#حديث_مكذوب (مالي أراك متغير اللون)

الحديث المكذوب هو: روى يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك قال: جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم في ساعةٍ ما كان يأتيه فيها متغيّر اللون، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: (( مالي أراك متغير اللون )) فقال: يا محمد جئتُكَ في الساعة التي أمر الله بمنافخ النار أن تنفخ فيها، ولا ينبغي لمن يعلم أن جهنم حق، و أن النار حق، وأن عذاب القبر حق، وأن عذاب الله أكبر أنْ تقرّ عينه حتى يأمنها.
فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((يا جبريل صِف لي جهنم ))
قال: نعم، إن الله تعالى لمّا خلق جهنم أوقد عليها ألف سنة فاحْمَرّت، ثم أوقد عليها ألف سنة فابْيَضّت، ثم أوقد عليها ألف سنة فاسْوَدّت، فهي سوداء مُظلمة لا ينطفئ لهبها ولا جمرها .
والذي بعثك بالحق، لو أن خُرْم إبرة فُتِحَ منها لاحترق أهل الدنيا عن آخرهم من حرّها ..
والذي بعثك بالحق، لو أن ثوباً من أثواب أهل النار عَلِقَ بين السماء و الأرض، لمات جميع أهل الأرض من نَتَنِهَا و حرّها عن آخرهم لما يجدون من حرها .. والذي بعثك بالحق نبياً ، لو أن ذراعاً من السلسلة التي ذكرها الله تعالى في كتابه وُضِع على جبلٍ لَذابَ حتى يبلُغ الأرض السابعة ..
والذي بعثك بالحق نبياً ، لو أنّ رجلاً بالمغرب يُعَذّب لاحترق الذي بالمشرق من شدة عذابها ..
حرّها شديد ، و قعرها بعيد ، و حليها حديد ، و شرابها الحميم و الصديد ، و ثيابها مقطعات النيران ، لها سبعة أبواب، لكل باب منهم جزءٌ مقسومٌ من الرجال والنساء . فقال صلى الله عليه وسلم: (( أهي كأبوابنا هذه ))؟! قال: لا ، ولكنها مفتوحة، بعضها أسفل من بعض، من باب إلى باب مسيرة .... إلخ
وفي خبر آخر: أنهم لما قادتهم الملائكة قالوا : وا محمداه ، فلما رأوا مالكاً نسوا اسم محمد صلى الله عليه وسلم من هيبته ، فيقول لهم : من أنتم؟ فيقولون: نحن ممن أُنزل علينا القرآن،ونحن ممن يصوم رمضان . فيقول لهم مالك: ما أُنزل القرآن إلا على أمة محمد صلى الله عليه وسلم ، فإذا سمعوا اسم محمد صاحوا : نحن من أمة محمد صلى الله عليه وسلم فيقول لهم مالك : .... إلخ
وعن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((اذكروا من النار ما شئتم، فلا تذكرون شيئاً إلا وهي أشد منه ))
* و قال: (( إنّ أَهْوَن أهل النار عذاباً لَرجلٌ في رجليه نعلان من نار ، يغلي منهما دماغه، كأنه مرجل، مسامعه جمر، وأضراسه جمر، و أشفاره لهب النيران، و تخرج أحشاء بطنه من قدميه ، و إنه لَيَرى أنه أشد أهل النار عذاباً، و إنه مِن أهون أهل النار عذاباً))
* وعن ميمون بن مهران أنه لما نزلت هذه الآية : {وَ إِنَّ جَهَنّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ } [ الحجر:43 ] ، وضع سلمان يده على رأسه و خرج هارباً ثلاثة أيام ، لا يُقدر عليه حتى جيء به.
==========================
هذا الحديث مكذوب باطل، مزعوم أنه دار بين جبريل عليه السلام والنبي محمد ﷺ عن يزيد القرشي (وهو شخص مُضعف ومتروك حديثه عند أهل الحديث).

جاء في فتوى دار الإفتاء الأردنية: هذا الحديث لا أصل له، ولا يعرف من رواية أحدٍ من العلماء، ولم يأت مسندًا في شيء من كتب السنة، وإنما ورد ذكره في كتاب: "تنبيه الغافلين" (ص/264) لأبي الليث السمرقندي (المتوفى سنة 375هـ)، وكتابه هذا مليء بالموضوعات التي اقتضت من أهل العلم التنبيه على ما فيه.
قال الإمام الذهبي رحمه الله: "صاحب كتاب "تنبيه الغافلين"... تروج عليه الأحاديث الموضوعة" انتهى. "سير أعلام النبلاء" (16/323)، أي أنه لا يفرِّق بين الموضوع وغيره، لا أنه يفتري على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
والراوي (يزيد الرقاشي) الذي نسب إليه الحديث ضعيف أيضًا. انظر ترجمته في كتاب الحافظ ابن حجر "تهذيب التهذيب" (11/311).
كما جاء ما يشبه متنه من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه بسياق مختصر، أخرجه ابن أبي الدنيا في "صفة النار" (رقم/158)، والطبراني في "المعجم الأوسط" (3/89)، إلا أنه حديث مكذوب أيضًا، فيه بعض المتَّهمين والوضَّاعين من الرواة.
وفي متن الحديث العديد من النكارات التي تخالف الأحاديث الصحيحة، مما يؤكد وضع الحديث ونكارته. والله تعالى أعلم. ا.هـ

وجاء في فتوى مركز الفتوى: فإن يزيد الرقاشي متروك عند أهل العلم، فقد ضعفه شعبة كما قال الهيثمي في المجمع، وضعفه ابن حبان في المجروحين، وضعفه ابن حجر وابن كثير.
وقد روى بعض فقرات الحديث الطبراني في الأوسط وضعف تلك الفقرة الهيثمي في المجمع، والسيوطي في الدر المنثور.
قال الهيثمي: فيه سلام الطويل وهو مجمع على ضعفه، وقد نقل ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال عن أحمد وابن معين والنسائي أنهم ضعفوه، فالحمد لله حمدا كثيرا على أنه حديث ضعيف ليس ثابتا عن محمد صلى الله عليه وسلم. والله أعلم. ا.هـ

