Ронгали биху (Rongali Bihu) в этом году настапает 14 апреля. Индусы верят, что несколько тысяч лет назад в этот день богиня Ганга спустилась на землю, накануне многие из них проводят ритуальное купание в священной реке Ганг накануне.
Как правило верующие собираются в святых местах вдоль Ганга на севере Индии, в Магальских садах Срингара, в Тамил Наду и в индуистских храмах. Праздник проходит в первый день тамильского месяца Читирай (Chithirai), который выпадает на 14 апреля.
Индусы украшают свои дома цветами и вывешивают флаги, украшенные вышивкой с религиозными сюжетами и изображениями богов. Дети надевают гирлянды из разноцветных цветов и бегают по улицам с пожеланиями удачи в Новом году. Во многих местах праздник сопровождается фейерверками и различными представлениями.
(на фото из открытых источников Rongali Bihu is coming)
Как правило верующие собираются в святых местах вдоль Ганга на севере Индии, в Магальских садах Срингара, в Тамил Наду и в индуистских храмах. Праздник проходит в первый день тамильского месяца Читирай (Chithirai), который выпадает на 14 апреля.
Индусы украшают свои дома цветами и вывешивают флаги, украшенные вышивкой с религиозными сюжетами и изображениями богов. Дети надевают гирлянды из разноцветных цветов и бегают по улицам с пожеланиями удачи в Новом году. Во многих местах праздник сопровождается фейерверками и различными представлениями.
(на фото из открытых источников Rongali Bihu is coming)
Культура. Ронгали Биху
Ассам, известен как штат Биху, популярен благодаря интересному и весёлому фестивалю Ронгали Биху. Этот праздник похож на драматическое культурный представление в рамках древней культуры и наполнен радостью и изобилием любви.
Фестиваль знаменует собой начало ассамского Нового года, но празднуют его и в других регионах Индии. В штате есть три фестиваля Биху, которые проходят в разное время года. Один из них - Магх Биху, затем Фестиваль Ронгали Биху и, наконец, Каати Биху.
Хотя каждый из них значим по своему, фестиваль Ронгали Биху — это то, что подтолкнёт зрителя освободиться от суеты и насладиться в полной мере. Биху отмечается весной в соответствие с древним календарём примерно в середине апреля.
Во время праздника можно стать свидетелем прекрасного танца биху, который исполняется в каждом доме или населенном пункте. Людям также нравятся особые деликатесы Ассама.
(на фото из открытых источников новогодний танец в Ассаме)
Ассам, известен как штат Биху, популярен благодаря интересному и весёлому фестивалю Ронгали Биху. Этот праздник похож на драматическое культурный представление в рамках древней культуры и наполнен радостью и изобилием любви.
Фестиваль знаменует собой начало ассамского Нового года, но празднуют его и в других регионах Индии. В штате есть три фестиваля Биху, которые проходят в разное время года. Один из них - Магх Биху, затем Фестиваль Ронгали Биху и, наконец, Каати Биху.
Хотя каждый из них значим по своему, фестиваль Ронгали Биху — это то, что подтолкнёт зрителя освободиться от суеты и насладиться в полной мере. Биху отмечается весной в соответствие с древним календарём примерно в середине апреля.
Во время праздника можно стать свидетелем прекрасного танца биху, который исполняется в каждом доме или населенном пункте. Людям также нравятся особые деликатесы Ассама.
(на фото из открытых источников новогодний танец в Ассаме)
Культура. Этапы Ронгали Биху
1. Раати Биху (Raati Bihu)
Это самый первый день и начинается в первую ночь месяца чот (Chot). Основные торжества включают сжигание факелов в чистом поле. Это также является синонимом сбора местных женщин. Мужчины, с другой стороны, играют на дудке, называемой Пепа.
2. Чот Биху (Chot Bihu)
Это начинается на второй день Чот Ма. Этот день отмечается песнями и танцами Биху. Участвуют в нем в основном младшие. Спектакли проходят на полях или других открытых площадках.
3. Гору Биху (Goru Bihu)
Этот этап соответствует сельскохозяйственным корням Ассама. Это также связано с поклонением домашнему скоту, который в древние времена был основным источником дохода. Также проводится выставка крупного рогатого скота.
4. Манух Биху (Manuh Bihu)
Эта фаза приходится на первый день месяца вайсакх (Vaisakh). В этот день люди принимают особое омовение, которое называется маах халодхи. Они также носят новую одежду и легкие чаки в местах поклонения в домах. В этот день люди ищут благословения у старших в своих семьях. Они также дарят им ткань гамуша, которая является символом культурной гордости. Это также символ гостеприимства, тепла, уважения, любви и дружбы.
5. Кутум Биху(Kutum Bihu)
Кутум символизирует родство. В этот день люди посещают своих родственников, семьи и друзей. Они собираются вместе, чтобы поделиться своими историями за обедом или ужином.
6. Мела Биху (Mela Bihu)
Этот день отмечен конкурсами и культурными мероприятиями на открытом воздухе. В древние времена короли посещали эту ярмарку и общались с широкой публикой. Идея актуальна и в наши дни. Люди со всего Ассама собираются вместе, чтобы посетить ярмарку Ронгали Биху, создавая атмосферу братства и вовлечённости.
7. Чера Биху (Chera Bihu)
Это последний день Ронгали Биху. В разных частях Ассама его отмечают по-разному. Но одна общая черта между ними — принятие решений на будущее и завершение всего события обдумыванием. Люди гостят у друзей и собираются семьями.
1. Раати Биху (Raati Bihu)
Это самый первый день и начинается в первую ночь месяца чот (Chot). Основные торжества включают сжигание факелов в чистом поле. Это также является синонимом сбора местных женщин. Мужчины, с другой стороны, играют на дудке, называемой Пепа.
2. Чот Биху (Chot Bihu)
Это начинается на второй день Чот Ма. Этот день отмечается песнями и танцами Биху. Участвуют в нем в основном младшие. Спектакли проходят на полях или других открытых площадках.
3. Гору Биху (Goru Bihu)
Этот этап соответствует сельскохозяйственным корням Ассама. Это также связано с поклонением домашнему скоту, который в древние времена был основным источником дохода. Также проводится выставка крупного рогатого скота.
4. Манух Биху (Manuh Bihu)
Эта фаза приходится на первый день месяца вайсакх (Vaisakh). В этот день люди принимают особое омовение, которое называется маах халодхи. Они также носят новую одежду и легкие чаки в местах поклонения в домах. В этот день люди ищут благословения у старших в своих семьях. Они также дарят им ткань гамуша, которая является символом культурной гордости. Это также символ гостеприимства, тепла, уважения, любви и дружбы.
5. Кутум Биху(Kutum Bihu)
Кутум символизирует родство. В этот день люди посещают своих родственников, семьи и друзей. Они собираются вместе, чтобы поделиться своими историями за обедом или ужином.
6. Мела Биху (Mela Bihu)
Этот день отмечен конкурсами и культурными мероприятиями на открытом воздухе. В древние времена короли посещали эту ярмарку и общались с широкой публикой. Идея актуальна и в наши дни. Люди со всего Ассама собираются вместе, чтобы посетить ярмарку Ронгали Биху, создавая атмосферу братства и вовлечённости.
7. Чера Биху (Chera Bihu)
Это последний день Ронгали Биху. В разных частях Ассама его отмечают по-разному. Но одна общая черта между ними — принятие решений на будущее и завершение всего события обдумыванием. Люди гостят у друзей и собираются семьями.
Региональная политика. Приоритет развития местного самоуправления. Часть I
Комитет кабинета министров по экономическим вопросам (далее Комитет) в среду одобрил продление финансирования «Преобразования перспективных районов» (Rashtriya Gram Swaraj Abhiyan, RGSA) до 2025–2026 годов с расходами в размере 59,1 миллиардов рупий, заявил на брифинге в кабинете министр информации и радиовещания Индии Анураг Тхакур (Anurag Thakur).
