کره خاکی را نوید می دهد.

🖌نظریه دوم روزهای شادمانی غرب را زودگذر می بیند و درباره خطر دشمنی موسوم، در قالب رویارویی و برخورد دو تمدن اسلام و غرب، هشدار می دهد.

🖌هانتینگتون با نگارش مقاله خویش تحت عنوان «رویارویی تمدن ها»، سعی در تبیین و تحلیل روابط «غرب و سایرین » در جهان بعد از جنگ سرد دارد. «هانتینگتون در واقع خصومت مفروض تمدن اسلام و تمدن غرب را بهانه ای برای ارائه رهنمودهای استراتژیک خود قرار می دهد و سرانجام نیز غرب را به مقابله با آن دسته از کشورها و گروههایی دعوت می کند که در مسیر احیا و گسترش تمدن اسلامی قرار دارند. بنابراین «برخورد تمدن ها» بیشتر یک دستورالعمل استراتژیک است تا یک نظریه محض.

🖌هانتینگتون در کالبدشکافی موانع موجود در مسیر «رهبری جهانی آمریکا»، به طور ظریفی، آشتی ناپذیری جهان اسلام و غرب را یک اصل مسلم و بدیهی در روابط «اسلام » و «غرب » فرض کرده، می کوشد تا سیاست های توسعه طلبانه دولت های غربی را از فرهنگ غربی متمایز سازد؛ ولی در عین حال رفتار کشورهای مختلف اسلامی را عین تمدن اسلامی قلمداد کند.» (1)

🖌براساس نظریه های هانتینگتون، بازیگران واقعی صحنه بین المللی، دیگر دولت ها نیستند؛ بلکه تمدن هایی هستند که براساس امپراتوری های مذهبی ادوار گذشته بنا شده اند.

🖌طی دوران جنگ سرد، در تجزیه و تحلیل های واقع بینانه امور بین المللی، این وابستگی های مذهبی عمیق و ریشه دار به کلی نادیده گرفته شده اند.
@Internationalrel
https://telegram.me/joinchat/BfQppT2P5y6W_DfImq6iYg

💠💠 ادامه معرفی شخصیت ها و فحول علوم سیاسی و روابط بین‌الملل به همراه آثار و اندیشه هایشان :

🖌هانتینگتون از اولین کسانی بود که استدلال کرد علت تمام خشونت های دوران جنگ سرد در جهان، ظهور قومیت گرایی نبوده، بلکه تضادهای مربوط به تمدن های دیرینه است.

🖌لذا سیاستگزاران آمریکایی نمی بایست از خشونت های توحش بار و مشکلات کشدار در چچن متعجب می شدند. این جنگ مطلقا مناقشه ای تجزیه طلبانه نیست، بلکه نبرد مرگ و زندگی مابین دو تمدن مسیحیت ارتدوکس و اسلام است. جنگ یوگسلاوی نیز نبرد میان تمدن های ارتدوکس، کاتولیک و اسلام بوده است. (2)

🖌اولین نکته ای که هانتینگتون یادآور شده این است که اصل و اساسی که در واقع سازنده دید و عملکرد سیاسی در چند دهه گذشته بوده، یعنی نبرد ایدئولوژی، به پایان رسیده است.

🖌طبق نظر هانتینگتون، با از هم پاشیدن اتحاد جماهیر شوروی در 90-1989، این وضع اکنون ازبین رفته است و به همین جهت، دیگر ایدئولوژی نمی تواند تعیین کننده نظام بین المللی باشد.

🖌نکته دوم مورد اشاره هانتینگتون، تضعیف دومین نیروی مهمی است که تعیین کننده تمام کشمکش های یکصد و پنجاه سال گذشته تاریخ بشر بوده و آن ناسیونالیزم است؛ البته ناسیونالیزمی که از انقلاب فرانسه برخاست و نه ناسیونالیزم به عنوان وطن پرستی که هزاران سال بین تمام ابنای بشر وجود داشته است.

🖌سومین نکته مورد نظر هانتینگتون این است که نوعی احیای جدید ملت گرایی وجود دارد که غیر از آن چیزی است که در قرن نوزدهم بوده است. این ناسیونالیزم جدید بشر در مقابل تمدن های بزرگ شکل گرفته که تاکنون حاکم بر تاریخ بوده و یکی از مهمترین عناصر آنان، فرهنگ و دین است. (3)

🖌هانتینگتون تمدن های زنده جهان را به هفت یا هشت تمدن بزرگ تقسیم می کند :

🖌تمدن های غربی، کنفوسیوسی، ژاپنی، اسلامی، هندو، اسلاو، ارتدوکس، آمریکای لاتین و در حاشیه نیز تمدن آفریقایی، به اعتقاد هانتینگتون تقابل تمدن ها، سیاست غالب جهانی و آخرین مرحله تکامل درگیری های عصر نو را شکل می دهد. خطوط گسل میان تمدن ها امروز جایگزین مرزهای سیاسی و ایدئولوژیک دوران جنگ سرد شده است و این خطوط، جرقه های ایجاد بحران و خونریزی اند. خصومت هزار و چهارصدساله اسلام و غرب در حال افزایش است و روابط میان دو تمدن اسلام و غرب آبستن بروز حوادثی خونین می شود.

