А это тот самый дедушка Камалы Харрис, П. В. Гопалан. Родился в 1911 г., жил в Мадрасе, работал в Замбии. Американские издания доверчиво повторяли слова Вице-президента: "Мой дед, прирождённый борец за свободу Индии". В любом случае, с индийской роднёй у госпожи Харрис проще чем с ямайской, где, по утверждению ряда СМИ, в своё время затесались и сторонники рабства.
Сегодня, 15 октября день рождение великого сына индийского народа Абдул Калама (Avul Pakir Jainulabdeen Abdul Kalam). Мусульманин по вероисповеданию А. Калам стал воплощением гениальности всей индийской нации.
Самый узнаваемый учёный Индии стоял у истоков космической программы. Возглавлял Совет по содействию информационным технологиям и прогнозированию, инициировал разработку программы India Vision 2020. Занимал различные посты в Организации космических исследований Индии и Организации по исследованиям и развитию в оборонной сфере. Был главным советником по науке при нескольких Премьерах. Президент Индии (2002-2007 гг.), чьё избрание поддержали соперничающие Конгресс и Бхаратия Джаната.
В общем, пафос здесь весьма уместен.
(фото из открытых источников)
Самый узнаваемый учёный Индии стоял у истоков космической программы. Возглавлял Совет по содействию информационным технологиям и прогнозированию, инициировал разработку программы India Vision 2020. Занимал различные посты в Организации космических исследований Индии и Организации по исследованиям и развитию в оборонной сфере. Был главным советником по науке при нескольких Премьерах. Президент Индии (2002-2007 гг.), чьё избрание поддержали соперничающие Конгресс и Бхаратия Джаната.
В общем, пафос здесь весьма уместен.
(фото из открытых источников)
Абдул Калам (1931-2015), закончив Мадрасский технологический институт, никогда не был просто авиаинженером. Широте его мышления удивлялись и соотечественники, и иностранцы. Вот короткая цитата из его книги "My India: Ideas for the Future".
"Люди, живущие в разных странах, и молодые, и умудрённые опытом, вмещают в себя понятие справедливости вне зависимости от национальности. Справедливость в сердце порождает красоту души, а эта красота привносит гармонию в семью. Гармония в семье в своей совокупности упорядочивает государство. И конечно, порядок в различных странах в конце концов даёт возможность расцвести миру на Земле".
(фото из открытых источников)
"Люди, живущие в разных странах, и молодые, и умудрённые опытом, вмещают в себя понятие справедливости вне зависимости от национальности. Справедливость в сердце порождает красоту души, а эта красота привносит гармонию в семью. Гармония в семье в своей совокупности упорядочивает государство. И конечно, порядок в различных странах в конце концов даёт возможность расцвести миру на Земле".
(фото из открытых источников)
Значимые события во внешней политике Индии за III квартал 2021 года
4 часть
Следует отметить, что упомянутая в третьей части Американо-индийская инициатива в области военных технологий и торговли (DTTI) предусматривает взаимодействие четырёх рабочих групп в области совместного производства вооружений и военной техники (В и ВТ), а также использования технологий двойного назначения. Это включает контракт на 329 млн долларов США на производство транспортных самолётов C130J («Геркулес») совместно с Lockheed Martin и совместное производство беспилотных летающих аппаратов (БПЛА) на сумму 22 млн долларов. Сюда же следует отнести контракты на боевые самолёты Боинга морской авиации F/A18 Hornet («Шершень»), патрульный P-8 Poseidon («Посейдон») и многоцелевые F-15EX, продукт совместного производства Lockheed Martin и группы Tata в соответствии с программой «Делай в Индии», БПЛА MQ-9 Reaper («Жнец»), управление ПВО – Интегрированная система аэровооружений (Integrated Air Defense Weapon System, IADWS).
Вне поля зрения масс-медиа остались переговоры Н. Моди и Дж. Байдена о возможности закупки российских ракет (очевидно, имеются в виду комплексы С-400). По крайней мере, на этой версии настаивал ведущий специалист Отдела американо-индийских политических исследований Центра стратегических и международных исследований (США), Ричард Россоу (Richard Rossow) в ток-шоу на канале NDTV от 26 сентября 2021 г. Косвенно это подтверждают и статьи в ряде американских СМИ, которые обсуждая американо-индийские контракты, уже как данность упоминают ракетные комплексы С-400 в Индии.
Не стоит забывать, что военно-техническое сотрудничество Индии и США активно развивается с 2016 г., когда был принят акт, определяющий страну как Главного военного партнёра (Major Defence Partner). В 2018 г. Нью-Дели получило первый уровень доступа в Авторизации стратегической торговли (Strategic Trade Authorization), что положило начало широкому доступу к военным технологиям и технологиям двойного назначения. Поэтому поставки или совместное производство большинства средств В и ВТ, упоминаемых индийскими масс-медиа, во многом запущены уже в 2020 году и ранее.