В официальном заявлении Комитета говорится, что из общих финансовых затрат доля федерального центра составляет 37,0 млрд рупий, а доля штатов – 22,1 млрд рупий. В нем также говорится, что обновленная централизованно спонсируемая схема RGSA была одобрена для реализации в период с 1 апреля 2022 г. по 31 марта 2026 г. для развития возможностей управления институтами Панчаяти Радж, то есть совокупностью учреждений местного самоуправления.
(на фото из открытых источников Анураг Тхакур, выходец из сообщества раджпутов, член БДП, неоднократно избирался в Лок Сабха)
См. продолжение
Комитет кабинета министров по экономическим вопросам (далее Комитет) в среду одобрил продление финансирования «Преобразования перспективных районов» (Rashtriya Gram Swaraj Abhiyan, RGSA) до 2025–2026 годов с расходами в размере 59,1 миллиардов рупий, заявил на брифинге в кабинете министр информации и радиовещания Индии Анураг Тхакур (Anurag Thakur).
В официальном заявлении Комитета говорится, что из общих финансовых затрат доля федерального центра составляет 37,0 млрд рупий, а доля штатов – 22,1 млрд рупий. В нем также говорится, что обновленная централизованно спонсируемая схема RGSA была одобрена для реализации в период с 1 апреля 2022 г. по 31 марта 2026 г. для развития возможностей управления институтами Панчаяти Радж, то есть совокупностью учреждений местного самоуправления.
(на фото из открытых источников Анураг Тхакур, выходец из сообщества раджпутов, член БДП, неоднократно избирался в Лок Сабха)
См. продолжение
Региональная политика. Приоритет развития местного самоуправления. Часть II
Кабинет министров Индии заявил, что утвержденная схема «Преобразования перспективных районов» (Rashtriya Gram Swaraj Abhiyan, RGSA) поможет более чем 2,78 миллионам сельских местных органов власти, включая традиционные органы по всей стране, развивать возможности управления для достижения целей устойчивого развития (ЦУР) посредством инклюзивного местного управления с акцентом на оптимальное использование имеющихся ресурсов. Ключевые принципы ЦУР, а именно: «никого не оставить позади», «дойти первым до определённого завершения» будут включены в разработку всех мероприятий по наращиванию потенциала, включая обучение, учебные модули и материалы.
Приоритетными направлениями являются решения следующих вопросов. Избавление от бедности и повышение уровня жизни в сельской местности; здоровая деревня; поселения, благоприятные для детей; деревня с достаточным водоснабжением; чистая и озеленённая сельская местность; самодостаточная инфраструктура в деревне; социально обеспеченное село; деревня с хорошим управлением и постоянное развитие в деревне.
В панчаятах представлены зарегистрированные касты, зарегистрированные племена и женщины, поэтому они являются учреждениями, наиболее близкими к так называемым «отсталым классам» (others backward classes). Соответственно укрепление местного самоуправления будет способствовать справедливости и общей вовлечённости, а также социальному равенству и экономическому развитию сообщества.
Считается, что местное самоуправление будет укрепляться с помощью государственного финансирования на основе общенациональных критериев. В соответствии с применяемой схемой в местном самоуправлении не будет создаваться постоянных должностей, но будет применяться система краткосрочных контрактов в зависимости от потребностей округов и населённых пунктов. В такую деятельность предполагается вовлечь около 60 тысяч избранных представителей, должностных лиц и других заинтересованных сторон от сельских органов местного самоуправления, включая традиционные учреждения по всей стране.
Финансирование обновленной RGSA будет осуществляться из центрального и регионального бюджетов. Центральная составляющая полностью финансируется правительством Индии. Схема денежного обеспечения со стороны штатов предполагает соотношение 60:40 между центром и штатами. Исключением станет Северо-восток Индии, горные регионы и союзные территории (Unity Territories), штата Джамму и Кашмир, где доля центра и штата будет составлять 90:10. Союзные территории будут получать вообще 100%.
Обновлённая структура будет включать следующие центральные и региональные компоненты. «Национальный план технической помощи», «Проект миссии по электронному панчаяту», «Стимулирование панчаятов». «Активные исследования и СМИ». Региональная составляющая – «Наращивание потенциала и обучение учреждений Панчаяти Радж», «Институциональная поддержка», «Механизм дистанционного обучения», «Поддержка строительства Грам панчаятов (деревенского самоуправления)», компьютеры для врачей общей практики с особым вниманием к северо-восточным штатам, поддержка экономического развития и повышения доходов и т. д.
Реализация и мониторинг деятельности схемы будут в целом направлены на достижение Целей в области устойчивого развития (ЦУР).
См. продолжение
Кабинет министров Индии заявил, что утвержденная схема «Преобразования перспективных районов» (Rashtriya Gram Swaraj Abhiyan, RGSA) поможет более чем 2,78 миллионам сельских местных органов власти, включая традиционные органы по всей стране, развивать возможности управления для достижения целей устойчивого развития (ЦУР) посредством инклюзивного местного управления с акцентом на оптимальное использование имеющихся ресурсов. Ключевые принципы ЦУР, а именно: «никого не оставить позади», «дойти первым до определённого завершения» будут включены в разработку всех мероприятий по наращиванию потенциала, включая обучение, учебные модули и материалы.
Приоритетными направлениями являются решения следующих вопросов. Избавление от бедности и повышение уровня жизни в сельской местности; здоровая деревня; поселения, благоприятные для детей; деревня с достаточным водоснабжением; чистая и озеленённая сельская местность; самодостаточная инфраструктура в деревне; социально обеспеченное село; деревня с хорошим управлением и постоянное развитие в деревне.
В панчаятах представлены зарегистрированные касты, зарегистрированные племена и женщины, поэтому они являются учреждениями, наиболее близкими к так называемым «отсталым классам» (others backward classes). Соответственно укрепление местного самоуправления будет способствовать справедливости и общей вовлечённости, а также социальному равенству и экономическому развитию сообщества.
Считается, что местное самоуправление будет укрепляться с помощью государственного финансирования на основе общенациональных критериев. В соответствии с применяемой схемой в местном самоуправлении не будет создаваться постоянных должностей, но будет применяться система краткосрочных контрактов в зависимости от потребностей округов и населённых пунктов. В такую деятельность предполагается вовлечь около 60 тысяч избранных представителей, должностных лиц и других заинтересованных сторон от сельских органов местного самоуправления, включая традиционные учреждения по всей стране.
Финансирование обновленной RGSA будет осуществляться из центрального и регионального бюджетов. Центральная составляющая полностью финансируется правительством Индии. Схема денежного обеспечения со стороны штатов предполагает соотношение 60:40 между центром и штатами. Исключением станет Северо-восток Индии, горные регионы и союзные территории (Unity Territories), штата Джамму и Кашмир, где доля центра и штата будет составлять 90:10. Союзные территории будут получать вообще 100%.
Обновлённая структура будет включать следующие центральные и региональные компоненты. «Национальный план технической помощи», «Проект миссии по электронному панчаяту», «Стимулирование панчаятов». «Активные исследования и СМИ». Региональная составляющая – «Наращивание потенциала и обучение учреждений Панчаяти Радж», «Институциональная поддержка», «Механизм дистанционного обучения», «Поддержка строительства Грам панчаятов (деревенского самоуправления)», компьютеры для врачей общей практики с особым вниманием к северо-восточным штатам, поддержка экономического развития и повышения доходов и т. д.
Реализация и мониторинг деятельности схемы будут в целом направлены на достижение Целей в области устойчивого развития (ЦУР).
См. продолжение
Региональная политика. Приоритет развития местного самоуправления. Часть III
Министерство в рамках обновленного «Преобразования перспективных районов» (Rashtriya Gram Swaraj Abhiyan, RGSA) переключает свое внимание на расширение возможностей избранных представителей институтов местного самоуправления. Их деятельность будет направлена на обеспечение следующих приоритетных направлений.
1) Ликвидация бедности и повышение уровня жизни в деревнях.
2) Здоровая деревня.
3) Деревня, доброжелательная к ребенку.
4) Деревня, обеспеченная водой.
5) Чистая и зеленая деревня.