والله أعلى وأعلم
ميسرة أحمد عبدالله
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================

#حديث_مكذوب #موسى_عليه_السلام (كيف تعامل من عصاك)

الحديث المكذوب هو:
سأل موسى ربه فقال: يارب كيف تعامل من عصاك؟ فقال يا موسى: من عصانى أمهلتــه فإن فعل ذنبا سترتـــه، فإن رجع إلىَ قبلته فإن عاد الى الذنب انتظرتــه فان تاب غـفرت له وأحببته، ولا خـذلته وإلى نفسه وكلته، كى لا يكون لعبدى حجة، وما أنا بظلام للعبـيد.
======================================
فلم أقف عليه ولم أجد له أثراً في كتب السنة -بحسب بحثي-.

1- لا أصل له ولا سند.
2- منتشر في المنتديات ومواقع التواصل الاجتماعي وفقط.
3- جاء في مركز الفتوى: فليس هذا الحديث موجوداً في شيء من كتب أهل العلم بحسب بحثنا، فلا يجوز التحديث به ونسبته إلى النبي ﷺ بحال. ا.هـ
4- كتب زين العابدين بملتقى أهل الحديث:
هناك أكثر من شيء في النص يدل على أنه ليس بحديث قدسي ولا من كلام النبي ﷺ:
أ- فالرسول لا يقول كلمة " سيدنا " عن موسى .
ب- ظاهر الكلام لا يوحي أنه خبر من الله عز وجل إلى رسوله ﷺ، ومما يعرف به الحديث القدسي أنه كلام الله عز وجل ينقله النبي ﷺ بصياغته. ا.هـ

5- القريب من هذا الكلام المكذوب ولكن من الصحيح:
"سأل موسى ربه: ما أدنى أهل الجنة منزلة؟ قال: هو رجل يجيء بعد ما أدخل أهل الجنة الجنة فيقال له: ادخل الجنة. فيقول أي رب! كيف؟ وقد نزل الناس منازلهم وأخذوا أخذاتهم؟ فيقال له: أترضى أن يكون لك مثل ملك ملك من ملوك الدنيا؟ فيقول: رضيت، رب! فيقول: لك ذلك ومثله ومثله ومثله ومثله. فقال في الخامسة: رضيت، رب! فيقول: هذا لك وعشرة أمثاله. ولك ما اشتهت نفسك ولذت عينك. فيقول: رضيت، رب! قال: رب! فأعلاهم منزلة؟ قال: أولئك الذين أردت غرست كرامتهم بيدي. وختمت عليها. فلم تر عين ولم تسمع أذن ولم يخطر على قلب بشر. قال ومصداقه في كتاب الله عز وجل: {فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين} [32 / السجدة / الآية - 17] الآية. وفي رواية: سمعت الشعبي يقول: سمعت المغيرة بن شعبة يقول على المنبر: إن موسى عليه السلام سأل عز وجل عن أخس أهل الجنة منها حظاً. وساق الحديث بنحوه".
الراوي: المغيرة بن شعبة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 189
خلاصة حكم المحدث: صحيح.

والله أعلى وأعلم
ميسرة أحمد عبدالله
ــــــــــــــــــــــــــــــ
اقرأ أيضاً: #حديث_منكر #موسى_عليه_السلام (لماذا لا تنام يارب)
https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392/408551735969911/?type=3
============================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================

#حديث_مكذوب ( لماذا تخلع نعليك ؟ )

الحديث المكذوب:
----------------
روي ان الرسول ﷺ
عندما وصل الى العرش ليلة المعراج أراد ان يخلع نعليه
فنودي لماذا تخلع نعليك ؟ فقال : الهي خشيت عاقبة الطرد
ومرارة الرد وان يقال لي كما قيل لأخي موسى ، فنودي يا محمد ان كان موسى أراد فأنت المراد وان كان موسى أحب فأنت المحبوب وان كان موسى طلب فأنت المطلوب وانت القريب وانت الحبيب .
فسلني ما تحب فأني سميع مجيب .
فقال الرسول الكريم : الهي لا أسالك آمنة التي ولدتني ولا حليمة التي أرضعتني ولا فاطمة ابنتي ، وإنما أسالك امتي فقيل له : يانبي الرحمة ، ما أشفقك على هذه الأمة ، امتك خلق ضعيف وانا رب لطيف وانت نبي شريف ولا يضيع الضعيف. بين اللطيف والشريف فوعزتي وجلالي لأقسمن القيامة بيني وبينك شطرين انت تقول امتي امتي وانا أقول رحمتي رحمتي ....
===============
هذا حديث مكذوب لا يصح.

1- ليس له أصل ولا سند.

2- ورد الحديث بصيغة التمريض (روي).

3- (وان يقال لي كما قيل لأخي موسى) : ما قيل في هذا الموقف لسيدنا موسى عليه السلام "إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ ۖ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى (12) وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى (13)"، فماذا قيل لسيدنا موسى يخشى النبي ﷺ أن يقال له بحسب زعم مخترع هذا الحديث؟!.

4- الكلام فيه ركاكة شديدة ولا يشبه كلام النبوة ولا الأحاديث القدسية، بل هو أشبه بخرافات الصوفية وكتب النصارى.

5- مواقف يوم القيامة ذُكرت في عدة أحاديث صحيحة، لم يثبت فيها هذا الكلام، بل ثبت غيره.