И, наконец, последняя составляющая визита индийского Премьер-министра в Соединённые Штаты – это выступление на Генассамблее ООН. Лидер нации начал говорить о близости демократических установок для индийского общества. «Сила нашей демократии прекрасно иллюстрируется тем фактом, что маленький мальчик, который в своё время помогал отцу разносить чай на железнодорожной станции. Сейчас стоит перед вами». Затрагивая вопрос о традиционных для Запада общечеловеческих ценностях, Нарендра Моди сделал достаточно спорное заявление: «Мы имеем великие традиции демократии, которые уходят в глубь тысячелетий». Впрочем, проведение водораздела в понимании демократических традиций с позиции современного англосаксонского мировоззрения и индийской традиции становится обязательным для политиков Индии. Упомянутое высказывание главы кабмина скорее следует понимать не буквально, а как сознательное отделение «мы» от «другие» в цивилизационном плане.
И в этом ключе стоит закончить описание визита Нарендры Моди в США. Насколько бы не сближалось Нью-Дели с тем или иным партнёром или союзником, в любом случае будет действовать определённый «тормоз», который не позволит впасть в тотальную зависимость от реальных или мнимых друзей. Этому способствует и историческая память древней цивилизации, и современные геополитические амбиции Индии.
Дмитрий Шелест
4 часть
Следует отметить, что упомянутая в третьей части Американо-индийская инициатива в области военных технологий и торговли (DTTI) предусматривает взаимодействие четырёх рабочих групп в области совместного производства вооружений и военной техники (В и ВТ), а также использования технологий двойного назначения. Это включает контракт на 329 млн долларов США на производство транспортных самолётов C130J («Геркулес») совместно с Lockheed Martin и совместное производство беспилотных летающих аппаратов (БПЛА) на сумму 22 млн долларов. Сюда же следует отнести контракты на боевые самолёты Боинга морской авиации F/A18 Hornet («Шершень»), патрульный P-8 Poseidon («Посейдон») и многоцелевые F-15EX, продукт совместного производства Lockheed Martin и группы Tata в соответствии с программой «Делай в Индии», БПЛА MQ-9 Reaper («Жнец»), управление ПВО – Интегрированная система аэровооружений (Integrated Air Defense Weapon System, IADWS).
Вне поля зрения масс-медиа остались переговоры Н. Моди и Дж. Байдена о возможности закупки российских ракет (очевидно, имеются в виду комплексы С-400). По крайней мере, на этой версии настаивал ведущий специалист Отдела американо-индийских политических исследований Центра стратегических и международных исследований (США), Ричард Россоу (Richard Rossow) в ток-шоу на канале NDTV от 26 сентября 2021 г. Косвенно это подтверждают и статьи в ряде американских СМИ, которые обсуждая американо-индийские контракты, уже как данность упоминают ракетные комплексы С-400 в Индии.
Не стоит забывать, что военно-техническое сотрудничество Индии и США активно развивается с 2016 г., когда был принят акт, определяющий страну как Главного военного партнёра (Major Defence Partner). В 2018 г. Нью-Дели получило первый уровень доступа в Авторизации стратегической торговли (Strategic Trade Authorization), что положило начало широкому доступу к военным технологиям и технологиям двойного назначения. Поэтому поставки или совместное производство большинства средств В и ВТ, упоминаемых индийскими масс-медиа, во многом запущены уже в 2020 году и ранее.
И, наконец, последняя составляющая визита индийского Премьер-министра в Соединённые Штаты – это выступление на Генассамблее ООН. Лидер нации начал говорить о близости демократических установок для индийского общества. «Сила нашей демократии прекрасно иллюстрируется тем фактом, что маленький мальчик, который в своё время помогал отцу разносить чай на железнодорожной станции. Сейчас стоит перед вами». Затрагивая вопрос о традиционных для Запада общечеловеческих ценностях, Нарендра Моди сделал достаточно спорное заявление: «Мы имеем великие традиции демократии, которые уходят в глубь тысячелетий». Впрочем, проведение водораздела в понимании демократических традиций с позиции современного англосаксонского мировоззрения и индийской традиции становится обязательным для политиков Индии. Упомянутое высказывание главы кабмина скорее следует понимать не буквально, а как сознательное отделение «мы» от «другие» в цивилизационном плане.
И в этом ключе стоит закончить описание визита Нарендры Моди в США. Насколько бы не сближалось Нью-Дели с тем или иным партнёром или союзником, в любом случае будет действовать определённый «тормоз», который не позволит впасть в тотальную зависимость от реальных или мнимых друзей. Этому способствует и историческая память древней цивилизации, и современные геополитические амбиции Индии.
