#خاطرات_بین_المللی #بولیوی
@IntMob
✳️ با علی(ع) تا بولیوی
🔸 چند سال پیش در جلسه‌ای با مجموعه‌ای از فعالان سیاسی و رؤسای احزاب و سندیکاهای کارگری کشور بولیوی (واقع در آمریکای جنوبی) شرکت کردیم.
🔹 وزیر کار بولیوی به عنوان رئیس هیات، این سوال را مطرح کرد که «نظریه عدالت» جمهوری اسلامی چیست؟ و آیا جمهوری اسلامی طرح و نقشه‌ای برای ایجاد و گسترش عدالت دارد؟ و البته این نکته را هم اضافه کرد که ما در بولیوی به این نتیجه رسیده‌ایم که از طریق اجرای سوسیالیسم و اندیشه‌های چپ نمی‌توان به عدالت رسید و به همین دلیل در جستجوی نظریه‌ای کاربردی برای تحقق عدالت در کشورمان هستیم.
🔸 چون این پرسش به صورت ناگهانی مطرح شد و از قبل اعلام نشده بود دوستان حاضر در جلسه پاسخ را به حقیر محول کردند. از آنجا که هنوز چنین نظریه‌ای به صورت منسجم ارائه نشده، چاره‌ای جز پناه بردن به نهج البلاغه نداشتم. بر اساس شناخت محدودی که از نهج‌البلاغه داشتم، متناسب با پرسش‌های مطرح شده، بخش‌هایی از فرمایشات و نامه‌های حضرت امیر را مطرح کرده و توضیح دادم.
🔹 جلسه بیش‌از دو ساعت طول کشید. در انتهای جلسه اعضای هیات به اجماع بیان کردند بهترین پاسخ‌ها را دریافت کرده‌اند و هیچ یک از سوالاتشان بی‌پاسخ نمانده و خواهش کردند متنی که نظریه عدالت جمهوری اسلامی در آن مطرح شده، جهت ترجمه در اختیارشان قرار گیرد.
🔸 در آنجا بود که توضیح دادم پاسخ سوالاتشان را بر اساس کتابی داده‌ام که بخشی از سخنان و نامه‌های داماد پیامبر اسلام در آن جمع‌آوری شده و هنوز در جمهوری اسلامی به صورت رسمی نظریه عدالت تدوین نشده است!
🔹 در آن حال اعضای هیأت، با اصرار خواستار چند جلد نهج البلاغه شدند و با تعجب می‌پرسیدند با وجود چنین کتابی دیگر شما چه نیازی به نظریه عدالت و امثال آن دارید؟
🔺دکتر محمدصادق کوشکی
💯 مبلغان بدون مرز
@IntMob
@IntMob
✳️ با علی(ع) تا بولیوی
🔸 چند سال پیش در جلسه‌ای با مجموعه‌ای از فعالان سیاسی و رؤسای احزاب و سندیکاهای کارگری کشور بولیوی (واقع در آمریکای جنوبی) شرکت کردیم.
🔹 وزیر کار بولیوی به عنوان رئیس هیات، این سوال را مطرح کرد که «نظریه عدالت» جمهوری اسلامی چیست؟ و آیا جمهوری اسلامی طرح و نقشه‌ای برای ایجاد و گسترش عدالت دارد؟ و البته این نکته را هم اضافه کرد که ما در بولیوی به این نتیجه رسیده‌ایم که از طریق اجرای سوسیالیسم و اندیشه‌های چپ نمی‌توان به عدالت رسید و به همین دلیل در جستجوی نظریه‌ای کاربردی برای تحقق عدالت در کشورمان هستیم.
🔸 چون این پرسش به صورت ناگهانی مطرح شد و از قبل اعلام نشده بود دوستان حاضر در جلسه پاسخ را به حقیر محول کردند. از آنجا که هنوز چنین نظریه‌ای به صورت منسجم ارائه نشده، چاره‌ای جز پناه بردن به نهج البلاغه نداشتم. بر اساس شناخت محدودی که از نهج‌البلاغه داشتم، متناسب با پرسش‌های مطرح شده، بخش‌هایی از فرمایشات و نامه‌های حضرت امیر را مطرح کرده و توضیح دادم.
🔹 جلسه بیش‌از دو ساعت طول کشید. در انتهای جلسه اعضای هیات به اجماع بیان کردند بهترین پاسخ‌ها را دریافت کرده‌اند و هیچ یک از سوالاتشان بی‌پاسخ نمانده و خواهش کردند متنی که نظریه عدالت جمهوری اسلامی در آن مطرح شده، جهت ترجمه در اختیارشان قرار گیرد.
🔸 در آنجا بود که توضیح دادم پاسخ سوالاتشان را بر اساس کتابی داده‌ام که بخشی از سخنان و نامه‌های داماد پیامبر اسلام در آن جمع‌آوری شده و هنوز در جمهوری اسلامی به صورت رسمی نظریه عدالت تدوین نشده است!
🔹 در آن حال اعضای هیأت، با اصرار خواستار چند جلد نهج البلاغه شدند و با تعجب می‌پرسیدند با وجود چنین کتابی دیگر شما چه نیازی به نظریه عدالت و امثال آن دارید؟
🔺دکتر محمدصادق کوشکی
💯 مبلغان بدون مرز
@IntMob
#خاطرات_بین_المللی #استرالیا
@IntMob
با دوست بحرینی‌ام درباره محرم صحبت می‌کردیم. پرسیدم: اعراب در این شهر مجلس عزا دارند؟ جواب داد: هست ولی من سالهاست که به خاطر بچه‌هایم نمیروم. برایشان بدآموزی دارد. وقتی شیخ صحبت می کند زنها با هم حرف میزنند، بچه‌ها با گوشی وتبلت بازی می‌کنند و موقعی که سفره نذری پهن میشود مثل سفره مهمانی با هم شوخی و خنده می‌کنند! من چطور به بچه‌هایم بگویم آمده‌ایم مجلس عزایی که سیده فاطمه دارد گوشه‌اش می‌گرید؟!!😔
یادم افتاد به کودکی‌ام!
هنوز هوا تاریک بود که مامان و بابا بدون سر و صدا آرام از خانه بیرون می‌رفتند، ساعت هشت که میشد از صدای تقِ درب از خواب بیدار می‌شدیم. مامان کیسه کوچک نان و پنیر و گردوی نذری را روی میز می‌گذاشت و به ما صبح‌تان حسینی می‌گفت.
ما چه می‌کردیم؟؟؟ گریه و ناراحتی!
- چرا ما رو روضه نبردید؟
مامان می‌گفت: براتون دعا کردم و به نیت شما روضه رفتم. شما هم شریکید!
آبجی با گریه می‌گفت: چرا بیدارم نکردید؟ باید بلند صدام می‌کردید، من هول می‌دادید که خواب نمونم.
و مامان با حالت حق به جانب می‌گفت: لابد بدنت به خواب احتیاج داشت که وقتی صدات کردم نشنیدی! اگه دوست داری فردا صبح واسه مجلس خواب نمونی از امروز خودت رو روحی و جسمی آماده کن! من هیچ وقت با داد و دعوا یه آدم خوابالو رو به یه مجلس محترم نمی‌برم.
خودمان ساعت کوک می کردیم که شش صبح بیدار شویم تا لباس پوشیده و دفتر و مداد برداشته مشتاق رفتن به مجلس باشیم.
📝دفتر و مداد جزء ملزومات شرکت در مراسم مذهبی بود. طبع معلمی مامان به ما اجازه نمی‌داد بدون جزوه برداشتن پای صحبت کسی بنشینیم.
یادداشت برداشتن که قسمت آسان کار بود! باید طوری به حرفها گوش می‌دادیم که بتوانیم نقد کنیم و ایراد بگیریم. مراسم که تمام میشد در راه برگشت به خانه گزارش یادداشتهایمان را ارائه می‌دادیم و با هم بحث می‌کردیم. بعد از بررسی صحبتهای سخنران، روز بعدی، موقع پایان مراسم با همراهی مامان یا بابا، یک لنگه پا جلوی درب مردانه می‌ایستادیم تا موقع خروج سخنران، سد راهش شویم و سوالات و اشکالات روز گذشته را مطرح کنیم و جواب بگیریم. اگر دسترسی به سخنران مقدور نبود باید سوالاتمان را می‌نوشتیم و به بابا می‌دادیم تا به دست خطیب برساند!
💠برای من که در سنین کودکی و نوجوانی بودم کمی کار سختی به نظر می‌آمد ولی چند خاصیت داشت اول اینکه احساس بزرگی می‌کردم. حاج خانمهای مجلس که می‌دیدند یک بچه در حال یادداشت برداشتن است از صحبتهای بزرگانه است، ماشاالله- هزار الله اکبر می‌گفتند. دوم اینکه با مشغول بودن به نوشتن، متوجه گذر زمان نمی‌شدم، مثل بچه‌های دیگر حوصله‌ام سر نمی‌رفت و سر و صدا نمی کردم. مهمتر از همه اینکه مامان به روش ظریفی یادم داد که هر چه شنیدم به راحتی نپذیرم و جرات سوال کردن و حتی نقد گفتار افراد سرشناس را بدست آورم.