6) Самодостаточная инфраструктура в деревне.
7) Социально защищенная деревня.
8) Деревня с хорошим управлением.
9) Гендерное развитие в деревне.
Схема также объединит инициативы по наращиванию потенциала других министерств (ведомств) для достижения целей устойчивого развития (ЦУР). По всем секторам работники сельских местных органов власти, должны быть включены в программы обучения, реализуемые различными министерствами (департаментами) в соответствующих областях.
Упомянутые предложения являются и признанием роли панчаятов в достижении ЦУР. Для проведения углубленного анализа будут проведены научно-исследовательские работы, основанные на фактических данных, в областях, связанных с местным самоуправлением. Будут проводиться мероприятия, связанные с повышением осведомленности сельских масс и распространением сведений о государственной политике и планов через электронные, печатные, социальные и традиционные средства массовой информации.
Нью-Дели и правительства штатов примут меры для завершения упомянутых мероприятий, утвержденных для их соответствующих функций. В рамках программы правительства регионов сформулирует свои ежегодные планы действий для обращения за помощью к федеральному центру.
Nota
В свою очередь Министерство по местному самоуправлению (Ministry of Panchayat Raj) анонсировало программу следующим образом.
https://rgsa.gov.in/
Достопочтенный премьер-министр (Нарендра Моди) запустил программу Rashtriya Gram Swaraj Abhiyan (RGSA) «Преобразование перспективных районов», направленную на быстрое и эффективное преобразование отдельных районов.
Эти районы были выбраны по таким параметрам, как бедность, общественное здравоохранение, питание, образование, пол, санитария, питьевая вода, создание средств к существованию, которые соответствуют ЦУР и относятся к сфере деятельности панчаятов.
RGSA предлагается внедрить в качестве основной схемы, спонсируемой из федерального центра, на четыре года, а именно с 2018–19 по 2021–2022 годы с долями штата и центра.
Соотношение распределения для компонентов штата будет составлять 60:40, за исключением северо-восточных и горных штатов, где соотношение между центральным и штатом будет 90:10. Для всех UT доля центра будет равна 100%. RGSA позволяет панчаятам эффективно функционировать для достижения ЦУР и других целей развития, которые требуют значительных усилий по наращиванию потенциала.
Министерство в рамках обновленного «Преобразования перспективных районов» (Rashtriya Gram Swaraj Abhiyan, RGSA) переключает свое внимание на расширение возможностей избранных представителей институтов местного самоуправления. Их деятельность будет направлена на обеспечение следующих приоритетных направлений.
1) Ликвидация бедности и повышение уровня жизни в деревнях.
2) Здоровая деревня.
3) Деревня, доброжелательная к ребенку.
4) Деревня, обеспеченная водой.
5) Чистая и зеленая деревня.
6) Самодостаточная инфраструктура в деревне.
7) Социально защищенная деревня.
8) Деревня с хорошим управлением.
9) Гендерное развитие в деревне.
Схема также объединит инициативы по наращиванию потенциала других министерств (ведомств) для достижения целей устойчивого развития (ЦУР). По всем секторам работники сельских местных органов власти, должны быть включены в программы обучения, реализуемые различными министерствами (департаментами) в соответствующих областях.
Упомянутые предложения являются и признанием роли панчаятов в достижении ЦУР. Для проведения углубленного анализа будут проведены научно-исследовательские работы, основанные на фактических данных, в областях, связанных с местным самоуправлением. Будут проводиться мероприятия, связанные с повышением осведомленности сельских масс и распространением сведений о государственной политике и планов через электронные, печатные, социальные и традиционные средства массовой информации.
Нью-Дели и правительства штатов примут меры для завершения упомянутых мероприятий, утвержденных для их соответствующих функций. В рамках программы правительства регионов сформулирует свои ежегодные планы действий для обращения за помощью к федеральному центру.
Nota
В свою очередь Министерство по местному самоуправлению (Ministry of Panchayat Raj) анонсировало программу следующим образом.
https://rgsa.gov.in/
Достопочтенный премьер-министр (Нарендра Моди) запустил программу Rashtriya Gram Swaraj Abhiyan (RGSA) «Преобразование перспективных районов», направленную на быстрое и эффективное преобразование отдельных районов.
Эти районы были выбраны по таким параметрам, как бедность, общественное здравоохранение, питание, образование, пол, санитария, питьевая вода, создание средств к существованию, которые соответствуют ЦУР и относятся к сфере деятельности панчаятов.
RGSA предлагается внедрить в качестве основной схемы, спонсируемой из федерального центра, на четыре года, а именно с 2018–19 по 2021–2022 годы с долями штата и центра.
Соотношение распределения для компонентов штата будет составлять 60:40, за исключением северо-восточных и горных штатов, где соотношение между центральным и штатом будет 90:10. Для всех UT доля центра будет равна 100%. RGSA позволяет панчаятам эффективно функционировать для достижения ЦУР и других целей развития, которые требуют значительных усилий по наращиванию потенциала.
Forwarded from Индия Сегодня
Авиакомпания «Аэрофлот» открыла продажи билетов на прямые рейсы в индийский Дели из Шереметьево с 6 мая, следует из данных системы бронирования перевозчика в пятницу, 15 апреля.
Согласно расписанию, рейсы будут выполняться дважды в неделю — в понедельник и пятницу.
Полеты будут осуществлять на иностранных самолетах Airbus A330 — их в парке перевозчика 12 штук. По данным Flightradar, как минимум восемь из них находятся в собственности авиакомпании. Средний возраст этих машин составляет 10 лет, свидетельствуют данные Planespotter. В 2019 году «Аэрофлот» начал постепенный вывод этих машин из парка и замену их на более современные Airbus A350.
Согласно расписанию, рейсы будут выполняться дважды в неделю — в понедельник и пятницу.
Полеты будут осуществлять на иностранных самолетах Airbus A330 — их в парке перевозчика 12 штук. По данным Flightradar, как минимум восемь из них находятся в собственности авиакомпании. Средний возраст этих машин составляет 10 лет, свидетельствуют данные Planespotter. В 2019 году «Аэрофлот» начал постепенный вывод этих машин из парка и замену их на более современные Airbus A350.
Культура. День рождения Ханумана
В этом году день рождения бога Ханумана (Хануман Джаянти) выпадает на 16 апреля и отмечается сутки.
Говорят, что поклонение господу Хануману защищает людей от зла и помогает выйти победителем. Празднование начинается рано утром в день Ханумана Джаянти, так как считается, что владыка родился на восходе солнца. В этот день преданные господу читают стихи из Рамаяны и Махабхараты и совершают другие молитвы.
Символ силы и энергии, Хануман также считается воплощением господа Шивы. Он сын Анджаны и Кесари и известен под многими именами, такими как Баджрангбали, Паванпутра, Хануманта, Санкатмочан, Духбханджан, Кесари Нандан и другими.
(на фото из открытых источников косплей Ханумана-2022)
В этом году день рождения бога Ханумана (Хануман Джаянти) выпадает на 16 апреля и отмечается сутки.
Говорят, что поклонение господу Хануману защищает людей от зла и помогает выйти победителем. Празднование начинается рано утром в день Ханумана Джаянти, так как считается, что владыка родился на восходе солнца. В этот день преданные господу читают стихи из Рамаяны и Махабхараты и совершают другие молитвы.
Символ силы и энергии, Хануман также считается воплощением господа Шивы. Он сын Анджаны и Кесари и известен под многими именами, такими как Баджрангбали, Паванпутра, Хануманта, Санкатмочан, Духбханджан, Кесари Нандан и другими.
(на фото из открытых источников косплей Ханумана-2022)
Культура. Премьер-министр поздравил верующих с День рождения Ханумана
Поскольку страна отмечает Хануман Джаянти (Hanuman Jayanti), премьер-министр Нарендра Моди в субботу, 16 апреля обратился к индуистам на фоне религиозных мероприятий по всей стране. В соцсетях премьер-министр оставил пожелание: «Наилучшие пожелания всем соотечественникам в годовщину рождения господа Ханумана, символа силы, мужества и сдержанности. По милости Паванпутры пусть жизнь каждого всегда будет наполнена силой, разумом и знанием».