Дмитрий Шелест
Это тот самый Ричард Россоу, специалист по Индии Центра стратегических и международных исследований (CSIS) с 2014 г. Глядя на фото, так и хочется сказать: "Настоящий американский разведчик!" Конечно это не так. Из официального сообщения следует, что он закончил университет в шт. Мичиган. Затем работал в Американо-индийском совете по бизнесу, потом в Компании по страхованию жизни Нью-Йорка главой отдела Международных правительственных связей. А уже перед работой в CSIS директором направления ЮВА в Ассоциации МакЛарти (Вашингтонская организация "изучающая рынки"). Его статьи можно найти https://www.csis.org/people/richard-m-rossow (фото из открытых источников)
Общество
Наверное только в Индии история и современность сплетаются в невероятно причудливые узоры. Иногда это карнавал, иногда - пастораль, и, изредка, трагедия.
В пятницу, 15 октября на окраине Дели был найден труп мужчины 35 лет, с несколькими переломами и отрубленной рукой. Человека звали Лакхбир Сингх (Lakhbir Singh). Он был выходец из штата Панджаб, приехавший в столицу на заработки. Позднее полиция нашла в сети видео, на котором группа сикхов-нихангов допрашивает жертву на предмет причастности его к оскорблению сакральных текстов сикхов.
Сикхи-ниханги (Nihang Sighs) - это история, живущая в Индии и по сей день. Военный орден сикхов был создан гуру Гобинд Сингхом (Gobin Singh) в 1699 г. По синей одежде, декорированному тюрбану, мечам и пикам как ритуальному вооружению их можно опознать и сегодня. С момента основания сикхи-ниханги сохраняют свой кодекс и главный девиз: Всегда духовно безупречен! (chhardi kala!). Собственно и корни названия имеют своим истоком санскритское nihshank (бесстрашный, безупречный). Другой вариант, аллигатор или меч на персидском ( по мнению историка сикхизма Balwant Singh Dhillon). Вот такой "орден меченосцев".
Сикхи-ниханги сыграли важную роль в сохранении сикхизма и сикской общины после падения Первого сикского анклава в 1710-1715 гг. и в целом в период правления династии Великих моголов.
Сегодня это небольшое, но авторитетное сообщество, возглавляемое лидером-джатхидаром. В какой-то степени их можно сравнить с первыми салафитами в исламе. Они также борются за чистоту веры сикхов.
Стоит отметить, что в прошлом году членами подобной группы был убит полицейский в шт. Панджаб. Во время ритуального шествия служитель закона приказал сикхам-нихангам очистьть улицу, ссылаясь на ковидный локдаун.
Его зарубили. Причём среди нападавших были и женщины.
И немного обобщу. За последние годы в Индии вообще повысился уровень религиозной нетерпимости. Я бы связал это с повышенной агрессивностью некоторых индуистских групп, которые "задают тон" всему обществу. С давних пор так запускаются процессы варваризации и архаизации общества, после чего вернуть в нормальное русло социум очень сложно. Ломать, не строить, но, полагаю, Индия вполне здоровое общество, способное "переварить" такие вещи.
Дмитрий Шелест
Наверное только в Индии история и современность сплетаются в невероятно причудливые узоры. Иногда это карнавал, иногда - пастораль, и, изредка, трагедия.
В пятницу, 15 октября на окраине Дели был найден труп мужчины 35 лет, с несколькими переломами и отрубленной рукой. Человека звали Лакхбир Сингх (Lakhbir Singh). Он был выходец из штата Панджаб, приехавший в столицу на заработки. Позднее полиция нашла в сети видео, на котором группа сикхов-нихангов допрашивает жертву на предмет причастности его к оскорблению сакральных текстов сикхов.
Сикхи-ниханги (Nihang Sighs) - это история, живущая в Индии и по сей день. Военный орден сикхов был создан гуру Гобинд Сингхом (Gobin Singh) в 1699 г. По синей одежде, декорированному тюрбану, мечам и пикам как ритуальному вооружению их можно опознать и сегодня. С момента основания сикхи-ниханги сохраняют свой кодекс и главный девиз: Всегда духовно безупречен! (chhardi kala!). Собственно и корни названия имеют своим истоком санскритское nihshank (бесстрашный, безупречный). Другой вариант, аллигатор или меч на персидском ( по мнению историка сикхизма Balwant Singh Dhillon). Вот такой "орден меченосцев".
Сикхи-ниханги сыграли важную роль в сохранении сикхизма и сикской общины после падения Первого сикского анклава в 1710-1715 гг. и в целом в период правления династии Великих моголов.
Сегодня это небольшое, но авторитетное сообщество, возглавляемое лидером-джатхидаром. В какой-то степени их можно сравнить с первыми салафитами в исламе. Они также борются за чистоту веры сикхов.