🏴محرم که میشد ما خیلی روضه و سینه زنی نمی‌رفتیم. مامان و بابا طبق قرارداد نانوشته انگار می‌دانستند چه زمانی بهتر است آرام و بدون بر هم زدن فضا، از مجلس خارج شوند. تا وقتی کوچکتر بودیم آنقدری در مجلس می‌نشستند که ما نشاط معنوی داشتیم، بزرگتر که شدیم آنقدری می‌ماندند که ظرفیت داشتیم تا با ادب، احترام مجلس را حفظ کنیم. پچ پچ کردن، شل و ول نشستن، سر و چشم جنباندن نشانه آن بود که روی خودمان کنترل نداریم و به عنوان محروم شدن از فیض و سلب توفیق باید از مجلس برویم.
معمولا هم مجالسی می‌رفتیم که اشک و آهش بیشتر از شور و نوایش بود.
💧اگراحیانا جایی روضه مکشوف یا چشم و ابرویی می‌خواندند، مامان ما را از مجلس بیرون می‌برد و وقتی خانه می آمدیم بابا از روی کتابچه قدیمی نوحه‌اش برایمان روضه‌های بچه فهم‌تر می‌خواند.
خلاصه همان مجلس یکساعتهء یک ماهه برای ما کلاس تمرین ادب و خویشتنداری و تفکر شده بود.
🔸وقتی دوست بحرینی‌ام این نکته را گفت، قلبم لرزید، نکند رفتار ما انقدر نسنجیده شود که مجلسی که قرار است کلاس تربیت و اخلاق و آزادگی باشد، تبدیل شود به محفل بروز بی‌ادبیها و بی‌اخلاقیهایمان! جاییکه حتی شرم کنیم فرزندانمان را به آن ببریم چه برسد به آنکه بخواهیم دوستان خارجیمان را دعوت کنیم و برایشان از
"Who is Hussain?"
بگوییم.
منبع: @ghalamadar
https://telegram.me/bayeganitabligh/7749
💯 مبلغان بدون مرز
@IntMob
@IntMob
با دوست بحرینی‌ام درباره محرم صحبت می‌کردیم. پرسیدم: اعراب در این شهر مجلس عزا دارند؟ جواب داد: هست ولی من سالهاست که به خاطر بچه‌هایم نمیروم. برایشان بدآموزی دارد. وقتی شیخ صحبت می کند زنها با هم حرف میزنند، بچه‌ها با گوشی وتبلت بازی می‌کنند و موقعی که سفره نذری پهن میشود مثل سفره مهمانی با هم شوخی و خنده می‌کنند! من چطور به بچه‌هایم بگویم آمده‌ایم مجلس عزایی که سیده فاطمه دارد گوشه‌اش می‌گرید؟!!😔
یادم افتاد به کودکی‌ام!
هنوز هوا تاریک بود که مامان و بابا بدون سر و صدا آرام از خانه بیرون می‌رفتند، ساعت هشت که میشد از صدای تقِ درب از خواب بیدار می‌شدیم. مامان کیسه کوچک نان و پنیر و گردوی نذری را روی میز می‌گذاشت و به ما صبح‌تان حسینی می‌گفت.
ما چه می‌کردیم؟؟؟ گریه و ناراحتی!
- چرا ما رو روضه نبردید؟
مامان می‌گفت: براتون دعا کردم و به نیت شما روضه رفتم. شما هم شریکید!
آبجی با گریه می‌گفت: چرا بیدارم نکردید؟ باید بلند صدام می‌کردید، من هول می‌دادید که خواب نمونم.
و مامان با حالت حق به جانب می‌گفت: لابد بدنت به خواب احتیاج داشت که وقتی صدات کردم نشنیدی! اگه دوست داری فردا صبح واسه مجلس خواب نمونی از امروز خودت رو روحی و جسمی آماده کن! من هیچ وقت با داد و دعوا یه آدم خوابالو رو به یه مجلس محترم نمی‌برم.
خودمان ساعت کوک می کردیم که شش صبح بیدار شویم تا لباس پوشیده و دفتر و مداد برداشته مشتاق رفتن به مجلس باشیم.
📝دفتر و مداد جزء ملزومات شرکت در مراسم مذهبی بود. طبع معلمی مامان به ما اجازه نمی‌داد بدون جزوه برداشتن پای صحبت کسی بنشینیم.
یادداشت برداشتن که قسمت آسان کار بود! باید طوری به حرفها گوش می‌دادیم که بتوانیم نقد کنیم و ایراد بگیریم. مراسم که تمام میشد در راه برگشت به خانه گزارش یادداشتهایمان را ارائه می‌دادیم و با هم بحث می‌کردیم. بعد از بررسی صحبتهای سخنران، روز بعدی، موقع پایان مراسم با همراهی مامان یا بابا، یک لنگه پا جلوی درب مردانه می‌ایستادیم تا موقع خروج سخنران، سد راهش شویم و سوالات و اشکالات روز گذشته را مطرح کنیم و جواب بگیریم. اگر دسترسی به سخنران مقدور نبود باید سوالاتمان را می‌نوشتیم و به بابا می‌دادیم تا به دست خطیب برساند!
💠برای من که در سنین کودکی و نوجوانی بودم کمی کار سختی به نظر می‌آمد ولی چند خاصیت داشت اول اینکه احساس بزرگی می‌کردم. حاج خانمهای مجلس که می‌دیدند یک بچه در حال یادداشت برداشتن است از صحبتهای بزرگانه است، ماشاالله- هزار الله اکبر می‌گفتند. دوم اینکه با مشغول بودن به نوشتن، متوجه گذر زمان نمی‌شدم، مثل بچه‌های دیگر حوصله‌ام سر نمی‌رفت و سر و صدا نمی کردم. مهمتر از همه اینکه مامان به روش ظریفی یادم داد که هر چه شنیدم به راحتی نپذیرم و جرات سوال کردن و حتی نقد گفتار افراد سرشناس را بدست آورم.
🏴محرم که میشد ما خیلی روضه و سینه زنی نمی‌رفتیم. مامان و بابا طبق قرارداد نانوشته انگار می‌دانستند چه زمانی بهتر است آرام و بدون بر هم زدن فضا، از مجلس خارج شوند. تا وقتی کوچکتر بودیم آنقدری در مجلس می‌نشستند که ما نشاط معنوی داشتیم، بزرگتر که شدیم آنقدری می‌ماندند که ظرفیت داشتیم تا با ادب، احترام مجلس را حفظ کنیم. پچ پچ کردن، شل و ول نشستن، سر و چشم جنباندن نشانه آن بود که روی خودمان کنترل نداریم و به عنوان محروم شدن از فیض و سلب توفیق باید از مجلس برویم.
معمولا هم مجالسی می‌رفتیم که اشک و آهش بیشتر از شور و نوایش بود.
💧اگراحیانا جایی روضه مکشوف یا چشم و ابرویی می‌خواندند، مامان ما را از مجلس بیرون می‌برد و وقتی خانه می آمدیم بابا از روی کتابچه قدیمی نوحه‌اش برایمان روضه‌های بچه فهم‌تر می‌خواند.
خلاصه همان مجلس یکساعتهء یک ماهه برای ما کلاس تمرین ادب و خویشتنداری و تفکر شده بود.
🔸وقتی دوست بحرینی‌ام این نکته را گفت، قلبم لرزید، نکند رفتار ما انقدر نسنجیده شود که مجلسی که قرار است کلاس تربیت و اخلاق و آزادگی باشد، تبدیل شود به محفل بروز بی‌ادبیها و بی‌اخلاقیهایمان! جاییکه حتی شرم کنیم فرزندانمان را به آن ببریم چه برسد به آنکه بخواهیم دوستان خارجیمان را دعوت کنیم و برایشان از
"Who is Hussain?"
بگوییم.
منبع: @ghalamadar
https://telegram.me/bayeganitabligh/7749
💯 مبلغان بدون مرز
@IntMob
Telegram
کشکولی برای "شُدن"
https://telegram.me/bayeganitabligh
#خاطرات_بین_الملل #کانادا
@IntMob
✳️ جامعه یا جنگل؛ قوانین فروش آبجو در تورنتو
🔹نجمه بردبار/ فارغ التحصیل از دانشگاه تورنتو (OISE)
تا #چند سال پیش #فروش #آبجو و نوشیدنی های #الکلی فقط در #فروشگاه های مشخصی عرضه میشد. اما چند سالی هست که در فروشگاه های مواد غذایی #عادی هم عرضه میشه . (البته نه همه نوعش).
رفته بودم فروشگاه خیلی بزرگی به اسم #والمارت که یک فروشگاه زنجیره ای در #آمریکا و #کانادا هست و دیدم که در بعضی #لاین های قسمت حساب کردن علامت #Beer check out lane یا لاین #فروش_آبجو داره ...
بعد از مسولش پرسیدم که این علامت یعنی چی ؟ و برام توضیح داد که همه ما #فروشنده ها ( کشیر به انگلیسی) نمی‌تونیم برای مشتری پول آبجو رو حساب کنیم. حتما باید یک #لایسنس #دولتی داشته باشیم . اون بخش هایی که این علامت خاص رو دارن فقط می‌تونن بفروشن.
بعد ازش پرسیدم مگر چه کار خاصی داره فروش ابجو؟ و جواب داد : از #مشتری یک سری #سوال می‌پرسه مثل سنش و این طور موارد ..بعد اگر با شرایط فروش مطابقت داشت، اجازه فروش آبجو می‌ده ...
تو #خارجه (کانادا) هم همه چی همه جور و همه جا آزاد نیست .. قوانین داره ... چون در #خارج هم یک #جامعه در جریان هست و نه #جنگل ...