Министр внутренних дел А. Шах также пожелал счастья, благополучия и здоровья своим соотечественникам.
Лидер Конгресса Рахул Ганди передал свое приветствие в соцсетях.
К поздравлениям присоединились и другие политические деятели.
Хануман Джаянти празднуется с большим энтузиазмом большинством индийцев. Этот день отмечается как годовщина рождения этого бога, и адепты стекаются в храмы, чтобы поклоняться богу и искать его благословения и защиты их от зла.
(на фото из открытых источников мудрый Хануман)
Поскольку страна отмечает Хануман Джаянти (Hanuman Jayanti), премьер-министр Нарендра Моди в субботу, 16 апреля обратился к индуистам на фоне религиозных мероприятий по всей стране. В соцсетях премьер-министр оставил пожелание: «Наилучшие пожелания всем соотечественникам в годовщину рождения господа Ханумана, символа силы, мужества и сдержанности. По милости Паванпутры пусть жизнь каждого всегда будет наполнена силой, разумом и знанием».
Министр внутренних дел А. Шах также пожелал счастья, благополучия и здоровья своим соотечественникам.
Лидер Конгресса Рахул Ганди передал свое приветствие в соцсетях.
К поздравлениям присоединились и другие политические деятели.
Хануман Джаянти празднуется с большим энтузиазмом большинством индийцев. Этот день отмечается как годовщина рождения этого бога, и адепты стекаются в храмы, чтобы поклоняться богу и искать его благословения и защиты их от зла.
(на фото из открытых источников мудрый Хануман)
Политика. Конгресс готовится к полномасштабному наступлению? Часть I
Политический стратег Прашант Кишор (Prashant Kishor), встретился с президентом Индийского национального конгресса (ИНК) Соней Ганди. Влиятельный организатор избирательных кампаний предложил партии устанавить цель 370-400 мест на выборы в Лок Сабху (Нижняя палата) в 2024 года при 552 местах в целом. По мнению П. Кишора для этого Конгрессу необходимо заключать стратегические альянсы в регионах, где ему явно не хватит голосов избирателей.
Среди тех, кто присутствовал на встрече в резиденции Соня Ганди, где П. Кишор презентовал новую стратегию для ИНК, был бывший руководитель партии Рахул Ганди, его сестра, Приянка Ганди Вадра, а также такие партийные лидеры как Маликарджун Кхардж (Mallikarjun Kharge), К. С. Винугопал (K C Vinugopal), Амбика Сони (Ambika Soni), Дигвиджая Сингх (Digvijaya Singh) и Аджай Макен (Ajay Maken).
(на фото С. Ганди и П. Кишор)
См. продолжение
Политический стратег Прашант Кишор (Prashant Kishor), встретился с президентом Индийского национального конгресса (ИНК) Соней Ганди. Влиятельный организатор избирательных кампаний предложил партии устанавить цель 370-400 мест на выборы в Лок Сабху (Нижняя палата) в 2024 года при 552 местах в целом. По мнению П. Кишора для этого Конгрессу необходимо заключать стратегические альянсы в регионах, где ему явно не хватит голосов избирателей.
Среди тех, кто присутствовал на встрече в резиденции Соня Ганди, где П. Кишор презентовал новую стратегию для ИНК, был бывший руководитель партии Рахул Ганди, его сестра, Приянка Ганди Вадра, а также такие партийные лидеры как Маликарджун Кхардж (Mallikarjun Kharge), К. С. Винугопал (K C Vinugopal), Амбика Сони (Ambika Soni), Дигвиджая Сингх (Digvijaya Singh) и Аджай Макен (Ajay Maken).
(на фото С. Ганди и П. Кишор)
См. продолжение
Политика. Конгресс готовится к полномасштабному наступлению? Часть II
На встрече с лидерами ИНК политстратег обосновал меры, которые партия может принять для улучшения своих позиций в Химачал-Прадеш и Гуджарате - двух штатах, где пройдут выборы в конце этого года. Встреча П. Киширова с представителями клана Ганди и другими руководителями Конгресса прошла через четыре месяца после его нападок в соцсетях. Напомню, всеиндийский стратег отметил, что ИНК «не имеет божественного права», чтобы возглавить оппозицию. «Особенно, когда они потеряли более 90 процентов выборов за последние 10 лет».
П. Кишор, который руководил Индийским комитетом политической активности (Indian Political Action Committee, I-PAC), в телевизионных интервью в прошлом году утверждал, что он был близок к присоединению к Конгрессу, но переговоры были провалены.
Следует отметить, что известный политстратег приобрёл славу в 2014 году, когда организовал победную избирательную кампанию для Бхаратия джаната парти (БДП). Он вскоре завершил сотрудничество с БДП и помогал Джаната Дал (Юнайтед) в своем стремлении сохранить власть на выборах в Ассамблею Бихара в 2015 года. Затем он смог похвастаться разработкой кампании для Тринамул конгресса (TMК) на выборах в Ассамблеи в Западной Бенгалии 2021 года, где партия Маматы Банерджи (Mamata Banerjee) вернулась к власти несмотря на агрессивную кампанию БДП.
Sententia
Прашант Кишор искушённый и дальновидный человек. Взвесив все «за» и «против» политический стратег, вероятно, сделал ставку на Конгресс.
Плюсы «великой старой партии» очевидны: историческая приемственность; присутствие во всех штатах и союзных территориях; наличие харизматичных лидеров (ни М. Банерджи, ни А. Кеджривал пока не догоняют Рахула Ганди). О минусах ИНК не говорил только ленивый. Следует полагать, что Соня Ганди и партактив примут решения, опережающие проблемы Конгресса. С другой стороны, партия Неру-Ганди нуждается в таком организаторе, как П. Кишор. Выборы начала 2022 г. показали, что избирательные кампании в штатах не выглядят единым оркестром. Причём, на мой взгляд, это продиктовано не столько спецификой регионов, сколько отсутствием дирежёра. Как результат, явная или скрытая растерянность, которая заметна и политикам, и обычным избирателям.
На встрече с лидерами ИНК политстратег обосновал меры, которые партия может принять для улучшения своих позиций в Химачал-Прадеш и Гуджарате - двух штатах, где пройдут выборы в конце этого года. Встреча П. Киширова с представителями клана Ганди и другими руководителями Конгресса прошла через четыре месяца после его нападок в соцсетях. Напомню, всеиндийский стратег отметил, что ИНК «не имеет божественного права», чтобы возглавить оппозицию. «Особенно, когда они потеряли более 90 процентов выборов за последние 10 лет».
П. Кишор, который руководил Индийским комитетом политической активности (Indian Political Action Committee, I-PAC), в телевизионных интервью в прошлом году утверждал, что он был близок к присоединению к Конгрессу, но переговоры были провалены.
Следует отметить, что известный политстратег приобрёл славу в 2014 году, когда организовал победную избирательную кампанию для Бхаратия джаната парти (БДП). Он вскоре завершил сотрудничество с БДП и помогал Джаната Дал (Юнайтед) в своем стремлении сохранить власть на выборах в Ассамблею Бихара в 2015 года. Затем он смог похвастаться разработкой кампании для Тринамул конгресса (TMК) на выборах в Ассамблеи в Западной Бенгалии 2021 года, где партия Маматы Банерджи (Mamata Banerjee) вернулась к власти несмотря на агрессивную кампанию БДП.
Sententia
Прашант Кишор искушённый и дальновидный человек. Взвесив все «за» и «против» политический стратег, вероятно, сделал ставку на Конгресс.
Плюсы «великой старой партии» очевидны: историческая приемственность; присутствие во всех штатах и союзных территориях; наличие харизматичных лидеров (ни М. Банерджи, ни А. Кеджривал пока не догоняют Рахула Ганди). О минусах ИНК не говорил только ленивый. Следует полагать, что Соня Ганди и партактив примут решения, опережающие проблемы Конгресса. С другой стороны, партия Неру-Ганди нуждается в таком организаторе, как П. Кишор. Выборы начала 2022 г. показали, что избирательные кампании в штатах не выглядят единым оркестром. Причём, на мой взгляд, это продиктовано не столько спецификой регионов, сколько отсутствием дирежёра. Как результат, явная или скрытая растерянность, которая заметна и политикам, и обычным избирателям.