قال ﷺ : "............... فيأتون محمدًا صلى الله عليه وسلم فيقولون: يا محمدُ أنت رسولُ اللهِ ، وخاتمُ الأنبياءِ ، وقد غفر اللهُ لك ما تقدمَ من ذنبِك وما تأخرَ ، اشفعْ لنا إلى ربِّك ، ألا ترى إلى ما نحن فيه ؟ فأنطلق فآتي تحتَ العرشِ ، فأقعُ ساجدًا لربي عز وجل ، ثم يفتحُ اللهُ عليَّ من محامدِه وحسنِ الثناءِ عليه شيئًا لم يفتحْه على أحدْ قبلي ، ثم يُقالُ: يا محمدُ ارفعْ رأسَك ، سلْ تُعطَه ، واشفعْ تُشَفَّعْ ، فأرفعُ رأسي فأقولُ : أمتي يا رب ، أمتي يا رب ، فيقال : يا محمد أدخل من أمتك من لا حساب عليهم من الباب الأيمن من أبواب الجنة، وهم شركاء الناس فيما سوى ذلك من الأبواب، ثم قال: والذي نفسي بيده، إن ما بين المصراعين من مصاريع الجنة كما بين مكة وحمير، أو كما بين مكة وبصرى ) .

الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 4712 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

الخلاصة: حديث (عندما وصل الى العرش ليلة المعراج أراد ان يخلع نعليه) هو حديثٌ مكذوب لا يصح نشره إلا للتحذير منه.

والله أعلى وأعلم
ميسرة أحمد عبدالله
=========================
* * للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490 *

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize/
===========================

#حديث_مكذوب (لا أقبض عبدي المؤمن وأنا أحبُّ أن أرحمه)

قال راتب النابلسي في مقطع مرئي:
وعزَّتي وجلالي, لا أقبض عبدي المؤمن وأنا أحبُّ أن أرحمه إلا ابتليتُه بكل سيئة كان عملها سقمًا في جسده، أو إقتارًا في رزقه، أو مصيبةً في ماله أو ولده، حتى أبلغ منه مثل الذر، فإذا بقي عليه شيء شددتُ عليه سكرات الموت حتى يلقاني كيومَ ولدته أمُّه.
=====================
هذا حديث مكذوب.

1- الحديث لا أصل له ولا سند.
جاء في الدرر السنية - الموسوعة الحديثية: الدرجة: ليس له إسناد.

2- المقطع المرئي فيه موسيقى والموسيقى حرام شرعاً وسيئات جارية إلى يوم القيامة إلا أن يتوب.

3- المقطع يحتوى على صور للنساء، بل وتركيز من المصور على وجههن، ونشر صور النساء حرام شرعاً وسيئات جارية إلى يوم القيامة إلا أن يتوب.

4- ذكر الله مع الموسيقى هو ذكر الله في موطن يكرهه الله وذلك يدخل في باب الاستهزاء بالله، كمن يستغفر وهو يعصي الله في نفس اللحظة.

5- سبق وتم التحذير من راتب النابلسي أنه لا يذكر حديثاً مخرجاً أبداً، لا في كتبه ولا دروسه السمعية ولا المرئية ولا المكتوبة، ويقول بالضعيف والمكذوب، بل ويشرحها، ويفسر في القرآن بهواه.

والله أعلى وأعلم
ميسرة أحمد عبدالله
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================

#حديث_مكذوب (تعرفوا عدد أجنحة سيدنا جبريل)

الحديث المكذوب:
تعرفون سيدنا جبريل له كم جناح اقرأء واعرف...
قال رسول الله صل الله عليه وسلم لسيدنا جبريل عليه السلام : اريد ان اراك على هيئتك الحقيقية
فقال له سيدنا جبريل عليه السلام لا تطيق ذلك يامحمد بمعنى انك لا تستطيع التحمل
قال الرسول صل الله عليه وسلم اقدر ان شاء الله فقال سيدنا جبريل من اين تريدنى ان اظهر لك فقال رسول الله صل الله عليه وسلم من بطحاء وهذا وادى من اودية مكه
قال جبريل عليه السلام هذا لا يسعنى فقال الحبيب المصطفى اذا من عرفات فتواعد سيدنا جبريل عليه السلام مع رسول الله فى وقت محدد ان يظهر على صورته
وفى الوقت المحدد خرج النبى عليه الصلاة والسلام ليري مشهد عجيب وهو بالاوفق الاعلى بالاوفق المبين وهو العرض بمعنى انك كانك فى صحراء واسعه وامامك الصحراء لا نهاية لها فراء النبى صل الله عليه وسلم جبريل عليه السلام فرد جناحين فسد ما بين المشرق والمغرب وسيدنا جبريل له 600 جناح فاغشى على النبى عليه الصلاة والسلام او غمى عليه
فعاد جبريل عليه السلام على هيئة بشرى ومسح التراب من على جبين المصطفى
وقال له اهداء يامحمد فكيف بك لو رايت اسرافيل فرجله فى سابع ارض وعنقه تحت العرش وهو اعظم من ذلك اكبر
فجبريل له 600 جناح ولو يبسط الا جناحين وما يعلم جنود ربك الا هو ورغم هذا كله عندما يتكلم الخالق سبحانه وتعالى ويسمع صوته جبريل يكون كالعصفور المبلل فى الليلة المطيره من عظمة الله سبحانه وتعالى وهذا ملك واحد من ملائكة ربى عز وجل.
كما قولنا احبتى فى الله ان سيدنا جبريل له 600 جناح وبطرف جناح واحد اقتلع قري سدوم وهم قوم لوط اقتلع القري من اسفل من اعماق الاراضين بطرف جناح ثم رفعها الى السماء والمئتفكة اهوا رفعها حتى سمع اهل السماء نباح الكلاب ونهيق الحمير من الفزع ثم قلبها فغشها ما غشى اى من الحجاره والعياذ بالله والمره الثانيه التى راه فيها الرسول الكريم صل الله عليه وسلم عند سدرة المنتهى راه على هيئته التى خلقه الله عز وجل عليها قال له 600 جناح يتناثر من جناحيه الدر والياقوت .
ياقاريء تخيلت المشهد لا تستطيع ان تتخيل ف بالله عليك لا تتكبر.
=============
هذا كلام بهذا التمام باطل كذب على النبي ﷺ وعلى سيدنا جبريل عليه السلام.
والصورة المرافقة للمنشور أو الرسالة للتعبير عن سيدنا جبريل، لا تجوز ولا تصح.