جا داره این شعر سعدی رو یادآوری کنم که میگه:
هر چه کوته نظرانند بر ایشان پیمای / که حریفان ز مل و من ز تأمل مستم
منبع
💯 مبلغان بدون مرز
@IntMob
@IntMob
✳️ جامعه یا جنگل؛ قوانین فروش آبجو در تورنتو
🔹نجمه بردبار/ فارغ التحصیل از دانشگاه تورنتو (OISE)
تا #چند سال پیش #فروش #آبجو و نوشیدنی های #الکلی فقط در #فروشگاه های مشخصی عرضه میشد. اما چند سالی هست که در فروشگاه های مواد غذایی #عادی هم عرضه میشه . (البته نه همه نوعش).
رفته بودم فروشگاه خیلی بزرگی به اسم #والمارت که یک فروشگاه زنجیره ای در #آمریکا و #کانادا هست و دیدم که در بعضی #لاین های قسمت حساب کردن علامت #Beer check out lane یا لاین #فروش_آبجو داره ...
بعد از مسولش پرسیدم که این علامت یعنی چی ؟ و برام توضیح داد که همه ما #فروشنده ها ( کشیر به انگلیسی) نمی‌تونیم برای مشتری پول آبجو رو حساب کنیم. حتما باید یک #لایسنس #دولتی داشته باشیم . اون بخش هایی که این علامت خاص رو دارن فقط می‌تونن بفروشن.
بعد ازش پرسیدم مگر چه کار خاصی داره فروش ابجو؟ و جواب داد : از #مشتری یک سری #سوال می‌پرسه مثل سنش و این طور موارد ..بعد اگر با شرایط فروش مطابقت داشت، اجازه فروش آبجو می‌ده ...
تو #خارجه (کانادا) هم همه چی همه جور و همه جا آزاد نیست .. قوانین داره ... چون در #خارج هم یک #جامعه در جریان هست و نه #جنگل ...
جا داره این شعر سعدی رو یادآوری کنم که میگه:
هر چه کوته نظرانند بر ایشان پیمای / که حریفان ز مل و من ز تأمل مستم
منبع
💯 مبلغان بدون مرز
@IntMob
Telegram
کشکولی برای "شُدن"
#خاطرات_بین_الملل #کانادا
@IntMob
✳️ جامعه یا جنگل؛ قوانین فروش آبجو در تورنتو
🔹نجمه بردبار/ فارغ التحصیل از دانشگاه تورنتو (OISE)
تا #چند سال پیش #فروش #آبجو و نوشیدنی های #الکلی فقط در #فروشگاه های مشخصی عرضه میشد. اما چند سالی هست که در فروشگاه های…
@IntMob
✳️ جامعه یا جنگل؛ قوانین فروش آبجو در تورنتو
🔹نجمه بردبار/ فارغ التحصیل از دانشگاه تورنتو (OISE)
تا #چند سال پیش #فروش #آبجو و نوشیدنی های #الکلی فقط در #فروشگاه های مشخصی عرضه میشد. اما چند سالی هست که در فروشگاه های…
#عکس_نوشت
@IntMob
🔹کدام کشورها بیشترین تعداد تولد نامشروع و بدون ازدواج را دارند؟
✳️ سؤال مهم: برای معرفی اسلام به مخاطب غربی از چه روش، محتوا و قالب هایی باید استفاده نمود؟
🔸مسائل مخاطب غربی کدام است؟
🔸به چه میزان متولیان بین الملل بر مباحث مخاطب، روش شناسی و اقتضائات فرهنگی توجه داشته اند؟
🔸نهایتاً مبلغان بین الملل چقدر در استفاده از این ابزار و تعامل موفق بوده اند؟!
🔸و ...
💯 مبلغان بدون مرز
@IntMob
@IntMob
🔹کدام کشورها بیشترین تعداد تولد نامشروع و بدون ازدواج را دارند؟
✳️ سؤال مهم: برای معرفی اسلام به مخاطب غربی از چه روش، محتوا و قالب هایی باید استفاده نمود؟
🔸مسائل مخاطب غربی کدام است؟
🔸به چه میزان متولیان بین الملل بر مباحث مخاطب، روش شناسی و اقتضائات فرهنگی توجه داشته اند؟
🔸نهایتاً مبلغان بین الملل چقدر در استفاده از این ابزار و تعامل موفق بوده اند؟!
🔸و ...
💯 مبلغان بدون مرز
@IntMob
#تبلیغ_بین_الملل #آتش_به_اختیار #آمریکا
@IntMob
✳️ تبلیغ دین، ما و مبلّغان
🔹قابل توجه افرادی که به تبلیغ عقاید توسط غیر روحانیون اشکالاتی دارند. اینجا دانشگاه آیوا در ایالات متحده است. پیرمردِ مسیحی روبروی کتابخانه‌ی دانشگاه، انجیل به دست انتظار کسانی را می کشد که می خواهند در مورد مسیحیت بحث کنند. او هم می تواند مانند کشیش ها به محیط تبلیغی کلیسا اکتفا کند ولی خود به میدان آمده و دیدگاه خود را تبلیغ می کند.
💯 مبلغان بدون مرز
@IntMob
@IntMob
✳️ تبلیغ دین، ما و مبلّغان
🔹قابل توجه افرادی که به تبلیغ عقاید توسط غیر روحانیون اشکالاتی دارند. اینجا دانشگاه آیوا در ایالات متحده است. پیرمردِ مسیحی روبروی کتابخانه‌ی دانشگاه، انجیل به دست انتظار کسانی را می کشد که می خواهند در مورد مسیحیت بحث کنند. او هم می تواند مانند کشیش ها به محیط تبلیغی کلیسا اکتفا کند ولی خود به میدان آمده و دیدگاه خود را تبلیغ می کند.
💯 مبلغان بدون مرز
@IntMob
#یادداشتهای_بین_المللی #آلمان
@IntMob
🔹اسلامِ اروپایی، نه اسلام در اروپا
✳️ اهمیت مخاطب‌شناسی برای تبلیغ اسلام در جوامع غربی
2️⃣ سید محمد ناصر تقوی / بخش دوم
https://telegram.me/bayeganitabligh/8194
🔸طی سال‌های گذشته مفهومی تحت عنوان «اسلام اروپایی» (یورو اسلام) از سوی برخی متفکران اروپایی به‌عنوان راهی برای کنترل خطر اسلام در اروپا مطرح شده است که بر اساس آن تلاش میشود اسلام به‌نحوی در فرهنگ و ارزش‌های غربی مُستحیل گردد که دیگر با مبانی تمدن غرب انطباق یابد و جنبه‌های معارض آن زدوده شود. آیا اصولاً اروپایی شدن اسلام بدین شکل را امکان‌پذیر می‌دانید؟
🔹یقیناً اروپایی کردن اسلام به این صورت که بخش‌هایی از آموزه‌های اصیل اسلامی را برای انطباق با فرهنگ اروپایی حذف کنیم یا تغییر دهیم قابل قبول نیست. اما زمانی که ما در مرکز اسلامی هامبورگ مشغول بودیم، برای نخستین بار تلاش شد تا الگویی بومی و اصیل از زیست اسلامیِ «مسلمانان اروپا» ارائه گردد و به همین منظور بحث‌هایی در خصوص بومی‌سازی اسلام و فرهنگ اسلامی و تفاوت قائل شدن میان عناصر اصلی اسلام و فرهنگ عربی مطرح شد و بازتعریفی از مفهوم «اینتگراسیون» (همگرایی اجتماعی) که قابل فهم برای نخبگان آن جامعه بود ارائه دادیم که خلاصه‌اش این است که جوهره و حقیقت اسلام در فرهنگ‌های مختلف عربی و غیرعربی میتواند تجلیات مختلفی داشته باشد. لذا این حقیقت واحد همانگونه که مثلاً در ایران، شبه قاره، آفریقا و... حضور و سازگاری فرهنگی یافت، میتواند قدم به جامعه اروپایی بگذارد و بدون اینکه ذره‌ای از عناصر ارزشیِ اصلی آن کاسته یا ضربه‌ای به مبانی آن وارد شود، با بسیاری از عناصر سنتی و فرهنگی اروپا امکان سازگاری داشته باشد. در این الگو دیگر نمی‌توان مسلمانان را در اروپا و جوامع غربی دائماً به مثابه میهمانان و یا مستأجران مزاحم به شمار آورد و این نکته بسیار مهمی است که متأسفانه در طول سالیان مورد غفلت قرار داشته و همین بهانه و دستاویزی برای اعمال فشار و احیاناً محرومیت آنها از برخی حقوق اجتماعی شده است. در همان زمان براساس همین درک از ضرورت بومی‌سازی و هویت‌بخشی به مسلمانان و شیعیان اروپا، به لطف خداوند تجربه‌های ماندگاری به ثبت رسید که تشکیل «مجلس اعلای شیعیان آلمان» و نیز نخستین تشکل سراسری شیعه در اروپا با نام «اتحادیه اروپایی علما و تئولوگ‌های شیعه » از آن زمره‌اند.