Внутренняя политика. Проблемы компартии в Индии (по результатам 23-го съезда)
Коммунистическая партия Индии (марксистская), основанная в 1920 г., год за годом теряет своих сторонников. Членство в партии значительно сократилось после последнего партийного съезда с 1 007 000 в 2018 г. до 985 000 в 2021 году.
И если раньше Компартия не могла расширить свою базу, так как действовала на поле Индийского национального конгресса, то сегодня ситуация несколько изменилась в худшую сторону. На сегодняшний день уместно предположить, что КПИ (м) не в состоянии эффективно противостоять идеологии и пропаганде хиндутвы. Несмотря на критику руководства на 23-м съезде партии 6-7 апреля 2022 г. Партийные лидеры так и не выработали алгоритмы работы в новых условиях.
«Кампания хиндутва очень опасна, так как она охватывает социокультурные сферы, и пытается заменить исторические факты мифологией и суевериями. Однако КПИ (м) не смогла эффективно противостоять распространению этой идеологии», — подытожили критики.
Тем не менее партийное руководство пытается рассмотреть свои структурные и идеологические провалы в противодействии хиндутве. В частности, принято решение о проведение активных контркампаний как меры противодействия. Также указывалось на неспособность использовать народные волнения для более массовых и скоординированных действий. Помимо этого предлагается использовать различные образовательные мероприятия в духе «народников» в Российской Империи.
Авторитетный член политбюро ИКП (м) Пракаш Карат (Prakash Karat) признал: «Мы не смогли реализовать многие решения, принятые на последнем партийном съезде. Это связано со многими факторами, включая те, которые находятся вне нашего контроля. Теперь основное внимание уделяется тому, как укрепить независимую силу партии».
В качестве вывода можно предположить, что КПИ (м) будет пытаться сконцентрироваться на выборах 2024 г. в Лок Сабху как самостоятельная сила. В свою очередь на региональных выборах, она станет искать возможности для альянсов с региональными партиями.
Коммунистическая партия Индии (марксистская), основанная в 1920 г., год за годом теряет своих сторонников. Членство в партии значительно сократилось после последнего партийного съезда с 1 007 000 в 2018 г. до 985 000 в 2021 году.
И если раньше Компартия не могла расширить свою базу, так как действовала на поле Индийского национального конгресса, то сегодня ситуация несколько изменилась в худшую сторону. На сегодняшний день уместно предположить, что КПИ (м) не в состоянии эффективно противостоять идеологии и пропаганде хиндутвы. Несмотря на критику руководства на 23-м съезде партии 6-7 апреля 2022 г. Партийные лидеры так и не выработали алгоритмы работы в новых условиях.
«Кампания хиндутва очень опасна, так как она охватывает социокультурные сферы, и пытается заменить исторические факты мифологией и суевериями. Однако КПИ (м) не смогла эффективно противостоять распространению этой идеологии», — подытожили критики.
Тем не менее партийное руководство пытается рассмотреть свои структурные и идеологические провалы в противодействии хиндутве. В частности, принято решение о проведение активных контркампаний как меры противодействия. Также указывалось на неспособность использовать народные волнения для более массовых и скоординированных действий. Помимо этого предлагается использовать различные образовательные мероприятия в духе «народников» в Российской Империи.
Авторитетный член политбюро ИКП (м) Пракаш Карат (Prakash Karat) признал: «Мы не смогли реализовать многие решения, принятые на последнем партийном съезде. Это связано со многими факторами, включая те, которые находятся вне нашего контроля. Теперь основное внимание уделяется тому, как укрепить независимую силу партии».
В качестве вывода можно предположить, что КПИ (м) будет пытаться сконцентрироваться на выборах 2024 г. в Лок Сабху как самостоятельная сила. В свою очередь на региональных выборах, она станет искать возможности для альянсов с региональными партиями.
Forwarded from МИД России 🇷🇺
🟥 19 апреля в 11:00 (орнт.) в прямом эфире состоится интервью Министра иностранных дел Российской Федерации С.В.Лаврова индийскому телеканалу «Индия Тудей» по актуальной международной повестке.
Смотрите онлайн-трансляцию на сайте www.mid.ru и в социальных сетях МИД России.
#МИД #Россия #Лавров
Смотрите онлайн-трансляцию на сайте www.mid.ru и в социальных сетях МИД России.
#МИД #Россия #Лавров
Значимые внутриполитические события за I квартал 2022 г.
https://www.dvfu.ru/expert/India/
По моей версии это выборы в пяти штатах Индии.
https://www.dvfu.ru/expert/India/
По моей версии это выборы в пяти штатах Индии.
Общество. Индия закрывает глаза на насилие в индуизме. Часть I
В этом году религиозные праздники Рам Навами (явление седьмого воплощения Вишну, 10 апреля) и Хануман Джаянти (день рождения Ханумана, 16 апреля) сопровождались волнами насилия. По сообщению NDTV только в начале вишнуитского праздника в Гоа, Гуджарате, Западной Бенгалии, Джаркханде и столичном округе Дели прошли погромы. Подобные явления не характеризуют Индию, более того, они не характеризуют индуистов. Ео тем не менее атакуют индийское общество.
Помимо новостных сообщений проблема индуистских погромов становится и предметом рефлексии. (Фильм «Миллионер из трущоб» начинается с подобного события.) Привожу текст Правина Свами (Praveen Svami), редактора отдела национальной безопасности ThePrint:
India’s turned a blind Right eye to Hindutva violence, but it can be a threat to State itself
(на фото: очередной погром)
См. продолжение
В этом году религиозные праздники Рам Навами (явление седьмого воплощения Вишну, 10 апреля) и Хануман Джаянти (день рождения Ханумана, 16 апреля) сопровождались волнами насилия. По сообщению NDTV только в начале вишнуитского праздника в Гоа, Гуджарате, Западной Бенгалии, Джаркханде и столичном округе Дели прошли погромы. Подобные явления не характеризуют Индию, более того, они не характеризуют индуистов. Ео тем не менее атакуют индийское общество.
Помимо новостных сообщений проблема индуистских погромов становится и предметом рефлексии. (Фильм «Миллионер из трущоб» начинается с подобного события.) Привожу текст Правина Свами (Praveen Svami), редактора отдела национальной безопасности ThePrint:
India’s turned a blind Right eye to Hindutva violence, but it can be a threat to State itself
(на фото: очередной погром)
См. продолжение
Общество. Индия закрывает глаза на насилие в индуизме. Часть II
Правин Свами (Praveen Svami)
ПОВСЕДНЕВНЫЙ ТЕРРОР
Праздные молодые гуляки веселились на Рам Навами в районе Джаркханда - Кодерма, пели и танцевали на улицах, скандировали: «Мусульмане - ублюдки». Полиция молча наблюдала за этим. А реальные дела не оставляет возмозможности для двоякого толкования.
Глава ашрама Анупам Мишра (Anupam Mishra), известный как Баджранг Муни (Bajrang Muni), открыто угрожает изнасиловать мусульманских женщин, в то время как его сторонники аплодируют ему. Садхви Сарасвати (Sadhvi Saraswati) призывает индусов накапливать оружие и требует публичного повешения за употребление в пищу говядины; Дипендра Сингх (Deependra Singh), он же Яти Нарсингхананд (Yati Narsinghanand), настаивает на геноциде представителей иных религий.
Беспорядки в Рам Навами с 10 апреля, охватившие восемь штатов, подтверждают опасения по поводу ускоряющегося темпа роста политики ненависти по всей Индии. Нужно сказать, что мало доказательств того, что беспорядки ускорились за время пребывания премьер-министра Нарендры Моди у власти. Уровень межобщинных беспорядков и связанных с ними смертей падал с 2008 по 2011 год, а затем снова рос до 2016 года. С 2017 по 2020 год, последний год, за который доступны статистические данные, количество беспорядков выросло почти до уровня 2008 года.