1- لا يوجد له سند ولا تخريج.
2- لا يوجد في كتب السنة.
3- مخالف لما هو ثابت في السنة الصحيحة.
4- قوله كذباً أن جبريل قال (لا تطيق ذلك يامحمد فيرد عليه ﷺ بل اقدر ان شاء الله) هل هذا كلام يليق بالنبي ﷺ ؟!! يقول له الملك لا تقدر فيقول أقدر إنْ شَاءَ الله؟ وهل يتحرك ملكٌ بل أمر من الله عز وجل ؟! والحوار واضح جداً أنه حوار شخصي، وسيدنا جبريل يقرر مع النبي ﷺ من عنده ما سيفعله ومتى يظهر له بصورته.
5- ركاكة الكلام الشديدة.
6- السقطات الإملائية مثل:
- بالاوفق المبين والصحيح الأُفق.
- أغشي على والصحيح غُشي. أَغشي على الشيء غطاه.
- غمي عليه والصحيح أغمي.
- قال أغشي عليه أو غمي، يقصد فقدان الوعي فيكون غُشِيَ عَلَيْهِ بمعنى أُغْمِيَ عَلَيْهِ ولا اختلاف بينهما ليجعل بينهما (أو).
- فراء الصحيح فرأى.
- اقرأء الصحيح اقرأ.
- تكتب صلى الله عليه وسلم وليست صل. (وتكتب اللهم صل وليست صلى).

7- (يتكلم الخالق سبحانه وتعالى ويسمع صوته جبريل يكون كالعصفور المبلل فى الليلة المطيره) هل هذا يجوز أن يقال في حق ملك مقرب؟! حاشَ لله، إنهم ليقولون قولاً عظيماً، ولو وعوا لخرسوا.

ولو تكلمنا على المستوى البشري، فإن القائد الجسور، رجاله المقربون يكونون مثله حتى حين يتكلم معهم يقفون بشموخ وثبات يليق بقائدهم. ولله المثل الأعلى.
(يجوز قول لله المثل الأعلى وثبت عن السلف وأهل العلم)

8- وصف سيدنا اسرافيل المذكور، لم أجد له أصل ولا حتى في حديث مكذوب. ولم أجد وصف لهيئة سيدنا اسرافيل إلا في حديث منسوب للسيدة عائشة رضي الله عنها وأرضاها وقد حكم عليه الشيخ الألباني بالنكارة.

9- (فجبريل له 600 جناح ولو يبسط الا جناحين) يقصد ولم. هذا يخالف حديثين مما ثبت في رؤية النبي ﷺ لسيدنا جبريل أنه رأى 600 جناح. (الحديثين رقم 3و4).

10- (ان سيدنا جبريل له 600 جناح وبطرف جناح واحد اقتلع قري سدوم وهم قوم لوط اقتلع القري من اسفل من اعماق الاراضين بطرف جناح ثم رفعها الى السماء والمئتفكة اهوا رفعها حتى سمع اهل السماء نباح الكلاب ونهيق الحمير من الفزع ثم قلبها فغشها ما غشى اى من الحجاره والعياذ بالله)
هذا الكلام لا يوجد أي حديث يؤكده. ولكن وليس بهذا الوصف قال بعض أهل التفسير.

جاء في فتاوى إسلام ويب: وأما تعذيب الله تعالى قوم لوط عن طريق جبريل على نبينا وعليه الصلاة والسلام حيث قَلَبَ مدائنهم بطرف جناحه، حتى صار عاليها سافلها، فلم نجده من كلام النبي صلى الله عليه وسلم، وذلك بعد البحث والتنقيب فيما بين أيدينا من دواوين السنة النبوية المشهورة، وإنما وجدناه من كلام بعض التابعين، ولا نعلم إن كان مستندهم الإسرائيليات أو غيرها، ومن ذلك ما ذكره ابن كثير في تفسيره عن مجاهد أنه قال: أَخَذَ جبريلُ قَوْمَ لُوطٍ مِنْ سَرْحهم وَدُورِهِمْ، حَمَلَهُمْ بِمَوَاشِيهِمْ وَأَمْتِعَتِهِمْ، وَرَفَعَهُمْ حَتَّى سَمِعَ أَهْلُ السَّمَاءِ نُباح كِلَابِهِمْ ثُمَّ أَكْفَأَهُمْ، وَقَالَ وَكَانَ حَمَلَهُمْ عَلَى خَوَافِي جَنَاحِهِ الْأَيْمَنِ. اهـ. ولم يورد حديثاً يشهد لهذا. ا.هـ