@IntMob
طبعاً در خصوص بومی‌سازی، توجه به عناصر اصلی و ذاتی اسلام و تفکیک آن از فرهنگ عربی بسیار ضرورت دارد و این همان دانستن آنها هم ناصواب است و هم خطرناک! در خاطرم هست آیت‌الله قائم‌مقامی ریاست وقت مرکز اسلامی هامبورگ در اجلاس سران رهبران مذهبی با سران اروپا که در آن زمان برای نخستین بار در بروکسل تشکیل شد، بحثی را تحت عنوان «مسلمانِ اروپا، نه مسلمانان در اروپا» مطرح کردند که بسیار مورد توجه قرار گرفت. وقتی می‌گوییم اسلام در اروپا یا مسلمانان در اروپا، این تصور به ذهن متبادر میشود که مسلمانان به مثابه میهمانانی بیگانه و موقت در اروپا هستند که همواره ممکن است میزبان با آنها خداحافظی کند و الزامی هم به زیست همراه با تفاهم نخواهد بود. اما وقتی اسلام اروپایی یا مسلمانان اروپایی در نظر باشد، بدین معناست که میشود عناصر فرهنگیِ عربی، هندی، آفریقایی و.. را که لزوماً ربطی به حقیقت اسلام ندارد، کنار گذاشت و همان اسلام اصیل و حقیقی را حفظ کرد و آن را متناسب با جامعه اروپایی ارائه داد. لذا یک مسلمان اروپایی میتواند به‌سان مسلمانان در سایر جوامع زیست راستین اسلامی را در اروپا داشته باشد. بسیاری از مناسک و آیین‌های فعلی اسلامی مانند عزاداری الزاماً از ابتدا و در صدر اسلام بدین شکل نبوده بلکه در طول تاریخ و تحت تأثیر فرهنگ و آداب برخی اقوام مثل عراقی‌ها به صورت کنونی درآمده است. لذا میتوان میان این گونه شیوه‌های فرهنگی با مناسک دینیِ پالوده از فرهنگ‌ها که مربوط به آموزه‌های اصیل اسلام است تفاوت قائل شد. بدین ترتیب در مفهوم «اسلامِ اروپایی» با قرائت و تعریفی که ارائه شد و در واقع تأویل «مسلمان اروپایی» است، یک مسلمان ساکن اروپا میتواند ضمن آنکه به عنوان شهروند درجه یک از تمامی حقوق برخوردار است، در عین حال در یک درک متقابل با دیگر افراد جامعه زندگی کند و دیگران نیز به او به چشم بیگانه‌ای نمی‌نگرند که اقامت موقت دارد و موجودی سنجاق شده به آن جامعه است.
▪️لینک بخش اول
💯 مبلغان بدون مرز
@IntMob
@IntMob
🔹اسلامِ اروپایی، نه اسلام در اروپا
✳️ اهمیت مخاطب‌شناسی برای تبلیغ اسلام در جوامع غربی
2️⃣ سید محمد ناصر تقوی / بخش دوم
https://telegram.me/bayeganitabligh/8194
🔸طی سال‌های گذشته مفهومی تحت عنوان «اسلام اروپایی» (یورو اسلام) از سوی برخی متفکران اروپایی به‌عنوان راهی برای کنترل خطر اسلام در اروپا مطرح شده است که بر اساس آن تلاش میشود اسلام به‌نحوی در فرهنگ و ارزش‌های غربی مُستحیل گردد که دیگر با مبانی تمدن غرب انطباق یابد و جنبه‌های معارض آن زدوده شود. آیا اصولاً اروپایی شدن اسلام بدین شکل را امکان‌پذیر می‌دانید؟
🔹یقیناً اروپایی کردن اسلام به این صورت که بخش‌هایی از آموزه‌های اصیل اسلامی را برای انطباق با فرهنگ اروپایی حذف کنیم یا تغییر دهیم قابل قبول نیست. اما زمانی که ما در مرکز اسلامی هامبورگ مشغول بودیم، برای نخستین بار تلاش شد تا الگویی بومی و اصیل از زیست اسلامیِ «مسلمانان اروپا» ارائه گردد و به همین منظور بحث‌هایی در خصوص بومی‌سازی اسلام و فرهنگ اسلامی و تفاوت قائل شدن میان عناصر اصلی اسلام و فرهنگ عربی مطرح شد و بازتعریفی از مفهوم «اینتگراسیون» (همگرایی اجتماعی) که قابل فهم برای نخبگان آن جامعه بود ارائه دادیم که خلاصه‌اش این است که جوهره و حقیقت اسلام در فرهنگ‌های مختلف عربی و غیرعربی میتواند تجلیات مختلفی داشته باشد. لذا این حقیقت واحد همانگونه که مثلاً در ایران، شبه قاره، آفریقا و... حضور و سازگاری فرهنگی یافت، میتواند قدم به جامعه اروپایی بگذارد و بدون اینکه ذره‌ای از عناصر ارزشیِ اصلی آن کاسته یا ضربه‌ای به مبانی آن وارد شود، با بسیاری از عناصر سنتی و فرهنگی اروپا امکان سازگاری داشته باشد. در این الگو دیگر نمی‌توان مسلمانان را در اروپا و جوامع غربی دائماً به مثابه میهمانان و یا مستأجران مزاحم به شمار آورد و این نکته بسیار مهمی است که متأسفانه در طول سالیان مورد غفلت قرار داشته و همین بهانه و دستاویزی برای اعمال فشار و احیاناً محرومیت آنها از برخی حقوق اجتماعی شده است. در همان زمان براساس همین درک از ضرورت بومی‌سازی و هویت‌بخشی به مسلمانان و شیعیان اروپا، به لطف خداوند تجربه‌های ماندگاری به ثبت رسید که تشکیل «مجلس اعلای شیعیان آلمان» و نیز نخستین تشکل سراسری شیعه در اروپا با نام «اتحادیه اروپایی علما و تئولوگ‌های شیعه » از آن زمره‌اند.
@IntMob
طبعاً در خصوص بومی‌سازی، توجه به عناصر اصلی و ذاتی اسلام و تفکیک آن از فرهنگ عربی بسیار ضرورت دارد و این همان دانستن آنها هم ناصواب است و هم خطرناک! در خاطرم هست آیت‌الله قائم‌مقامی ریاست وقت مرکز اسلامی هامبورگ در اجلاس سران رهبران مذهبی با سران اروپا که در آن زمان برای نخستین بار در بروکسل تشکیل شد، بحثی را تحت عنوان «مسلمانِ اروپا، نه مسلمانان در اروپا» مطرح کردند که بسیار مورد توجه قرار گرفت. وقتی می‌گوییم اسلام در اروپا یا مسلمانان در اروپا، این تصور به ذهن متبادر میشود که مسلمانان به مثابه میهمانانی بیگانه و موقت در اروپا هستند که همواره ممکن است میزبان با آنها خداحافظی کند و الزامی هم به زیست همراه با تفاهم نخواهد بود. اما وقتی اسلام اروپایی یا مسلمانان اروپایی در نظر باشد، بدین معناست که میشود عناصر فرهنگیِ عربی، هندی، آفریقایی و.. را که لزوماً ربطی به حقیقت اسلام ندارد، کنار گذاشت و همان اسلام اصیل و حقیقی را حفظ کرد و آن را متناسب با جامعه اروپایی ارائه داد. لذا یک مسلمان اروپایی میتواند به‌سان مسلمانان در سایر جوامع زیست راستین اسلامی را در اروپا داشته باشد. بسیاری از مناسک و آیین‌های فعلی اسلامی مانند عزاداری الزاماً از ابتدا و در صدر اسلام بدین شکل نبوده بلکه در طول تاریخ و تحت تأثیر فرهنگ و آداب برخی اقوام مثل عراقی‌ها به صورت کنونی درآمده است. لذا میتوان میان این گونه شیوه‌های فرهنگی با مناسک دینیِ پالوده از فرهنگ‌ها که مربوط به آموزه‌های اصیل اسلام است تفاوت قائل شد. بدین ترتیب در مفهوم «اسلامِ اروپایی» با قرائت و تعریفی که ارائه شد و در واقع تأویل «مسلمان اروپایی» است، یک مسلمان ساکن اروپا میتواند ضمن آنکه به عنوان شهروند درجه یک از تمامی حقوق برخوردار است، در عین حال در یک درک متقابل با دیگر افراد جامعه زندگی کند و دیگران نیز به او به چشم بیگانه‌ای نمی‌نگرند که اقامت موقت دارد و موجودی سنجاق شده به آن جامعه است.
▪️لینک بخش اول
💯 مبلغان بدون مرز
@IntMob
Telegram
کشکولی برای "شُدن"
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#عکس_نوشت
@IntMob
❇️ جایگاه قرآن در عرصه بین الملل
🔹نگاه اول: از منظر متن
یکی از مسائل جدی فرهنگی و تبلیغی در داخل و خارج کشور بویژه در حوزه فعالیت های قرآنی، عدم توجه به تأثیر درونی این فعالیت هاست. روح حاکم بر فعالیت های فرهنگی مبلغان و مجموعه های فرهنگی ایرانی مبتنی بر برگزاری برنامه هایی ناظر به ظواهر مانند حفظ، قرائت و ... است، در حالی که با نیم نگاهی به فعالیت های فرهنگی و تبلیغی برخی کشورهای مسلمان و غیر مسلمان اهل تسنن مواجهه متفاوت مخاطب با این برنامه های قرآنی را به طور ویژه ای احساس می نماییم.
مواجهه هایی که گاه ناشی از فهم تخصصی مخاطب عمومی از روش و فنون قرائت است و در موارد زیادی ناشی از فهم و ارتباط گیری مخاطب با مفاهیم ناب قرآنی است، مسئله ای که در ایران با وجود آموزش زبان عربی از دوران ابتدایی و آموزش مفاهیم قرآن در دوران مختلف تحصیلی؛ نتوانسته است به جایگاه ویژه خود دست یابد.