Тем не менее, происходит нечто новое: уличные банды, свободно организованные вокруг религиозных проповедников или местных лидеров, строят индуистско-националистическое государство с низкопробным, повседневным терроризмом. Эти банды следят за тем, что мы едим, как одеваемся, за нашими отношениями, за нашими словами.
Избиение мужчины-мусульманина за путешествие с женщиной-индуской; нападения на мусульманских уличных торговцев; запрет мусульманским лавочникам торговать на территории храма, совершенное на этой неделе в Дели убийство индуса, обвиняемого в забое коров: правительство не ведет статистики избиений, линчеваний и угроз, но они происходят с удручающей регулярностью.
См. продолжение
Правин Свами (Praveen Svami)
ПОВСЕДНЕВНЫЙ ТЕРРОР
Праздные молодые гуляки веселились на Рам Навами в районе Джаркханда - Кодерма, пели и танцевали на улицах, скандировали: «Мусульмане - ублюдки». Полиция молча наблюдала за этим. А реальные дела не оставляет возмозможности для двоякого толкования.
Глава ашрама Анупам Мишра (Anupam Mishra), известный как Баджранг Муни (Bajrang Muni), открыто угрожает изнасиловать мусульманских женщин, в то время как его сторонники аплодируют ему. Садхви Сарасвати (Sadhvi Saraswati) призывает индусов накапливать оружие и требует публичного повешения за употребление в пищу говядины; Дипендра Сингх (Deependra Singh), он же Яти Нарсингхананд (Yati Narsinghanand), настаивает на геноциде представителей иных религий.
Беспорядки в Рам Навами с 10 апреля, охватившие восемь штатов, подтверждают опасения по поводу ускоряющегося темпа роста политики ненависти по всей Индии. Нужно сказать, что мало доказательств того, что беспорядки ускорились за время пребывания премьер-министра Нарендры Моди у власти. Уровень межобщинных беспорядков и связанных с ними смертей падал с 2008 по 2011 год, а затем снова рос до 2016 года. С 2017 по 2020 год, последний год, за который доступны статистические данные, количество беспорядков выросло почти до уровня 2008 года.
Тем не менее, происходит нечто новое: уличные банды, свободно организованные вокруг религиозных проповедников или местных лидеров, строят индуистско-националистическое государство с низкопробным, повседневным терроризмом. Эти банды следят за тем, что мы едим, как одеваемся, за нашими отношениями, за нашими словами.
Избиение мужчины-мусульманина за путешествие с женщиной-индуской; нападения на мусульманских уличных торговцев; запрет мусульманским лавочникам торговать на территории храма, совершенное на этой неделе в Дели убийство индуса, обвиняемого в забое коров: правительство не ведет статистики избиений, линчеваний и угроз, но они происходят с удручающей регулярностью.
См. продолжение
Общество. Индия закрывает глаза на насилие в индуизме. Часть III
НОВЫЙ ВИД НАЦИОНАЛИЗМА
Правин Свами (Praveen Svami)
Эдвард Андерсон утверждал, что эти сети насилия являются частью системы, которую он называет неоиндустрией: «идиосинкразические выражения индуистского национализма, действующие вне институциональных и идеологических рамок Сангх Паривар». Группы гау-ракша, распространившиеся по северной Индии, индуистские юва вахини, индуистские джанджагрути самити, Шри Рам Сене и другие воинствующие группы строят на улицах государство хиндутвы.
Полевые исследования, проведенные этнографом Сатендрой Кумаром (Satendra Kumar), показывают, что членство в этих группах определяется огромной когортой безработной или полузанятой молодежи, ищущей свободы действий и достоинства через религиозность. Такие организации, как Кавад-ятра или местные джаграны, служат ступеньками к членству в группах гау-ракша и других организациях хиндутвы-линчевателей.
В этом мире, отмечает С. Кумар, стремление молодежи к мужественности, мелкая преступность и острая экономическая незащищенность сталкиваются с показной религиозностью. Эта псевдо-интеллектуальная экосистема построена вокруг поп-индустрии, такой как песни харьянского певца Упендры Раны (Upendra Rana), а не на аскетической культуре ветви Раштрия сваямсевак сангх (РСС).
Фашистская Италия, как показал ученый Маттео Миллан, была построена с нуля боевыми группами, условно верными дуче Бенито Муссолини, от имени которого они «распространяли ужас на всю сельскую местность». Итальянские эскадрильи, мало чем отличавшиеся от неоиндуистских банд, осуществляющих власть в Индии, были «непокорными и жестокими, но они принадлежали фашизму и дуче, поэтому незаменимы».
Для членов банды насилие в нео-хиндутве не является средством для достижения цели. Скорее, это самоцель. Они самовыражаются за счёт линчевания.
См. продолжение
НОВЫЙ ВИД НАЦИОНАЛИЗМА
Правин Свами (Praveen Svami)
Эдвард Андерсон утверждал, что эти сети насилия являются частью системы, которую он называет неоиндустрией: «идиосинкразические выражения индуистского национализма, действующие вне институциональных и идеологических рамок Сангх Паривар». Группы гау-ракша, распространившиеся по северной Индии, индуистские юва вахини, индуистские джанджагрути самити, Шри Рам Сене и другие воинствующие группы строят на улицах государство хиндутвы.
Полевые исследования, проведенные этнографом Сатендрой Кумаром (Satendra Kumar), показывают, что членство в этих группах определяется огромной когортой безработной или полузанятой молодежи, ищущей свободы действий и достоинства через религиозность. Такие организации, как Кавад-ятра или местные джаграны, служат ступеньками к членству в группах гау-ракша и других организациях хиндутвы-линчевателей.
В этом мире, отмечает С. Кумар, стремление молодежи к мужественности, мелкая преступность и острая экономическая незащищенность сталкиваются с показной религиозностью. Эта псевдо-интеллектуальная экосистема построена вокруг поп-индустрии, такой как песни харьянского певца Упендры Раны (Upendra Rana), а не на аскетической культуре ветви Раштрия сваямсевак сангх (РСС).
Фашистская Италия, как показал ученый Маттео Миллан, была построена с нуля боевыми группами, условно верными дуче Бенито Муссолини, от имени которого они «распространяли ужас на всю сельскую местность». Итальянские эскадрильи, мало чем отличавшиеся от неоиндуистских банд, осуществляющих власть в Индии, были «непокорными и жестокими, но они принадлежали фашизму и дуче, поэтому незаменимы».
Для членов банды насилие в нео-хиндутве не является средством для достижения цели. Скорее, это самоцель. Они самовыражаются за счёт линчевания.
См. продолжение
Общество. Индия закрывает глаза на насилие в индуизме. Часть IV
ФУНДАМЕНТ НЕНАВИСТИ
Правин Свами (Praveen Svami)
Правда, мало что нового ни в полемике ненависти, ни в убийствах: межобщинные беспорядки — удручающе знакомая черта политической и общественной жизни Индии. Кропотливая работа ученых Виолетты Графф (Violette Graff) и Жюльетт Галонье (Juliette Galonnier) напоминает нам о том, что начиная с 1961 года в Индии регулярно происходили межобщинные акты насилия, унесшие сотни жизней. Во всех бунтах женщины подвергались сексуальному насилию.
Аджай Вергезе (Ajay Verghese) и Роберто Фоа (Roberto Foa) продемонстрировали, что жестокие индуистско-мусульманские столкновения существовали даже в доколониальную эпоху, оставив после себя тревогу и культурные раны, заложенные в массовой культуре, которые легко можно откапать и использовать для политической мобилизации.
С 1980-х премьер-министр Индира Ганди, легитимность которой была подорвана Чрезвычайным положением и умирающей экономикой, успешно разработала институциональную систему организации беспорядков. Было организовано широкомасштабное межобщинное насилие, начавшееся в Морадабаде в 1980 году, которое продолжалось более трех месяцев и унесло жизни, согласно официальным данным, около 400 человек в результате одной бойни, организованной полицией.