وقد جاء في كتاب المستدرك على الصحيحين، ذكر لوط النبي صلى الله عليه وسلم: " ... وَلَمَّا قَالَ لُوطٌ: (لَوْ أَنَّ لِيَ بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آوِي إِلَى رُكْنٍ شَدِيدٍ) بَسَطَ حِينَئِذٍ جِبْرِيلُ جَنَاحَيْهِ فَفَقَأَ أَعْيُنَهُمْ، وَخَرَجُوا يَدُوسُ بَعْضُهُمْ فِي آثَارِ بَعْضٍ عُمْيَانًا، يَقُولُونَ: النَّجَا النَّجَا، فَإِنَّ فِي بَيْتِ لُوطٍ أَسْحَرَ قَوْمٍ فِي الْأَرْضِ، فَذَلِكَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: (وَلَقَدْ رَاوَدُوهُ عَنْ ضَيْفِهِ فَطَمَسْنَا أَعْيُنَهُمْ)، وَقَالُوا: (يَا لُوطُ إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَنْ يَصِلُوا إِلَيْكَ فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ وَلَا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ إِلَّا امْرَأَتَكَ) ، فَاتَّبِعْ آثَارَ أَهْلِكَ، يَقُولُ: (وَامْضُوا حَيْثُ تُؤْمَرُونَ) ، فَأَخْرَجَهُمُ اللَّهُ إِلَى الشَّامِ، وَقَالَ لُوطٌ: أَهْلِكُوهُمُ السَّاعَةَ. فَقَالُوا: إِنَّا لَمْ نُؤْمَرْ إِلَّا بِالصُّبْحِ (أَلَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ)، فَلَمَّا أَنْ كَانَ السَّحَرُ خَرَجَ لُوطٌ وَأَهْلُهُ مَعَهُ عَدَا امْرَأَتِهِ فَذَلِكَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: (إِلَّا آلَ لُوطٍ نَجَّيْنَاهُمْ بِسَحَرٍ)". هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ.

فانتهى الحديث دون ذكر لأي فعل آخر لسيدنا جبريل، بل كان الموكل بالمهمة كما هو واضح من الآيات ومن الحديث السابق الملائكة الذين أتوا سيدنا لوط عليه السلام.

11- (والمره الثانيه التى راه فيها الرسول الكريم صل الله عليه وسلم عند سدرة المنتهى) هذا يعني أنه كل ما سبق كان يحكي عن المرة الأولى، وطبعاً يخالف ما جاء في الحديث الصحيح عن رؤية النبي ﷺ لسيدنا جبريل أول مرة. (الحديث رقم 1)

* الصحيح في رؤية النبي ﷺ لسيدنا جبريل عليه السلام:
--------------------------------------------------------
1- "سمعتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، وهوَ يحدِّثُ عن فترةِ الوحيِ، فقالَ في حديثِهِ: (فبَيْنَا أنَا أمشِي، إذْ سمِعْتُ صوتًا من السماءِ، فرفَعْتُ رأسِي، فإذا المَلَكُ الذي جاءَنِي بحِراءَ، جالسٌ على كرسيٍّ بينَ السماءِ والأرضِ، فَجَئِثْتُ منهُ رعبًا، فرجعْتُ فقُلْتُ: زمِّلونِي زَمِّلونِي، فَدَثَّرونِي، فأَنْزَلَ اللهُ تعَالى: {يَا أَيُّهَا المُدَّثِّرُ ... إلى: وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ}. قبلَ أنْ تُفْرَضَ الصلاةُ، وهيَ الأَوْثَانُ".
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري | صحيح.

2- " ... ولكنهُ رأى جبريلَ عليهِ السلامُ في صورتِهِ مرَّتينِ".
الراوي: عائشة أم المؤمنين | المحدث: البخاري | المصدر: صحيح البخاري | صحيح.

3- "عَن عبدِ اللَّهِ؛ قالَ: لَقَدْ رَأَى مِن آيَاتِ رَبِّهِ الكُبْرَى [53 / النجم / الآية 18] قالَ: رأَى جبريلَ، في صورتِهِ لَهُ ستُّمائةِ جَناحٍ".
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم | صحيح.

4- "رأيت جبريل عند سدرة المنتهى عليه ستمئة جناح ينتثر من ريشه التهاويل الدر والياقوت".
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة
الصفحة أو الرقم: 7/1415 | خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد قوي

5- " ... فقالت: أَنا أوَّلُ هذِهِ الأمَّةِ سألَ عن ذلِكَ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ، فقالَ : إنَّما هوَ جبريلُ ، لم أرَهُ علَى صورتِهِ الَّتي خُلِقَ عليها غيرَ هاتينِ المرَّتينِ، رأيتُهُ منهبطًا منَ السَّماءِ سادًّا عِظَمُ خلقِهِ ما بينَ السَّماءِ إلى الأرضِ ..."
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم | صحيح.

والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
==========================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث والرسائل غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused
- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused
* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
=========================

#حديث_مكذوب (صوت المرأة عورة)

صوت المرأة عورة هو حديث موضوع، لم يرد عن النبي ﷺ.

ولكن هذا لا يعني أن الأمر مفتوح ومباح أن تتكلم المرأة مع الأجانب، بل إن الاختلاط حرام لا يجوز، ولا يجوز أي كلام بين رجل وامرأة بلا ضرورة حقيقية، وكل كلمة يكون بالإمكان ألا تقال بين ذكر وأنثى، فوجب ألا تقال وأن تُختصر.
والضرورة هي ألا يكون لديها محرم ويكون الأمر متوقف على الكلام مع هذا الذكر، ولكن يُشترط الالتزام بالضوابط الشرعية من ملبس وكلام، وألا تخضع بالقول أبداً ((إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ)).

وأما الصحيح الذي ورد بمثل هذا هو، قول رسول الله ﷺ: "المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان". الحديث صححه الألباني في سنن الترمذي وسلسلة الصحيحة وصحيح الجامع.