به نظر می رسد برای تربیت قرآنی جامعه علاوه بر برگزاری برنامه های ناظر به قرائت قرآن، نیازمند ارائه طرحواره های نو جهت تربیت معنایی مخاطب نسبت به مفاهیم قرآنی هستیم. مفاهیمی که مخاطب مسئله های خود را در آن بیابد، با آنها زندگی نموده و از آن ها در حل مسائل زندگی خویش بهره گیرد.
لذا به طور خلاصه میتوان گفت یکی از مسائل جدی جهت حضور در فضای بین الملل اشراف و تخصص مناسب در قرآن و معارف قرآنی است. مسئله ای که در مراکز تبلیغی اهل سنت جزء محکمات بوده و توجه ویژه ای به آن می گردد. قرآن در کنار روایات ناب اهل بیت علیهم السلام سرچشمه است که میتواند تشنگان معارف الهی را در سراسر جهان سیراب نماید.
🔸نگاه دوم: از منظر تصویر
برنامه های قرآنی چه ویژگی و جذابیت هایی برای مخاطبان بین المللی دارد که توانسته است هزاران نفر را برای مشارکت، رقابت و حضور در این فعالیت ها جذب و ترغیب نماید؟
چگونه میتوان این جذابیت و ویژگی ها را برای فعالسازی ظرفیت های بالقوه مخاطب داخلی نیز مورد استفاده قرار داد؟
ترجمه عکس نوشت: این عکس، تصویر یک مسابقه فوتبال یا کریکت نیست بلکه یک مسابقه قرآنی در تانزانیا است.
💯 مبلغان بدون مرز
@IntMob
@IntMob
❇️ جایگاه قرآن در عرصه بین الملل
🔹نگاه اول: از منظر متن
یکی از مسائل جدی فرهنگی و تبلیغی در داخل و خارج کشور بویژه در حوزه فعالیت های قرآنی، عدم توجه به تأثیر درونی این فعالیت هاست. روح حاکم بر فعالیت های فرهنگی مبلغان و مجموعه های فرهنگی ایرانی مبتنی بر برگزاری برنامه هایی ناظر به ظواهر مانند حفظ، قرائت و ... است، در حالی که با نیم نگاهی به فعالیت های فرهنگی و تبلیغی برخی کشورهای مسلمان و غیر مسلمان اهل تسنن مواجهه متفاوت مخاطب با این برنامه های قرآنی را به طور ویژه ای احساس می نماییم.
مواجهه هایی که گاه ناشی از فهم تخصصی مخاطب عمومی از روش و فنون قرائت است و در موارد زیادی ناشی از فهم و ارتباط گیری مخاطب با مفاهیم ناب قرآنی است، مسئله ای که در ایران با وجود آموزش زبان عربی از دوران ابتدایی و آموزش مفاهیم قرآن در دوران مختلف تحصیلی؛ نتوانسته است به جایگاه ویژه خود دست یابد.
به نظر می رسد برای تربیت قرآنی جامعه علاوه بر برگزاری برنامه های ناظر به قرائت قرآن، نیازمند ارائه طرحواره های نو جهت تربیت معنایی مخاطب نسبت به مفاهیم قرآنی هستیم. مفاهیمی که مخاطب مسئله های خود را در آن بیابد، با آنها زندگی نموده و از آن ها در حل مسائل زندگی خویش بهره گیرد.
لذا به طور خلاصه میتوان گفت یکی از مسائل جدی جهت حضور در فضای بین الملل اشراف و تخصص مناسب در قرآن و معارف قرآنی است. مسئله ای که در مراکز تبلیغی اهل سنت جزء محکمات بوده و توجه ویژه ای به آن می گردد. قرآن در کنار روایات ناب اهل بیت علیهم السلام سرچشمه است که میتواند تشنگان معارف الهی را در سراسر جهان سیراب نماید.
🔸نگاه دوم: از منظر تصویر
برنامه های قرآنی چه ویژگی و جذابیت هایی برای مخاطبان بین المللی دارد که توانسته است هزاران نفر را برای مشارکت، رقابت و حضور در این فعالیت ها جذب و ترغیب نماید؟
چگونه میتوان این جذابیت و ویژگی ها را برای فعالسازی ظرفیت های بالقوه مخاطب داخلی نیز مورد استفاده قرار داد؟
ترجمه عکس نوشت: این عکس، تصویر یک مسابقه فوتبال یا کریکت نیست بلکه یک مسابقه قرآنی در تانزانیا است.
💯 مبلغان بدون مرز
@IntMob
Telegram
کشکولی برای "شُدن"
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#ویدئوی_ویژه
✳️ مصاحبه با بازدیدکنندگان نمایشگاه عکس اربعین حسینی در دانشگاه تورنتو
🔹نظر دانشجوی اهل نیویورک در مورد راهپیمایی اربعین: “خیلی عجیب بود، من دوره های زیادی را در کلاس های تاریخ گذرانده ام اما تا به حال چیزی در باب این رویداد نشنیده بودم.”
منبع
💯 مبلغان بدون مرز
@IntMob
✳️ مصاحبه با بازدیدکنندگان نمایشگاه عکس اربعین حسینی در دانشگاه تورنتو
🔹نظر دانشجوی اهل نیویورک در مورد راهپیمایی اربعین: “خیلی عجیب بود، من دوره های زیادی را در کلاس های تاریخ گذرانده ام اما تا به حال چیزی در باب این رویداد نشنیده بودم.”
منبع
💯 مبلغان بدون مرز
@IntMob
#تبلیغ_بین_الملل #عشق_جهانی
@IntMob
✳️ عکس یادگاری با امام حسین (ع)
🔹هفته‌ی پیش که در فرودگاه امام منتظر پروازمان بودیم، توجه‌مان به این خانمهای چینی جلب شد. یکی یکی جلوی تابلوی السلام علی الحسین می‌ایستادند و عکس یادگاری می‌گرفتند.
🔸پرسیدم چرا دوست دارید پیش این تابلو عکس بگیرید؟ یکی از آنها دقیقاً به کلمه‌ی الحسین در تابلو اشاره کرد و گفت نمی‌دانم این کلمه معنایش چیست، ولی خیلی زیباست. دوست داریم کنارش عکس یادگاری بگیریم.
منبع
💯 مبلغان بدون مرز
@IntMob
@IntMob
✳️ عکس یادگاری با امام حسین (ع)
🔹هفته‌ی پیش که در فرودگاه امام منتظر پروازمان بودیم، توجه‌مان به این خانمهای چینی جلب شد. یکی یکی جلوی تابلوی السلام علی الحسین می‌ایستادند و عکس یادگاری می‌گرفتند.
🔸پرسیدم چرا دوست دارید پیش این تابلو عکس بگیرید؟ یکی از آنها دقیقاً به کلمه‌ی الحسین در تابلو اشاره کرد و گفت نمی‌دانم این کلمه معنایش چیست، ولی خیلی زیباست. دوست داریم کنارش عکس یادگاری بگیریم.
منبع
💯 مبلغان بدون مرز
@IntMob
#تبلیغ_بین_الملل #آمریکا
@IntMob
✳️ گروه جوانان جعفری، در حال معرفی زیبایی های اهل بیت علیهم السلام و پخش گل رز
✳️ Our team spreading the beautiful teachings of the ahlul bayt❤️ - Ja’afari Youth 🇺🇸 (Al-Khoei)
💯 مبلغان بدون مرز
@IntMob
@IntMob
✳️ گروه جوانان جعفری، در حال معرفی زیبایی های اهل بیت علیهم السلام و پخش گل رز
✳️ Our team spreading the beautiful teachings of the ahlul bayt❤️ - Ja’afari Youth 🇺🇸 (Al-Khoei)
💯 مبلغان بدون مرز
@IntMob
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#معرفی_اربعین #اروپا
@IntMob
✳️ کاروان صلح اربعین اروپا به پاریس رسید ...
🔹معرفی امام حسین ع و اربعین با پخش بروشور و گفتگو با جوانان اروپایی
💯 مبلغان بدون مرز
@IntMob
@IntMob
✳️ کاروان صلح اربعین اروپا به پاریس رسید ...
🔹معرفی امام حسین ع و اربعین با پخش بروشور و گفتگو با جوانان اروپایی
💯 مبلغان بدون مرز
@IntMob
#تبلیغ_بین_الملل #آمریکای_لاتین
@IntMob
✳️ برخورد و مواجهه دو تمدن
🔹بعد از ۱۴۰۰ سال مواجهه یکی از طلاب حوزه علمیه قم با سرخ پوستان آمریکای لاتین
🔸تبلیغ بین الملل فقط در اروپا و آمریکا نیست؛ اگر مرد رهی بسم الله ...
💯 مبلغان بدون مرز
@IntMob
@IntMob
✳️ برخورد و مواجهه دو تمدن
🔹بعد از ۱۴۰۰ سال مواجهه یکی از طلاب حوزه علمیه قم با سرخ پوستان آمریکای لاتین
🔸تبلیغ بین الملل فقط در اروپا و آمریکا نیست؛ اگر مرد رهی بسم الله ...
💯 مبلغان بدون مرز
@IntMob
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
#کلیپ_اربعین
@IntMob
✳️ بغض عکاس انگلیسی Emily Garthwaite در حرم امام حسین ترکید.