Стоит отметить, что в прошлом году членами подобной группы был убит полицейский в шт. Панджаб. Во время ритуального шествия служитель закона приказал сикхам-нихангам очистьть улицу, ссылаясь на ковидный локдаун.
Его зарубили. Причём среди нападавших были и женщины.
И немного обобщу. За последние годы в Индии вообще повысился уровень религиозной нетерпимости. Я бы связал это с повышенной агрессивностью некоторых индуистских групп, которые "задают тон" всему обществу. С давних пор так запускаются процессы варваризации и архаизации общества, после чего вернуть в нормальное русло социум очень сложно. Ломать, не строить, но, полагаю, Индия вполне здоровое общество, способное "переварить" такие вещи.
Дмитрий Шелест
Исследования
Интересная статья «Три лика индийской государственности» (The Tree Faces of the Indian State) была опубликована ещё в начале года в журнале Journal of Democracy (January, 2021). Авторы Мадхав Кхосла (Madhav Khosla) и Милан Вайшнав (Milan Vaishnav) предложили три составляющих индийского государства: «этническая»; «абсолютистская» и «непрозрачная».
На английском, “ethnic state”, absolute state”, “opaque state”. Последнее слово, как правило, употребляется в негативном ключе: мутный, затемнённый, закрытый.
По мнению авторов, Этническое государство начало формироваться с принятием Конституции Индии, когда больше значимости было придано месту рождения, а не происхождению. То есть если ты родился в Индии, ты индус вне зависимости из какой семьи или религиозной конфессии ты вышел. Всё это было дополнительно закреплено поправками 2019 г. к Закону о гражданстве 1955 г., которые ограничили, в первую очередь, права мусульман. Уже после прихода к власти Бхаратия Джаната Парти (BJP) в 2014 г., опять же по утверждению M. Khosla и M. Vaishnav был выбран окончательный путь на «формирование этнократии».
Идея Абсолютистского государства предполагает централизацию исполнительной власти федеральным центром. Само же государство мыслится как субъект вбирающий максимум полномочий. Изначально Республика Индия формировалась как страна, где распределялись полномочия различных ветвей власти. Основу положил так называемый “anti-defection low” («анти-ренегатский закон») от 1985 г., направленный противодействие «перебежчикам» из числа парламентариев и торговли голосами. Имея позитивную антикоррупционную направленность, он стал основой для проведения других законов ужесточающих контроль правящей партии. В 2016 г. BJP смогла провести постановление о национальном биометрическом контроле, а в 2019 г. известный Акт о лишении конституционной автономии Джамму и Кашмира. Далее, кабинет Нарендры Моди использовала ряд поправок, которые ограничивают фискальную автономию, что в целом ведёт к доминированию решений Центра по отношению к решениям 28 штатов и столичного округа.
Говоря о Непрозрачном государстве, авторы оговариваются, что гражданское общество добивается определённой открытости касательно решений органов государственной власти. Тем не менее, они утверждают, что с 2004 по 2014 гг. Индийский национальный конгресс, а затем с 2014 по 2021 гг. Бхаратия джаната парти всеми способами пытались сузить возможности понимания целей и последствий государственных решений. В качестве примера они приводят решение BJP о пересмотре методологии оценки ВВП в сторону её непрозрачности для неквалифицорованного наблюдателя. Также они упоминают новацию 2018 г., когда благодаря введению так называемых «электоральных облигаций» спонсорам политических партий фактически дали карт-бланш на анонимное финансирование тех или иных политиков.
M. Khosla и M. Vaishnav далее говорят о формировании некоего «протеанского государства», которое действует в «этническом», «абсолютистском» или «непрозрачном» векторах в зависимости от необходимости. Впрочем, эка невидаль! А что какие-то правительства всегда действуют в ином режиме?
Интересная статья «Три лика индийской государственности» (The Tree Faces of the Indian State) была опубликована ещё в начале года в журнале Journal of Democracy (January, 2021). Авторы Мадхав Кхосла (Madhav Khosla) и Милан Вайшнав (Milan Vaishnav) предложили три составляющих индийского государства: «этническая»; «абсолютистская» и «непрозрачная».
На английском, “ethnic state”, absolute state”, “opaque state”. Последнее слово, как правило, употребляется в негативном ключе: мутный, затемнённый, закрытый.
По мнению авторов, Этническое государство начало формироваться с принятием Конституции Индии, когда больше значимости было придано месту рождения, а не происхождению. То есть если ты родился в Индии, ты индус вне зависимости из какой семьи или религиозной конфессии ты вышел. Всё это было дополнительно закреплено поправками 2019 г. к Закону о гражданстве 1955 г., которые ограничили, в первую очередь, права мусульман. Уже после прихода к власти Бхаратия Джаната Парти (BJP) в 2014 г., опять же по утверждению M. Khosla и M. Vaishnav был выбран окончательный путь на «формирование этнократии».