Вместо того, чтобы наказать полицию штата Уттар-Прадеш, премьер-министр И. Ганди заявила, что индуистская «религия и традиции» подвергается нападкам.
В 1983 году в Алигархе, Аллахабаде, Годхре, Бихар-Шарифе, Наланде, Хайдарабаде, Вадодаре, Пуне и Мееруте продолжались резни, кульминацией которых стал массовый погром в Нелли, штат Ассам. Индийский национальный конгресс стал защитником индусов.
Задолго до того, как лидер Бхаратия джаната парти (БДП) Парвеш Верма (Parvesh Verma) сказал индусам, что протестующие в Шахин Баг замышляют «войти в ваши дома, изнасиловать ваших сестер и дочерей, убить их», и эти страхи укоренились и так и живут в индийском обществе. Теперь нео-хиндутва использует это как оружие их для своей войны.
См. продолжение
ФУНДАМЕНТ НЕНАВИСТИ
Правин Свами (Praveen Svami)
Правда, мало что нового ни в полемике ненависти, ни в убийствах: межобщинные беспорядки — удручающе знакомая черта политической и общественной жизни Индии. Кропотливая работа ученых Виолетты Графф (Violette Graff) и Жюльетт Галонье (Juliette Galonnier) напоминает нам о том, что начиная с 1961 года в Индии регулярно происходили межобщинные акты насилия, унесшие сотни жизней. Во всех бунтах женщины подвергались сексуальному насилию.
Аджай Вергезе (Ajay Verghese) и Роберто Фоа (Roberto Foa) продемонстрировали, что жестокие индуистско-мусульманские столкновения существовали даже в доколониальную эпоху, оставив после себя тревогу и культурные раны, заложенные в массовой культуре, которые легко можно откапать и использовать для политической мобилизации.
С 1980-х премьер-министр Индира Ганди, легитимность которой была подорвана Чрезвычайным положением и умирающей экономикой, успешно разработала институциональную систему организации беспорядков. Было организовано широкомасштабное межобщинное насилие, начавшееся в Морадабаде в 1980 году, которое продолжалось более трех месяцев и унесло жизни, согласно официальным данным, около 400 человек в результате одной бойни, организованной полицией.
Вместо того, чтобы наказать полицию штата Уттар-Прадеш, премьер-министр И. Ганди заявила, что индуистская «религия и традиции» подвергается нападкам.
В 1983 году в Алигархе, Аллахабаде, Годхре, Бихар-Шарифе, Наланде, Хайдарабаде, Вадодаре, Пуне и Мееруте продолжались резни, кульминацией которых стал массовый погром в Нелли, штат Ассам. Индийский национальный конгресс стал защитником индусов.
Задолго до того, как лидер Бхаратия джаната парти (БДП) Парвеш Верма (Parvesh Verma) сказал индусам, что протестующие в Шахин Баг замышляют «войти в ваши дома, изнасиловать ваших сестер и дочерей, убить их», и эти страхи укоренились и так и живут в индийском обществе. Теперь нео-хиндутва использует это как оружие их для своей войны.
См. продолжение
Общество. Индия закрывает глаза на насилие в индуизме. Часть V
ПОТЕНЦИАЛ ТЕРРОРА
Правин Свами (Praveen Svami)
«Я отправил около трех миллионов писем, раздал 20 000 открыток на 26 января (День Республики Индия), но эти брахманы и торговцы ничего не сделали и не сделают», - посетовал лидер хиндутвы Б.Л. Шарма (B.L. Sharma). «Дело не в том, что физическая сила - единственный способ изменить ситуацию, но она пробудит в людях мысль», — заключил Шарма. «Я считаю, что вы должны зажечь огонь в обществе, или хотя бы искру».
Предыдущие фазы межобщинного насилия разделили индусов и мусульман, породили порочный круг ненависти, укоренившейся отсталости и, по прошествии десятилетий, привели к расцвету смертоносного джихада. Однако они не подорвали контроль государства над обществом или авторитет его институтов. На этот раз нео-хиндутва стремится построить новое общество, в котором оно будет арбитром того, как мы живем или кого любим.
Однако, неспособность к государственному строительству при реализации хиндутвы может привести к большему насилию, а не к меньшему. Несмотря на то, что прокуратуре не удалось добиться обвинительного приговора подозреваемым индуистским националистам, виновным во взрывах в Самджхаут Экспресс (Samjhauta Express) в 2007 году, в основном из-за небрежности следствия на раннем этапе, это дело продемонстрировало смертоносный потенциал неоиндуистских группировок.
Создатели бомб Рамчандра Калсангра (Ramchandra Kalsangra), Сандип Данге (Sandeep Dange) и Рамеш Венкатрао Махалкар (Ramesh Venkatrao Mahalkar), предположительно устроившие взрыв, по-прежнему скрываются от правосудия. Два обвинительных приговора назначили террористам, которые взорвали храм Аджмер Шариф, что прояснило связь между группой и нападением на Экспресс Самджхаут.
С 2003 года сторонники жесткой линии, разочаровавшиеся в недостаточно радикальной РСС, начали отходить от демократической политики к новому культу бомбы. В августе 2004 г. 18 человек получили ранения в результате взрывов мечетей в Пурне и Джалне, штат Махараштре. Летом 2006 года участники организации Баджранг дал (Bajrang Dal) Нареш Кондвар (Naresh Kondwar) и Химаншу Фансе (Himanshu Phanse) были убиты при изготовлении бомб в Нандеде. В июне 2008 года боевики индуистской Джанаджагрути Самити (Janajagruti Samiti) были арестованы за взрыв в театре Гадкари Рангаятан в Тхане. Позже, в октябре, связанные с Баджрангом Далом Раджив Мишра (Rajiv Mishra) и Бхупиндер Сингх (Bhupinder Singh) были убиты при изготовлении бомбы в Канпуре.
Бывший глава полиции Махараштры К. П. Рагхуванши (KP Raghuvanshi) сказал в интервью, что инцидент в Нандеде может иметь «устрашающие последствия».
Правление кастовой тирании в Индии привело к отсутствию современных государственных структур, которые могли бы обеспечивать соблюдение закона. Отсталость Бихара, а также части Уттар-Прадеша и Мадхья-Прадеша в немалой степени является следствием того, что правили бандиты, а не правительство. Теперь существует угроза того, что вместо государства поднимется индуистско-националистический режим.
ПОТЕНЦИАЛ ТЕРРОРА
Правин Свами (Praveen Svami)
«Я отправил около трех миллионов писем, раздал 20 000 открыток на 26 января (День Республики Индия), но эти брахманы и торговцы ничего не сделали и не сделают», - посетовал лидер хиндутвы Б.Л. Шарма (B.L. Sharma). «Дело не в том, что физическая сила - единственный способ изменить ситуацию, но она пробудит в людях мысль», — заключил Шарма. «Я считаю, что вы должны зажечь огонь в обществе, или хотя бы искру».
Предыдущие фазы межобщинного насилия разделили индусов и мусульман, породили порочный круг ненависти, укоренившейся отсталости и, по прошествии десятилетий, привели к расцвету смертоносного джихада. Однако они не подорвали контроль государства над обществом или авторитет его институтов. На этот раз нео-хиндутва стремится построить новое общество, в котором оно будет арбитром того, как мы живем или кого любим.
Однако, неспособность к государственному строительству при реализации хиндутвы может привести к большему насилию, а не к меньшему. Несмотря на то, что прокуратуре не удалось добиться обвинительного приговора подозреваемым индуистским националистам, виновным во взрывах в Самджхаут Экспресс (Samjhauta Express) в 2007 году, в основном из-за небрежности следствия на раннем этапе, это дело продемонстрировало смертоносный потенциал неоиндуистских группировок.
Создатели бомб Рамчандра Калсангра (Ramchandra Kalsangra), Сандип Данге (Sandeep Dange) и Рамеш Венкатрао Махалкар (Ramesh Venkatrao Mahalkar), предположительно устроившие взрыв, по-прежнему скрываются от правосудия. Два обвинительных приговора назначили террористам, которые взорвали храм Аджмер Шариф, что прояснило связь между группой и нападением на Экспресс Самджхаут.