🔹امیلی گارث ویت Emily Garthwaite عکاس مسیحی و انگلیسی است که پس از شرکت در پیاده روی اربعین و حضور در حرم امام حسین(ع) نتوانست جلوی اشک های خود را بگیرد و بغضش ترکید.
💯 مبلغان بدون مرز
@IntMob
@IntMob
✳️ بغض عکاس انگلیسی Emily Garthwaite در حرم امام حسین ترکید.
🔹امیلی گارث ویت Emily Garthwaite عکاس مسیحی و انگلیسی است که پس از شرکت در پیاده روی اربعین و حضور در حرم امام حسین(ع) نتوانست جلوی اشک های خود را بگیرد و بغضش ترکید.
💯 مبلغان بدون مرز
@IntMob
#عکس_نگاری
@IntMob
✳️ اینجا سیاه و سفید و سرخ بی تفاوت است؛ اینجا نژادپزستی بی معناست.
🔹جُون هم که باشی در آغوش آقا جان میدهی ...
🔸اینجا همه را در هم می خرند، به شرط آنکه خودت را جدا نکنی ...
#پی_نوشت:
- تبلیغ بین الملل یعنی همه انسان ها از هر رنگ و نژاد و فرهنگ و زبانی مخاطب تو هستند و هیچ یک بر دیگری برتری ندارد.
- تبلیغ بین الملل از این نقطه آغاز میشود؛ مرد رهی بسم الله ...
- عکس: حجت الاسلام محسن اسدی موحد، مبلغ بین الملل
💯 مبلغان بدون مرز
@IntMob
@IntMob
✳️ اینجا سیاه و سفید و سرخ بی تفاوت است؛ اینجا نژادپزستی بی معناست.
🔹جُون هم که باشی در آغوش آقا جان میدهی ...
🔸اینجا همه را در هم می خرند، به شرط آنکه خودت را جدا نکنی ...
#پی_نوشت:
- تبلیغ بین الملل یعنی همه انسان ها از هر رنگ و نژاد و فرهنگ و زبانی مخاطب تو هستند و هیچ یک بر دیگری برتری ندارد.
- تبلیغ بین الملل از این نقطه آغاز میشود؛ مرد رهی بسم الله ...
- عکس: حجت الاسلام محسن اسدی موحد، مبلغ بین الملل
💯 مبلغان بدون مرز
@IntMob
Forwarded from مؤسسه بین‌المللی ترنم صلح
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
#از_کربلا_تا_بوسنی
#کلیپ_انگلیسی
✳️ پیاده روی مارش میرا و اربعین
✳️ Marš mira and Arbaeen walks
🔹هر طلوع، تکرار روز عاشوراست. از کربلای 61 هجری در عراق تا فاجعه سربرنیتسای ۱۹۹۵ میلادی، فاصله ای به اندازه ی صدای نرمینه، و بغض هایی که در قلب مظلومان نهفته است؛ صدایمان می کنی ...
🔹Every sunrise is a repetition of Ashura. From Karbala 61 AH in Iraq to the 1995 Srebrenica tragedy is a distance as slow as a whisper. The hatreds that lie in the hearts of the oppressed. You address us ...
| #اسلام | #امام_حسین | #اربعین | #کربلا | #شهادت | #پیاده_روی | #گردهمایی | #مارش_میرا | #بوسنی | #سربرنیتسا |
♨️ انتشار ویدئوهای پویش با لوگوی سایر مراکز بلامانع است.
🎦 پویش جهانی اربعین (Arbaeen Global Campaign)
instagram.com/arbaeenglobalcampaign
@arbaeenglobalcampaign
#کلیپ_انگلیسی
✳️ پیاده روی مارش میرا و اربعین
✳️ Marš mira and Arbaeen walks
🔹هر طلوع، تکرار روز عاشوراست. از کربلای 61 هجری در عراق تا فاجعه سربرنیتسای ۱۹۹۵ میلادی، فاصله ای به اندازه ی صدای نرمینه، و بغض هایی که در قلب مظلومان نهفته است؛ صدایمان می کنی ...
🔹Every sunrise is a repetition of Ashura. From Karbala 61 AH in Iraq to the 1995 Srebrenica tragedy is a distance as slow as a whisper. The hatreds that lie in the hearts of the oppressed. You address us ...
| #اسلام | #امام_حسین | #اربعین | #کربلا | #شهادت | #پیاده_روی | #گردهمایی | #مارش_میرا | #بوسنی | #سربرنیتسا |
♨️ انتشار ویدئوهای پویش با لوگوی سایر مراکز بلامانع است.
🎦 پویش جهانی اربعین (Arbaeen Global Campaign)
instagram.com/arbaeenglobalcampaign
@arbaeenglobalcampaign
Forwarded from تبلیغ بین المللی اسلام
#ساده_و_تأثیرگذار
✳️ نوشته‌ی زیبای یکی از مسلمین در غرب
بدون فیسبوک
بدون اینستاگرام
بدوو تویتر
بدون واتساپ
اما دنبال‌کنندگانش ۱.۸ میلیارد نفر است.
او پیامبر محمد ﷺ است.
✅ مطالب بیشتر 👈👈👈
@Allah4all
✳️ نوشته‌ی زیبای یکی از مسلمین در غرب
بدون فیسبوک
بدون اینستاگرام
بدوو تویتر
بدون واتساپ
اما دنبال‌کنندگانش ۱.۸ میلیارد نفر است.
او پیامبر محمد ﷺ است.
✅ مطالب بیشتر 👈👈👈
@Allah4all
Forwarded from مؤسسه بین‌المللی ترنم صلح
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔺 هر کجای دنیا هستیم سلامی به امام رضا (ع) کنیم.
🎬 قسمتی از مستند فرصت تغییر (زبان انگلیسی با زیرنویس فارسی #امام_رئوف | #مستند | #شیعیان_در_غربت
💯 انجمن بین المللی ترنم صلح
@Thrillofpeace
🎬 قسمتی از مستند فرصت تغییر (زبان انگلیسی با زیرنویس فارسی #امام_رئوف | #مستند | #شیعیان_در_غربت
💯 انجمن بین المللی ترنم صلح
@Thrillofpeace
#خاطرات_بین_الملل #برزیل
@IntMob
🔹پیام یک برزیلی مسیحی: من میخوام مسلمان بشم ولی دو تا از همکارام گفتن باید موهای سرتو ببرید، چرا باید اینکارو بکنم؟
🔸گفتم نیازی نیست گفت: ولی آنها خیلی اصرار میکنن.
🔹گفتم: خیلی ها مسائلی که مربوط به ادیان دیگه ست رو به اسلام منتسب می کنن گفت: ولی آنها مسلمان هستن
🔸گفتم: اینجا با مسلمان های زیادی برخورد داشتم اطلاعاتشون کمه. خیلی خوشحال شد که نیاز به تراشیدن موی سر نداره.
🔺مورد دارم دو ساله بدون وضو نماز میخونه تازه پای ثابت نماز جمعه هم هست. 🌝
🔸خدایا صبر
منبع
💯 مبلغان بدون مرز
@IntMob
@IntMob
🔹پیام یک برزیلی مسیحی: من میخوام مسلمان بشم ولی دو تا از همکارام گفتن باید موهای سرتو ببرید، چرا باید اینکارو بکنم؟
🔸گفتم نیازی نیست گفت: ولی آنها خیلی اصرار میکنن.
🔹گفتم: خیلی ها مسائلی که مربوط به ادیان دیگه ست رو به اسلام منتسب می کنن گفت: ولی آنها مسلمان هستن
🔸گفتم: اینجا با مسلمان های زیادی برخورد داشتم اطلاعاتشون کمه. خیلی خوشحال شد که نیاز به تراشیدن موی سر نداره.
🔺مورد دارم دو ساله بدون وضو نماز میخونه تازه پای ثابت نماز جمعه هم هست. 🌝
🔸خدایا صبر
منبع
💯 مبلغان بدون مرز
@IntMob
#خاطرات_بین_المللی
#سوئد
@IntMob
✳️ وقتی خانم سوئدی توقع دیدن یه محجبه رو نداشت ...
بعضی وقتا اتفاقات جالبی برای آدم میوفته که نمی تونه لبخندشو پنهان نگه داره.
امروزم یکی از اون روزها بود , شاید برای خیلیا این اصلا چیز مهمی نیست , اما برای من و امثال من خیلی مهمه.
متاسفانه چندین ماهه حمله به محجبه ها خیلی زیاد شده اونم از طریق رسانه ها خصوصا روزنامه های مهم سوئدی
و احزاب بورژوایی.
امروز یک خانم سوئدی که پرونده ی پدر و مادرش زیر دستم بود , بهم زنگ زد تا از طی روند صحیحش مطمئن بشه و همچنین اگر مدرکی کم بود برام بفرسته.. بعد تقریبا بیست و پنج دقیقه صحبت کردن و برسی کامل و ارسال تصمیم نهایی بهم گفت:
- اجازه دارم باهات راحت باشم ؟
* بله حتما .
- آیات من ازت خیلی ممنونم, این چند وقته کلا درگیر پدر و مادرم بودم اما الان در این تماس برام حلش کردی ومیتونم شنبه یکشنبه ام رو با خیال راحت با خانواده ی خودم سپری کنم
* خوشحالم که چنین حسی داری .. این وظیفه ی من هست که به شهروندان کمک کنم.