Идея Абсолютистского государства предполагает централизацию исполнительной власти федеральным центром. Само же государство мыслится как субъект вбирающий максимум полномочий. Изначально Республика Индия формировалась как страна, где распределялись полномочия различных ветвей власти. Основу положил так называемый “anti-defection low” («анти-ренегатский закон») от 1985 г., направленный противодействие «перебежчикам» из числа парламентариев и торговли голосами. Имея позитивную антикоррупционную направленность, он стал основой для проведения других законов ужесточающих контроль правящей партии. В 2016 г. BJP смогла провести постановление о национальном биометрическом контроле, а в 2019 г. известный Акт о лишении конституционной автономии Джамму и Кашмира. Далее, кабинет Нарендры Моди использовала ряд поправок, которые ограничивают фискальную автономию, что в целом ведёт к доминированию решений Центра по отношению к решениям 28 штатов и столичного округа.
Говоря о Непрозрачном государстве, авторы оговариваются, что гражданское общество добивается определённой открытости касательно решений органов государственной власти. Тем не менее, они утверждают, что с 2004 по 2014 гг. Индийский национальный конгресс, а затем с 2014 по 2021 гг. Бхаратия джаната парти всеми способами пытались сузить возможности понимания целей и последствий государственных решений. В качестве примера они приводят решение BJP о пересмотре методологии оценки ВВП в сторону её непрозрачности для неквалифицорованного наблюдателя. Также они упоминают новацию 2018 г., когда благодаря введению так называемых «электоральных облигаций» спонсорам политических партий фактически дали карт-бланш на анонимное финансирование тех или иных политиков.
M. Khosla и M. Vaishnav далее говорят о формировании некоего «протеанского государства», которое действует в «этническом», «абсолютистском» или «непрозрачном» векторах в зависимости от необходимости. Впрочем, эка невидаль! А что какие-то правительства всегда действуют в ином режиме?
Авторы: Милан Вайшнав (Milan Vaishnav), гл. специалист и директор Программы по Южной Азии Фонда Карнеги; Мадхав Кхосла (Madhav Khosla), профессор политологии Университета Ашока (Ashoka University).
В основу статьи, по их же словам легла книга «Двойное государства» (The Dual State) немецкого исследователя нацизма Эрнста Френкеля (Ernst Fraenkel), развившего идею о соотношении «Государства прерогативы» и «Нормативного государства».
На мой взгляд, статья не только прослеживает историческое развитие феномена «тройного государства», но и целенаправленно критикует существующую государственность в Индии и действующего Премьер-министра Нарендру Моди. Отсыл к работе Френкеля выглядит уже несколько надуманно и скорее сделан для придания излишнего драматизма.
(фото из открытых источников)
В основу статьи, по их же словам легла книга «Двойное государства» (The Dual State) немецкого исследователя нацизма Эрнста Френкеля (Ernst Fraenkel), развившего идею о соотношении «Государства прерогативы» и «Нормативного государства».
На мой взгляд, статья не только прослеживает историческое развитие феномена «тройного государства», но и целенаправленно критикует существующую государственность в Индии и действующего Премьер-министра Нарендру Моди. Отсыл к работе Френкеля выглядит уже несколько надуманно и скорее сделан для придания излишнего драматизма.
(фото из открытых источников)
Вот вы говорите: "Дискурс, дискурс. Ах, Фуко и прочие постмодернисты! Ах, традиция западной философии! Ах, аналитичный Аристотель" А вот индийский лингвист и философ Яска, родившийся, судя по всему до Платона, ввёл этот термин несколько раньше греков. В своих комментариях к "Ригведе" ("Нирукта") он уже использовал термин "дискурс" (санскрит. tarka).
Собственно позднее эту тему развивал и другой великий лингвист - Панини.
Впрочем наш индолог Владимир Кириллович Шохин усматривает наличие понятия "дискурс" и в VIII в. до н. э.
P. S. А что вы хотели от общества, придумавшего шахматы и ноль?
(картинка из открытых источников)
Собственно позднее эту тему развивал и другой великий лингвист - Панини.
Впрочем наш индолог Владимир Кириллович Шохин усматривает наличие понятия "дискурс" и в VIII в. до н. э.
P. S. А что вы хотели от общества, придумавшего шахматы и ноль?
(картинка из открытых источников)
История
Индо-пакистанская война 1947-1949 гг.
Сегодня, 21 октября годовщина первого конфликта Индии и Пакистана, который произошёл сразу после обретения независимости от британской короны. Эта сторона индийской истории исследована вдоль и поперёк, поэтому остановимся лишь на одном аспекте.
