Мастер перевоплощения
Великий русский оперный певец, уроженец Казани,Фёдор Иванович Шаляпин (1873-1938) для каждой своей роли
гримировал не только лицо и шею, но руки и, если было необходимо, тело, и даже аксессуары. На протяжении спектакля он изменял грим, подчёркивая внутреннее развитие образа. В «Борисе Годунове», например, грим изменялся в каждой картине, и зрители видели, как «страдания и макбетовские муки разъедают человека», как появлялись и углублялись морщины, как седина серебрила волосы и бороду.
Не только на сцене, но и в жизни певец воплощался в разные образы. По воспоминаниям современников, Шаляпин
живя на даче, любил ходить в крестьянской одежде. Также любил устраивать различные розыгрыши с переодеванием.
Фото 1901 г. сохранились в архиве солистки Большого театра К.Ф. Держинской (1889-1951).
Великий русский оперный певец, уроженец Казани,Фёдор Иванович Шаляпин (1873-1938) для каждой своей роли
гримировал не только лицо и шею, но руки и, если было необходимо, тело, и даже аксессуары. На протяжении спектакля он изменял грим, подчёркивая внутреннее развитие образа. В «Борисе Годунове», например, грим изменялся в каждой картине, и зрители видели, как «страдания и макбетовские муки разъедают человека», как появлялись и углублялись морщины, как седина серебрила волосы и бороду.
Не только на сцене, но и в жизни певец воплощался в разные образы. По воспоминаниям современников, Шаляпин
живя на даче, любил ходить в крестьянской одежде. Также любил устраивать различные розыгрыши с переодеванием.
Фото 1901 г. сохранились в архиве солистки Большого театра К.Ф. Держинской (1889-1951).
Сегодня - День молодежи!
На фото - молодежь более 100 лет назад.
На фото - молодежь более 100 лет назад.
Экспонаты из каталога татарской коллекции Томского областного краеведческого музея.
http://catalog.tomskmuseum.ru/tat/sys/contents.htm
http://catalog.tomskmuseum.ru/tat/sys/contents.htm
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
"Башкирская юрта". Арина Кузьмина, Есения Хабибова. МАОУ «Физико-математический лицей № 93» городского округа города Уфа Республики Башкортостан. Работа, высланная на наш конкурс коротких видеороликов "Моя большая малая родина".
Видеоролики школьникам можно отправить на нашу электронную почту:
tatarica.enc@yandex.ru (c пометкой «Shorts») до 1 июля 2024 года (включительно).
Видеоролики школьникам можно отправить на нашу электронную почту:
tatarica.enc@yandex.ru (c пометкой «Shorts») до 1 июля 2024 года (включительно).
Татарские усадебные ворота
И в городских, и в сельских усадьбах татар обычно посередине передней высокой ограды устанавливали двухраспашные ворота на трех-четырех высоких столбах. Калитку устраивали в заборе рядом с воротами или прорезали в одном из створов ворот.
У ворот «татарской» конструкции (татар капкасы) верх воротных столбов оставляли открытым. С конца XVIII века стала распространяться мода на ворота русского образца (рус капкасы) – с двускатным перекрытием столбов.
Татары уделяли большее внимание декору ворот, единству стиля в оформлении домов, оград и ворот, использовали технику контурной резьбы; накладные узоры – ромбы, солярные фигуры и другие – размещались на столбах и створах ворот.
С конца XIX века широкое распространение получает раскраска ворот (белый, голубой, красный, желтый, зеленый), гармонирующая с цветовой композицией фасадов домов.
Для въезда в современные усадьбы чаще строят так называемые русские ворота, украшая их резьбой, росписью. Продолжают ставить и татарские ворота, иногда с металлическими створами, используя в качестве опорных столбов металлические трубы или кирпичную кладку, декорируя полихромной росписью, коваными узорами и пр.
Подробнее: https://tatarica.org/ru/razdely/narody/tatary/narodnoe-iskusstvo/vorota-usadebnye
И в городских, и в сельских усадьбах татар обычно посередине передней высокой ограды устанавливали двухраспашные ворота на трех-четырех высоких столбах. Калитку устраивали в заборе рядом с воротами или прорезали в одном из створов ворот.
У ворот «татарской» конструкции (татар капкасы) верх воротных столбов оставляли открытым. С конца XVIII века стала распространяться мода на ворота русского образца (рус капкасы) – с двускатным перекрытием столбов.
Татары уделяли большее внимание декору ворот, единству стиля в оформлении домов, оград и ворот, использовали технику контурной резьбы; накладные узоры – ромбы, солярные фигуры и другие – размещались на столбах и створах ворот.