- اما همکارت که روز دوشنبه باهاش حرف زدم اینقدر عصبی بود که ترجیح دادم دیگه زنگ نزنم ( دوشنبه مرخصی و بودم و همکارم به جای من تماس هامو جواب میداد) اما تو خیلی خوش برخورد و آرومی.. آدرس دقیق اداره رو میدی میخوام بیام و باهات دست بدم و ازت تشکر کنم.
@IntMob
اون لحظه واقعا موندم چی بهش بگم؟ چون هیچ دلیلی برای اومدنش نبود. اینکه خوب برخورد کنیم و چوپ لای چرخ کسی نذاریم واقعا وظیفه ی همه ی کارمنداس هر جای دنیا که باشن ( اگر وجدان کاری داشته باشن)
بهش گفتم :
*هوای هفته ی آینده خوب نیست و ادارمون هم بد مسیر هست و همین که فهمیدم شما خوشحال و راضی هستین برای من ارزشمنده.
- یعنی نمیخوای بیام و از نزدیک ببینمت و فقط باهات دست بدم؟ من با دوچرخه میام مشکلی ندارم.
وقتی اصرارشو دیدم .. برای یک لحظه مقاله ی هفته ی گذشته که در روزنامه ضد تمام محجبه ها چاپ شده بود اومد جلو چشمم .. گفتم واقعا چرا که نه .. بزار یه فرد سوئدی بیاد و ببینه که محجبه ها بد نیستن. اگر یک نفر دیدشو عوض کنه این شخص به نوبه ی خودش حس خوب و کمکی که از یک محجبه دریافت کرده رو حتما تا مدتها با خودش حمل میکنه و به دیگران نیز منتقل میکنه ..
آدرس دقیق رو دادم.
🌹 ایشون اومدن، توقع دیدن یه محجبه رو نداشت اما خیلی عالی رفتار کرد، کلی ابراز خوشحالی و تشکر کرد.
آیات سالمی
پ.ن ۱
در سوئد و خیلی از کشورهای اروپا برای کارهای اداری نیاز به مراجعه نیست و همه چی رو تقریبا با پست ارسال میکنن. بخاطر همین خیلی از مردم نمیدونن مسئولشون چه شکلیه و کی هست به جز یک اسم و شماره تلفن.
این کپشن برای سال ۲۰۱۹ است.
💯 مبلغان بدون مرز
@IntMob
#سوئد
@IntMob
✳️ وقتی خانم سوئدی توقع دیدن یه محجبه رو نداشت ...
بعضی وقتا اتفاقات جالبی برای آدم میوفته که نمی تونه لبخندشو پنهان نگه داره.
امروزم یکی از اون روزها بود , شاید برای خیلیا این اصلا چیز مهمی نیست , اما برای من و امثال من خیلی مهمه.
متاسفانه چندین ماهه حمله به محجبه ها خیلی زیاد شده اونم از طریق رسانه ها خصوصا روزنامه های مهم سوئدی
و احزاب بورژوایی.
امروز یک خانم سوئدی که پرونده ی پدر و مادرش زیر دستم بود , بهم زنگ زد تا از طی روند صحیحش مطمئن بشه و همچنین اگر مدرکی کم بود برام بفرسته.. بعد تقریبا بیست و پنج دقیقه صحبت کردن و برسی کامل و ارسال تصمیم نهایی بهم گفت:
- اجازه دارم باهات راحت باشم ؟
* بله حتما .
- آیات من ازت خیلی ممنونم, این چند وقته کلا درگیر پدر و مادرم بودم اما الان در این تماس برام حلش کردی ومیتونم شنبه یکشنبه ام رو با خیال راحت با خانواده ی خودم سپری کنم
* خوشحالم که چنین حسی داری .. این وظیفه ی من هست که به شهروندان کمک کنم.
- اما همکارت که روز دوشنبه باهاش حرف زدم اینقدر عصبی بود که ترجیح دادم دیگه زنگ نزنم ( دوشنبه مرخصی و بودم و همکارم به جای من تماس هامو جواب میداد) اما تو خیلی خوش برخورد و آرومی.. آدرس دقیق اداره رو میدی میخوام بیام و باهات دست بدم و ازت تشکر کنم.
@IntMob
اون لحظه واقعا موندم چی بهش بگم؟ چون هیچ دلیلی برای اومدنش نبود. اینکه خوب برخورد کنیم و چوپ لای چرخ کسی نذاریم واقعا وظیفه ی همه ی کارمنداس هر جای دنیا که باشن ( اگر وجدان کاری داشته باشن)
بهش گفتم :
*هوای هفته ی آینده خوب نیست و ادارمون هم بد مسیر هست و همین که فهمیدم شما خوشحال و راضی هستین برای من ارزشمنده.
- یعنی نمیخوای بیام و از نزدیک ببینمت و فقط باهات دست بدم؟ من با دوچرخه میام مشکلی ندارم.
وقتی اصرارشو دیدم .. برای یک لحظه مقاله ی هفته ی گذشته که در روزنامه ضد تمام محجبه ها چاپ شده بود اومد جلو چشمم .. گفتم واقعا چرا که نه .. بزار یه فرد سوئدی بیاد و ببینه که محجبه ها بد نیستن. اگر یک نفر دیدشو عوض کنه این شخص به نوبه ی خودش حس خوب و کمکی که از یک محجبه دریافت کرده رو حتما تا مدتها با خودش حمل میکنه و به دیگران نیز منتقل میکنه ..
آدرس دقیق رو دادم.
🌹 ایشون اومدن، توقع دیدن یه محجبه رو نداشت اما خیلی عالی رفتار کرد، کلی ابراز خوشحالی و تشکر کرد.
آیات سالمی
پ.ن ۱
در سوئد و خیلی از کشورهای اروپا برای کارهای اداری نیاز به مراجعه نیست و همه چی رو تقریبا با پست ارسال میکنن. بخاطر همین خیلی از مردم نمیدونن مسئولشون چه شکلیه و کی هست به جز یک اسم و شماره تلفن.
این کپشن برای سال ۲۰۱۹ است.
💯 مبلغان بدون مرز
@IntMob
Telegram
کشکولی برای "شُدن"
#یادداشت_تخصصی
@IntMob
✳️ اسلامِ اروپایی، نه اسلام در اروپا
🔹اهمیت مخاطب‌شناسی برای تبلیغ اسلام در جوامع غربی
3️⃣ بخش سوم
🔸آیا استراتژی و برنامه مدونی برای تبلیغ اسلام در اروپا برای مقابله با موج اسلام‌هراسی در سرلوحه کار نهادهای تبلیغی ما قرارداد یا اینکه فاقد استراتژی مشخص تبلیغی هستیم و چه بسا بخشی از تصویر نامطلوب اسلام در اروپا ناشی از همین سوءتدبیرها و اشتباهات در امر تبلیغ است؟
🔹بدون تعارف باید بگویم متأسفانه خیر. ما در سطح کلان یک استراتژی حساب شده با برنامه و منسجمِ تبلیغی سراغ نداشتیم و نداریم که این دلایل مختلفی هم دارد. براساس تجربه شخصی‌ام عرض می‌کنم هرکجا پیام اسلام به دور از پیرایه و به درستی منتقل شده، خود به خود به جان مخاطب غیرمسلمان نشسته و تأثیرگذار بوده است. یعنی اگر منطق عقلانی و اعتدالی اسلام به شیوه صحیح معرفی گردد، به راحتی میتواند مخاطبین و گوش‌های آماده شنیدن را مجذوب خود کند و فضای تبلیغی علیه اسلام را بشکند و شکستن این فضا در غرب کار چندان دشواری نیست، مشروط بر اینکه زبان و روش آن را بشناسیم. لکن مع‌الأسف مجموعه تبلیغی ما فاقد نظام و تشکیلات متناسب برمبنای یک درک مشترک و واقع‌بینانه برای حرکت در این مسیر است. گاهی اوقات فعالیت‌های تبلیغی نهادهای ما در اروپا با هدف نمایش به درون کشور و ارائه گزارش کار صورت می‌پذیرد و هرگز مخاطب اروپایی محور قرار نمی‌گیرد. در حالیکه در امر تبلیغ، مسئله توجه به زبان خاص مخاطب و اقتضائات و شرایط بومی، فرهنگی و اقلیمی آن منطقه اهمیت بسزایی دارد و بسته‌بندی‌های پیامی که می‌خواهیم عرضه کنیم باید به تناسب جامعه هدفْ متفاوت باشد. مثلاً ما نمی‌توانیم راهپیمایی روز قدس را به همان شکل که در دمشق و بیروت برگزار میشود، در برلین و پاریس و آمستردام برگزار کنیم. ما باید با مخاطب خاص خود مفاهمه برقرار سازیم و پیام خود مثلاً در موضوع فلسطین را به گونه‌ای بگوییم و به مخاطب خود تفهیم کنیم که برای او قابل فهم باشد.