Арджун Субраманиа (Arjun Subramania), маршал авиации запаса, преподаватель Национальной академии обороны Индии в своей книге “India’s Wars: Military History 1947-1971” утверждает, что основная причина разделения британской колонии на Индию и Пакистан заключалась в боязни англичан выхода Советской России к тёплым морям. И действительно, странности начались с движения пуштунских племён к приграничным городам (Барамулла, Ури и др.). По утверждению автора книги, и вице-король Индии лорд Луис Маунтбаттен, и командующий армейским корпусом генерал Роб Локхард получали донесения от губернатора Северо-западных пограничных провинций (с августа 1947 г.), Джорджа Каннингема о планирующемся движении вооружённых отрядов в Кашмир. Дело в том, что иначе и быть не могло. Британская военная разведка в колониальный период была настолько хорошо организована, что возникновение даже небольшой военизированной группы было бы зафиксировано в короткий срок.
Другая сторона, по мнению военного историка, генерал-майора запаса Д. К. Палита (D. K. Palit), заключалась в том, что премьер-министр Джавахарлал Неру был крайне слаб в вопросах военной стратегии. По мнению современников, первое время после объявления независимости он вообще считал, что должна быть только полиция и пограничная служба. В книге “General Rudra: His Service in Three Armies and Two World War” он рассказывает о том, что военные приготовления были начаты только к концу сентября 1947 г. и в подобных условиях вторжение пуштунских племён стало сюрпризом.
А ведь ещё в июле 1945 г. фельдмаршал Клод Окинлек докладывал тогдашнему вице-королю Арчибальду Уэйвеллу о потенциальных проблемах. По словам командующего в деревни Джамму и Кашмира возвращаются демобилизованные мужчины, обученные воевать. Прозорливо К. Окинлек утверждал, что «столкнувшись с бедностью и безразличием местных властей, неэффективностью управления, они станут источниками опасности». Так и вышло, только опасность эта материализовалась не для Великобритании, а для новорожденной Республики Индия. Таким образом амбиции Али Джины, идеализм Джавахарлалу Неру были брошены в топку «большой игры» для британской короны. Известная по роману В. Пелевина «Чапаев и Пустота» фраза «англичанка гадит», уместна не только для России. Равно как и уместна позиция касательно войны распространённая в советской историографии: «Индо-пакистанский конфликт 1947 г. является прямым порождением колониальной политики Великобритании».
Индо-пакистанская война 1947-1949 гг.
Сегодня, 21 октября годовщина первого конфликта Индии и Пакистана, который произошёл сразу после обретения независимости от британской короны. Эта сторона индийской истории исследована вдоль и поперёк, поэтому остановимся лишь на одном аспекте.
Арджун Субраманиа (Arjun Subramania), маршал авиации запаса, преподаватель Национальной академии обороны Индии в своей книге “India’s Wars: Military History 1947-1971” утверждает, что основная причина разделения британской колонии на Индию и Пакистан заключалась в боязни англичан выхода Советской России к тёплым морям. И действительно, странности начались с движения пуштунских племён к приграничным городам (Барамулла, Ури и др.). По утверждению автора книги, и вице-король Индии лорд Луис Маунтбаттен, и командующий армейским корпусом генерал Роб Локхард получали донесения от губернатора Северо-западных пограничных провинций (с августа 1947 г.), Джорджа Каннингема о планирующемся движении вооружённых отрядов в Кашмир. Дело в том, что иначе и быть не могло. Британская военная разведка в колониальный период была настолько хорошо организована, что возникновение даже небольшой военизированной группы было бы зафиксировано в короткий срок.
Другая сторона, по мнению военного историка, генерал-майора запаса Д. К. Палита (D. K. Palit), заключалась в том, что премьер-министр Джавахарлал Неру был крайне слаб в вопросах военной стратегии. По мнению современников, первое время после объявления независимости он вообще считал, что должна быть только полиция и пограничная служба. В книге “General Rudra: His Service in Three Armies and Two World War” он рассказывает о том, что военные приготовления были начаты только к концу сентября 1947 г. и в подобных условиях вторжение пуштунских племён стало сюрпризом.
А ведь ещё в июле 1945 г. фельдмаршал Клод Окинлек докладывал тогдашнему вице-королю Арчибальду Уэйвеллу о потенциальных проблемах. По словам командующего в деревни Джамму и Кашмира возвращаются демобилизованные мужчины, обученные воевать. Прозорливо К. Окинлек утверждал, что «столкнувшись с бедностью и безразличием местных властей, неэффективностью управления, они станут источниками опасности». Так и вышло, только опасность эта материализовалась не для Великобритании, а для новорожденной Республики Индия. Таким образом амбиции Али Джины, идеализм Джавахарлалу Неру были брошены в топку «большой игры» для британской короны. Известная по роману В. Пелевина «Чапаев и Пустота» фраза «англичанка гадит», уместна не только для России. Равно как и уместна позиция касательно войны распространённая в советской историографии: «Индо-пакистанский конфликт 1947 г. является прямым порождением колониальной политики Великобритании».