С конца XIX века широкое распространение получает раскраска ворот (белый, голубой, красный, желтый, зеленый), гармонирующая с цветовой композицией фасадов домов.
Для въезда в современные усадьбы чаще строят так называемые русские ворота, украшая их резьбой, росписью. Продолжают ставить и татарские ворота, иногда с металлическими створами, используя в качестве опорных столбов металлические трубы или кирпичную кладку, декорируя полихромной росписью, коваными узорами и пр.
Подробнее: https://tatarica.org/ru/razdely/narody/tatary/narodnoe-iskusstvo/vorota-usadebnye
День рождения энциклопедии
Имeннo в этoт день, 1июля 1751 г.,
вo Фpaнции выпycтили пepвый нayчный cпpaвoчник. Oн нaзывaлcя «Энциклoпeдия, или тoлкoвый cлoвapь нayк, иcкyccтв и peмёceл». Возглавлял редакцию просветитель Дени Дидро. Этот день принято считать днем рождения энциклопедии, но, следует отметить, что дата является весьма условной. Известны более ранние энциклопедии (например, древнеримская, египетская и самая объемная - китайская, созданная в начале 15 в.).
В этот день мы хотим рассказать вам о первой современной Татарской энциклопедии, включающей в себя более 20 тысяч понятий.
Первыми были изданы "Татарский энциклопедический словарь" (Казань, 1999), "Татар энциклопедия сүзлеге" (Казан, 2002).
В 2002 году увидел свет первый том Татарской энциклопедии на русском языке. Работа над последним, шестым томом завершена в 2014 году.
Первый том Татарской энциклопедии на татарском языке вышел в 2008 году, 6-й том, состоящий из двух частей, вышел в 2021 году.
В настоящее время активно разрабатывается онлайн-энциклопедия Tatarica.
Татарская энциклопедия - кладезь достоверных знаний о татарах и Татарстане. Этот исторически важный ресурс, который останется потомкам на века, был создан кропотливым трудом коллектива нашего Института и всей татарстанской, российской общественности. Энциклопедия - показатель просвещенности народа, его неравнодушия к знаниям и будущему, и мы рады, что внесли и вносим свою лепту в труд общемирового значения!
Будьте с нами: https://t.me/InstitutTE! Вместе будем изучать и создавать энциклопедии!
Имeннo в этoт день, 1июля 1751 г.,
вo Фpaнции выпycтили пepвый нayчный cпpaвoчник. Oн нaзывaлcя «Энциклoпeдия, или тoлкoвый cлoвapь нayк, иcкyccтв и peмёceл». Возглавлял редакцию просветитель Дени Дидро. Этот день принято считать днем рождения энциклопедии, но, следует отметить, что дата является весьма условной. Известны более ранние энциклопедии (например, древнеримская, египетская и самая объемная - китайская, созданная в начале 15 в.).
В этот день мы хотим рассказать вам о первой современной Татарской энциклопедии, включающей в себя более 20 тысяч понятий.
Первыми были изданы "Татарский энциклопедический словарь" (Казань, 1999), "Татар энциклопедия сүзлеге" (Казан, 2002).
В 2002 году увидел свет первый том Татарской энциклопедии на русском языке. Работа над последним, шестым томом завершена в 2014 году.
Первый том Татарской энциклопедии на татарском языке вышел в 2008 году, 6-й том, состоящий из двух частей, вышел в 2021 году.
В настоящее время активно разрабатывается онлайн-энциклопедия Tatarica.
Татарская энциклопедия - кладезь достоверных знаний о татарах и Татарстане. Этот исторически важный ресурс, который останется потомкам на века, был создан кропотливым трудом коллектива нашего Института и всей татарстанской, российской общественности. Энциклопедия - показатель просвещенности народа, его неравнодушия к знаниям и будущему, и мы рады, что внесли и вносим свою лепту в труд общемирового значения!
Будьте с нами: https://t.me/InstitutTE! Вместе будем изучать и создавать энциклопедии!
Forwarded from Миллиард татар
Приглашаем на лекцию про влияние климата на историю татарского народа
Команда лектория «Миллиард.Татар» продолжает регистрацию на лекцию «Как Малый ледниковый период повлиял на татарскую историю». Лектором выступит кандидат исторических наук, доцент кафедры гуманитарных дисциплин и иностранных языков Тимур Хайдаров.
Лекция пройдет 4 июля (четверг) в 18:00 в музее Салиха Сайдашева (ул. Максима Горького, 13)
Формат мероприятия подразумевает выступление приглашенного спикера (50 минут) и ответы на вопросы по теме прошедшей лекции (20 минут).
Условия участия читайте в тг-канале "Миллиард.Татар" (https://t.me/c/2115708386/660).