🖌در عصر نو صف آرایی های تازه بر محور تمدن ها شکل می گیرد و سرانجام نیز تمدن های اسلامی و کنفوسیوسی در کنار هم، رویاروی تمدن غرب قرار می گیرند. در واقع، درگیری های تمدنی، آخرین مرحله تکامل دیگری در جهان نو است. (4)

🖌هانتینگتون عنوان می دارد: «تبلیغ ارزش های غربی به عنوان ارزش های جهان شمول، به تهییج واکنش هایی از نوع بنیادگرایی اسلامی کمک می کند که نقاط بسیاری از جوامع اسلامی را فرا گرفته است. عدم موفقیت ناسیونالیزم و سوسیالیزم عربی، زمینه جنبش «اسلامی کردن مجدد» در خاورمیانه را فراهم ساخته است.» (5)

🖌هانتینگتون توصیه می کند که غرب باید دامنه و قدرت نظامی کشورهای کنفوسیوسی - اسلامی را محدود سازد؛ از اختلافات و درگیری های موجود بین کشورهای اسلامی و کنفوسیوسی بهره برداری کند و گروههایی را که در درون تمدن های دیگر به ارزش ها و منافع غرب گرایش دارند، مورد پشتیبانی قرار دهد. (6)

🖌پیش بینی های وی روی سه نظریه پایه گذاری شده است :

🖌نظریه اول این است که بین اسلام و غرب یک کشمکش پنهانی و مخفی همیشگی وجود دارد که ناشی از تفاوت بین ارزش ها می باشد. غرب فردگرایی، مساوات و آزادی مطلق را تبلیغ می کند که اینها با ارزش های اسلامی قابل انطباق نیستند.

🖌نظریه دوم این است که بین دنیای عرب و دنیای غرب، یک موقعیت غیرقابل اصلاح وجود دارد; یعنی اختلاف منابع باعث می شود که دنیای عرب سیاست ضدغربی را پیش بگیرد.

🖌نظریه سوم این است که محور جدیدی به نام محور اسلام و محور کنفوسیوس می باشد که همان محوری است که باید اسلام و غرب را در نقطه مقابل یکدیگر قرار دهد.(7)

🔷 پی نوشت ها :

🔹1- مجتبی امیری وحید، نظریه برخورد تمدن ها، هانتینگتون و منتقدانش، تهران: مؤسسه چاپ و انتشارات وزارت امور خارجه، 1375، صص 19-18.

🔹2- "رویارویی تمدن ها" ، ترجمه سیمین موحد، مجله سروش ، سال نوزدهم، شماره 832، 30/1/76، صص 7-6 .

🔹3- مجتبی امیری وحید، منبع پیشین، صص 124-122.

🔹4- همان، صص 23-22.

🔹5- همان، ص 84.

🔹6- همان، صص 32-31.

🔹7- لامان، "عوامل ارتباط بین اسلام و غرب"، دیدگاهها و تحلیلها، بولتن دفتر مطالعات سیاسی و بین المللی وزارت امور خارجه، سال دهم، شماره 103، مهر 1375، ص 38.
@Internationalrel
https://telegram.me/joinchat/BfQppT2P5y6W_DfImq6iYg

💠💠 30 شهریور روز گفتگوی تمدن ها

🔷 «ما بارها گفته ایم كه همزیستی مسالمت آمیز شامل استثماركننده و استثمار شونده، ظالم و مظلوم، امكان ندارد ...»

🎤"ارنستو چه گوارا، سخنرانی در مجمع عمومی سازمان ملل"

🔷 اگر زمانی همزیستی مسالمت آمیز در سراسر زمین ایجاد بشود بدون شک از دو حال خارج نخواهد بود :

🔷یا مستکبرین دست از خوی استکباری و استثماری خود کشیده اند و یا اینکه مستضعفین خسته شده و دست از مبارزه برداشته اند.
@Internationalrel
https://telegram.me/joinchat/BfQppT2P5y6W_DfImq6iYg

هفتاد و یکمین اجلاس سالیانه مجمع عمومی ملل متحد از امروز و از ساعت 9 بامداد به وقت نیویورک با سخنرانی افتتاحیه بان کی مون دبیر کل ملل متحد و رئیس دوره ای مجمع عمومی آغاز خواهد شد.@internationalrel