Пуштунские племена в истории индо-пакистанского конфликта привлекали внимание всех участников "больших игр". Достаточно сказать, что в 1940-е годы в регионе действовали, помимо английской, германская, итальянская и советская разведки. Северо-западные пограничные провинции были яблоком раздора и между Пакистаном и Афганистаном. Кабул, считая, что проведённая в конце XIX века линия Дюранда "не работает" после 1947 г., продавливал создание "Независимого Пуштунистана". К слову сказать далеко не всегда пуштуны были послушным инструментом в руках англичан. Часть пуштунских командиров отказывалась воевать за Исламобад и против Индии. Впрочем, при столкновении стольких интересов Лондон в 1947-1949 гг. смог добиться своего.
(фото из открытых источников)
(фото из открытых источников)
История
"Артхашастра", наука об управлении, за авторством Каутильи, легендарного советника царя из династии Маурьев. Многие из рассуждений древнего текста актуальны до сих пор.
Приведённые ниже замечания из "Артхашастры" уместны для подготовки аналитических документов в соответствующих организациях и ведомствах. Вполне себе чёткие и ясные рекомендации.
Прежде всего, речь идёт о соблюдении следующих шести условий.
1. Последовательность развёртывания композиции (arthakrama). 2. Её связность (sambandha). 3. Корректное и мотивированное изложение (paripurnata). 4. "Приятное" изложение мыслей (madhurya). 5. Употребление благородного языка (andarya). 6. Главное, доступность для понимания (sposta).
И пять ошибок в подготовке текста.
1. Некрасивость (akanti). 2. Непоследовательность (vyaghata). 3. Повторы (punarukta). 4. Грамматические ошибки (apasabda). 5. Сложность для понимания (samplava).
Читаем древнюю "Артхашастру", думаем о настоящем!
"Артхашастра", наука об управлении, за авторством Каутильи, легендарного советника царя из династии Маурьев. Многие из рассуждений древнего текста актуальны до сих пор.
Приведённые ниже замечания из "Артхашастры" уместны для подготовки аналитических документов в соответствующих организациях и ведомствах. Вполне себе чёткие и ясные рекомендации.
Прежде всего, речь идёт о соблюдении следующих шести условий.
1. Последовательность развёртывания композиции (arthakrama). 2. Её связность (sambandha). 3. Корректное и мотивированное изложение (paripurnata). 4. "Приятное" изложение мыслей (madhurya). 5. Употребление благородного языка (andarya). 6. Главное, доступность для понимания (sposta).
И пять ошибок в подготовке текста.
1. Некрасивость (akanti). 2. Непоследовательность (vyaghata). 3. Повторы (punarukta). 4. Грамматические ошибки (apasabda). 5. Сложность для понимания (samplava).
Читаем древнюю "Артхашастру", думаем о настоящем!
Общество и политика
Проблемы мусульман или электоральная грызня?
В субботу, 24 октября уважаемый член верхней палаты (Rajya Sabha) от Индийского национального конгресса (INC), Рахман Кхан (K. Rahman Khan) высказался достаточно критично в адрес отношения к мусульманам. По словам ветерана индийской политики, 200-220 млн адептов ислама по определению не могут являться меньшинством. Далее, NDTV цитирует Р. Кхана дословно: "Мусульмане вполне могут отдавать индийскому обществу, а не выпрашивать подачки у правительства. Мы не нуждаемся в "поддержке" той или иной партии, у нас есть 14, 15, 16 статьи Конституции Индии".
Что же случилось, что заговорили вновь о проблемах уммы в Индии? Всё достаточно просто. И INC, и JD(s) (Janata Dal (secular), партия с левым уклоном) достаточно жестко критиковали националистическую организацию "Раштрия Сваяксеван Сангх" (RSS) и правящую "Бхаратия джаната парти" (BJP) за отношение к мусульманам и меньшинствам в целом. Однако затем, как это нередко бывает, Конгресс и Джаната дал (с) начали выяснять отношения между собой: кто же больше "любит" мусульман и иные меньшинства (это как религиозные группы вне индуизма, так и адиваси - малые племена и народности).
Естественно, что такой человек как Рахман Кхан сразу понял, что подобная грызня не идёт на пользу оппозиционным партиям и уж точно не служит интересам уммы, равно как и меньшинствам в целом. Стоит отметить, Р. Кхан занимал пост Союзного министра по делам меньшинств и очевидно знает, о чём говорит.