والله أعلى وأعلم
ميسرة أحمد عبدالله
===================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================

*الرد على من كذب وقال بتحليل تهنئة الكفار بأعيادهم* #التهنئة_مشاركة_في_الكفر

الرسالة الباطلة المكذوبة هي:
الرأي الراجح: أولا: التهنئة لا تعني الرضا بما هم عليه:
يجب توضيح مفهوم مهم جدا يتمثل في أن التهنئة ليس معناها اعتناق عقيدتهم أو الرضا بما يفعلون، أو الدخول في دينهم، وإنما هي نوع من البر ولم ينهنا الله تعالى عنه، يقول الله تعالى:” لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ {8} إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَن تَوَلَّوْهُمْ وَمَن يَتَوَلَّهُمْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ {9}” الممتحنة. وهناك فرق كبير بين الود والبر، وبين اتخاذهم أولياء، ومجرد التعايش السلمي وفق أسس منضبطة ومعاهدات لم تظلم طرفا، وغرضها التعايش السلمي كما فعل النبي-صلى الله عليه وسلم مع اليهود.

ثانيا: التفرقة بين أعيادهم الدينية وغير الدينية: يجب التفرقة بين أعياد دينية تمثل عقيدتهم، وبين أعياد قومية وهو ما نستشعره في فتوى أعياد الكفار وموقف المسلمين منها ففرق فيها بين ” ما هو ديني ـ من أساس دينهم أو ممـّـا أحدثوه فيه ـ وكثير من أعيادهم ما هو إلاّ من قبيل العادات والمناسبات التي أحدثوا الأعياد من أجلها، كالأعياد القومية ونحوها ، ويهمنا هنا عيد الميلاد وعيد رأس السنة” وفي فتوى المجلس الأوربي للبحوث والإفتاء لا يرى بأسا من التهنئة والمشاركة في “الأعياد الوطنية والاجتماعية، مثل عيد الاستقلال، أو الوحدة، أو الطفولة والأمومة ونحو ذلك، فليس هناك أي حرج على المسلم أن يهنئ بها، بل يشارك فيها، باعتباره مواطناً أو مقيماً في هذه الديار على أن يجتنب المحرمات التي تقع في تلك المناسبات المجلس الأوربي”.
فكأن هناك اتفاق على أن ما كان أساسه دينيا فلا نشاركهم فيه، وما كان أساسه غير ديني فلا مانع من التهنئة، ولكن بالضوابط المشروعة فلا نأكل ولا نشرب مما حرم في ديننا ، ولا نختلط اختلاطا يرفضه شرعنا، ولا نفرط في ملابسنا التي تستر عواراتنا..

ثالثا: التفرقة بين الحكم الفقهي، والفتوى:
يجب أن نفرق بين الحكم الفقهي والفتوى، فالحكم الفقهي منه ما هو ثابت لا يقبل التغيير ولا التبديل، كالأحكام قطعية الثبوت والدلالة، ومنه ما يقبل التغيير وليس بثابت، وهذا يجوز الاجتهاد معه وليس ضده، في إطاره، وليس خارجا مصطدما معه، ومن هنا قالوا ما دام الحكم متغيرا وما دامت الشريعة مرنة تصلح لكل زمان ومكان، فلا مانع من تغير الفتوى.

ويجب دراسة ملابسات الفتوى التي أصدرها شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم فقد كان عصره مليئا بالحروب، وأي تهاون يعني الرضا بالمحتل، ومن ثم لا بد من اختيار فقهي يحفظ للناس تماسكهم أمام هذا المغتصب.

وفي التشريع الإسلامي نجد أن النبي صلى الله عليه وسلم يختار رأيا فقهيا معينا لضرورة يراها ثم يرجح العكس لأن التربية اكتملت، والعقول فهمت، والنفوس ارتضت دين الله رب العالمين، ومن ذلك زيارة القبور فقد منع الناس منها ثم أجازها، وكثيرا ما نقرأ لولا أن قومك حديثو عهد بالجاهلية..
=====================
كل ذلك كذب، وإنَّ ابتداءه الكلام بكلمة (الراجح) وكأنها فتوى، فذلك من الكذب والتدليس.

فأما قوله أن التهنئة من البر وهي تهنئة على معتقد الديني، من الذي قال بهذا الكلام ؟؟ هذا مجرد كذبة، إنما ألحق التهنئة بالبر لتتوافق مع الآية، فأما التهنئة على الاجتماعيات فذلك جائز مع عدم الذهاب للكنيسة ولا دار التعبد عموماً لغير المسلمين ولا الحضور في أماكن بها اختلاط أو موسيقى أو أي شيء محرم.

وإن كانت التهنئة لا تعني اعتناق عقيدتهم إلا أنه تهنئة بكفر. وهو رضا بما يفعلون ومباركة لهم وموافقة وإن ادعى المدعون غير ذلك.

والاستشهاد بالهدنة مع اليهود، وتسميتها تعايش سلمي، من باب التدليس.

فقد كان ذلك بصلح مؤقت ينتهي بانتهاء وقته، أو صلح مطلق ينتهي متى أراد المسلمون إنهاءه بشرط إعلام المصالحين بذلك، وإمَّا أنهم صاروا رعايا من رعايا الدولة الإسلامية بدخولهم في عقد الذمّة؛ كما في صلح أهل نجران، وقصة خيبر، فمنها ما فتح عنوة بالقوة العسكرية ومنها ما فتح صلحاً، وعلِّق فيه بقاؤهم في خيبر بحاجة المسلمين؛ وكل ذلك لا ينطبق منه شيء في الوضع الحالي.

وأما قوله عن التفرقة بين الأعياد الدينية والقومية والاجتماعية، فإن الفتاوى جاءت بتحليل التهنئة بالمناسبات الاجتماعية وليست الأعياد القومية.

وأما قوله التفرقة بين الحكم الفقهي والفتوى، فدخوله من باب أن الفتوى يجوز تغيرها هذا إن كان الأمر اجتهادياً، فيدلس كما دلس من قبل.

فهو أولاً دلس ليخرج التهنئة بالكفر إلى أنها مجرد بر بغير المسلمين، ثم جعله عيداً قومياً ثم أخيراً جعله أمر اجتهادي ليس عليه نص. فهو يبني باطلاً على باطل ليصل للنتيجة التي يبغاها من تحليل الحرام.