Больше подробностей в канале лектория - https://t.me/+H65K6IjniVQ0OGVi
«Яндекс Музыка»
«Apple podcasts»
«ВК»
Команда лектория «Миллиард.Татар» продолжает регистрацию на лекцию «Как Малый ледниковый период повлиял на татарскую историю». Лектором выступит кандидат исторических наук, доцент кафедры гуманитарных дисциплин и иностранных языков Тимур Хайдаров.
Лекция пройдет 4 июля (четверг) в 18:00 в музее Салиха Сайдашева (ул. Максима Горького, 13)
Формат мероприятия подразумевает выступление приглашенного спикера (50 минут) и ответы на вопросы по теме прошедшей лекции (20 минут).
Условия участия читайте в тг-канале "Миллиард.Татар" (https://t.me/c/2115708386/660).
Больше подробностей в канале лектория - https://t.me/+H65K6IjniVQ0OGVi
«Яндекс Музыка»
«Apple podcasts»
«ВК»
Неразгаданная любовь XIX века
Браки казанских татар - одна из самых интересных глав в процессе изучения родословных-шеджере. Но некоторые элементы остаются загадкой и тайны их уже не удастся разгадать.
У казанских татар существовало три способа приобретения невесты :
1. В порядке обыкновенного сватовства, по воле и предварительному соглашению родителей сторон, в данном случае брак регистрируется в родной деревне невесты.
2. Если совершается похищение невесты насильственным путем, то есть против воли как самой девушки, как и ее родных, и жених договаривается с каким-либо муллой какой-либо деревни различными взаимовыгодными друг для друга способами.
3. Добровольный уход девушки из родительского дома к жениху – по обоюдному с ним согласию, но без ведома и согласия родителей сторон.
В представленной записи зафиксирован факт бракосочетания в деревне Большие Коккузы Апастовского района РТ. Интересным остается то, что и невеста, и жених - жители деревни Малых Коккузей, а брак зарегистрировали в Больших Коккузах. Можно предположить, что девушка добровольно ушла в семью жениха, что встречается довольно редко в источниках. Однако представителем со стороны невесты выступает ее брат. Вследствие этого, вполне можно предположить, что невеста с женихом сбежала, обоюдно устроили факт бракосочетания, зарегистрировав его в другой деревне. В этом невесту поддержал ее брат, других ее родственников в факте заключения брака нет.
Стоит также отметить, что наши деды и прадеды всегда думали о предстоящем благополучии своих детей, будь то даже если они преследовали цель повыгоднее женить их (будь то запросить побольше махра со стороны невесты, или заплатить невесте поменьше махра со стороны жениха).
Браки казанских татар - одна из самых интересных глав в процессе изучения родословных-шеджере. Но некоторые элементы остаются загадкой и тайны их уже не удастся разгадать.
У казанских татар существовало три способа приобретения невесты :
1. В порядке обыкновенного сватовства, по воле и предварительному соглашению родителей сторон, в данном случае брак регистрируется в родной деревне невесты.
2. Если совершается похищение невесты насильственным путем, то есть против воли как самой девушки, как и ее родных, и жених договаривается с каким-либо муллой какой-либо деревни различными взаимовыгодными друг для друга способами.
3. Добровольный уход девушки из родительского дома к жениху – по обоюдному с ним согласию, но без ведома и согласия родителей сторон.
В представленной записи зафиксирован факт бракосочетания в деревне Большие Коккузы Апастовского района РТ. Интересным остается то, что и невеста, и жених - жители деревни Малых Коккузей, а брак зарегистрировали в Больших Коккузах. Можно предположить, что девушка добровольно ушла в семью жениха, что встречается довольно редко в источниках. Однако представителем со стороны невесты выступает ее брат. Вследствие этого, вполне можно предположить, что невеста с женихом сбежала, обоюдно устроили факт бракосочетания, зарегистрировав его в другой деревне. В этом невесту поддержал ее брат, других ее родственников в факте заключения брака нет.
Стоит также отметить, что наши деды и прадеды всегда думали о предстоящем благополучии своих детей, будь то даже если они преследовали цель повыгоднее женить их (будь то запросить побольше махра со стороны невесты, или заплатить невесте поменьше махра со стороны жениха).
Forwarded from Миллиард татар
Уникальные деревья Татарстана: сосна в Раифе, дуб-великан в Пестрецах и «Ель с шапкой»
"В начале 2000-х годов местные краеведы обнаружили на территории Воскресенского Новоиерусалимского монастыря (Архиерейская дача) самое высокое дерево. Это огромная веймутова сосна, которая была тут посажена еще 1767 году, во время посещения града Казани императрицей Екатерины II. То есть сосна имеет историческое значение. Высота дерева 29,5 метров, а ствол в обхвате составляет почти три метра. Поданы документы для оформления этого дерева, как памятника природы. Родина этого вида сосны – Северная Америка, она может достигать высоты до 65-67 метров, а толщина ствола может достигать 1,9 метра.