Проблемы мусульман или электоральная грызня?
В субботу, 24 октября уважаемый член верхней палаты (Rajya Sabha) от Индийского национального конгресса (INC), Рахман Кхан (K. Rahman Khan) высказался достаточно критично в адрес отношения к мусульманам. По словам ветерана индийской политики, 200-220 млн адептов ислама по определению не могут являться меньшинством. Далее, NDTV цитирует Р. Кхана дословно: "Мусульмане вполне могут отдавать индийскому обществу, а не выпрашивать подачки у правительства. Мы не нуждаемся в "поддержке" той или иной партии, у нас есть 14, 15, 16 статьи Конституции Индии".
Что же случилось, что заговорили вновь о проблемах уммы в Индии? Всё достаточно просто. И INC, и JD(s) (Janata Dal (secular), партия с левым уклоном) достаточно жестко критиковали националистическую организацию "Раштрия Сваяксеван Сангх" (RSS) и правящую "Бхаратия джаната парти" (BJP) за отношение к мусульманам и меньшинствам в целом. Однако затем, как это нередко бывает, Конгресс и Джаната дал (с) начали выяснять отношения между собой: кто же больше "любит" мусульман и иные меньшинства (это как религиозные группы вне индуизма, так и адиваси - малые племена и народности).
Естественно, что такой человек как Рахман Кхан сразу понял, что подобная грызня не идёт на пользу оппозиционным партиям и уж точно не служит интересам уммы, равно как и меньшинствам в целом. Стоит отметить, Р. Кхан занимал пост Союзного министра по делам меньшинств и очевидно знает, о чём говорит.
Рахман Кхан один из тех политиков, кто пользуется уважением как среди единоверцев-мусульман, так и среди других граждан Индии. С 1976 г. в региональной политике, с 1994 г. в "большой" политике.
Находясь на всех государственных постах, многое делал для доступа к образованию и медицинскому обеспечению религиозных и этнических меньшинств, а также беднейших слоёв населения (это нередко равнозначные понятия).
Находясь на всех государственных постах, многое делал для доступа к образованию и медицинскому обеспечению религиозных и этнических меньшинств, а также беднейших слоёв населения (это нередко равнозначные понятия).
Сегодня, 25 октября 1951 г. начались первые выборы в свободной Индии. Избирательный процесс проходил вплоть до февраля 1952 г. Большинство мест в Лок Сабху (364 из 489) выиграл Индийский национальный конгресс (INC). Это неудивительно, так как и Конгресс, и его лидер, Джавахарлал Неру ассоциировались у большинства индийцев с борьбой против британских колонизаторов.
Этот день 70 лет назад стал всенародным праздником, ведь несмотря на сомнения многих скептиков-англичан Индия не погрузилась в хаос анархии и избежала насилия. Историки назвали первые выборы "политическим триумфом независимой Индии", а организацию процесса "административным триумфом независимой Индии".
Этот день 70 лет назад стал всенародным праздником, ведь несмотря на сомнения многих скептиков-англичан Индия не погрузилась в хаос анархии и избежала насилия. Историки назвали первые выборы "политическим триумфом независимой Индии", а организацию процесса "административным триумфом независимой Индии".
Индия изнутри
Мумбаи
Колаба, район в Мумбаи застроенный португальцами ещё в XVI веке. Непарадная сторона. С любовью описан Грегори Д. Робертсом в известном авантюрном романе «Шантарам». Не единожды упомянутое в книге кафе «Леопольд» находится в этом районе на Colaba Cousway. Впрочем, там можно поесть в мусульманских кафешках за вполне скромные деньги.
(фото Д. Шелест)
Мумбаи
Колаба, район в Мумбаи застроенный португальцами ещё в XVI веке. Непарадная сторона. С любовью описан Грегори Д. Робертсом в известном авантюрном романе «Шантарам». Не единожды упомянутое в книге кафе «Леопольд» находится в этом районе на Colaba Cousway. Впрочем, там можно поесть в мусульманских кафешках за вполне скромные деньги.
(фото Д. Шелест)
Индия изнутри
Мумбаи
Ворота Индии, другое название – «Золотые ворота». Строились 13 лет (1911-1924 гг.). Общая стоимость 2,1 млн индийских рупий по стоимости 1920 г. Отсюда же отходит экскурсионный катер на Слоновий остров, где вырублен уникальный храмовый комплекс посвящённый богу Шиве.
(фото Д. Шелест)
Мумбаи
Ворота Индии, другое название – «Золотые ворота». Строились 13 лет (1911-1924 гг.). Общая стоимость 2,1 млн индийских рупий по стоимости 1920 г. Отсюда же отходит экскурсионный катер на Слоновий остров, где вырублен уникальный храмовый комплекс посвящённый богу Шиве.
(фото Д. Шелест)