وأما استدلاله بتحليل النبي ﷺ لزيارة القبور بعد المنع فكان لعلة وليس لمجرد الهوى، قال ﷺ : "كنتُ نهيتُكم عن زيارةِ القبورِ فزُوروا القبورَ فإنَّها تُزهِّدُ في الدُّنيا وتُذكِّرُ الآخرةَ" عبدالله بن مسعود، إسناده صحيح، ثم النبي ﷺ قد ضبط الأمر فقال: " لعَنَ اللهُ زوَّارَاتِ القُبورِ" صحيح.الألباني. وقال ﷺ : "زوروا القبورَ ، ولا تقولوا هُجْرًا" صحيح. الألباني. والهُجر بالضم أي قبيح الكلام.

وفي روايتين ضعيفتين: وزوروا القبورَ ولا تقولوا إلَّا حقًّا، وزورُوا القبورَ فإنَّها تُرِقُّ القلْبَ. فلم يترك النبي ﷺ الأمر على عواهنه.

وأما قوله أن النبي ﷺ كان يرى رأياً فقهياً ثم يرجع فيه، فدليل جهل الكاتب، فالنبي ﷺ لم يكن يعطي آراءً فقهية، بل أقواله وأفعاله وإقراره على بعض الأقوال أو الأفعال من الصحابة رضوان الله عليهم بل حتى تركه وعدم فعله لشيء، كلها عبارة عن تشريع وأحكام.

وأما قوله (وكثيرا ما نقرأ لولا أن قومك حديثو عهد بالجاهلية) فلو كان كلف نفسه وبحث لعلم أنه لا شيء فيه يخص الأحكام الشرعية، بل منها كان عذراً لفعل أحدهم فعل شيئاً عن جهل بالحكم.

ومن العلماء في عصرنا الحالي الذين أكدوا تحريم الاحتفال بكل تلك الأعياد المبتدعة من أعياد وطنية أو قومية أو أم أو أب أو أمومة أو طفولة إلى آخر كل ذلك:
الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله، د. محمد عبد الكريم الشيخ، الشيخ صالح الفوزان، الشيخ بكر أبو زيد، الشيخ ابن عثيمين رحمه الله، الشيخ ابن باز رحمه الله، الشيخ عبد الرحمن بن عبد الله السحيم، الشيخ عبدالرحمن الفقيه، كما أصدرت اللجنة الدائمة للفتوى فتوى بتحريم تلك الأعياد المبتدعة، وفتاوى إسلام ويب، وفتاوى الإسلام سؤال وجواب ... وغيرهم كثير.

فهل تترك الأدلة والأحكام والفتاوى وكل هؤلاء لوهم يحكيه شخص مجهول حتى اسمه ؟؟!!

فتلك الرسالة مدحوضة مردودة على ذلك المجهول الذي كتبها واخترعها وحسبه كذباً في دين الله يبوأ به وعليه وزر كل من اتبعه في الضلالة. قال ﷺ: " .... ومن سنَّ في الإسلامِ سنَّةً سيِّئةً فعليْهِ وزرُها ووزرُ من يعملُ بِها من غيرِ أن ينتقصَ من أوزارِهم شيئًا". صحيح. الألباني.

والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
=====================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490 *

بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة:
- صفحة: الأحاديث والرسائل غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب:
- صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================

كلام_باطل (بدعة ركعتين في آخر السنة الصليبية وأولها واعتراف بميلاد رب مزعوم)

الرسالة المنكرة تقول:
------------------
الكل بدأ يتكلم 📢 عن #رأس_السنه_الجديده 2017 🎉 🎄
هناك فكره إذا عجبتكم طبقوها و هي ؟! 🎃 🎃 • لما يجي يوم31/12/2016 الساعه 11:59 🕛 في الليل تقوم تتوضأ💧 قبل الوقت هذا بخمس دقائق ✋ وتقوم تصلي من الساعه 11:59 إلى الساعه 12:05 مثلٱ 👌 يعني 6 دقايق ، أو حتى على الأقل ركعتين لله عزوجل ✊ تكون وقتها #أخر_شيء_عملته في 2016 هو 🌙الصلاه🌙
#وأول_شيء_بدأت في2017 هو 🌙الصلاه 🌙 فهل يوجد #أجمل_من_سنه_بدأتها_بالصلاه ؟! 🌙 فـهم على مزامر الشيطان 👹🎶🎤👹🎸🎼 👹 يرقصون 🎄 🎇 🎄 ونحن لـ ربنا ساجدون 🍇 🍇 🍇 🌹#أحبتي_في_الله 🌹
دعونا نجعلها #صلاه_جماعيه لكل المسلمين 💞 💖 أرسلها لكل من تحب أن يختم معك هذه السنه بركعتين 👏 👏 ويبدأ سنه جديده بأحب الأعمال إلى الله تعالى 🌞 💐
لا تجعلها تقف عندك 🌺 🍁 لا تحرم نفسك أن تكون أنت سبب في كسب 🌲 الحسنات.
===================
هذا كلام لا يجوز، الفعل بدعة. والاعتراف بميلاد رب مزعوم كفر.

أولاً: لا يجوز الاعتراف بالتقويم الصليبي أصلاً، فهو تقويم يدعون أنه ميلاد الرب، ربهم يسوعهم، تعالى الله عما يقولون علواً كبيراً. وكل من شارك في هذه الاحتفالات سواء بتهنئة أو مباركة أو رسائل فيها دعاء أو خروج وتنزه وإظهار معالم احتفالية وارتداء الجديد من الثياب أو الجميل منها مخصوص، أو بيع أو شراء أي شيء يخص تلك الاحتفالات الشركية التي يدعون فيها مع الله إلهاً مزعوم.
فكما قال ابن القيم رحمه الله: ((... فهذا إن سلم قائله من الكفر فهو من المحرمات .... )).