С 2003 года сторонники жесткой линии, разочаровавшиеся в недостаточно радикальной РСС, начали отходить от демократической политики к новому культу бомбы. В августе 2004 г. 18 человек получили ранения в результате взрывов мечетей в Пурне и Джалне, штат Махараштре. Летом 2006 года участники организации Баджранг дал (Bajrang Dal) Нареш Кондвар (Naresh Kondwar) и Химаншу Фансе (Himanshu Phanse) были убиты при изготовлении бомб в Нандеде. В июне 2008 года боевики индуистской Джанаджагрути Самити (Janajagruti Samiti) были арестованы за взрыв в театре Гадкари Рангаятан в Тхане. Позже, в октябре, связанные с Баджрангом Далом Раджив Мишра (Rajiv Mishra) и Бхупиндер Сингх (Bhupinder Singh) были убиты при изготовлении бомбы в Канпуре.
Бывший глава полиции Махараштры К. П. Рагхуванши (KP Raghuvanshi) сказал в интервью, что инцидент в Нандеде может иметь «устрашающие последствия».
Правление кастовой тирании в Индии привело к отсутствию современных государственных структур, которые могли бы обеспечивать соблюдение закона. Отсталость Бихара, а также части Уттар-Прадеша и Мадхья-Прадеша в немалой степени является следствием того, что правили бандиты, а не правительство. Теперь существует угроза того, что вместо государства поднимется индуистско-националистический режим.
Общество. Угроза Индии. Цитата от Правина Свами (Praveen Svami)
«Сегодня во многих частях Индии культура убийств на религиозных праздниках, записанная на мобильные телефоны и распространяемая через социальные сети, становится до жути обычным явлением. В переулках маленьких городков и деревень реальная власть находится в руках идеологически мотивированных гангстеров, а не государственных институтов. Дело, не в том, чтобы мучить бессильное меньшинство, а в том, чтобы узами крови привязать большинство к новому идеологическому строю».
(на фото: безымянный герой хиндутвы)
«Сегодня во многих частях Индии культура убийств на религиозных праздниках, записанная на мобильные телефоны и распространяемая через социальные сети, становится до жути обычным явлением. В переулках маленьких городков и деревень реальная власть находится в руках идеологически мотивированных гангстеров, а не государственных институтов. Дело, не в том, чтобы мучить бессильное меньшинство, а в том, чтобы узами крови привязать большинство к новому идеологическому строю».
(на фото: безымянный герой хиндутвы)
Политика. Победу Конгрессу будет ковать Прашант Кишор?
Встреча политстратега Прашанта Кишора (https://t.me/Indosphere/482) с лидерами Индийского национального конгресса (ИНК) получила своё продолжение. Гуру избирательных компаний к выборам в Парламент Индии в 2024 г. предложил так называемую стратегию «4М»: Message, Messenger, Machinery и Mechanics (Послание, Вестник, Механизм и Механика). П. Кишор не вдавался в подробности этой концепции, но в интервью он намечал три составляющих основного противника – Бхаратия джаната парти (БДП), которым должен противостоять ИНК: хиндутва, гипернационализм и велферизм.
Индийский политстратег утверждает на основании данных о выборах, что только один из двух индусов голосует за БДП. По словам П. Кишора: «Хиндутва имеет свои ограничения. Вы можете привлечь 50-55 процентов индусов использую хиндутву, но есть достаточно либеральных, непредубежденных индусов».
Sententia
Стоит отметить, что хиндутва, то есть национализм на грани экстремизма в смеси с радикальным индуизмом предполагает и гипернационализм, и велферизм (то есть минимальные выплаты нуждающимся). И если то, что Прашант Кишор называет гипернационализмом, ИНК сможет использовать как партия, добившаяся независимости Индии, то с индуистским радикализмом сложнее.
Да, многие образованные адепты индуизма действительно негативно относятся к хиндутве, повторяя фразу Рахула Ганди: «Когда индуизм зародился, о хиндутве никто и не слышал». Тем не менее, в интеллектуальных кругах Индии бродят околонаучные концепции о необходимости хиндутвы «для окончательной деколонизации индийской ментальности».
И, наконец, велферизм – это вещь, которую не победить, не предложив другой, «конгрессистский» или иной вариант велферизма. «Шафрановая партия» умело подсадила неимущих избирателей на подачки, от которых добровольно вряд ли кто-то откажется.
Таким образом изменить политический театр военных действий для ИНК только в силу указанных причин достаточно сложно. А это только проблема главного конкурента. Существуют менее значимые, но растущие агрессивные соперники типа Аам аадми партии и Тринамул конгресса. И, самое главное, партия Неру-Ганди, к сожалению, укоренилась в косности, «постарела» и ограничила себя авторитетом Сони Ганди. И каким бы гением предвыборных кампаний не был Прашант Кишор, он вряд ли сможет вытащить «великую старую партию» из того болота, куда она себя погрузила. Сначала Конгресс должен заявить о трансформации.
Дм. Шелест
Встреча политстратега Прашанта Кишора (https://t.me/Indosphere/482) с лидерами Индийского национального конгресса (ИНК) получила своё продолжение. Гуру избирательных компаний к выборам в Парламент Индии в 2024 г. предложил так называемую стратегию «4М»: Message, Messenger, Machinery и Mechanics (Послание, Вестник, Механизм и Механика). П. Кишор не вдавался в подробности этой концепции, но в интервью он намечал три составляющих основного противника – Бхаратия джаната парти (БДП), которым должен противостоять ИНК: хиндутва, гипернационализм и велферизм.
Индийский политстратег утверждает на основании данных о выборах, что только один из двух индусов голосует за БДП. По словам П. Кишора: «Хиндутва имеет свои ограничения. Вы можете привлечь 50-55 процентов индусов использую хиндутву, но есть достаточно либеральных, непредубежденных индусов».
Sententia
Стоит отметить, что хиндутва, то есть национализм на грани экстремизма в смеси с радикальным индуизмом предполагает и гипернационализм, и велферизм (то есть минимальные выплаты нуждающимся). И если то, что Прашант Кишор называет гипернационализмом, ИНК сможет использовать как партия, добившаяся независимости Индии, то с индуистским радикализмом сложнее.
Да, многие образованные адепты индуизма действительно негативно относятся к хиндутве, повторяя фразу Рахула Ганди: «Когда индуизм зародился, о хиндутве никто и не слышал». Тем не менее, в интеллектуальных кругах Индии бродят околонаучные концепции о необходимости хиндутвы «для окончательной деколонизации индийской ментальности».
И, наконец, велферизм – это вещь, которую не победить, не предложив другой, «конгрессистский» или иной вариант велферизма. «Шафрановая партия» умело подсадила неимущих избирателей на подачки, от которых добровольно вряд ли кто-то откажется.
Таким образом изменить политический театр военных действий для ИНК только в силу указанных причин достаточно сложно. А это только проблема главного конкурента. Существуют менее значимые, но растущие агрессивные соперники типа Аам аадми партии и Тринамул конгресса. И, самое главное, партия Неру-Ганди, к сожалению, укоренилась в косности, «постарела» и ограничила себя авторитетом Сони Ганди. И каким бы гением предвыборных кампаний не был Прашант Кишор, он вряд ли сможет вытащить «великую старую партию» из того болота, куда она себя погрузила. Сначала Конгресс должен заявить о трансформации.
Дм. Шелест
Telegram
Indo-Sphere
Политика. Конгресс готовится к полномасштабному наступлению? Часть I
Политический стратег Прашант Кишор (Prashant Kishor), встретился с президентом Индийского национального конгресса (ИНК) Соней Ганди. Влиятельный организатор избирательных кампаний предложил…
Политический стратег Прашант Кишор (Prashant Kishor), встретился с президентом Индийского национального конгресса (ИНК) Соней Ганди. Влиятельный организатор избирательных кампаний предложил…