در کنار عملکرد افراطیون به نام اسلام، بسیاری از اشتباهات و کج‌سلیقگی‌های برخی مُبلّغین و نهادهای تبلیغی ما مانند مطرح کردن هولوکاست (که امری پذیرفته شده و قانونی در اروپاست) یا نماز جماعت خواندن وسط خیابان ـ به سبک آنچه که مثلاً در روز عاشورا در ایران انجام میشود ـ بعضاً طی سال‌های اخیر بهانه‌هایی را به گروه‌های افراطی و ناسیونالیست (مثل حزب «آ اف دِ» و جنبش «پگیدا» در کشورهایی مانند آلمان) داده تا علیه اسلام و مهاجرین مسلمان به فضاسازی گسترده و تحریک افکار عمومی بپردازند. در حالی که اگر ما متکی بر یک استراتژی مشخص، مانع از بروز این سوءبرداشت‌ها شویم، راه بر بسیاری از موج‌سواری‌های ضد اسلامی بسته خواهد شد. امروز باید پرسید چرا عموم شهروندان جوامع غربی تفاوت چندانی میان داعش با دیگر گروه‌های اسلام‌گرا یا فرضاً مسلمانان ایران قائل نیستند؟ آیا همه تقصیر متوجه ضعف تحلیل و شناخت آنهاست یا این ماییم که نتوانسته‌ایم با زبان ارتباطی مناسب و با شفافیت کافی و مرزبندی‌های روشن تفاوت خود را با قرائت انحرافی داعش به‌گونه‌ای بیان کنیم تا مخاطب غربی قادر به تفکیک باشد؟ پس قطعاً کوتاهی ما و آسیب و نارسایی در روش‌های تبلیغی ما نیز دخیل بوده است. ما می‌توانیم این شفافیت و مرزبندی را به حدی برسانیم که امکان چنین خلط و سوءتفاهمی به حداقل ممکن کاهش یابد.
صراحتاً بگویم کارهای موفقی هم که تاکنون انجام شده، تک‌مضراب‌هایی بوده که بعضاً قائم به افراد و شخصیت‌ها بوده و استمرار نیافته است و برخاسته از یک استراتژی جامع نیست. برای مثال آیا صِرف آمار مسلمان شدن شماری از مردم اروپا نشانه موفقیت ماست یا باید پرسید در ادامه چه برنامه‌ای برای آنها داریم و چگونه می‌خواهیم مبانی معرفتی و ارزشی و گفتمان اسلامی را به آنها منتقل کنیم؟ پس مسلمان شدن اروپایی‌ها به تنهایی کافی نیست و در گام بعدی باید به این نهال رسیدگی شود و نیازهای معرفتی آن تأمین گردد. در این زمینه همچنان ضعف‌های بسیاری داریم و نتوانسته‌ایم معارف خود را به زبان مخاطب در اروپا ترجمه نماییم. طبعاً منظورم ترجمۀ صِرف گراماتیکی نیست! بلکه ترجمه به زبان قابل تفاهم برای مخاطبی است که در آن فضا رشد یافته و به تعبیر قرآن ترجمه به «لسان آن قوم» است که مختصات فکری و فرهنگی آنان را نیز ملحوظ می‌دارد. از سوی دیگر باید گفت تعامل و انتقال تجربیات میان نهادهای تبلیغی و افراد صاحب تجربه نیز بسیار ضعیف است. نهادها عمدتاً به صورت جزایر متفرق عمل می‌کنند و اساساً هرگز نگاه سرمایه‌ای به صاحبان تجربه وجود نداشته و ندارد.
سید محمد ناصر تقوی
بخش اول یادداشت
بخش دوم یادداشت
💯 مبلغان بدون مرز
@IntMob
@IntMob
✳️ اسلامِ اروپایی، نه اسلام در اروپا
🔹اهمیت مخاطب‌شناسی برای تبلیغ اسلام در جوامع غربی
3️⃣ بخش سوم
🔸آیا استراتژی و برنامه مدونی برای تبلیغ اسلام در اروپا برای مقابله با موج اسلام‌هراسی در سرلوحه کار نهادهای تبلیغی ما قرارداد یا اینکه فاقد استراتژی مشخص تبلیغی هستیم و چه بسا بخشی از تصویر نامطلوب اسلام در اروپا ناشی از همین سوءتدبیرها و اشتباهات در امر تبلیغ است؟
🔹بدون تعارف باید بگویم متأسفانه خیر. ما در سطح کلان یک استراتژی حساب شده با برنامه و منسجمِ تبلیغی سراغ نداشتیم و نداریم که این دلایل مختلفی هم دارد. براساس تجربه شخصی‌ام عرض می‌کنم هرکجا پیام اسلام به دور از پیرایه و به درستی منتقل شده، خود به خود به جان مخاطب غیرمسلمان نشسته و تأثیرگذار بوده است. یعنی اگر منطق عقلانی و اعتدالی اسلام به شیوه صحیح معرفی گردد، به راحتی میتواند مخاطبین و گوش‌های آماده شنیدن را مجذوب خود کند و فضای تبلیغی علیه اسلام را بشکند و شکستن این فضا در غرب کار چندان دشواری نیست، مشروط بر اینکه زبان و روش آن را بشناسیم. لکن مع‌الأسف مجموعه تبلیغی ما فاقد نظام و تشکیلات متناسب برمبنای یک درک مشترک و واقع‌بینانه برای حرکت در این مسیر است. گاهی اوقات فعالیت‌های تبلیغی نهادهای ما در اروپا با هدف نمایش به درون کشور و ارائه گزارش کار صورت می‌پذیرد و هرگز مخاطب اروپایی محور قرار نمی‌گیرد. در حالیکه در امر تبلیغ، مسئله توجه به زبان خاص مخاطب و اقتضائات و شرایط بومی، فرهنگی و اقلیمی آن منطقه اهمیت بسزایی دارد و بسته‌بندی‌های پیامی که می‌خواهیم عرضه کنیم باید به تناسب جامعه هدفْ متفاوت باشد. مثلاً ما نمی‌توانیم راهپیمایی روز قدس را به همان شکل که در دمشق و بیروت برگزار میشود، در برلین و پاریس و آمستردام برگزار کنیم. ما باید با مخاطب خاص خود مفاهمه برقرار سازیم و پیام خود مثلاً در موضوع فلسطین را به گونه‌ای بگوییم و به مخاطب خود تفهیم کنیم که برای او قابل فهم باشد.
در کنار عملکرد افراطیون به نام اسلام، بسیاری از اشتباهات و کج‌سلیقگی‌های برخی مُبلّغین و نهادهای تبلیغی ما مانند مطرح کردن هولوکاست (که امری پذیرفته شده و قانونی در اروپاست) یا نماز جماعت خواندن وسط خیابان ـ به سبک آنچه که مثلاً در روز عاشورا در ایران انجام میشود ـ بعضاً طی سال‌های اخیر بهانه‌هایی را به گروه‌های افراطی و ناسیونالیست (مثل حزب «آ اف دِ» و جنبش «پگیدا» در کشورهایی مانند آلمان) داده تا علیه اسلام و مهاجرین مسلمان به فضاسازی گسترده و تحریک افکار عمومی بپردازند. در حالی که اگر ما متکی بر یک استراتژی مشخص، مانع از بروز این سوءبرداشت‌ها شویم، راه بر بسیاری از موج‌سواری‌های ضد اسلامی بسته خواهد شد. امروز باید پرسید چرا عموم شهروندان جوامع غربی تفاوت چندانی میان داعش با دیگر گروه‌های اسلام‌گرا یا فرضاً مسلمانان ایران قائل نیستند؟ آیا همه تقصیر متوجه ضعف تحلیل و شناخت آنهاست یا این ماییم که نتوانسته‌ایم با زبان ارتباطی مناسب و با شفافیت کافی و مرزبندی‌های روشن تفاوت خود را با قرائت انحرافی داعش به‌گونه‌ای بیان کنیم تا مخاطب غربی قادر به تفکیک باشد؟ پس قطعاً کوتاهی ما و آسیب و نارسایی در روش‌های تبلیغی ما نیز دخیل بوده است. ما می‌توانیم این شفافیت و مرزبندی را به حدی برسانیم که امکان چنین خلط و سوءتفاهمی به حداقل ممکن کاهش یابد.
صراحتاً بگویم کارهای موفقی هم که تاکنون انجام شده، تک‌مضراب‌هایی بوده که بعضاً قائم به افراد و شخصیت‌ها بوده و استمرار نیافته است و برخاسته از یک استراتژی جامع نیست. برای مثال آیا صِرف آمار مسلمان شدن شماری از مردم اروپا نشانه موفقیت ماست یا باید پرسید در ادامه چه برنامه‌ای برای آنها داریم و چگونه می‌خواهیم مبانی معرفتی و ارزشی و گفتمان اسلامی را به آنها منتقل کنیم؟ پس مسلمان شدن اروپایی‌ها به تنهایی کافی نیست و در گام بعدی باید به این نهال رسیدگی شود و نیازهای معرفتی آن تأمین گردد. در این زمینه همچنان ضعف‌های بسیاری داریم و نتوانسته‌ایم معارف خود را به زبان مخاطب در اروپا ترجمه نماییم. طبعاً منظورم ترجمۀ صِرف گراماتیکی نیست! بلکه ترجمه به زبان قابل تفاهم برای مخاطبی است که در آن فضا رشد یافته و به تعبیر قرآن ترجمه به «لسان آن قوم» است که مختصات فکری و فرهنگی آنان را نیز ملحوظ می‌دارد. از سوی دیگر باید گفت تعامل و انتقال تجربیات میان نهادهای تبلیغی و افراد صاحب تجربه نیز بسیار ضعیف است. نهادها عمدتاً به صورت جزایر متفرق عمل می‌کنند و اساساً هرگز نگاه سرمایه‌ای به صاحبان تجربه وجود نداشته و ندارد.
سید محمد ناصر تقوی
بخش اول یادداشت
بخش دوم یادداشت
💯 مبلغان بدون مرز
@IntMob