ثانياً: وضع رموز تخص احتفالاتهم بيسوعهم لا يجوز، ولا يجوز استخدام أي رموز لأي عبادة كفرية.

ثالثاً: الإشارة بأن الصلاة هي أحب الأعمال إلى الله، كلام غير صحيح.

عن ابن مسعود رضي الله عنه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أي العمل أحب إلى الله قال: الصلاة على وقتها. قال ثم أي؟ قال: ثم بر الوالدين. قال: ثم أي؟ قال: الجهاد في سبيل الله" قال حدثني بهن ولو استزدته لزادني. رواه البخاري.

وروى مسلم عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل: أي العمل أحب إلى الله قال: " أدومه وإن قل".
فأحب الأعمال إلى الله (الصلاة على وقتها) ثم (بر الوالدين) ثم (الجهاد في سبيل الله) و(الأعمال التي يداوم عليها المسلم وإن قلت).

رابعاً: توجد هنا بدعتين/
البدعة الأولى: تخصيص زمن معين لصلاة، البدعة الثانية: الدعوة لصلاة جماعية.

كل عبادة (صلاة دعاء ذكر صيام وأي عبادة لله كانت) يتم تخصيصها بـ (زمان أو مكان أو توقيت معين أو طريقة معينة أو كيفية معينة أو مناسبة معينة أو لموقف معين) لم يخصصه النبي ﷺ، فهي بدعة، وكل بدعة ضلالة وكل ضلاة في النار.

قال الله عز وجل: "الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا" سورة المائدة الآية (3)

وقال ﷺ: " مَن أحدَث في أمرِنا ما ليسَ فيهِ فهوَ ردٌّ". وفي لفظٍ: قال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ : "من صَنع أمرًا على غيرِ أمرِنا فهوَ ردٌّ".
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم: 4606 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

فهو رد: أي مردود على قائله مرفوض.

فكل ما لم يكن عن النبي ﷺ من عبادات هي بدع، وإن احتج أحدهم بصنيع سيدنا عمر بن الخطاب أنه جمع الناس في الصلاة على إمام واحد. ثم قال في يوم بعدها: نعم البدعة هذه.

سيدنا عمر بن الخطاب لم يأتي بجديد في الدين ولم يخترع، سيدنا عمر بن الخطاب انتهج نهج النبي ﷺ، والنبي ﷺ كان يصلي إماماً بالناس، وجعل الناس وصلى هو نفسه ﷺ خلف سيدنا أبو بكر الصديق رضي الله عنه وأرضاه، وكان سيدنا معاذ يصلي مع النبي ﷺ ثم يذهب لقومه فيصلي بهم.

قال بن رجب :
"البدعة المذمومة ما ليس لها أصل منَ الشريعة يُرجع إليه، وهي البدعةُ في إطلاق الشرع، وأما البدعة المحمودة فما وافق السنة، يعني: ما كان لها أصلٌ مِنَ السنة يُرجع إليه، وإنَّما هي بدعةٌ لغةً لا شرعاً؛ لموافقتها السنة ا.هـ . (جامع العلوم والحكم - ح 28).

فإن صلى المسلم في هذا التوقيت لأنه وجد أن هذا الوقت وقت فراغ مثلاً أو لا يوجد عنده ما يشغله فقم لله.
في تفسير الطبري: "فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ" قال آخرون: بل معنى ذلك: فإذا فرغت من أمر دنياك، فانصب في عبادة ربك.

أو أنه يتحين الفرصة للعبادة والذكر وهو يعلم أن الناس مشغلون في لهوهم ومعصيتهم فأراد أن ينتهز الوقت، لأن ذكر الله في مواطن الغفلة من الأمور الحسنة، مثل ذكر الله في السوق أو في الثلث الأخير من الليل وأغلب الناس نيام، فهذا كله مندوب حسن، وفيه الحرص على الأجر والثواب إنْ شَاءَ الله.

أما نية ختم سنة بصلاة وبداية سنة بصلاة، فالعام في تقويم المسلمين لا يكون في آخره ولا أوله، وحتى وإن كان الكلام عن السنة الهجرية فهو يبقى بدعة لأن النبي ﷺ لم يفعله.

والله أعلم
ميسرة أحمد عبدالله
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
اقرأ أيضاً:
---------
الرد على من احتج في الابتداع في الدين بقول الإمام الشافعي رحمه الله (البدعة بدعتان)
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=10153777059813554&set=a.442976053553.226871.594428553&type=3&theater
=====================
للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490

* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused

- القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات
www.facebook.com/Listen.and.realize
====================

آراء عدد من العلماء والشيوخ في التهئنة بالكريسماس:
----------------------------------------------------
العلامة ابن باز رحمه الله
الشي خ الألباني رحمه الله
الشيخ القرضاوي
الشيخ مصطفى العدوي
بيان الهيئة الشرعية للحقوق والإصلاح
وتعليق: الشيخ أبو إسلام أحمد عبدالله
=========================================
تخريج النصوص المستخدمة في الفيديو:
---------------------------------------------
(سفر رؤيا يوحنا اللاهوتي 17: 14) هؤلاء سيحاربون الخروف، والخروف يغلبهم، لأنه رب الأرباب وملك الملوك، والذين معه مدعوون ومختارون ومؤمنون».

(سفر رؤيا يوحنا اللاهوتي 5: 6) :ورأيت فإذا في وسط العرش والحيوانات الأربعة وفي وسط الشيوخ خروف قائم كأنه مذبوح، له سبعة قرون وسبع أعين، هي سبعة أرواح الله المرسلة إلى كل الأرض.
-------------------------------------------------------
*تم استخدام نسخة خفيفة لتناسب الجوالات

قناة الأمة الفضائية الصفحة الرسمية