Про это дерево и уникальный парк есть такая история:
— Место для него выбрали не случайно, — рассказал настоятель архиерейского подворья иерей Андрей Лосык. — Эта территория была известна как Кабанское городище. Здесь была резиденция булгаро-татарских правителей, в средние века было мусульманское кладбище. Даже сохранились две надгробные плиты. Словом, место священное как для мусульман, так и для православных".
Ахат Хафизов, капитан команды «Кочующие», делится своим списком уникальных зеленых объектов на территории Татарстана. «Миллиард.Татар» публикует материал нашего колумниста.
"В начале 2000-х годов местные краеведы обнаружили на территории Воскресенского Новоиерусалимского монастыря (Архиерейская дача) самое высокое дерево. Это огромная веймутова сосна, которая была тут посажена еще 1767 году, во время посещения града Казани императрицей Екатерины II. То есть сосна имеет историческое значение. Высота дерева 29,5 метров, а ствол в обхвате составляет почти три метра. Поданы документы для оформления этого дерева, как памятника природы. Родина этого вида сосны – Северная Америка, она может достигать высоты до 65-67 метров, а толщина ствола может достигать 1,9 метра.
Про это дерево и уникальный парк есть такая история:
— Место для него выбрали не случайно, — рассказал настоятель архиерейского подворья иерей Андрей Лосык. — Эта территория была известна как Кабанское городище. Здесь была резиденция булгаро-татарских правителей, в средние века было мусульманское кладбище. Даже сохранились две надгробные плиты. Словом, место священное как для мусульман, так и для православных".
Ахат Хафизов, капитан команды «Кочующие», делится своим списком уникальных зеленых объектов на территории Татарстана. «Миллиард.Татар» публикует материал нашего колумниста.
Сегодня - День Госавтоинспекции МВД России
На государственном уровне этот день начали отмечать с 2009 г. Между тем уже около 90 лет сотрудники ГАИ считают 3 июля своим днем. История праздника берет начало с советских времен: первая Государственная автомобильная инспекция в Советском Союзе появилась согласно постановлению Совнаркома от 3 июля 1936 г. Однако свою предысторию главная автомобильная служба России ведет от двух организаций, образованных несколько ранее и входивших в состав двух различных ведомств. Отряды регулировщиков уличного движения, легендарные ОРУДовцы, появились в составе рабоче-крестьянской милиции еще в 1931 г. , как развитие постовой службы. Автомобильная же инспекция, нацеленная на организацию работы автотранспорта, подготовку водителей и централизованный учет аварийности, была создана в 1934 г. при Всесоюзном Центральном Управлении шоссейных и грунтовых дорог СССР. Характерное для начального периода разделение функций было упразднено в июле 1936 г.
В этот день по всей стране организовывают торжественные мероприятия с вручением государственных наград и почетных грамот отличившимся сотрудникам Госавтоинспекции. Поскольку движение на дорогах не останавливается ни днем, ни ночью, многие проводят свой профессиональный праздник на посту. Как правило, в этот день сотрудники Госавтоинспекции надевают парадную форму, а водители приветствуют их сигналами.
На государственном уровне этот день начали отмечать с 2009 г. Между тем уже около 90 лет сотрудники ГАИ считают 3 июля своим днем. История праздника берет начало с советских времен: первая Государственная автомобильная инспекция в Советском Союзе появилась согласно постановлению Совнаркома от 3 июля 1936 г. Однако свою предысторию главная автомобильная служба России ведет от двух организаций, образованных несколько ранее и входивших в состав двух различных ведомств. Отряды регулировщиков уличного движения, легендарные ОРУДовцы, появились в составе рабоче-крестьянской милиции еще в 1931 г. , как развитие постовой службы. Автомобильная же инспекция, нацеленная на организацию работы автотранспорта, подготовку водителей и централизованный учет аварийности, была создана в 1934 г. при Всесоюзном Центральном Управлении шоссейных и грунтовых дорог СССР. Характерное для начального периода разделение функций было упразднено в июле 1936 г.
В этот день по всей стране организовывают торжественные мероприятия с вручением государственных наград и почетных грамот отличившимся сотрудникам Госавтоинспекции. Поскольку движение на дорогах не останавливается ни днем, ни ночью, многие проводят свой профессиональный праздник на посту. Как правило, в этот день сотрудники Госавтоинспекции надевают парадную форму, а водители приветствуют их сигналами.